诗篇第1篇 诗篇第一篇

诗篇第1篇 诗篇第一篇 本文话题:诗篇第一篇 传统文化 生命 根系 会行走的树——根基人生(诗篇第1篇)亲爱的父老弟兄姐妹，在基督里问候我们大家。大部分人今天是今年的第一次献礼拜，那么让我们彼此献上今年的第一声祝福:今年是你最好的一年，主已为你预备了丰收。今天我们分享诗篇第一篇，新年伊始，从一开始哈。我把题目定为:会行走的树，——有根基的人生。听上去，这两组概念是矛盾的，但是，我们通过以下的查考就会知道，有根基使得我们蒙何等的福。当今这个时代都是浮躁的，是“拼”的时代，拼爹，拼妈，拼个伴儿，拼个事儿，只要有利可图就可拼，但是拼出了许多后悔的事情。人们认为“去发芽、扎根、成长”的栽种培养的模式太慢，几乎摈弃了。我们知道犹太民族是很特别，被神拣选为自己的百姓，诗篇和箴言都是犹太民族的智慧书，以色列人的智慧是从神那里来的，从神那里开始的智慧，他们的至理名言是“敬畏耶和华是智慧的开端，”是这样权威的智慧指引着犹太民族。并且从犹太民族的行传中，也证明他 们是极有智慧的，从全世界的范围了看呢，按人口比例版图比例来说他们可以说是小国小族，物产资源也不太丰富，而且他们民族多灾多难，流离失所，在灾难中他们大多数人几乎像是被宰的羔羊，在恶者手下顺从地默默无声忍受苦难和心碎，但是就是这种生活范式的里面却孕育出他们丰富的成就，如此深刻地影响了全球，在世界范围内，他们所达到价值的高峰非常惊人地屹立世界之巅，在美国的亿万富翁中有20%是犹太人，诺贝尔奖有将近20%是犹太人。有一个2/8原则告诉人们说，通常只有20%的人是做领袖的，80%是跟随者，而在全球的20%的领袖当中，有20%是犹太血统。那么，有人专门研究犹太人现象，从他们的成长中发现，在他们成长环境中有三个重要的圈子，一个是学校，一个是会堂，一个是家庭，每个分量都是同等重要的，不会偏重一个。在我们国家学生阶段几乎完全、只有学校的氛围，所有的时间都被学校占去，这没办法，教育体制决定了教育模式。但犹太人的孩子从不离开这三个圈子。我希望我们也能够尽量开展这样的生活方式，我们自己和我们的孩子也开始能够更多多享受家庭、更多享受教会、享受工作/学习的环境，行走于这三个圈子，得着这里的祝福。我们今天的查经，也是会从犹太人的思维角度来查考圣经，我们会回到 原文 少年中国说原文俱舍论原文大医精诚原文注音大学原文和译文对照归藏易原文 字义的意思里来默想经文，神是用希伯来文启示下来的旧约圣经，那么反过来说，希伯来原文的字义应该是最接近神的思维，能清 楚传达神的意思。所以我们来查考和来跟随，阿门。(请跟我说一句:信仰生活就是跟随神的思维、神的话语。)犹太人就是用这些圣经的思想教导他们自己后代代代相传，我们查考，或许可以一点一点明白为什么在世界范围内以色列人很优秀很杰出。请共颂诗篇第一篇。我总是会认为诗篇和箴言的最前面的1-2章都是对人生启程者的劝导，仿佛是在启程当口，对年轻人或对新一年的叮咛和祝福。从这里我们看以色列人怎么开启和训练年轻人、在他们出发前装备了什么。诗篇的开场讲到人生首先要去思考的第一个命题，——人生的根基，并且直接说明了人需要根基，——不是拼凑的人生。整首诗也指明有根基和没根基的两种结果，显然，有根基结果是有出产，没有根基的，进到虚无里，这里用自然界的现象说明人生的两种可能的图画，没有模棱两可，是非常清晰明确的。(对自己说一句:我的人生有根有基。)我们的传统文化中也有立命安身的各种根据、各种哲理，也教导什么是可行什么是不可行，但那些不是根基，什么是根基呢,我们看一棵树，你把它锯断，只要它有根系，它就还能长出来，根系是有生命力的，根基就是可以靠它活过来的。与根系紧紧关联的是“栽”这件事，只有栽下了，栽好了，栽对了，才能生根，这里说，这个人要像一棵栽植在活水旁的活树。“栽”诗篇第一篇的诗眼，是这首 诗歌 诗歌26首倪柝声诗歌智慧书红色经典诗歌朗诵稿诗歌鉴赏术语怎样读懂古代诗歌 的关键词，是生根的必需的行动，在希伯来原文这个“栽”意思第1字义是“移 植”、第2才是“种植”，也就是这里隐喻着，这树是从别的地方移植过来，从哪里移来呢,怎么移过来呢,移到哪里呢,第一节暗示了是从旧的生命样式里移过来。移到溪水边，水在圣经里通常预表圣灵，就是说移到、靠近神的边边;来干嘛，来得着生命的供应。所以，人要来到主圣灵的跟前，吸取、吸收，供养生命的活水。可是，就是有很多信徒是干的，因为他不来呀。我们来思考这棵移植在溪水边的树，对于这棵树，它有两件重要的事:“活过来”、“得供应”。到冬季我们在营业场所可以见过挂了很多果子的圣诞树，现在的工艺可以把假树做得比真树还好还逼真，如果我们把这样一棵圣诞树移植到溪水边，它能不能按时结果子,不能，只能往上挂果子。所以说这棵树自身要是一棵活着的树，——也就我们得救的人，是神叫我们的灵魂苏醒了，神叫醒你了，使我们里面有神复活的生命了，得救，灵魂苏醒是个奇妙的生命，所有关于生命的事都不是人手能做的事，比如，人类能造飞机，却不能造一只蚊子，对吗。所以生命是神的，是令人敬畏的事。那么我们活过来了，而你自己也得要保持着“活过来”，要保守活的生命，也就是要找活法活路，一棵热带的树木如果继续呆在寒带它能活下去吗,不能，要移植到它应该在的环境里，怎样做才是移植呢,要移植过来，要做两个动作，一个是消极方面的，一个是积极方面的。第一节，告诉我们首先要做一些选择，断开一些行为方式和关系网，请再 读第1节。让我们记住，不从、不站、不坐，——这就是移植第一律吧，阿门。在圣经里有许多信心的榜样，但以理不从他的国王叫他吃祭肉的建议，(不从恶人的计谋);约瑟逃离主母的罪行(不站罪人的道路、不为伍);亚伯拉罕的离开偶像之地(不坐亵慢人的会议)，等等信心伟人。因此我们必然会面临环境要做出自己的选择，在一些环境中需要我们自己去做出取舍的，一个体育运动员要谨慎选择食物以保持体力和体重的关系，才能活好他的角色而才能夺冠，相反日本相扑运动员要超量吃食物才能活好他的角色而取胜，T台模必须吃得很少很少，才能塑造她的职业角色。我们为着我们的属灵生命也当取舍选择，来去塑造我们自己的灵命，来去保持我们里面对活水的胃口。当然，相信这个很不容易的，这个是个人付代价、背十字架的信仰生活。好，我们看了“活过来”，那么，怎样“得供应”呢,再读第2节。喜爱和思想——这是移植第二律。喜爱表示着你的价值观、你的优先次序，因为你喜爱这个，所以其他那些不太喜爱的就退后了。喜爱也意味着投入，人会为喜爱的对象花时间、注意力、精力和金钱。“思想”的原文字义就是默想、沉思、低语。这就是得供应的管道——你的思想。你昼夜都可以取得营养和供应，就像一棵树，你不会说它一天只吃三次， 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 很单纯就是去默想就得到了——把你的思想栽到神里面。因此，我们的思维就是得供应的管道，我们的思维是扎根到神里面的 根系，吸取神的生命。我们的思想就是伸展根系，是接通到神那里的根系和水管。什么是耶和华的律法，耶和华的律法彰显于诸天，也彰显于人心，叫人明明可知，无可推诿。自然界当中有自然律，有爱好科学的头脑愿意研究默想神的自然律。还有道德律，是属于人人的良心里，个人良心的活力是不一样的。腓立比书4:8说，“弟兄们，我还有未尽的话:凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”这样来操练我们的思想和良心，当然还有律法书——新旧约圣经。当我们在思考这些的时候，就会获得生命的养分，就会蒙福。这样去行就有福，“福”是什么呢,最近我们的新闻界在广泛调研中国人的幸福指数，记者逢人就问:你幸福吗,结果被大众说是很粗鲁的问题。什么是福呢，有人说，猫吃鱼狗吃肉凹凸曼打打小怪兽。意思就是说幸福跟需求挂钩，填补了需要就是福，幸福跟需要紧密挂钩，还有是幸福跟结果相连，我做成了一单生意我感到幸福，我没做成我感到失落。希伯来原文“福”的意思是:乐哉，坦白、公正、直行。我们看到这里几乎描述品格的或状态的词。当人的常识都以为得到好的结果就是福气，也就是人一般都向目标向结果向终端要福份，但是犹太人不是这么定义，他们认为幸福是一种伴随状态。福与不福就像是与生俱来的体质，——当你是坦白、行公义、正直和喜乐。所以，美国新闻界认为中国人 根本不懂幸福体验，追求的都是外在的事物，——结局和结果是需要时间等待的，在这个过程当中就只有焦虑的心情，等待结果之后，确定有没有幸福可言。我们从犹太人对福分的定义，也告诉我们，福气是一种生命形态、心得自由状态，是伴随人生的状态，不是到终点才拿到。那么这福是是从哪里得呀,——这里看到是昼夜与神相交而得。只有当你先拥有了福的生命，随后所拥有生命的结果，才是享受。有一个经典故事说，有个狗崽子问狗妈:妈妈妈妈，幸福是什么啊,狗妈说:幸福就是你的尾巴。狗崽子明白了，就回头叼自己的尾巴，在原地打转，怎么也什么啊,叼不到。狗妈看到后说的，你不用回头去追幸福，你只要向前跑，幸福就会追着你而来。这个故事很寓道哈。幸福不是从结果来的，不是从目标物取得，幸福不是榨取，幸福是绽放。福是一种生命姿态:——当我们越扎根在神里面，也就是与神越亲密，我们的生命就越有福气，——喜乐哉，坦白、公正、直行。——这样，神在凡事都要为我们开道。我们再读第3节。你发现没有，犹太人这里祝福人是像一棵树，没有说祝福人要像一头狮子，森林之王有大能战士永不言败，很具有攻击力捕猎能手;没有说祝福人要像老鹰那样超越高瞻远瞩很具有先知先觉力自由翱翔，不被羁绊;也没有说要祝福人像牛勤恳温良很具有耐力善良;也没有说这样做的就是个好人，有好品格和信誉度。我们民族在教养孩童时，常常希望孩子好强不 输有攻击力能够揣尖，希望孩子出类拔萃高层次一些，等等，以为这是优秀，不是，优秀不是做第一，优秀说什么呢,这是留给你的家庭作业。我们来对树做一些思考，理解犹太人的思维:1、树、植物是完全仰望神供应的生物，阳光空气水都是神直接赐予，我们说农夫园丁再努力，如果遇到天灾还是不行，想要丰收离不开阳光空气水的自然系统供应，就是神的系统，一棵树的存在只是依赖神，仰望神终极的作为。神喜悦我们人是完全仰望神依靠神而生活——“住在地上以祂的信实为粮”。其实，从大画面来看人生，个人也是这样完全在神的手中，人的一生遭遇，人自己安排不了什么，只有可遇没有可求。当然从小画面看似乎是我们个人在经营自己的生活，我们在校生就靠自己努力学习，我们毕业后应该勤奋工作，我们结婚生子经营家庭应该负有责任，等等这一切要我们自己做出决定，这也是该尽的诸般义——人的本分。但是，我们要知道一切在神的手中，一切都靠神得平安靠神得胜。神要我们每时刻意识到神，不论你的上级有多少层级，不论你有多重大的责任和压力，你要冲破这一切抬头仰望神，知道神是掌管一切的，仰望神介入到你的情况里面，就好像，一棵树知道阳光会冲破宇宙各个层面，从太阳那里一直照到自己的身上。那么，神是帮助我的，我终身的事在神的手中。如果我们能常常意识到神凡事单单仰望神而得信心，我们就会训练出一种超越的力量，有时候神会给我们一 些环境机会来学习这样的信心:单单仰望神的信心，神才真正是我们的源头。阿门。2、树、植物基本上是利他型的生命形式。它们提供了地球上的氧气和果实，树木向外部是奉献良善的生命样式，比较一下动物是依靠食物链维持生命延续，是利己形式的生命体，动物的一生就是吃其它生物而为了自己能够活着，但是却终有一死逃不过。(我这里不是带有道德评判，我要说动物是纯洁的。)同样，神希望我们存公义怜悯的心，能向邻舍、向世界彰显慈爱的生命样式，能把自己的力量和富足分享出去给予出去，慈爱怜悯是向审判夸胜。3、每一棵树木都拥有一个属于它的单独的领域，它要守望、覆盖、隐僻、养育那一方水土，这不需要树木自己强占，主人会将它们栽种到适宜的地方，是主人给定的，——不像罗得跟亚伯兰抢地方，要来了滋润的全平原。树木栽到一个地方，只要浑然天成地尽职尽责的“在那里”做工。动物们不一样，它们有的需要自己打拼领地。大家知道树挪死这个道理，那么，我们也当找到我们个人的命定和价值、才华，使命呼召，每个人，神都有一个托付，一份天赋恩赐，一个使命，去找到和活出自我的价值，不要离开那里，可以对一方水土有作为。阿门。4、每一棵树木都必须要得到供应，断了源头就是死。所以树木没有源头也要找到源头，你看，干旱时节它的根系会去找水源，沙漠中的胡杨的根可以伸到地底下几千米，必须连接于源头。我们的源头就是神，我们 不能断了从源头得供应，阿门。然后我们看树木们的另一头、另一个方向是，——提供它的供应出产:产生氧气啦果实啦，这样看到，树木的自身是一个独立的完整的自动化的工作系统，树木都有其高效率的自动的系统——自身是一个完整的工作团队。我们也要像这样去建立工作团队，使之有自动化的效率，来看看保罗怎么建立，他提醒提摩太，你要找到忠心能教导人的人去栽培他做带领人。找到同工，一起栽培他的新人，从保罗到提摩太是4个层级。在生活中运用这些原则，哪怕你是做家务带孩子，你也可以去捋顺各个层级，使之自动化。5、一般树木能够一直成长，从一个枝杈开始不断地倍增成为参天大树，地球上有最古老的树木冰川时期存活至今的蕨类、银杏树。只要条件可以，树木不会停止，我们也要像这样可以一直有学习力，不要停止进步，不要停止托付、不要停止提供利他的生命。阿门。(诗篇中说信徒到年老也要像老树枝浆丰沛常发新芽。)6、树木一年有四季体验，体验神赏赐的生命环境。我们常说四季风景秀美是通过植物而领略到的。树的存在本身就是有福的样式，是它们讲述自然各种的风采，阿门。要在环境里体验到神的美意，乐哉其中，还要展现出神的丰富。阿门。7、根系与树干的关系，根系比树干要更壮大，才能托住树干。树干多高树根就多深。我们里面的生命、隐藏在里面的生命要比外在的生命更强壮，才能经得住风浪的击打。是根系托住树干，是我们 里面的神托住我们的人生。所以，我们要加强发展我们内在的生命，壮大里面的生命。让人们一眼看出我们这瓦器里，有宝贝。阿门。以上我们看见，当树为一棵树的时候，其它的一切都会跟随它而发生——成长啦、出产氧气果实啦、祝福守望一方水土啦，自动化的系统啦，等等，树的生命告诉我们，它是它所是。这样才蒙祝福的法则，也就是，我们人，首先是为一个人，而不是首先发展身外之物。你是什么生命，就有什么样的果实，而这样的蒙福是追随你的。阿门，愿神祝福祂自己的话语。请跟我一起宣告:我的生命我的价值是与生俱来的我按照神的旨意和时间表结出果子我有丰收人生神赐我智慧脱离罪恶我能够昼夜与神交谈我越来越靠近神我有水源我有源源不断的各种供应我终身的事在神的手中蒙保佑我向世人活出慈爱怜悯我能够活出我的天赋才干我所做的工尽都顺利我是祝福环境的光和盐阿门。