00812_中国现当代作家作品专题研究

第一章鲁迅：中国现代小说的奠基者 第二章茅盾心理现实主义小说研究 第三章老舍小说的市民世界 第四章巴金的家庭小说 第五章新月派诗人研究 第六章忧郁的诗魂:艾青的诗歌创作 第七章京派小说研究 第八章现代派诗人研究 第九章张爱玲的生存体验及其小说创作 第十章病态文明的病态产儿：《围城》的现代性分析 第十一章七月派小说的研究 第十二章《重放的鲜花》研究 第十三章郭小川诗歌研究 第十四章王蒙小说研究 第十五章池莉小说研究 第16章20世纪河南小说研究 第一章鲁迅：中国现代小说的奠基者 1、鲁迅原名周树人，中国现代伟大的思想家、文学家，1918年发表《狂人日记》时用笔名，在日留学期间，初步形成了立人和改造国民性的启蒙主义思想，1923年15篇小说《呐喊》，1926年11篇小说《彷徨》，1936年8篇小说《故事新编》，另有散文诗集《野草》、回忆性散文集《朝花夕拾》。 2、启蒙主义思想使鲁迅走上了文艺道路，成为他创作小说的出发点，使现代小说从根本上摆脱了小说作为闲书和传统角色，也使现代小说避免走上为艺术而艺术的歧路。启蒙主义的观点决定了鲁迅在取材上多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。对病态社会不幸的人们的苦，鲁迅哀其不幸，小说中以两种形式出现着对他们的病，鲁迅又怒其不争，这些“愚弱的国民”在鲁迅的： （1）以单个被侮辱被损害者的形象出现，身份通常是农民（雇工、帮工），如闰土、祥林嫂、阿Q、爱姑；下层市民，如华老栓；受科举 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 毒害的封建知识分子，如孔乙己、陈士成。 （2）以群像形式出现的看客，他们赏玩咀嚼他人的苦痛，与封建权势者一道形成有着荒诞意味的无主名杀人团，如《药》里面的看客，《明天、祝福、孔乙己》中的鲁镇人，示众则集中描绘了看客们的丑恶嘴脸。 启蒙者是铁屋中的少数觉醒者，被愚昧民众视为狂人，其具体身分是革命者、先进知识分子。 封建卫道士形象，如《高老夫子》高尔础、《肥皂》四铭，他们鼓吹封建三纲五堂、三从四德。 封建官僚、地主、乡绅等权势者形象，如赵太爷、鲁四老爷、七大人、丁举人，他们是封建制度的维护者与体现者，以手中权势对下层民众进行残酷侮辱与迫害。 3、被侮辱与被损害者：把农民生活作为表现对象，使鲁迅小说具有了乡土品格。在小说中，鲁迅不但展示他们外部生活的艰辛与不幸，更揭示出他们精神上的病痛；在表现封建政治经济制度施加给他们肉体的伤害外，更关注封建意识形态对他们精神上更严重的侵害。 故乡中的闰土被多子、饥荒、苛税、兵匪官绅折磨成为一个木偶人，生活的艰辛与丑恶给他肉体造成极大的侵蚀，更使他精神麻木，他面对我那一声老爷的称谓，封建等级意识在我和闰土之间划开了一道鸿沟，少年闰土永远消失了。 祝福中的祥林嫂被封建礼教迫害，来自封建意识的毒害；离婚中的爱姑，受封建意识形态禁锢，不能认清封建统治者及其帮凶的残忍本质，为七大人读书识理的虚伪外衣所蒙蔽，性格泼辣大胆并不能使她摆脱奴隶人格。 《阿Q正传》是鲁迅揭示农民精神世界和异化的生命状态的经典之作，小说对阿Q人物形象的塑造，主要从以下三方面展开： （1）扭曲的精神世界极度贫困的生活，处于社会底层、动辄受人欺压的命运，扭曲了阿Q的精神，在不幸的生活中他发明了精神胜利法，现实世界中的失败，在虚幻的精神世界里却被算成胜利。连精神胜利法也不能安慰自己时，他打自己嘴巴和另外一件祖传法宝—忘却别人对自己施加的屈辱。 （2）动物般退化的生命状态自轻自贱以及扭曲的精神使阿Q的生命呈现出动物般退化的状态，由人沦为非人，即畜牲和虫豸，在弱肉强食的动物世界里，阿Q以弱小者的身份欺负更弱小者。 （3）封建意识形态的自觉接受者与卫护者阿Q和赵太爷一样卫护着封建意识形态，他那思想其实是样样合于圣经贤传的，对于一切不合封建礼教的他一概斥为逆端。 4、看客：在鲁迅小说中愚弱的国民成为多数，以看客的姿态出现时，成为侮辱者与损害者，他们以看的共同爱好暂时聚合成一个有着荒诞意味的群体，鉴赏、咀嚼、玩味、咬啮和吞噬被看者的灵魂和肉体，显示出比狼更凶狠的本性，鲁迅对他们进行了鞭挞与愤怒。 阿Q被押往刑场时，有大群蚂朝阳区般的看客在路连围观，他们为阿Q发出豺狼嗥叫一般的喝彩声，死于看客们比狼还凶残的眼睛的吞噬；《祝福》中的鲁镇人也是一群看客；《示众》是专门刻画看客嘴脸的作品，揭示了看者、看与被看者之间复杂微妙关系；《药》通过华老栓视角，呈现看客们赏鉴革命者夏瑜被杀头的场景。 5、觉醒者：敢于否定封建专制主义的意识形态，思想性格上具有强烈的叛逆色彩，他们或自视为狂人，或被社会目为狂人，鲁迅《狂人日记、长明灯》塑造了大胆反叛的狂人形象，对觉醒者的革命精神给予了歌颂；对他们的悲剧处境有更清醒的认识，这些觉醒者的悲剧在于他们被民众所摒弃、所赏玩的命运，《药》中的夏瑜被叔父夏三爷告发，看客们津津有味观赏，血被沾馒头当药出卖，连他的母亲也不理解。 对于新文化运动中间成长起来的一代青年知识分子，鲁迅对他们提出更高的要求，对他们身上的局限性提出了更多的批评，这种批判体现在《伤逝》中，暴露个性解放的局限性。（子君“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”） 6、故事新编：向历史寻找精神资源 1922年作《补天》，1926年作《奔月、铸剑》，属鲁迅前期作品，受启蒙者孤独心态影响，这些小说或表现战士落寞、孤独的处境，或表现战士在孤独中仍然不屈不挠一往无前的复仇精神。 《补天》原名《不周山》，根据女娲抟土造人和炼石补天的神话传说写成；《奔月》写后羿和嫦娥的传说，表现战士孤独的命运；《铸剑》原名《眉间尺》描绘的也是战士的形象，黑色人宴之敖是一个伟大的复仇者形象，是一曲歌颂复仇与战斗的伟大诗篇。 《非攻、理水、采薇、出关、起死》属后期作品，受历史唯物主义思想影响，对人民群众创造历史的伟大力量有了新的认识，从发扬民族自信心的角度，发掘中国传统文化中光辉的一面，歌颂大禹、墨翟等中国脊梁式人物，同时批判老庄消极哲学。 《非攻》取自墨子阻楚伐宋的历史故事，塑造了一个有着劳动人民本色的墨子形象，民气论者曹公子是鲁迅受现实政治启发而创造出来的一个形象；《理水》通过大禹治水故事，再一次歌颂了艰苦朴素、埋头苦干的墨侠精神。 30年代民族危机日益严重，民族失败主义泛滥，消极反抗、逃避斗争和虚无主义思想流行，老庄思想大行其，鲁迅写出了《出关、起死、采薇》，让他们的学说在现实生活中出乖露丑，显示出其虚伪和矛盾。《起死》取材庄子，采用了独幕剧式的写法，暴露庄子学说的虚伪和荒谬；《采薇》写武王伐纣，伯夷、叔齐不食周粟饿死首阳山的故事，说明伯夷、叔齐消极抵抗的软弱无力，表现他们毫无出路的悲剧命运。 7、鲁迅小说艺术成就及特点 （1）多种叙事形式的成功运用鲁迅小说《狂人日记、孔乙己、一件小事、故乡、祝福、在酒楼上、孤独者、伤逝》采用第一人称限制叙事；《白光、高老夫子》是第三人称限制叙事。鲁迅采用第一人称叙事的小说有一重要特点，就是叙事与抒情相互交织在一起，以叙事而兼抒情，打破小说只可讲故事的古老传统。 《示众、肥皂、起死》是纯客观叙事—叙述者只是客观地记录人物的外部行为动作，人物之间的对话，不做主观评价，不进入人物意识内部心理分析，达到一种含而不露的讽刺效果，受吴敬梓《儒林外史》影响（鲁迅在中国小说史略中称赞这部小说对人物的表现无一贬词而情伪毕露） 《阿Q正传》采用全知叙事，使叙述者能自如地转换时空，自由地出入于人物内在的心理世界，可随时将视角限定在主角阿Q身上，把他更深层的心理意识揭示出来。 《离婚》注意视角的选择和转换。 （2）现代短篇小说艺术体式的建立鲁迅的短篇小说常用一种横截面切割的结构方式，开始使短篇小说有了自身的结构特点。《孔乙己》故事是咸亨酒店几幕生活场景的组接，注意视角的选择和运用，从酒店小伙计的视角表现孔乙己的一生。 （3）历史小说故事新编体的大胆尝试在尊重历史史实的前提下，不拘泥于历史史实，使历史与现实、真实与虚构、严肃与滑稽融为一体；对于塑造的主要人物形象如女娲、老子等，鲁迅抱着严肃的态度在尊重历史真实与文献记载的基础上，挖掘他们身上所具有的现代性因子，表现出他们的真精神；又大胆虚构了一些穿插性的喜剧人物。 第二章茅盾心理现实主义小说研究 1、心理现实主义小说的典型文本 《蚀》三部曲、《野蔷薇》、《虹》、《腐蚀》塑造了一批以时代女性为代表的小资产阶级知识分子，揭示了她们在动荡的中国社会里的复杂精神状态与艰难求索的心路历程，对人物的深层心理展示及对潜意识、无意识、精神幻觉及情欲心理的描绘使这些小说成为心理分析小说的典范之作。 《幻灭》几乎是静女士的心理变迁史，小说精微地表现了这个小资产阶级女性的游移与幻灭心理；《动摇》方罗兰暴露在婚恋上的动摇心理，在两个女人中间左右为难缺乏自持的微妙心理；《追求》表现的是一群知识分子的心灵挣扎、精神自我拯救及掩饰不住的幻灭感，主人公王仲昭说我们的苦闷的成分是幻灭的悲哀，向善的焦灼和颓废的冲动。 《野蔷薇》集中的几篇小说是茅盾1928年东渡日本前后创作的，《创造》通篇是男主人公君实的意识流动；《一个女性》的杨琼华为生命本体的矛盾深感痛苦，何者是自我的困惑使她痛苦不已；《莎菲女士的日记、沉沦、海滨故人》表现时代青年在情感与理智的纠缠下举步维艰的复杂心态。 《虹》被誉为一部近代中国最初觉醒的知识女性艰难曲折、又绚丽多姿的心灵变迁史，展现一代女性“人的意识”的觉醒，主人公梅行素在情欲面前妥协的心理把握细腻传神。 《腐蚀》是作家心理剖析的集大成之作，以日记体的独白形式深入揭示了一个女特务的精神世界，揭示人物正常、病态、清醒、梦魇等各种心理形态，可谓茅盾心理小说的压轴之作。 2、茅盾心理现实主义小说的审美特征 （1）通过人物心理活动来表现动荡变迁的社会历史活动，茅盾小说具有较强的社会参与意识，其作品中大多数人物苦闷的根源在于想有所为而又不能有所为。 时代女性，又被称为新女性，她们在五四时代浪潮的激荡下，在东西文化的激烈碰撞中，率先从铁屋子里惊醒，勇敢地挣脱封建枷锁，走出家庭，走向社会。现代时代女性小说高扬个性解放旗帜，呼唤女性的人的觉醒，主要通过恋爱、婚姻和家庭生活的描写，表现女性压抑的沉重和女性角色的艰难，在寻找失落的自我中感出了新女性反抗封建礼教和追求精神自由、独立平等的共同声音。 《虹》梅行素特性是往前冲，章秋柳口号是不要平凡，然而大革命的失败与瞬息万奕的时事让这些弄潮儿茫然失措、无所适从，风云变幻的社会和生活的挫折磨难如重捶在不断敲击他们亢奋而敏感的心灵。 （2）带有浓重理性色彩的心理分析，用理性思维来统摄人物的心理活动，《幻灭》中静女士被两种相反力量所牵引，希望与失望、动与静成为支配人物心理的两种因素此消彼长。 （3）擅长用意象、象征、意识流、精神幻觉、梦等来深入揭示人物的隐意识、潜意识和病态心理。 3、茅盾心理现实主义小说风格的形成原因：独特心理体验、西方现代作家影响（陀思妥耶夫斯基《罪与罚》）、双重人格心理。茅盾心理小说的主人公大多纠缠于善恶两重观念中，《追求》章秋柳、《虹》梅行素、《一个女性》杨琼华、《腐蚀》赵惠明。 第三章老舍小说的市民世界 1、老舍小说的杰出贡献，是从文化批判的立场，继承鲁迅“改造国民性”的精神传统，对他所熟悉的北京市民社会和市民性格的艺术表现，被誉为中国现代文学史上最杰出的市民诗人，是中国市民社会市民阶层最重要的表现者与批判者。 （1）老派市民形象：写得最为出色和成功的，当属那些守旧落后、因循保守、善良驯顺的老派市民形象，是那些老中国的儿女们，这类人物有老马先生（二马）、牛老者（牛天赐传）、张大哥（离婚）、祁老人祁天佑（四世同堂），还有那些旧式家庭妇女们，如张大嫂（离婚）、牛太太（牛天赐传）、韵梅（四世同堂）、大姐（正红旗下）。 这些人物生活在古旧的皇城，保持着古旧的生活情调，传统的道德观念，封建宗法的人伦关系，他们是时代的落伍者。他们因循守旧、怯懦苟且，乐天知命，与世无争。老马觉得作官是他惟一增光耀祖的事，是一个迷信、中庸、懒散、马虎的奴才式人物；张大哥一生所要完成的神圣使命是作媒人和反对离婚，处事准则是凡事经小筛子一筛永不会走到极端上去；祁瑞宣经过长期的惶惑偷生，终于投入到宣传抗战工作中去，从他身上看到新旧两种文化思想的剧烈冲突。 （2）新派市民形象系列：写得比较单薄，主要采取漫画式的描写方法，这类人物有小马（二马）、张天真、马克同（离婚）、牛天赐、赵老师、祁瑞丰。 这类人物是老派市民的后代，他们接受了一些新式教育和资本主义生活方式的熏陶，一味追逐新潮，失去了祖辈父辈的淳厚和热诚，承袭了他们前辈的苟且与怯懦，成为灵魂日渐堕落的一类人物。四世同堂老二祁瑞丰是这类人物中的最为可耻者，老舍用一种鄙夷不屑的刻薄手法和嘲讽的态度给他们画像，对这类人物给予了讽刺和批判。 （3）正派市民形象系列：用较为传统的观点构思理想中的市民形象，赵四（老张的哲学）、李景纯（赵子曰）、李子发（二马）、丁二爷（离婚）、钱默吟（四世同堂），这些人物大都是质朴善良的城市平民，他们都是侠客或实干家，在钱默吟身上作者自觉从传统文化中挖掘民族精神力量。 （4）城市贫民形象系列：祥子、小福子（骆驼祥子）、我（月牙儿）、老王家的小媳妇（柳家大院）、洋车夫小崔、剃头匠孙七、小文夫妇（四世同堂），是老舍小说最丰满、最有抒情气息的部分。 《月牙儿》这一残月意象衬托弱女子凄惨生活和悲苦命运，祥子是现代文学的城市下层劳动者形象的著名典型。 2、市民世界的悲剧色彩 （1）有价值的东西的毁灭：《月牙儿》描述纯洁美丽少女在黑暗社会被玷污践踏的悲惨命运，通篇在残淡凄凉的月光下荡漾着一种浓厚的悲剧色彩。《骆驼祥子》写祥子的人生历程，揭示了城市悲剧命运，祥子的悲剧是社会、性格、心灵的悲剧，是一部探索灵魂小说。在我、祥子这些城市贫民形象身上，看到一个美好善良的生命怎样在黑暗社会的压制下不得不放弃对美好生活理想的追求，不得不走向堕落和毁灭，使其市民世界充满一种悲天悯人的悲剧色彩。 （2）几乎无事的悲剧：表现在老派市民形象中，一是人物不知自身悲哀的悲剧，这类人物对自身的思想和行为不以为悲，还沾沾自喜，如老马先生；二是这些悲剧人物自觉不自觉地去制造别人的悲剧，如张大哥，使人体会到一种践踏人生异化心灵的悲剧氛围。（采用笑中含悲、悲中含笑的方式表现，运用幽默和调侃的抒写给读者一种蕴涵严肃深沉的苦涩忧郁的笑，构成他幽默艺术的主要特点） 3、老舍小说独特的京味特征 （1）首先表现在他对北京市民的生活场景和人生世相的描绘，老舍小说展开的故事情节和活动场景主要集中在北京西北近郊区，且大多都是相当真实的，且山水、名胜古迹、胡同店铺等基本上都用真名。 （2）对北京独特的文化特征的揭示，北京是封建王朝帝都，讲礼节重规矩成了他们一种心理特征。 （3）表现在市民风情与市民心灵的沟通，老舍使人物生活在独特的古城的氛围和环境中，捞写景物和市民风俗习惯与文化心态联系。 （4）表现在他独特的语言艺术，老舍致力于语言艺术的锻造，追求一种俗白、清浅、简明有力的语言风格，明白畅晓的北京话、土语方言增强语言的生动性和幽默感。 第四章巴金的家庭小说 1、巴金1927—1947年创作《灭亡、新生、爱情三部曲、激流三部曲、火三部曲、憩园、第四病室、寒夜》等中长篇小说20余部，《复仇集、将军集、抹布集、神-鬼-人》等13部短篇小说集，《海行、旅途随笔、忆、龙-虎-狗》等散文集17部。 这些作品从不同侧面，反映了从20世纪20年代初到40年代二十余年间中国社会辛酸苦难的现实和人们的挣扎呼号，特别着力描写了在封建礼教和封建军阀的黑暗统治下，一部青年知识分子的痛苦和呻吟，追求和反抗，展示了他们不同的生活道路、思想历程和性格特点。 巴金喜欢用“缩影”的方法来反映现实的社会，特别是他喜欢从“家庭”的角度来概括社会。 2、以家变写世变，通过家庭反映社会，是巴金家庭小说的运作策略。《家》写的是五四时期一个封建大家庭走向崩溃的过程，以大家庭的崩溃象征着旧时代的终结，也预示着新生代的成长。《春》写淑英、淑华年轻一代的成长，《秋》展示封建大家树倒猢狲散的情形。 《寒夜》曾树生是一个充满活力极具主体意识和个性解放思想的女性，她不甘于传统女性的角色，婆母的逼迫、丈夫的失业、生计无着、家庭失和，这些都加剧了她自我拯救的勇气和决心。曾树生离家出走，是旧的家庭观念与现代女性意识之间发生冲突的必然结果，《寒夜》是巴金描写家庭问题最出色的长篇小说，它打破了传统家庭模式，颠覆了固定的角色特点，是对男性中心社会否定。 3、封建卫道士（腐朽生命）：以高老太爷为代表，包括冯乐山、高克明、周伯涛、陈克家。 封建浪子（败家子）：高克安、高克定、杨老三。 家庭叛逆者（充实生命）：觉慧、觉民、琴、淑英、淑华，是青年应该这样办的榜样。 家庭受害者（萎顿生命）：高觉新、梅、鸣凤、瑞珏、婉儿、倩儿、淑贞、蕙表妹、枚表弟、周剑云、万昭华等。 4、高觉新：封建家族孤独的守墓人 觉新出身于没落的封建大家庭，成长在新旧交替的历史时期，传统的封建教育和五四以来的新思想同时影响着他，长房长孙的特殊位置使他处于家族内外各种明争暗斗的漩涡中心，使他形成了温良懦弱的性格，变成了二重人格的人： 他憧憬幸福的生活，但又时刻维护着家庭的荣誉与制度尊严；他被迫把不幸赠予恋人、妻子和弟弟妹妹们，但又为不幸的人们感到悲哀与不平。 向往新的生活但又苟安于旧的家庭秩序是觉新思想性格中最为明显的表层特征，当五四的春风吹燃他的热情后，他一方面信服着新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，在旧社会里在旧家庭里他是一个暮气十足的少爷，而在他和他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年。趋新与守旧成了觉新性格表层一对无法调和的矛盾，给他带来了无尽的烦恼。 麻木健忘和敏感多情是掩盖在觉新性格表层下的另一对矛盾，多情给他带来精神上的烦恼，健忘却使他的灵魂得以暂时的安宁。敏感者多脆弱，麻木者少伤怀，觉新就是这样浑浑噩噩地打发着自己缥缈的余生。 觉新心理性格中还同时具有自卑的情结和自信的精神，他形容自己是形如槁木心如死灰，高老太爷的命令、沈氏冯少奶奶的祈求，他总是唯唯应命、充满自信地答应完成。对自己的前途缺乏信心，为别人卖力时却从不谦卑，当需要做自己的主人时总感力不从心，而被别人当作奴隶时才信心百倍，这种自我的迷失，这种无可救药的奴隶性就是觉新性格的最为可悲之处。 中国传统士大夫崇尚虚文的体面意识使得他无法清面对现实，使得他丧失理智的判断而盲目地维护着与自己有关的一切，自觉地恪守和维护保证家族秩序，对高老太爷、克明的命令，他总是不折不扣地接受执行，但他更早也更深切地体会到自己家族正无可挽救地向衰落的路上走去，也很清楚大家族坐吃山空，总有一天要崩溃，显示他无可奈何的落寞心态。 5、巴金家庭小说的风格 （1）寓激情于平淡：巴金家庭小说表现为一种客观的、与琐屑平淡的现实浑然一体的内在激情。巴金家庭小说大部分取材于生活中极常见的现象，所讲所述既没有多少戏剧性的场面，也绝少发人兴味的故事，一切都堪称平淡。 还透过人物貌似平静的外表，体察到他们丰富、细腻的内心活动，深刻地写出他们的喜怒哀乐，写同在平淡的现实中平静地生活着的人物内心激荡着的巨大狂澜。 在语言方面，大量运用描绘性语言，在客观真实的再现中自然地透露出强烈的爱憎，蕴藉了作者的激情。 （2）真切（作品描写生活塑造形象的具体性、鲜明性、写实性）：巴金的家庭小说都有明确的时间背景，将一些史实性事件直接写入作品，成为人物活动的背景，使时代感更加鲜明。家庭小说重点描写中国社会中最平凡的小人物，他们的言行普普通通，显得真切。 （3）丰厚：在家庭小说中，巴金努力展开画面，让丰富复杂的社会生活得以再现，不仅注意主要事件的描写，而且涉及到貌似次要的方面，展示生活的丰富性，从而使主题的表达更为有力。 将笔触深入到社会的各阶层，深入到人物形象的各个方面，从而形成了一个多层次的形象体系：人物类型的多层次、人物性格的多层次。 在家庭小说中，作者不仅成功地塑造了一批正面人物形象，还着力塑造了一批反面形象，还出现了一批特殊人物形象：觉新、汪文宣、曾树生、汪母等，很给以正反面人物来简单划分，这批形象的出现，不仅大大丰富了现代文学的人物画廊，也使巴金的作品具有了多重的审美价值。 人物性格的多层次，则是指人物性格存在着复杂性、矛盾性和多面性，在他的家庭小说中，多数主要形象都呈现出多层次结构。 6、巴金家庭小说创作前后风格较为统一的原因 前期作品热情有余深度不够，主观感情的抒发多于具体客观的描绘，人物形象也比较单薄。 （1）从题材看，家庭小说所描写的生活是巴金最熟悉、最敏感的生活。 （2）创作家庭小说的指导思想与创作青年革命者题材的作品不同，作者在写一点生活，让那生活表明生活本质的思想指导下，使家庭小说呈现出特有的风貌。 （3）在家庭小说创作中，进步的世界观占主导地位。 第五章新月派诗人研究 1、闻一多诗歌主要收在三部诗集中《真我集、红烛、死水》，其诗歌创作分三个时期： （1）探索期（1920—1921）：此期诗歌15首，保存在《真我集》中， 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 反映五四时期进步青年要求突破封建枷锁的愿望，抒发改造中国的决心和勇气；流露对自然的热爱和对人生的思考。 （2）发展期（1922—1925）：此期诗歌大部分收在诗集《红烛》中，内蕴表现为强烈的献身精神、对祖国和故乡的热爱（孤雁、忆菊）。红烛为喜庆典礼时象征幸福与美、诗人吟咏的奉献品格，红烛不只是燃烧自己，它还要以自己释放的热能救出沉沦的人们，烧毁束缚人的监狱，具有启蒙和破坏功能，意象蕴含五四时代精神。 42首《红豆》诗组成一曲热烈的情歌，将离别之后的相思之情渲出来。 《艺术的忠臣》歌颂了英国诗人济慈“真个做了艺术的殉身者”，表现诗人对艺术美的追求。 《初夏一夜印象》直写1922年直奉战争“个个都吠得这般沉痛，村狗啊，为什么总骂不破盗贼的胆子”。 （3）成熟期：此期诗歌收在诗集《死水》中，代表闻一多诗歌创作的最高成就，内蕴表现诗人对军阀统治下的中国现状的不满和失望、海外华人辛苦歧视、下层百姓的苦难。 2、闻一多诗歌艺术成就：早期率真自由、发展期热情奔放，最能体现艺术成就的是成熟期的《死水》，内容真实、丰厚、典雅与形式上的完整、和谐、凝炼，构成富有个性的艺术世界。 （1）注重诗境的绘画美：闻一多对自然美极为敏感，重视艺术作品给人的直觉印象，强调诗境与画境的相通。 （2）强调新诗创作的音乐美和建筑美：利用音尺、停顿和押韵等，闻一多诗歌达到了音韵优美、节奏和谐的进界，代表作《死水》每行皆有四个音尺组成，大部分诗歌结尾采用双音结尾。 （3）语言凝炼、形象奇险：善于找合适的动词与形容词来表现对象，用一个动词能使对象生动起来，用一个形容词能画出对象的特征，从而发挥了中国诗歌言简意丰、准确凝炼的特点；有些意象构成往往出人意料，或陌生惊奇，或色彩艳丽，或怪异神秘变化险奇。 3、徐志摩四部诗集内容《志摩的诗、翡冷翠的一夜、猛虎集、云游》 （1）对理想境界的执着追求：通过《我的一个恋爱、为要寻找一个明星、婴儿》等诗体现诗人的政治理想追求，《婴儿》那位产床上受罪的母亲象征中华民族，《为要寻找一个明星》是诗人的自我描摹，《我有一个恋爱》再次以明星象征自己的理想，蕴含着资产阶级个人奋斗精神。 （2）对爱情体验的细腻表现：诗人醉心于纯洁率真的爱情，以美丽的诗篇记录下爱情炙烫生命留下的轨道，如《起造一座墙》表达爱的坚贞》，《望月》歌颂爱的纯洁与伟大，“美在过程”这一美学命题在《雪花的快乐》中得到了尽情再现，《落叶小唱》祈盼爱情时的焦灼。 （3）对社会现实的揭露批判：《毒药、太平景象、大帅、人变兽》等诗，集中揭露军阀的暴行和社会的黑暗，《梅雪争春》哀悼三一八惨案中的牺牲者，《先生！先生、盖上几张油纸》对乞讨者寄予同情，人道主义内蕴得到升华。 （4）对自然人生的深刻体悟：《再别康桥》将自我完全融入大自然，《偶然》以道家文化追求人生的某种永恒。 4、徐志摩诗歌艺术特色 （1）借助美妙的意境传达诗情：徐志摩的诗善于捕捉典型意象，以抒发内心的激情，《沙扬娜拉》以不胜娇羞的水莲花形容日本女性的温柔可人，既摹形又传神，将其纯洁无瑕、婉约可人的特性准确传达出来。 （2）借助内在的激情实现音乐美：他认为真好诗是情绪和谐了自然流露的产物，为了表现激情的涌动，其诗采用排比、复沓、重叠、对偶等手法，以独特的形式契合着或舒缓或骤起的情感波动；诗句间的停顿，采用代词或判断词构成重音，兼采中国传统隔行押韵、西方诗随韵抱韵法，何处停顿、音尺长短、用韵 规则 编码规则下载淘宝规则下载天猫规则下载麻将竞赛规则pdf麻将竞赛规则pdf 的选择随内在感情的变化而定，充分显示出激情对于音乐美的构成所起的作用。 （3）诗体方面的多向追求：徐志摩的诗以其相对整齐外形、均衡的布局、匀称的诗句，显示出诗歌的建筑美，但他没有被外形拘束住，或长或短、或对话或白描，随情而发，因事而择，做过多种尝试，听从情绪的指挥，选择符合表现对象的诗体。 （4）诗歌语言的独特风格：浓艳华丽、柔媚纤巧，声调流利悦耳，形式轻盈柔美。 5、朱湘诗歌内容主要诗集《夏天、草莽集、石门集、永言集》 （1）对大自然的摹形传神，代表作是诗集《夏天》，将诗思集中于自然本身，以惊喜讶异的神态凝眸自然界的春花秋月、风雨草木，表现自然之美成了诗人的目的，因而有较强的客观性，《等了许久的春天》采用多重比喻手法。 （2）对艺术的刻意追求，重视新诗的音乐性，认为诗无音乐简直是花无香气美人无眼球，强调诗的形体美，主张造一些节律的图案，通过诗行的独立、匀配、节奏的张弛来实现诗形的图案美。 （3）对人性的深刻体悟，《石门集》将探索的目光聚集于生命个体在社会组织中的体验上，但未建立起自己的哲学体系。第六章忧郁的诗魂：艾青诗歌创作 1、艾青被誉为中国新诗发展史上一位标时划代的伟大诗人，《透明的夜、大堰河—我的保姆、芦笛、九百个、黎明》在狱中写成，《芦笛》第一次以艾青笔名发表；国统区诗作《北方、向太阳、旷野、他死在第二次、火把》抗战时期影响最大成就最高的诗人；延安诗作《黎明的通知、献给乡村的诗、反法西斯、雪里钻》抒写解放区人民新的生活现实；解放战争时期组诗《播谷鸟集》。 2、苦难的美 艾青的审美理想是苦难的美，这是历史使命感和忧患意识在诗人心中种下根芽，寄寓了艾青民主自由的社会理想人道主义的道德情怀，它源自现实社会生活中的悲剧，源自诗人那颗为民族灾难而痛苦得流血的心，源自诗人的抗争意欲和革命信念。它不仅是艾青的一种心理现实，一种情感基调，而且是其诗作的基本内涵。 苦难的美指以描述苦难来促进人们从痛苦中奋起，从而再现人生苦难和抗争要求的艺术美，而这艺术美则指向了崇高和悲壮。 苦难的美，使艾青诗作充满了一种忧世、救世、创世的英雄精神，《乞丐、手推车、雪落在中国的土地上》抒发忧世意识，《笑、马槽、一个拿撒勒人的死》倾诉甘为理想献身、甘为人民牺牲的救世心愿，《太阳、黎明、时代、向太阳》诗人的忧世深情和救世宏愿通向了创世的实践意识。 苦难的美的审美理想和由此产生的忧世、救世、创世的英雄精神，使艾青的诗作以个性意识与整体意识的融合，以忧患意识与实践意识的交织，以代表传统又超越传统艺术创新，高标独立卓然成群。 3、真善美的主张 艾青在《诗论》中提出了关于诗的最高境界应是真善美统一的理想主张，为新诗确立了一个准确的审美价值方向，具有较强的科学性和较丰富的诗学内涵。 真：一是诗人必须忠实于生活，从现实生活中获得真切的生命感受和体验；二是诗必须是对现实世界的真实反映，不粉饰生活不伪造感情；三是诗的艺术创造必须是在生活真实的基础上创造出的一种艺术真实。 善：不仅是现实的与历史的一种伦理道德 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 ，具有人民性和进步性，具有以广泛人生为本位的社会性和功利性，诗人和诗作都应该为提升人性、发展文明、改造社会而努力奋斗。（诗人永远是正义与人性的维护者） 美：由形象美与形式美综合体现出的诗的审美特性，是诗的本质和生命，只有使各种事物寻找到形象的联系和恰当的形式，诗作才能给理想以翅膀、给情感以衣裳；将思想和情感凝聚为形象，化成美的形式，必须借助多种艺术方式和生动灵活的语言手段，使诗作成为一座心灵的活的雕塑。 4、诗歌的散文美：艾青在《诗论》中提出诗歌的散文美的诗歌形式理论，就是要把诗从蹩脚的韵文和雕琢的形式中解放出来，以散文的自由性与开放性赋予诗以生机活力，实际包含两个方面：一是语言的口语化，主张向生活去猎取句子，尽可能采用口语写诗；二是形式的自由化，认为诗人必须摆脱外形的束缚，选用灵活开放的自由诗体。 5、艾青的艺术生命深深植根于人民之中，他为人民的苦难、祖国的存亡而忧虑，为革命的发展、人民的斗争而欢乐，这从艾青第一本诗集《大偃河》和其他一些早期的短诗中可以看出： 《大偃河—我的保姆》是献给母亲的赞美诗，带有自传性质，诗人以诚挚的感情、质朴的语言，为我们塑造了一个勤劳、善良的农村妇女形象，诗作流露出对黑暗旧世界的鞭笞与控诉，对劳动人民的同情和热爱。 抗战前夕，阶级矛盾、民族矛盾空前尖锐，他怀着对黑暗现实的强烈不满，怀着对光明的渴望和向往，唱出了一支支忧愤而有力的歌，《春》写龙华带血的桃花是为了纪念左联五烈士—那些为自由而献身的顽强的人之子；《煤的对话》古老中国的象征，伟大民族的写真，不向侵略者屈服，表现强烈的民族自豪感；抗战诗作《他起来了、雪落在中国的土地上、北方、向太阳、吹号者、他死在第二次、火把（女青年唐尼、群众斗争场面）》倾诉了祖国的忧郁和苦难，以充满战斗激情和胜利信心的音调歌唱人民的反抗和斗争。 6、土地诗篇：艾青的诗集《旷野、北方、献给乡村的诗》收录了诗人反映农村生活的优秀诗作，表达对土地、对农民大众的真挚的爱： （1）艾青的土地系列诗篇，具体而真切地描写了30年代中国农村的衰颓与凋敝，抒唱了旧中国农民的贫困与痛苦，字里行间有一股强烈的变革现实的渴求与企盼。《死地》真实描写了四川农村的一场大旱灾，《雪落在中国的土地上》以深沉粗犷的笔调描写了中国土色的忧郁和民族的哀感，用拟人化手法。 在描绘旧中国的贫困与凋敝时，用油画的笔法涂抹渲染出巨幅的画面，还用速写、素描手段，准确捕捉生活的具体场景，以神速的剪影画出鲜明而生动的形象。 （2）艾青的土地系列诗篇，在揭露旧中国农村的贫困闭塞的同时，还以丰富的意象抒唱了对和谐明丽的田园生活的向往，并且表现了农民一旦获得新生活的欣喜与快乐。艾青1948年组诗《播谷鸟集》直写解放区翻身农民的生产劳作场景，字里行间跳荡着激情与欢乐，表现延安农村生活的历史性变革。 艾青的土地系列诗篇，植根于民族的土壤，抒发对祖国土地的无比真挚的爱：为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉…… 7、忧郁的诗魂：（1）来自客观现实，艾青生活在新旧两个时代交替更迭的历史时期，社会的动荡使各种矛盾洒锐激化，亲睹农村的凋敝衰败、人间的混乱与不平，艾青的忧郁是社会现实的投影，他感受到了我们民族深重的苦难，并以自己一颗诚挚的诗心沉浸在亿万人的悲欢、爱憎与愿望之中，才写出如此忧郁的诗篇。 （2）来自主观心情，与时代特征、社会现实紧密联系的，是诗人敏感的波动不已的心情以及他个人的性格与气质，坎坷的一生，不寻常的境遇，使诗人的感情不断起伏变化，也使他的爱憎更其鲜明，忧郁表现出了严肃与圣洁。 （3）象征派手法和气氛的影响，西方象征诗派运用意象组合、自由联想、比喻、拟人手法揭露资本主义社会腐朽、农村的颓破、流浪者的孤独，弥漫着一种凄苦哀伤、悲观厌世的情绪，艾青的忧郁是对民族的哀感、时代的愤懑。 第七章京派小说家研究 1、废名（冯文炳）：京派小说发起者，早期作品如《讲究的信封、追悼会、审判、浪子的笔记》，表现出较强烈的人道主义倾向：对强权与黑暗的仇恨与对弱小不幸者的同情；以1927年短篇小说《桃园、菱荡》为标志，此后的作品形成了以描写乡野风俗为主，力求平淡清涩、简洁古奥的小说风格。 废名重视作品所表现的情趣和境界，其小说具有散文化特点，他不计较情节的起承转合、严密周全，也不注意叙事手法、结构布局，而是以情绪和意趣为谋篇的主轴，极为自然随意（周作人：像一道流水，总是去朝宗于海）。 废名小说另一特点是刻意经营的语言艺术，表现手法受中国诗词影响，讲求简洁精炼，以唐人五七言绝句的方法来写小说，善用寥寥数语写景状物而意味无穷；另一方面又追求简淡素朴，多用家常语而俗中见雅，常含禅趣（简而不文，白而不冗，看似闲笔，实具情趣，平淡中见奇峰）；后期用笔古拙含蓄，流于晦涩。 2、沈从文：早期小说以湘西少数民族地区风俗人情为主题，具有传奇、浪漫色彩，向读者展示了一个充满异族风情的荒蛮世界。沈从文自命为乡下人，到北京受五四思潮、西方现代文明影响，从审视民族、地域文化出发，自觉地充当现代中国文化的批判者，他在作品中建构了城乡对峙的整体结构来批判现代文明在进入中国的初始阶段所显露的全部丑陋之处。 在乡土题材的作品中，沈从文注重表现人性，追寻未受现代文明及宗法文化污染的原始强力，以此来救助日趋萎顿的都市文明，如《边城》具有田园牧歌式的优美，展现宁静自足的生活、淳厚的人性之美，单纯而执着的地方性格，流露出原始自然之美。 作品中还有讽刺和嘲弄的一面，如《八骏图、都市一妇人》嘲讽都市知识者灵魂深处的庸俗和虚伪。 3、萧乾：《篱下集、栗子》和长篇小说《梦之谷》，作品多有自传色彩，隐显批判社会的锋芒和抗争不公的力量。 风格审慎明净、哀婉细腻，善于以简约爽利的白描手法勾画人物心理，创造富于抒情意味的短篇小说，推进了小说的散文化进程；语言始而雅洁清通，讲究白描的贴切，进而才情焕发，追求直觉的深度；善于将声音视觉化，给读者以形象的直感，包含着复杂的情绪，意象新而贴切。 4、闺秀派：女作家凌叔华、林徽因笔触细腻优美而风格温婉柔和。 凌叔华作品结集《花之寺、女人、小哥儿俩》，创作态度朴实诚恳，长于用对话刻画人物（《写信》一篇纯用独白式口语写成），观察仔细，笔触细腻，能用平实通畅的语句勾画人物内心，被鲁迅称赞画出了高门巨族的精魂（沈从文也认为其小说使习见的事、习见的人，无时无地不发生纠纷……显示人物心灵的悲剧）。 林徽因作品以精致、艺术节制和凝炼见长，《吉公、文珍》承认命运的存在但不承认命运的主宰；《九十九度中》写北京大热天众生相，时针移动和水银柱上升是小说的预设背景，取消了中心情节、主要人物等传统叙事要素，将人物以意识流手法串联起来，在作品中纷纷登场而一闪而过，片断的、琐碎的人与事拼接、组合成一个完整人生断面。 5、京派小说家的风格 （1）浓厚的传奇色彩：传奇性是京派小说吸引读者的一大特色，虽受五四新文学运动影响，但对传奇体文学情有独钟，神鬼巫术、奇风异俗、浪漫爱情、原始民风构成了极富地域色彩的传奇叙事：较早的一篇具有传奇特征的小说是李健吾的《终条山的传说》；沈从文传奇体小说一类是根据少数民族的风俗略加渲染而成《龙朱、神巫之爱、媚金-豹子与那羊》，一类是根据佛经故事改编而成《月下小景》；善长用自传体小说负载传奇的使命—在回忆中重新解读历史，抒发自我情感的同时发现自我的诗性，如萧乾《梦之谷》、废名《莫须有先生传》、沈从文的部分小说都有强烈的自传色彩。京派小说对传奇人生的普遍关注与多元化表达构成京派文学一个重要风格特点。 （2）抒情性：京派小说秉持静观自得、圆融平和的美学追求，在乡土中国的传奇人生中叙写理想生命形式，京派小说家将作品写成清新、隽永的乡土抒情诗，在强化抒情功能的主导下兼及叙事写人，表现出一种情感丰富、韵味十足、形式自由、灵活多变的独特风格。沈从文认为自己的创作是用人心人事作曲，朱光潜评论芦焚的小说具有牧歌风味的悠闲（萧乾《道旁》用象征手法，以忧伤哀婉的情绪见称）；京派小说家追求“优美”的风格，营造物我交融、情随境生的抒情意境。 （3）悲剧性：京派小说的悲剧风格称为微笑的悲剧，从审美意蕴上说，微笑是真善美的体现，是京派人性美的艺术化形象；另一方面，微笑又是京派作家对悲剧性审美对象进行审美判断、评价时所持有的态度、运用的表现手段和形成的艺术风貌。它既是作家观照下的悲剧存在的创作心态，又是对悲剧对象的审美方式，同时还是作品所体现出的悲剧审美效果。 京派小说的悲剧意识，总是建构在对健康、自然人性的关注之上，其中包含着某种对终极价值的追问与体悟，或者说具有宗教感，反映着生命的抽象形式与感性经验的对立，即理想、历史与现实的对立。 在悲剧的艺术表现中，常见的人与事成为描写对象，日常生活表面下的悲与喜被揭示与发掘，这是京派的又一特点。京派小说家拓展了命运悲剧：人性的历史性的悲剧，如《七个野人与最后一个迎春节》、杨金标《新与旧》、《会明》、老司务长《灯》、陈老爹《河上柳》，他们确属已消逝的那一时代的人物，组成他们人生的许多重要部分、某种生存方式、某些人生经验、一些价值观念等等已不合时宜，失去了存在的合理理由，但是一种内在的统一与和谐仍然不失其尊严与高贵，所表现悲剧价值也就是一种正面取向的悲剧价值。在时代的棱镜中，这些生命个体显得扭曲、可笑、滑稽，悲剧成为喜剧式的悲剧—一种反向超越或负面取值的悲剧。 第八章现代派诗人研究 1、象征派的李金发等人受西方象征主义的影响，开始了现代主义诗歌的创作，到30年代初形成了现代诗人群，主要诗人有戴望舒、卞之琳、何其芳、陈江帆、废名、金克木、李白凤、林庚、徐迟、路易士等；若以成就和影响论，其代表诗人是戴望舒、卞之琳，主要刊物有《现代、现代诗风、新诗》，理论家是梁宗岱和戴望舒。 1936年出版诗合集《汉园集》的三位青年诗人—卞之琳、何其芳、李广田，被称为汉园三诗人。 2、戴望舒1928年在小说月服刊出其《雨巷》等6首诗，被称为雨巷诗人，出版第一部诗集《我底记忆》。一生创作94首抒情诗，出版四部诗集：我的记忆、望舒草（前后两个创作时期）、望舒诗稿、灾难的岁月。 3、戴望舒前期诗歌的内涵 （1）青春激情的迸发：《望舒草》中爱情诗占了作品总数的一半以上，包蕴两层内涵：一是诗人爱情的实录，二是其爱情理想的表述。他的爱情诗总有强烈的失落感和忧郁的基调（残花的泪、路上的小语），对情爱心理的刻画达到了相当深刻的程度（散步），在都市生活中寻受觅不到真爱时转向乡野田园寄托心志（村姑）。 （2）追求无着的苦闷：《雨巷、古神祠前、寻梦者、乐园鸟》集中反映了诗人前期创作的最高成就 4、戴望舒后期诗歌的内蕴 1933年以后，戴望舒进入诗歌创作的顶峰期，诗歌内蕴也由前期对青春激情的抒发转为人到中年的复杂，追求无着的苦闷转换成对宇宙人生的理性思考，这些诗歌收录在《灾难的岁月》中，其内蕴表现为： （1）诗歌保持着诗人重情易感的特点，抒发了复杂幽邃的感情：首先表达了诗人的爱国之情和在重重灾难中抑郁悲愤的感情，抗战时期诗人写下了《元旦祝福、心愿、口号》等爱国诗篇，《我用残损的手掌》写于1942年狱中，诗中用灰烬、血和泥、蓬蒿等意象勾勒出敌占区山河破碎的惨状；其次，他的诗歌还描写了家庭生活的温馨和毁家之后的揪心伤痛，他经历两次恋爱、结婚到妻子离家出走的情感经历，每一次感情的悲欢都留有诗的记忆《见无忘我花、微笑、秋夜思、过旧居、示儿女》。 （2）表现出诗人在困境中对世界的理性玄思，凸现出对人类精神现象和情感的反思：它首先表现在诗人对精神自由的执着追求，对现实世界的超越上，《古神祠前》从庄子逍遥游中直接借来展翅九万里的大鹏意象，表达自己要进入自由美好的理想境界的愿望，《我思想》幻化蝴蝶进入自由境界；其次，它表现在诗人对抽象美的追求和对永恒的体悟上，《小曲、夜蛾》是代表作。 5、戴望舒诗作的艺术特征 （1）细腻幽婉的抒情：戴望舒的诗表现感觉或情绪，通过一丝感觉、几片意象传达出诗歌内蕴，借鉴传统诗歌的白描、联想手法，融汇象征诗派的象征、通感手法传达幽微的感情。（乐园鸟、寻梦者、古神祠前、秋蝇、流水等诗通篇象征；自家伤感、梦都子、路上的小语、我的恋人等运用通感手法） （2）简约的跳跃的结构：戴望舒诗作极少铺排，而是以跳跃的意象与起伏的感情结合，组成简明的意境（印象、秋天的梦，运用最经济的方法一些联络字句省掉，让读者用自己的想象力搭起）。 （3）自由活泼的韵律：他的诗根据自我情绪的波动来安排音节，形成自由活泼的韵律，或借鉴古典诗词的格律，创作一韵到底、诗形严整的新格律诗（寒风中闻花声、乐园鸟）；或借长短句相间的方式表达内在感情的悲欢，实现节奏的变化（妾薄命、林下的小语、残叶之歌、路上的小语等）。 （4）哀婉自然的语言：诗人经历时代动荡、爱情得失、家庭成毁，诗歌以抒发幽婉低沉的情感为主，语言以哀婉自然为主，诗情随自身内在情绪律动的轨迹运行，他的语言从心中流出用心血浇灌，因而有一种哀婉自然的风格。 6、卞之琳诗歌：早期出版的诗集有《三秋草、鱼目集》，影响较大的是《汉园集》，他的诗侧重表现生命体验中那些最深沉的感受，并使之结晶升华为一种哲理意识，因此他成为现代派中“主知”倾向的代表诗人。早期诗作表现迷惘和感慨命运属于诗歌的表层意蕴，进入成熟期视野扩大，表现内蕴更为深邃复杂，如《断章》虽是爱情诗，却将主客体之间关系的相对性概括出来，对象的理性思考达到了哲学深度。 他还强调诗的非个人化，即将西方小说化、典型化、戏剧化的戏剧性处境与中国旧小说的意境融合，达到个人的隐匿，使诗歌具有多重内涵，使诗中人物的身份具备可置换性（道旁、古镇的梦）。 7、何其芳的诗歌：1937年出版散文集《画梦录》，获大公报文艺奖，诗歌创作以1938年分前后两个时期，前期诗歌表现诗人不满丑恶的现实，却又不知出路何在的苦闷情绪；热切地向往生活中事物，但缺乏热烈的追求。 诗人到解放区后写诗不多，但格调高昂，热情奔放，歌颂的对象变了，由对爱情与自我情绪的歌唱转变为少男少女们歌唱（1941年《我为少男少女们歌唱》是诗人风格转变的标志），诗人人生观、世界观转变，向平凡靠拢。 艺术风格：前期诗歌讲究完整的形式、严格的韵律、谐美的节奏，注意诗的形象和意境，呈现细腻和华丽的特点；后期诗歌则多为自由体，感情热烈奔放，句式错落，语言明白晓畅，呈现粗放和质朴的特点。 8、李广田的诗歌：散文集《画廊集、银狐集、雀衰集》，诗歌内蕴主要表现青年知识分子对祖国的挚爱，对理想的追求和对自我的反思，《地之子》写一代知识分子对祖国的挚爱之情，《第一站》表现青年知识分子的追求和疑惑，《老人与海》是诗人对时代风暴的期待（我要在暴风雨里放歌），《秋的味》表现自我的迷失（被西风吹来又被风吹去）。 第九章张爱玲的生存体验及其小说创作 1、1943年创作小说《金锁记》，被称不上海沦陷区文坛最美的收获之一；1944代表作小说集《传奇》和散文集《流言》出版；解放后以笔名梁京发表长篇小说《十八春》。 2、孤独的生存环境 张爱玲从小生活在孤独与隔膜当中，个体所处的孤独的生存困境的深刻认识影响到她的小说创作，她笔下的人物也大都是孤独的个体，人与人之间处于隔膜、封锁的状态，她的小说描写爱情、婚姻、家庭等题材，她表现的不是美好、温馨的亲情和爱情，而是人与人之间彼此的难以沟通。 （1）张爱玲的家庭描写，我们看到的是亲人之间的敌意与仇视，算计与利用，母子之间也失去了常有的温情。《倾城之恋》白流苏离婚后，又被家人抛弃，假想一个母亲来寻求虚幻的温情和安慰。《花凋》少女川嫦生活的家庭也不存在一丝温情（笑，世界便与你同声笔；哭，你便得自哭）。 （2）爱情与婚姻是张爱玲擅长的另一题材领域，从中表现的同样是人孤独的生存困境。《封锁》以战时的封锁象征人与人之间封锁、戒备的状态，采用的是通俗的艳遇题材，封锁过去了谁也进入不了谁的世界里。 3、虚无的生存体验 张爱玲笔下的人物，在孤独无助的生存困境中，认识到人的脆弱和有限，人生的无常与偶然，世界的虚无与荒诞，这其实是作家个人的生存体验。以《沉香屑》为题的两篇小说，以香销灰冷的悲剧故事，呈现一个前途渺茫、宇宙荒寒的虚无世界。（《第一炉香》葛薇龙和乔琪乔虚幻的爱情，《第二炉香》大学教授罗杰和愫细的悲剧） 张爱玲小说中的女性，在经济上处处依附于男人，处于不自主的地位，她们时刻都有一种生活的危机感、不安全感，寻找可靠的男人成了她们的生活本能，经济上的安全并不能解决生活的意义问题，生活的虚无让他们无法忍受。 张爱玲小说中的男性，虽是女性生活保障的给予者，也同样感受到人在外物面前的软弱无力、微不足道，流露出浓厚的自卑意识。（范柳原对诗经中执子之手、与子偕老的阐解） 4、疯女人形象 孤独的生存困境、绝望的人生感受，使张爱玲小说中的人物陷入疯狂的精神状态，她小说中出现了中国现代文学中从没有出现过的疯女人形象。 《倾城之恋》白流苏做了范柳原的情妇后，面临着堕落与发疯的两难选择：要么用堕落来打发百无聊赖的岁月，要么克制自己在虚空孤独中发疯。 《金锁记》曹七巧在金钱与情欲的双重扭曲下，陷入了疯狂的境地：兄嫂为金钱将她嫁给患骨痨的姜二爷，陪伴着僵尸一样的丈夫度着空虚无聊的岁月，丈夫死后遭到心中的爱人姜季泽无耻的情感欺骗，她以变态的心理诱逼儿子儿媳死亡、拆散女儿的婚姻，她被金钱剥夺了幸福，便以疯狂报复的心理剥夺更多的人甚至自己儿女们的幸福。 《十八春》曼璐为拴住丈夫的心，设局引妹妹曼桢遭丈夫沾污和禁闭，完全失去与外界联系，绝望与愤恨使她处于疯狂的边缘。 5、鲁迅与张爱玲的生存体验比较 鲁迅对于人生的有限与虚无，采取了积极抗争的态度，通过积极进取的行为赋予人生以意义，人生的虚无没有使他陷入虚无主义的消极无为，相反激发起他生命的创造力与积极性，自始至终他没有放弃自身对于民族、民众的义务。 同样面对人生的虚无，张爱玲对世界的否定没有那么彻底，她对世俗生活怀有热切的关注、天真的好奇，但并不说明她对人生持乐观的态度，她愈是感到人生的虚无，愈要执着于眼前刹那的欢愉。虚无而世俗的人生观使张爱玲的小说有着世俗的内容，讲述的是滚滚红尘中婚姻、爱情、家庭的恩恩怨怨，在艺术表现上对各种物象不厌其烦的、大段大段的细节描写，可它们的主题却是悲观、虚无的。 第十章病态文明的病态产儿：《围城》的现代性分析 1、《围城》思想意蕴 一是社会批判层面，通过方鸿渐的人生历程，广泛触及了三四十年代的社会面和众生相，尖锐地揭露和讽刺了当时的种种人生病态和社会弊端。 二是文化批判层面，诸如高等学府的勾心斗角，反动政府的思想文化控制，崇洋媚外的文化风气等，对现代文明的病态及其造成的病态人生—现代人的生存困境和精神危机进行了揭示。 第三个层面则深入到人本的形而上的层次，对人的基本的存在处境和人生的根本意义、人际关系进行了探讨。 2、钱钟书文化批判意识过程 （1）在中国现代作家中钱钟书是最富于文化批判眼光和现代意识的一位，在30年代他就敏锐地看到了近现代文明的缺陷，尤其是高度的物质机械文明所导致的现代人普遍的生存困境和精神危机，引起了他的高度警觉。 （2）1935年钱钟书赴英法留学，广泛吸收了西方现代性的思想艺术营养，有机会对烂熟到病态的西方现代文明进行了切近的考察。 （3）从40年代初开始小说创作，《人-兽-鬼》是他1944年前的短篇小说集，其中《猫、纪念》二篇，相当生动地揭露了现代都市社会上至欧化的高级知识分子，下到普通的小职员在精神上的普遍萎缩与空虚，戳穿了现代人生的西洋景。 《上帝的梦》运用寓言的形式和漫画的笔法，嘲讽了被近代人奉为神圣的理性、科学、进步观念以及人类的自我中心主义，作品中的上帝事实上是信爷理性、进步和科学精神的近代人的象征，这个充满了物质的世界同时也很空虚。 （4）1944年开始撰写围城，超越了魔鬼夜访钱钟书先生的那种抗议性的直白和上帝的梦的那种生硬的寓言式表现方式，走向了具体而细微的写实，同时又将写实引向本体象征的境界，从而使他笔下的围城世界和围城人生成为病态的现代文明和处于困境中的现代人生的本体象征。 3、方鸿渐人生旅途的四大阶段 （1）教育：第一二章以方鸿渐回国归乡经历为主，兼以对其过去大学、留学生活的回溯和补叙，深揭示了现代教育的危机及其必然的破产，因为它不能给人以生活所必需的理性、理想、信仰和力量。 （2）爱情：第三四章以现代都市上海为背景，精彩描写了方鸿渐及其他几个知识分子的情场角逐及幻灭，借几个知识分子在情场上的种种喜剧性遭遇、焦虑和困境，以及他们难以预料的错失，难以打破的心理隔阂，难以沟通的情愫和难以把握的人生机缘，来揭示现代人在灵肉两面难以统一的矛盾困境。 （3）事业：第五至七章主要以三闾大学为舞台，描写了方鸿渐由于难以对付复杂的人事纠葛所导致的事业上的失败，从而将人与社会环境的尖锐对立，人的劳动或工作与人本身相背反的异己性等现代人普通的存在状况和生存困境呈现在读者面前。 （4）婚姻（家庭）：第八九章写他和孙柔嘉以情感为基础组织起来的小家庭，也不是什么安乐窝和避风港，反而成了新的战场，生动展现了方鸿渐和大家庭的疏离以及他和孙的小家庭之必然的解体。 方鸿渐的人生冒险或人生追求的四部曲以全部的失败和完全的幻灭而告终，不是快乐的历险，而是痛苦的历程；不是收获成功，而是接受失败；不是自我的实现和价值的肯定，而是最起码的人生价值的彻底破灭和自我的失落；不是人的英勇和力量的焕发，而是人的恸懦和无能的证明。 4、方鸿渐的病态人格 方鸿渐是一个典型的现代英雄亦即反英雄或非英雄形象，这种病态人格是现代文明病态发展的必然产物。 （1）他的性格的最大弱点是面对现代社会残酷的生存竞争和严重的精神危机而缺乏与之对抗所应或者报表理性、信仰、热情使着急力量，因而常常不由自主地流露出发自本性的怯懦、迷惘和盲动性。 他心地善良，不乏聪明才智，但惟独缺乏那些对人生来说是最根本性的东西，对苏文纨的情网不能快刀斩乱麻，和唐晓芙决绝后贸然去三闾大学又后悔，朋友的批判、和孙柔嘉的闹翻，都是怯懦的表现。 （2）面对复杂矛盾而又非理性可以把握的现代社会，方鸿渐这个现代人有一种铭心刻骨的孤独感、绝望感、失落感和荒谬感。方鸿渐第一次强烈地体会到人生的孤独感是在他和唐晓芙决绝之后。 （3）另一性格特点—思想大于行动和行动的延宕性。 （4）方鸿渐的性格病态，不是一般的个性气质问题，而是人生信念的失落，存在意义的匮乏。 （5）方鸿渐的这种病态的思想方式和行为方式在整个现代人生中是相当普遍的，他的内在矛盾也就是现代文明本身危机的一种表现。 5、方鸿渐和他的病友们 （1）从方鸿渐思想多于行动及其行动的延宕性来看，有些象哈姆雷特，但二者之间有着历史文化的差异：处于资本主义文明初创期和人文主义思潮鼎盛期，哈姆莱特虽不无思想大于行动及行动延宕的性格弱点，但他一旦认清现实，就不惜拿自己的生命去反抗邪恶，遗言也充满着人道主义的理想，仍不失真正的英雄本色。 方鸿渐不但感到邪恶的社会庞大到把个人压成微生虫般的地步，而且他发现整个人类存和整个人生无意义无目的可言，完全是一个荒谬的存在，发现自己生活在一个已被彻底剥夺了正义、理想进步观念的社会中，因此他不但无能而且也无由反抗。 在失去了对集体命运信念之后，方鸿渐这个现代人面临的问题已不是个人能否改变人类命运的问题，而是个人能否改变自我的问题，这是和哈姆雷特大异其趣了。 （2）作为孤独无用的人，方鸿渐又与世界文学史上一些著名的多余人形象差可比拟。贾宝玉因无才补天而自感多余，奥涅金和毕加林因为社会污浊和大众庸俗而自感无用武之地，但他们并不感到自我的多余。方鸫渐这个现代人不仅在社会人生的围城中备受排斥，陷于一无立足之地而又一无可去之处，因而感到自我对自身来说是多余的。 （3）方鸿渐和古典文学近代文学传统中的一些著名典型具有相似性，但他确实是真正的现代产儿，是一个典型的现代人形象，和20世纪世界文学中的现代人形象可以说是同病相怜的病友：卡夫卡《城堡》K、变形人，乔伊斯《尤里西斯》反英雄、追忆者、迷惘者、恶心者局外、等待者、变而不变者、走向死亡的人、无能为力者、挂起来人，他们都是20世纪文明的产儿，现代人的不同变体，但他们都不约而同地折射出人类的永恒困惑和人生的永恒困境，体现出作者们对人类基本存在状况和人类基本根性的深刻思考。 第十一章七月派小说家研究 1、七月派因胡风抗战初期创办的文学刊物《七月》而得名，1937年9月创刊于上海，同人杂志是指编辑上有一定的态度，基本撰稿人在大体上倾向一致说的，用一个文艺态度号召作者读者。 2、七月派小说家的总体风格 七月派的思想和艺术追求，突出地体现在对于现实主义的倡导，对生活真实与感情真挚的坚持上，他们始终如一地坚持着：文学战斗，人的战斗。抗外寇与争民主的血火，锻造了七月派战士兼作家的品格，他们追踪时代，投身现实，将自我融汇在具体的战斗中，在作品中体现出自我的存在。 （1）七月派小说总是竭尽全力控掘出生活本相的复杂内涵，柏山以农民小生产者为主人公的小说《崖边、皮背心、岔路》，东平以军人为题材的小说《一个连长的战斗遭遇、茅山下》，路翎以底层劳动者和知识分子生活为中心内容的小说《饥锇的郭素娥、财主底儿女们》。 七月派小说主题多元难以把握，在人物形象塑造方面，小说中中人物的内心性格也往往过于敏感、复杂、飘忽不定，浓墨重彩地专注于人物心理的矛盾冲突及其微妙的变化、转换，人物心理描写是动态的、多向的、带有立体感的。 （2）重视主观体验，创作中燃烧着热情的火焰，是七月派小说另一个突出特征。七月派作家非常强调作家对生活的全身心投入和体验，他们把个人的主观战斗精神渗透到小说之中，无论是事件的叙述，还是环境景物的描写，抑或是人物的刻画，字里行间都让人感到作家巨大的人格力量，充溢着一股股不可抑制的激情。（路翎小说大量使用形容词、副词，而且主要是属于心态情绪描述和评价性质的词语，体现作家主观情绪的参与） （3）总体风格上沉郁悲凉。七月派小说气氛沉重、凝滞，充满了不适感，作家将喜爱的、具有倔强的灵魂的人物置于灾难、毁灭的结局中，给作品抹上激越、悲凉的色调。 3、七月派主要小说家 （1）最早登上文坛的是东平（丘席珍），早期创作主要以农民革命为题材，《红花地之守御》将野性的力量与理想的力量杂糅写苏区一次伏击战；抗战时期创作主要是 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 文学和纪实性很强的小说，《一个连长的战斗遭遇》被胡风誉为中国抗日民族战争的一首最壮丽的史诗。 （2）柏山小说中的乡村人物呈现两个序列：一是《忤逆》我、《夜渡》连生、《崖边》木仔，他们已经或者正在走向叛逆；二是《皮背心》长发、《枪》其保、《崖边》王全福，他们或多或少地体现了乡村人物的自私和狭隘。 （3）路翎（徐嗣兴）《饥饿的郭素娥》被称为在中国的新现实主义文学中已经放射出一道鲜明的光彩。《财主的儿女们》从1932年一二八事变写到1941年苏德战争爆发，被誉为展示知识分子心灵历程的史诗。 小说囊括了广阔而复杂的社会生活内容，一二部采用不同的结构方法：第一部是双线结构，第二部是单线结构，在第一部中蒋小祖的性格发展是一条线索，蒋家儿女们争夺家产又是一条线索，这两条线索都从蒋捷三的大家庭中引发出来，又在相互交错发展中激烈冲击着这个大家庭，加速了它的崩溃；第二部以蒋纯祖的生活经历为中心线索，深刻发掘了主题。 小说创造性地运用了多样化的艺术手段，如内心独白、作家主观的直接介入、人物形象的多元对比构成、单个形象塑造历时与共时的交织映现等。 第十二章《重放的鲜花》研究 1、1956—1957年间文学刊物上悄然出现一批令人耳目一新的文学作品，这些作品打破只准歌颂、不准暴露的禁区，高扬起现实批判的旗帜，鞭挞政治生活和日常生活中的消极现象，尤其是对干部队伍中的渎职现象和官僚作风的批判在读者中引起了强烈反响；题材上出现了一批以家庭伦理、男女情爱、个人命运为表现对象的作品。由于这些作品出现在毛泽东双百方针提出之时，被人命名为百花文学。 百花文学是短暂的，1957年政治反右扩大化，文艺百花凋零消失，1979年5月上海文艺出版社将百花运动中出现的这些作品结集出版，并将这本书命名为《重放的鲜花》。 2、百花文学特征 题材上，表现生活的范围大大扩展了，将视野拓展到了普通人，写他们在家庭、婚姻、情爱方面所产生的苦恼，所遇到的困惑，以及他们感受着新的时代气息而进行的积极健康的选择。 主题的深开掘、出新意，敢于尖锐地揭露矛盾、鞭挞消极、抨击丑恶，尤其是不同程度地触及政治领域的官僚主义工作作风，产生了几篇暴露型作品，社会反响强烈。王蒙《组织部新来的年轻人》（成长小说）塑造了刘世吾官僚主义者形象。 想象丰富、构思精妙、技巧娴熟以及旺盛的创新激情、创新能力。 第十三章郭小川诗歌研究 1、郭小川与陈笑雨、张铁夫合作，用“马铁丁”笔名，发表了大量思想杂谈，1955年创作《向困难进军》一批“政治抒情诗”，1956年第一部诗集《投入火热的斗争》，1961年访问鞍钢、抚顺创作诗集《两都颂》，1962年创作《甘蔗林—青纱帐》等“新辞赋体”诗成熟。 2、政治抒情诗：20世纪50年代出现的在既定的意识形态规限内，以社会生活的重大问题为题材，凸现政治内容，抒发政治激情，在社会上产生极大影响的一批抒情诗歌。它追求雄壮气势，贯注磅礴的激情，渲染时代色彩；艺术形式上，则多兼民歌与古典诗词之长，以自由诗的形式，自然舒放的现代口语表达内在的感情，注意诗句的对称和节奏的铿锵。（郭小川、贺敬之，被称为当代政治抒情诗的“双子星座”） 3、艰难的探索 除创作政治抒情诗外，郭小川还充分挖掘自我潜能，凸现性别意识、展现人性内蕴和探索知识分子的命运，使其创作取得了突出的成就。 （1）性别意识的凸现：郭小川20世纪30年代中期诗作对处于社会底层的女性加以关注，如《女性的豪歌》；性别意识切近女性自身，如《深深的山谷》。 （2）人性内蕴的展现：郭小川以革命构成人性展现的本色，如《深深的山谷》就展示了生命个体在革命过程中的种种遭遇以及由此带来的幽邃心理，从而将笔触直抵人性的深处。 （3）知识分子命运探索：郭小川笔下的知识分子，通过诗中的自我形象表现出来，给人印象最深的是那些命运坎坷却意志坚强的勇敢者，如《一个和八个》的王金、《白雪的赞歌》的县委书记；最复杂的知识分子形象，可能是革命队伍中的落伍者形象，如《深深的山谷》中的“他”便是典型的落伍者。 4、执着的追求 （1）文体形式的新探索：30—50年代早期诗歌如《女性的豪歌、牧羊人的小唱》等为自由体诗，长短句相间，不受字数行数拘限，或排比以抒发衷情，或比喻以酝酿意境，跳跃的诗行间响奏着时代的旋律，舒畅的形式诉说着民族的哀乐、蕴含着诗人对女性生存艰难的同情、唱抗日战歌的豪情和对普通民众的歌颂。（《正当山青水绿花开时、我们歌唱黄河》用了楼梯式诗体，60年代初尝试民歌体） 60年代以《厦门风姿、乡村大道、甘蔗林—青纱帐、秋歌》等诗的创作为标志，形成了自己独特的诗歌表现形式—新辞赋体：吸收中国古代辞赋的艺术传统，大量运用排比、对偶的长句进行铺陈，一唱三叹，反复吟咏，写景必穷形毕象，抒情必淋漓尽致，形成整齐、对仗、押韵的长句体。既符合诗人汪洋恣肆、挥酒自如的诗情，又继承了传统文学的优长，发挥自发的诗情、汉语言自身的特性，成为当代诗史上有影响的诗体之一。 （2）诗歌意境的新开拓：时代色彩的渗入、主观意识的强化，使其诗歌意境有了新的开拓。 第十四章王蒙小说研究 1、王蒙1955年发表第一篇小说《小豆》，1956年以一篇干预生活的作品《组织部新来的年轻人》轰动文坛，长篇小说《青春万岁、活动变人形、恋爱的季节、失态的季节、踌躇的季节》，以1978年为界，小说创作分为两个阶段： 青春+革命的作品：第一类以《青春万岁》为代表，其中包括短篇小说《小豆、春节》等作品；第二类作品以《组织部新来的年轻人》为代表，其中包括复出后创作的《最宝贵的、悠悠寸草心》等作品。 他认为自己创作的真正起步是从1979年发表了中篇小说《布礼》之后，《布礼》是王蒙探索小说的第一篇作品，80年代初期文坛出现王蒙热。 2、王蒙艺术主张变化：（1）关于文学的社会功能，青年时对文学干预生活说法是极力推崇的，《组织部新来的年轻人》是这一理论的具体实践，后来认为文学的功能只能干预人的心灵，它的作用只有通过长期的潜移默化过程之后才能显示出来。（2）关于文学的描写对象，比较注重通过情节来表现深刻的社会内容、表现自己鲜明的倾向性，到注重写人的厂家、情绪、心理等，这是对现实主义创作原则的拓展。（3）关于文学的表现手法，反对将创作手法单一化、阶级化，文学表现手法应丰富多样。 3、王蒙小说的表现手法 （1）内心独白，自由联想：摒弃传统手法的呆板和简单，从西方现代派那里拿来了随意性和复杂性，如《杂色》曹千里与老与的对话；自由联想打破客观的时空界限，根据主人公心理活动重新组合，如《春之声》由主人公岳之峰的自由联想组合而成，全篇没有什么故事情节，坐在火车里随车身的晃动蜂拥而来的各种联想。 （2）多重的结构形态：1978年之前王蒙的小说基本上使用的是单线型结构，复出后《布礼》打破客观时空界限，按照主人公心理时间重新组合，使过去、现在、内心、外界、欢乐、悲伤、阳光、黑夜相互迭替交错而又呈姿色，产生出了让人意想不到的艺术效果，这是一种多线型的结构（心理结构或任意结构）。 《杂色》是双层次的复线结构：一条是对主人公曹千里革命历程的现实主义的描写，一条是对那匹杂色老马壮心不已的象征主义的渲染。《春之声、海的梦》使用放射型结构，在小小的空间和短短的时间里，展示历史转折时期新旧杂陈的生活现象和主人公追求理想过程中时涨时落的思想情绪。 （3）中西合璧式的幽默：王蒙杂取百家、贯通中西，使幽默以一种崭新的形式呈现于文坛，从西方黑色幽默里吸取了浓缩的荒诞性和黑色的喜剧性，从中国的相声里吸取了垫包袱和抖包袱方法，使他的幽默别具风味，具有独特的审美价值。（买买提处长轶事是这种幽默方法运用最为成熟的作品） 4、王蒙小说的语言风格 王蒙杂取百家之长，兼收并蓄，提炼改造，形成自己色彩富丽、变化多端、感情充沛、尖锐泼辣、幽默诙谐、节奏强烈的语言风格，充分显示出他驾驭语言的功力。 （1）鲜明的主观色彩：这一语言特点表现在他复出后所写的作品中，这一时期作品大多写人的主观感受、感情变化、心理活动甚至潜意识，作品的语言也就具有鲜明的主观色彩，这种语言的运用大大增强了作品的艺术感染力。 （2）杂文般的随意性：王蒙小说的语言纵横恣肆，不拘形式，尖锐泼辣，变化多端，涉笔成趣，发人深思；他在杂文里吸取了营养，嬉笑怒骂皆成文章，显示出王蒙敏捷的才思和深刻的思想；王蒙小说语言的随意性的形成，一方面是来自王蒙自身的睿智幽默的个性和出众的才华，另一方面也得益于他对杂文尤其是鲁迅杂文的热衷。 （3）急促的节奏感：王蒙小说创作中，非常注意对语言节奏感的把握，《春之声》四字一句互不相连，利用短的时间、尽量小的篇幅、尽量快的节奏，传达尽量多的信息，感到时间匆匆的脚步声。 5、活动变人形继《青春万岁》之后的第二部长篇小说，在王蒙小说创作中具有里程碑意义 活动变人形是日本人发明的一种儿童玩具，象一本书每页都画着不同的人形，分成上中下三部分，可独立翻动自由组合出不同的人像。 一个人的理想、追求和希望是他的头，本领、知识和成就是他的身子，环境、条件和地位是他的腿，小说的主人公倪吾诚有一张生动漂亮的脸，也有一个匀称挺拔的身躯，但非常可惜的是由于童年多病，造成了下肢的肌肉萎缩，堂堂一米八的高大汉子却只有两条麻杆一样细的腿，并且罗圈得象个英文字母O，给人一种头重脚轻根底浅的感觉。 倪吾诚是中西文化夹缝中挣扎的畸形儿、一个新文化运动的勇士，对封建传统斗争始终没有妥协，，他有远大的理想抱负，对中国封建传统恨之入骨，对西方文明推崇备至，但却深埋在封建土壤的板结层里，终身只能扮演一个滑稽的角色，有点象阿Q、孔乙己、奥勃洛莫夫、罗亭。 他第一次死是在少年时代，而凶手就是他的亲生母亲；第二次死是由于妻子姜静宜造成的；老乡赵尚同一记耳光，使他愤而自杀；封建传统文化对他的迫害是主要的。 姜静珍是倪吾诚的妻姐，是《活动变人形》中塑造最为成功的一个女性形象，她冷酷、凶恶，性格心理变形扭曲，是一个封建伦理道德的牲牺品，唐代诗人金昌绪《春怨》诗表现她痛苦的内心世界，她是一个被同情的吃人者却不自觉地加入到吃人者行列。 第十五章池莉小说研究 《烦恼人生》预示着一种文化倾向，意味着知识分子开始不再沉缅于这个世界的沉思冥想。人生三部曲（烦恼三部曲）：烦恼人生、不谈爱情、太阳出世。（最后才整理的一章，理不出头绪，草草结篇） 第十六章20世纪河南小说研究 1、20世纪河南创作的第一篇短篇小说是发表于1907年《河南》杂志的谐体小说《龙脑》。 具有真正意义的小说诞生于五四时期，1921年徐玉诺在北京晨报发表短篇小说《良心》，《一只破鞋》是他的成功之作，叙写河南匪乱惨状。 女作家冯沅君的小说，内容多描写青年男女的爱情故事，以善于细腻地描写青年女子的心理称著一时，鲁迅特别推荐她的小说《旅行》，是五四青年的真实写照；小说集《劫灰》目光转向苦难的乡村。 20年代末较有成就的小说作者尚铖《斧背、病、巨盗》；30年代前期出现了短暂的繁荣，姚雪垠、师陀以其具有独创性的作品受到文艺界注目。50—70年代《黄河东流去》代表着李准小说创作所能达到的极境。 2、姚雪垠1929年发表处女作《两个孤坟》，抗战初期发表《差半车麦秸》、中篇《牛全德与红萝卜》，以其真实地反映抗战时期的心态而受到好评，《春暖花开的时候》是姚雪垠在创作题材上富有意义的开拓；《长夜》是中原农民苦难生活的一个缩影，也是姚雪垠创作长篇小说《李自成》的实际准备。 3、师陀（芦焚）第一篇短篇小说《请愿正篇》，1927年短篇小说集《谷》获大公报文艺奖，受到文艺界广泛注目。果园城系列小说：城主朱魁爷，代表封建势力反动政权；败家子形象——小刘爷、胡凤梧，展现封建制度对人性的推残、封建制度的寄生性；知识分子——葛天民、贺文龙。（小说充满忧郁的基调） 《灯》的艺术特色：简约、不枝不蔓，惜墨如金，叙述舒缓平静从容；卖油郎形象的塑造，体现着作者在美学上的自觉追求；木鱼是全篇的情节贯穿线。 4、李准《黄河东流去》百科全书式地展现了中原社会生活的丰富内容，恋乡恋土的春义、投向崭新都市生活的凤英，两个人物包含着他对中原文化的哲理性反思以及对更新中原文化的期待。 张宇、田中禾、刘震云、李佩甫等人的一些作品具有实质性突破的意义，完全可以看作是河南小说繁荣的先声。