达真堪布开示：“嗡啊�”的功德　

达真堪布开示：“嗡啊�”的功德　 达真堪布开示:“嗡啊吽”的功德。都来看看吧，神奇不可思议～ 对种子字“嗡啊吽”的开示 为修持成佛要发殊胜的菩提心 为度化一切父母众生要发誓修持成佛 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行 我们每天有很多修法，尤其是“嗡啊吽”三个字。最重要的是上师瑜伽，上师瑜伽里有种子字“嗡啊吽”三个字的修法，就是要观想“嗡啊吽”三个字。很多人 ”三个字的写法，会写了，观想的不会观，也不太熟悉。如果你知道了“嗡啊吽 时候就很容易观出来。你不知道它的结构，观想的时候就很难观出来。你知道了 它的含义，对观修也起非常的作用。 “嗡啊吽”三个字，它的含义很深，是诸佛身口意的种子字，也是诸佛身口意的精髓、精华，完全能代表佛的身口意。佛的身口意的力量都在“嗡啊吽”三个字 里，不能小看这三个字。 这三个字的力量非常的大，含义非常的深，作用也非常的大。 在不同的层次，它有不同的作用; 在不同的境界里，有不同的含义; 在不同的仪轨里，它有不同的解释。 也可以说， 八万四千法门都包含在“嗡啊吽”三个字里面; 所有的诸佛菩萨、本尊、空行的加持力量都在“嗡啊吽”三个字里面; “嗡啊吽”的作用面也很广、很大， 有很多修法里有“嗡啊吽”的修法。 做火施、做会供等很多种类的修法里，都有“嗡啊吽”的修法。 平时也是，通过“嗡啊吽”的力量，所有的万物、这些东西都可以做布施、做供 养。 “嗡啊吽”三个字有不同的力量， “嗡”能清净，“啊”能增长，“吽”能变、 能变化所需要的。 比如，今天要供养一朵花。 先念“嗡啊吽”，第一个，花能够清净。 第二个，花能增长，能增长到象尽虚空、遍法界的那么多。 第三个，能变，供养的就不是一朵花，能变成所需要的。 就是这样，“嗡啊吽”三个字的力量非常大。 我们平时做布施，比如，有剩菜、剩饭，也可以先念“嗡啊吽”，就做布施了。 现在有这样的情况，就是不能剩菜、剩饭，剩菜、剩饭都不能扔，就执着这个。虽然吃饱了，怕剩了，还吃，那不撑着了嘛～剩菜、剩饭都已经腐烂了、变坏了，还在吃，认为不能浪费，觉得这样就不浪费了。非得要自己吃，自己都吃光了， 才算是没有浪费了, 不要太执着了，没有事，还有其它众生呢，还有很多无形的众生都想吃，都需要， 而且特别想吃。 你在那儿吃饭的时候，他在那儿也很馋嘴，你把这些都自己吃了，一点点也没有 给他剩，他在那儿多失望啊，所以不要太执着了; 还有的人是必须得剩一点，因为有众生要吃，必须要剩。自己还没有吃饱，就不敢吃了，给他剩点，这也不对。都是没有随缘，都执着了。你剩了，吃饱了，就不要再吃了，这是随缘。吃饱了，再吃，就把自己害了;东西已经坏了，还吃， 就又把自己的肚子吃坏了。 我们的身体现在是个工具，是利益众生的工具。你已经发菩提心了，身口意都已 经供养给一切父母众生了，都供养给佛菩萨了，供养给上师三宝了。 所以，我们现在的身体已经不是属于我们自己了，是上师三宝的，是利益众生的 工具。 我们现在要学佛、要修行，是为了什么, 就是为了成佛、为了解脱。 解脱、成佛是为了什么, 是为了救度众生。 所以，为了利益这些众生，为了修行，一定要保护好自己的身体，一定要珍惜自己的生命。珍惜自己的生命，保护自己的身体，这也是利益众生。因为众生需要我们修行成佛，我们成佛了，才可以度化他们。众生需要我们的帮助，所以不能 把自己的身体弄坏了，不能不珍惜自己的生命。 要吃好、喝好、穿好、休息好。吃不好，对身体有害。住不好，对身体也有害。休息不好，对身体也有害。身体很重要，现在是属于众生的，属于上师三宝的，是利益众生的工具。不属于我们自己的，所以我们不能随便伤害它，不能不珍惜 它。 你特意、非得把坏的东西都吃了，这是不如法的。剩饭、剩菜、还有坏的那些东西，你都可以做布施。念“嗡啊吽”，要相信诸佛菩萨身口意的力量，要相信“嗡啊吽”三个字的力量，虽然是剩饭、剩菜、不好的东西，但是没有事，我们有咒 语。 我们可以念“嗡啊吽”，念“嗡啊吽”都能变的清净，还能增长，还能变，变成 他们所需要的东西，那些众生都能得到自己所要的东西。 除了剩饭、剩菜、还有其它日常所用的，如每天做饭、洗菜时用的水;好几次上卫生间时用的水;洗脸、洗澡时用的水，这些水都可以做供养，都可以做布施。很多那些饿鬼道的众生都需要水，都需要这些东西。可以念“嗡啊吽”，“嗡啊吽，嗡嘛呢呗美吽”。念观音心咒，发一个慈悲心，这样，他们就能得到解脱，能种下善根。发心很重要，不用疑问。我这样发心，他们能得到嘛，他们能收到 么,能得到，不用怀疑。 以前在《大圆满前行引导文》里，有一个公案: 嘎达雅尊者到饿鬼道看那些饿鬼。有一个饿鬼手里拿着吐的一口痰，对他来说是一种食物。嘎达雅尊者问这是怎么一会事,他说，他找了很多、很多年，根本没 有找到什么东西。 一天，有一个出家人，发心很清净，他吐痰时发了一个心，所以他就能得到。这 样我们随时发心，很多众生都能得到利益。 我们所用的这些，不管是吃的、穿得，还是用的，都可以做供养，都可以做布施。 这样，我们在享受福报的同时，又在积累福报了。 如果没有这样做，没有发心，没有这样去修，那我们都只是在享受福报。享受一次，消耗一次。福报好比一桶水，你没有往里面加水，总是往外舀水，再大的桶， 有一天一定会用完的。 福报也是一样，再大的福报，如果你不再继续积福的话，有一天肯定会穷尽。如 果福报穷尽了，连人天的这些暂时的利益都得不到，都没有。 所以，我们随时都要积累福报、做供养、做布施。 我们所看见这些美丽的、美好的、清净的、稀有的东西都可以做供养，做意幻供 养。 吃饭，先供养佛菩萨，然后把这些饭菜、食物都当作加持品来吃，能吃饱、能治 病、能消业、还能驱魔，因为这是加持品么; 穿的衣服也是，先供养诸佛，然后做为加持品再穿，都变成你的护身符，能保护 你、保佑你，因为这里面都有上师三宝的加持; 其它的也是，都可以做供养。走在街上，看见很多清净美好、珍贵稀有的的东西， 都可以做意幻供养，是从心里面供养佛菩萨。 这也是对佛菩萨的一种恭敬心，尽一份恭敬，得一份力。 念“嗡啊吽”，这三个字有不可思议的力量。 要相信法力无边，要相信真空妙有这些道理。 “嗡啊吽”的作用非常大，加持力也非常大。 平时也要多念“嗡啊吽”，这样就能够得到诸佛菩萨身口意的加持，能消除自己 身口意的业障，最后能达到三身佛的果位。 如果你有这个根基，有这个缘分的话，光念“嗡啊吽”，光修“嗡啊吽”，也能 成就，能成佛，所以希望平时里多学修，多念一念。 平时多发心，做布施、做供养的时候多念一念，多念几遍“嗡啊吽”这三个字， 一定要相信他的力量。 “嗡啊吽”三个字代表佛的身口意，也是佛的身口意的精华，也是种子字，力量 非常大。 此褔已得一切智 摧伏一切过患敌 生老病死犹波涛 愿度苦海诸有情 “嗡阿吽”的功德利益 “嗡阿吽”的功德利益 嗡阿吽—是身口意最殊胜的精华 嗡———是五方佛报身圆满 阿———是法身不变圆满 吽———是化身莲师尊前圆满 嗡阿吽—可以获得法报化三身 嗡阿吽—可获得身、口、意的成就 嗡阿吽—是三传承(密意/持明/口耳)命脉 嗡阿吽—可以获得三身持明果位 嗡阿吽—可以消除三世一切的罪障 嗡阿吽—可以勾召天、魔、人 嗡阿吽—可以成办六度波罗密 嗡阿吽—可以去除外道的诅咒 嗡阿吽—可以摧灭五毒魔军 嗡阿吽—可以到达普贤王如来本初净土 嗡阿吽 有外内密三义。不过，在这三个层次上嗡代表身，阿代表语，吽代表意。他们代表一切诸佛的身语意转化功能的加持。 就外在意义而言，嗡净化一切身恶业(身有三恶:杀生、偷盗、邪淫)，阿净化一切语恶业(语有四恶:妄语、恶口、绮语、两舌)，吽净化一切意恶业(心有三恶:贪、瞋、痴。)。 由于净化你的身、语、意，嗡阿吽提供诸佛的身语意加持。 嗡也是形色的精华，阿是声音的精华，吽是心的精华。念这个咒，你就是在净化环境、你自己和其他一切众生。嗡净化一切认知，阿净化一切声音，吽净化心及其思想、情绪。 就内在意义而言，嗡净化脉，阿净化气，吽净化明点。 在较深的层次里，嗡阿吽代表莲花部诸佛的三身，嗡是法身，阿弥陀佛;阿是报身，大悲观世音菩萨;吽是化身，莲花生大士。这个咒象征三身体现于莲花生大士。 就秘密的意义而言，嗡阿吽带来心性三个层面的证悟:嗡带来它源源不断的能量和慈悲的证悟，阿带来它光辉的自性证悟，吽带来它虚空般的明点的证悟。 ;username= 1111111111&articleid=5672C340ACC34B1DA6BD903B317044DD# 念“嗡啊吽”十万遍的好处 四川喇荣佛学院索达吉堪布开示:念“嗡啊吽”十万遍，可消除大家修行的障碍。 嗡啊吽 这是三世一切如来的真实身语意，堪为三世佛陀所说的一切咒语之 王、一切咒语之本，念诵此咒，能成就所有咒语。 无论是什么咒语，开头加上“嗡啊吽”，都会变成智慧咒，使一切未成办之事得以成办，一切不吉祥变为吉祥，一切罪业荡然无存。 《密集续》与《八大法行续》等续部中，唯一赞扬这一咒语。 大圆满续等之中说“嗡啊吽”咒能焚净六道的种子。仅仅念诵，也能消尽轮回的障碍，相当于持诵浩瀚无边三世寂猛如来的咒语。 诸如此类，功德无量，这是诸续部中再三宣说的。 如《密集续》中云: 此咒三世佛，身语意欢喜， 嗡字佛身胜，啊字佛语道， 吽字明智意，此为胜菩提， 此仅一切佛，尽成正等觉， 智金刚幻化，现佛因与果， 此等佛士夫，赞谓密明咒， 生次等誓言，修三坚金刚。 又云: 嗡字智慧咒，能获金刚身， 啊菩提幻主，能得金刚语， 吽字身语意，得坚三金刚。 《八大法行集善逝续》中云: 十方正觉如来尊，所有百部五部众， 集于大密此一部，依此三字之心咒， 获身语意之悉地。 三世现善逝，无余身语意， 所摄此密咒，称为嗡啊吽。 诵时金刚诵，尽所如所一切法， 无余摄于三字中，抉择身语意摄要。 上中下根者之法，集此深广要诀中。 三界众生三处所，所见所修三清净， 历经宏愿智慧地，行于三处之果位， 所护所遮三坛城，三摩地部及一切， 身语意之三究竟，显现大乐与觉性， 无二无别之明空，方便智慧法界智， 胜义世俗无改造，无二光明自本性， 身住脉及依于彼，无实运行圆形物， 功德事业令欢喜，圆满福德供施中， 成就悉地咒手印，具有依修与加持， 威力誓言与仪轨，能护境及殊胜心， 受持永变觉性地，三敌四魔诸暖相， 堪为向导之要诀，一切三文字运行， 金刚萨埵身语意，自性之中本安住， 一切轮涅之命根，唯一安住于一处。 何者三门住于此，极为严重之罪业， 所积惑因皆清净。七种别解脱戒律， 二十愿行之学处，普贤众地续所说， 内外密之特殊戒，根本支分学处中， 无论违何均恢复。尽除一切恶趣处， 救脱恶性非时中，死亡以及八怖畏。 成就圆满之福德，迅速安住究竟地。 缮写系带见持诵，彼之功德不可量。 众生满足圣尊喜，获得受用依此成， 世间以及出世间，尊众欢喜护遣障， 现在以及未来时，不幸痛苦均远离， 乐欲解脱均成就。 ,,《净除业障百咒功德》，麦彭仁波切著、索达吉堪布译 嗡阿吽身语意三字金刚咒_无上瑜伽士秋英多 杰仁波切传 无上瑜伽士秋英多杰仁波切传授 扎西求培上师整理 达多译 上师如意宝秋英多杰仁波切开示:嗡阿吽三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子字，而一切心咒犹如诸佛菩萨 的命根。 仅仅是口诵心咒，即可感应到诸佛之心，从而获得无量的福德。尤其是嗡阿吽三字金刚咒，它是咒中之王，是一切咒的源头，也是诸咒之母， 这在若干密续中多有提及。 在古印度，有许许多多的大成就者与班智达，因主修此三字金刚咒而获得成就;在藏地，大成就者乌金巴得到了四部空行传授的三字金刚咒及 其传承，他与很多的修行者也因主修此法而得殊胜成就。 而仁波切则以三字金刚咒结合心性法而进行修持，在其修持的经历中，虽然没有勤修气脉入住出等修法，但也自然持住了喉轮之气，从而具足 了气脉清净成就的殊胜缘起。 在扎西岭闭关洞中，其岩壁上就有因仁波切多年闭关而自然显现出 来的嗡阿吽三个种子字。这虽是外在的显现，也说明仁波切于内成熟了三字金刚密咒的究竟要义，其三门已转成诸佛身语意的智慧自性，因而 也就具备了本法的殊胜传承。 嗡阿吽三字金刚咒的次第观修法包括: 1.结合本尊而修诵三字金刚咒; 2.结合气息而修诵三字金刚咒(金刚诵); 3.结合心性修诵三字金刚咒。 4.行持时的注意事项: 1.结合本尊的修诵方法是: 依照各人所修的本尊，如本师释迦佛、阿弥陀佛、观音菩萨、金刚萨埵或莲师等本尊，观其本尊的顶轮中有具足光芒的白色嗡字，喉轮中 有红色阿字，心轮中有蓝色吽字。 而这种观想并非只是我们凡夫的意识造作，一切诸佛原本就自然具 足了三字金刚咒，这是如来藏本体性相大悲的显现，明白这一点很重要。 本尊顶轮嗡字、喉轮阿字与心轮吽字，同时分别放射出白红蓝光， 照到行者的顶喉心三轮，令行者无始以来身口意所造的恶业烦恼习气皆得清除，令行者获得诸本尊身语意三金刚的加持与成就。行者应作如是 观想。 缓缓念诵此三字金刚心髓咒，其数量根据各人的时间情况来定，或 百或千或万。 若环境许可，或个人，或与金刚道友一起，按仁波切的韵律来唱诵此咒，仁波切说过，唱诵可解除行者心中的郁闷，令人神清气爽，对佛法也容易生起信心与欢喜，使人因生起恭敬心而落泪，也容易得到禅定 的功德。 仁波切传授此法时，在嗡阿吽三字后加上了舍字，念作:“嗡阿吽舍”，舍字是一切莲花部，包括怙主阿弥陀佛与圣观音菩萨的根本种子字。仁波切开示:藏汉两地的众生，与弥陀观音有甚深的因缘，单单听闻其名号即种下了解脱的善因，弥陀观音的法门适合大多数众生的根器。 吽字则是一切金刚部的根本种子字，舍字是一切莲花部的根本种子字。且吽字是一切佛父的种子字，舍字是一切佛母的种子字。仁波切开 示，可将吽舍二字同时无二地观修于佛的心轮之中。 注:此本尊观修法主要是消除行者身口意的业障，为获诸佛的加持， 并非是四灌领受的修法。 2.结合气息的修法是: 早晨起床，洗漱完后，身直静坐，吸入气时，观所有入气为嗡字; 气住体内时，观气为阿字;呼出气时，观气为吽字。 密续中开示:早晨这样念诵几遍三字金刚咒，那么整个白天的所有呼吸，所有的入住出气息，均具备了持诵三字金刚咒的功德;晚上睡前，如上修诵几遍，那么整个睡眠中的呼吸也自然具备了以上同样的功德。 入气时，可观其气为无数白色的嗡字，白茫茫地从口鼻吸入身体;住气时，其气变为无数红色的阿字，充满于全身;出气时，可观无始以来，自身一切恶业病气魔障均幻变为深蓝色的吽字形象，从口鼻与身体所有 的毛孔中排出去。 持诵嗡阿吽时，也可以不用观想三字的颜色，只意念吸入之气是嗡字， 所住之气为阿字，所出之气为吽字，专注于入住出的气息即可。 《修心七要》开示:修持数息法也是可以的。以上修法即与此开示相符。若干密续也提到，修持三字金刚咒若是观想不清楚，也可以只专注于气 息的入住出。 3.结合心性的修法是: 大手印修法的讲解提到，身直则脉直，脉直则气直，气直则自然能 持住明体智慧气，也具备了亲见本性的缘起。 又开示:念诵三字金刚心髓咒，单单是身体坐直，也容易令明体显现并 增长。 要明白心气是不二的。在古印度，有两种具有代表性的观点，其一，萨拉哈巴大师的观点是“持住心就能持住气”;其二，那诺巴大师的观点 则是“持住气就能持住心”。 萨拉哈巴大师曾作比喻:心与气两者如同骑师与马，即心如骑师气如马。 心的骑师若持住的话，即如骑师控制住了马的缰绳一般，气的骏马就被自然持住了。故而首先要持住心。那么，要如何持住心呢,要依靠勤修心性，无有造作，宽坦放松，任运安住，从而心气得以持住，业气也自 然得到转化。 而那诺巴大师的观点与此相反，虽是心如骑师气如马，但若想持住心，首先要能持住气。如何能持住气呢,须依靠气脉的修持，令气持住。气若能持住，则心自然能持住。马若能停下来，骑马之人也就能停下来了。 而上师秋英多杰仁波切的修行经历是先持住心，后持住气，进而证得本 性。 修诵嗡阿吽三字金刚咒，可使气自然持住，轻声地念诵，身心放松，无 论生起何种念头，都要宽坦安住，任其自生自灭。 萨拉哈巴大师开示:“如绳所缚之自性，宽坦自然定解脱。” 往昔有诸多的大师也说过:“水不搅动则自清，心无造作则自安。” 面对善恶，面对悲喜，行者要不取不舍，不破不立，不修不整，宽坦放 松，任运而住。 仁波切开示，当自身的法乐体验自然生起，可在短时间内令烦恼分别妄念荡然无存，此时，其心乐融融，离一切执着，却又明明朗朗，这 是行者能稍稍契入心性，进入三摩地的体验。 有时在无执的心性中安住，有时也可以念诵嗡阿吽舍，两者先后轮流而修持，这样修持下去，自心的烦恼妄念会逐渐减弱，令气产生变化，粗浊之气得以清净，呼吸气息越来越平缓;而脉也会产生变化，令身体产生各种苦与乐的体验，令衰弱的脉得以恢复，得以清净增长，并生起 各种大安乐的体验。 仁波切的开示，结合心性法修三字金刚咒时，当身业稍获清净时，其现象是:身体象浮起来一样，或身体消失了，或身体轻得象一根羊毛一样。 当心性修持到气息越来越细时，会出现无碍的辩才，或自然唱出道歌， 这是语业稍获清净的表现。 又自心乐明无念的体验不断生起，烦恼妄念不断减少，行者对上师三宝生起了信解心，或因虔诚恭敬而落泪，性格调柔，利他的悲心自内 油然生起，这是意业稍获清净的表现。 也有修行人梦中穿白衣、沐浴、喝白乳、吃果实、爬高山、穿越大 海或旭日东升等等，有这些梦境的，都是业力清净的显示。 仁波切也开示:嗡阿吽舍的念诵数量须达到四十万遍。这是为令初业修行者心向佛法，故定此数。实际上，上等的修行人，需念诵直至产 生道验，直至道地的功德圆满稳定，方为达标。 这样地修持，上根者可即生成就，中根者可在中阴时得成就，下根者下一世或至十六世以内可获成就，这是密宗金刚乘的殊胜之处。 4.行持时的注意事项: 修行人无论产生何种苦乐的体验与显相，均不要为欢喜与我慢所转;当境界中显现佛或鬼神时，也不要被希翼与恐惧所缚，要顺其自然而行持。若能这样，就具备了将过失转为功德，将障碍转为成就的甚深 窍诀。 到了稍能调伏身心时，应去除自认为获得高成就的我慢，应谦恭而无胡 乱的言行，言行应符合世俗的 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 。 行持时，不论有什么样的体验，可跟自己的上师，或非常有缘的道友进行交流，不要随便见人就说。为什么要这样呢,其原因是此时修行人的觉受体验，并没有达到稳定，搞不好还容易造成他人的偏执与嫉妒， 故应隐密自己的功德。 对于一个修行人而言，具有纯正的动机，有利他的菩提心，更有圆 满的行持，这就是一个非常了不起的修行人。 修持佛法时，若存害人的恶心，又有违背世间法律的恶行，那么成 就佛法的机会就渺茫了。 一个合格弟子应具的品行:求法心切，精勤修持，对法理能理解与 证悟，言行调柔，性格温和，具有勇猛的利他大悲心，内心对上师与佛法生起恭敬与信心，遵守上师的教诫开示，金刚道友之间团结友好，互 相尊重，互相帮助，具备这些品行，也算是个不错的弟子了。 上师教言如甘露，为利我等录成文， 若有违越教言处，三根本前诚忏悔， 以此述写之功德，愿法兴盛师长住， 远离战争与饥病，愿诸有情皆成佛。 「唵」=嗡的功德妙用 唵」的妙用〈大悲咒〉一念到「唵」字時， 一切鬼神都要合起掌來，恭恭敬敬地來聽你誦。◎節錄自《大悲 咒句解》淺釋 「唵」字譯為「本母」，本是根本，母就是母親。本母也就是「咒母」，咒母就是「佛母」，佛母就是「眾生的心母」;因為眾生的心，具足本 母的這種智慧。 由這咒的力量，能生出來十種法門: 。 一、字 二、句。就是經典或者咒,,一句一句的。 三、觀。觀看,,你用觀察來修行。 四、智。智慧 ,,以智慧劍斬斷一切的煩惱。「智」是般若波羅蜜門， 「觀」是禪波羅蜜門。 五、行。修行,,依照這個法來修行。 六、願。你要發願依照這個法來修行。 七、依教修行。依照佛教來修行。若不依照佛教來修行，你就修行像塵沙那麼多的劫，也好像煮沙成飯 ,,煮沙子想要成飯，這無有是處。 可是想依教修行，你必須明白教理。 八、理。道理 ,,你若合乎佛法的妙理，才是明白;若不合乎佛法的妙理，你盲修瞎練，修到什麼時候，也是無有是處，不能成功的。 九、因。你又必須要種好因、種過善因、種過勝因、種過清淨因，將來 才能結一個好果。 果。結一個妙果、結一個聖果、結一個究竟的覺果。 十、 由這一個「唵」字，生出十種妙的法門來。所以你念〈大悲咒〉一念到「唵」字時，一切鬼神都要合起掌來，恭恭敬敬的，一點也不敢懈怠，一點也不敢馬虎，來聽你誦〈大悲咒〉。因此你誦〈大悲咒〉時，到這一個「唵」字，無論是惡神、惡鬼並惡風什麼的，都要守規矩了，