许慎文化园导游词

许慎文化园导游词 许慎文化园导游词范文一:许慎文化园景区导游词许慎文化园景区导游词 各位游客朋友们: 大家好～欢迎莅临许慎文化园。我是你们此次的讲解员XX。 那么，在进行参观之前关于许慎我还想再说两句。众所周知，秦始皇用武力统一了天下而许慎用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形音译，也规范了一种文化的框架。这本书也是我国乃至世界上的第一部字典--《说文解字》，开启了文字学的先河，被后世学者誉为“文字学鼻祖”，尊称为“字圣”。 关于许慎还有这样一个故事。许慎在编撰文字的过程中，遇到“窦”字的解释时，他居然不避讳窦太后的名讳，赫然将“窦”字解释为洞，并进一步将狗窦解释为狗洞，这一下惹怒了窦太后，将其贬官，逐回原籍。及至后来，太后受人挑拨离间，竟要赐死许慎。不过他当然没有被赐死，他没有死不是太后不要他死，而是因为它有一个好老婆—天赐公主。这是一个美丽的传说，天赐本是一个宫女，因深的太后喜欢，便赐其为公主。后来，许慎被召入宫中担任官职，太后便把 1 天赐公主嫁给了他。许慎被贬官回家，天赐公主毅然随夫回乡，去过普通人的生活。得知太后要赐死许慎的消息，天赐公主与家人商议称许慎病故，建了一个墓，当着众邻里的面，将许慎殡于墓地，暗地里，墓里修了主室侧室，以便于许慎著书休息。每到夜晚，天赐公主便白衣素身，飘然而至，一是给许慎送饭，二则是陪伴许慎。就只在这样的情况下，许慎完成了泽及千秋万代的《说文解字》。 了解完了许慎，我们就来了解一下许慎文化园吧～ 许慎文化园全园占地150余亩，按照中国传统建筑规制，采用中轴对称布局。六书石柱、中华辞书博物馆、说文解字文物陈列馆、状元堂、5D动感影院、汉字大道、字圣殿、叔重堂、说文馆、字形牌坊、许慎墓沿中轴线依次分布，构成园区游览参观的主线。我们今天就主要沿着这条路线参观。我们现在所处的是六书广场。六书即事，象形，形声，会意，转注和假借。大家可以看到许慎文化园的大门是不是像一个“文”字呢，的确它就是模仿“文”字而 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 的，大门上方的“许慎文化园”篆书匾额是第九第十届全国人大常委会副委员长许嘉璐先生亲笔 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 写。大门前两侧的瑞兽称为“辟邪”，是古代用来镇宅守墓的神兽。接下来我们进入到的是中心展示区的第一站汉字大道。大道长80米，宽3米，从文字的雏形远古刻画符号到甲骨文，金文，简帛文，篆书，隶书，楷书，行书，草书，宋体字共分十个阶段，采用镌刻和铜板腐蚀技 2 术，将选取的不同书体的样本菁华刻写在上面，象征着一部汉字发展史。这里呢展示的是甲骨文，甲骨文盛于殷商，因刻写在龟甲或兽骨上而得名，主要用于占卜纪事。甲骨文是我国已发现古代文字中时代最早，体系较为完整的文字。甲骨文过后是金文段，然后是简帛文，由于时间关系我就不给大家一一介绍了，待会儿在自由游览时间大家可以仔细游览。那么，走过汉字大道在我右手边的是叔重堂。许慎名“慎”，字“叔重”，因此我们把展示许慎生平的配殿称为“叔重”堂。门上面的匾额是中国书协主席张海先生亲笔题写。走进叔重堂我们首先看到的是具有汉代风格的屏风，屏风正面的文字是对许慎的介绍，是目前记载许慎生平最权威的史料。在叔重堂四周通柜里面，有24幅国画，每一幅都描绘了许慎一生中最重要的经历，是由许慎纪念馆原馆长陈满仓提供文本，湖北美院教授郝笑飞创作的。大家还可以看到这里的书籍，这里的书籍大致分为3个钟类。第一部分展示的是不同时期的经学书籍;第二部分展示了百余本不同版本的《说文解字》;第三部分则是一些许慎年表及许氏宗亲名人录。 好了，朋友们，今天的讲解就到了这里，接下来是大家自由观看，拍照。一个小时后我们在六书广场集合。原文地址: 范文二:2016许慎文化园景区导游词许慎文化园导游词 沿途讲解 3 尊敬的游客朋友们大家好，远道而来，一路辛苦了，首先我代表青年旅行社对大家的到来表示热烈的欢迎，我是大家此次许慎文化园一日游的导游小白，非常荣幸能为大家提供导游服务，在我身边是我们的安全大使，黑师傅，有他娴熟的驾驶技术为我们保驾护航，相信这一路上我们肯定会玩的开心，玩的放心～途中有什么需要帮助的尽管提出来，我们会竭尽全力为大家提供服务，满足大家的合理要求，希望大家把放心交给我们，我们一定会努力把开心还给您。今天天气寒冷，空气干燥，气温是5-8摄氏度，请大家注意御寒，多喝水，保证健康的体魄踏上我们愉快的行程。在此，预祝大家旅途愉快～ 此刻我们已经踏上旅途。出了郑州后我们上京港澳高速南下，约2个小时左右就能到达今天要游览的目的地许慎文化园。在这里呢，我也给大家提个醒，千万注意好随身物品，别把头、手、深处窗外，记着我的联系方式，我的手机号码是，希望大家能积极配合我的工作。 说了这么多，我想问大家一个问题，都说中国旅游看三南:海南、云南、河南。那么大家对河南又有多少了解呢,河南旅游可以用“古、河、拳、根、花”来概括，我们也知道，河南是中华民族的发祥地之一，在中国的八大古都中，仅河南就占据了四个，分别是洛阳、开封、安阳、郑州。俗话说:“得中原者得天下，南宋以前这里一直是中国文化，政治、 4 经济的中心，现在的河南在省会郑州的带领下，快速发展。 说到郑州，就不得不提郑州的二七纪念塔，1923年京汉铁路大罢工后，郑州就成为二七名城，二七纪念塔就成为了郑州的标志性建筑，郑州素有商城之称，郑州是全国八大古都之一的商都，现在市中心还有许多商朝遗址，现在的郑州引领着河南乃至中原经济的发展，今日郑州的辉煌得益于四通八达的交通，郑州是我国重要的交通枢纽，京广陇海在此交汇，107,310国道穿过郑州，连霍高速京珠高速也在此交汇，正在发展的航空港区是郑州航空经济综合实验区，是河南省对外开放的重要窗口和基地，郑州正在带领着中西部地区快速发展。 许慎文化园就快要到了，我给大家简单的介绍一下许慎文化园吧，许慎文化园是以全国重点文物保护单位许慎墓为核心，2006年05月25日，文化园内的许慎墓作为汉代古墓葬，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。许慎文化园于2008年9月开工建设，2014年04月，正式成为国家AAAA级旅游景区。 好了游客朋友们，我就简单的介绍到这里，景区马上就要到了，请大家记住我们的车牌号和停车位置，以及我的电话????，携带好自己的随身物品关好车窗，排队下车，我们马上就进入景区，开始今天的参观游览。 景点讲解 5 各位游客朋友，我们现在已经来到了许慎文化园，关于许慎还有这样一个这样的故事。许慎在编撰文字的过程中，遇到“窦”字的解释时，他居然不避窦太后的名讳，赫然将“窦”字解释为洞，并进一步将狗窦解释为狗洞，这一下惹怒了窦太后，将其贬官，逐回原籍。及至后来，太后受人挑拨，竟要杀死许慎。 许慎当然没有被杀，是因为他有个聪明的老婆，他的老婆就是天赐公主。得到太后要赐死许慎的消息，天赐公主与家人商议假称许慎病故，建了一个墓，当着乡邻众人的面，将许慎殡于墓地，暗地里，墓里修了主室侧室，以便于许慎著书、休息。每到夜晚，天赐公主便白衣素身，飘然而至，一是为许慎送饭，二则陪伴许慎。就是在这样的环境下，许慎完成了泽及千秋万代的《说文解字》。 各位游客朋友，了解完许慎，我们再来了解一下我国古代的文字吧。我们现在所处的位置就是六书广场，因广场上矗立着用整块花岗岩切割雕琢而成的“六书”石柱而得名，分别镌刻着由许慎确立的关于指事、象形、形声、会意、转注、假借的定义和字例，代表着我国的四种造字方法和两种用字方法，借以彰显许慎对汉字使用和发展研究做出的突出贡献。 进入园区内，首先引入眼帘的的是一座石砌影壁，也称照壁，古称萧墙，是中国传统建筑中内外视线的墙壁，其正中 6 汉白玉石上刻写24个楷书金字，“盖文字者，经义之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”由著名书法家张志和先生亲笔题写。这句话摘自《说文解字?序》，是许慎对文字定义的概括和诠释。 走过影壁，呈现在面前的是一条80米长的汉字大道。大道共十个阶段，分别向我们呈献了汉字的产生、演变、发展的过程。80米寓意着汉字的起源可以追溯到八千年前。 汉字大道的尽头就是许慎文化园的核心建筑，字圣殿，为仿汉模式，重檐庑殿，九开五进(即面阔九间，进深五间)，采用中国传统建筑手法，榫卯结构修建而成。四十八根檐柱和金柱是产自东南亚的红柳桉，也叫黄金树。字圣殿匾额是由中国著名书法家欧阳中石先生题写。字圣殿的明台有一对鳌，长成龙头龟背麒麟尾的“鳌”代表两种吉祥含义，一是独占鳌头之意;二是取它长寿之意。 这尊许慎立像是2005年首届“许慎文化国际研讨会”期间塑立。像身由铜锡浇铸而成，基座是模仿字典的“典”字设计而成，许慎高高的站立在“典”字上。寓意许慎编撰了世界上第一部字典。再往前走就是许慎墓了，墓高约5米，底径约16米。墓前有三通碑。墓前正中为“汉孝廉许公之墓”碑，此碑是康熙四十六年(公元1708年)郾城知县温德裕所立。 各位游客朋友们接下来的时间留给大家自由活动，半个小时后我们再继续参观后面的景点，谢谢大家阅读详情: 7 范文三:(10)许慎文化园景区许慎文化园 【总体介绍】 许慎(约58——约147)，字叔重，漯河市召陵区人，东汉时期著名的经学家、文字学家。他历近三十年时间编撰了世界上第一部字典《说文解字》，使中华汉字的形、音、义趋于规范和统一，被后世尊为“字圣”、“字学宗师”。 许慎文化园是依托全国重点文物保护单位许慎墓规划建设而成。全园占地150余亩，按照中国传统建筑规制，采用中轴对称布局。六书石柱、中华辞书博物馆、说文解字文物陈列馆、状元堂、汉字大道、字圣殿、叔重堂、说文馆、字形牌坊、许慎墓沿中轴线依次分布，构成园区游览参观的主线。魁星亭(金榜石)、字形解义、字圣碑林、蟾桂山、字源石、部首方阵等景点以中轴线为界东西对称分布，构成景区的环线。 许慎文化园以展示汉代建筑和汉字文化为主要特色。字圣殿采用传统建筑构造手法，仿汉风格，重檐庑殿，九开五进，砖木结构。整个建筑由48根粗壮的东南亚进口红柳桉木立柱支撑。这里是供奉字圣先师的神圣殿堂。80米长的汉字大道，按照汉字发展的十个阶段精选历代名碑名帖摹刻其上，寓意一部汉字发展史。六书石柱由高6米的整块花岗岩巨石剖割而成，上面刻写了许慎归纳总结的六书理论，是探究汉字造字规律的扛鼎之作。叔重堂、说文馆、说文解字文物陈 8 列馆以及中华辞书博物馆以许慎文化资料展览为主，收藏了大量许学、经学书籍和字书、辞书、文字文物以及名人字画。字圣碑林展出《说文解字》碑刻、历代名碑名帖、现当代名人名家书法碑刻达1000余块， 具有很高的艺术价值和观赏价值。 许慎文化园以其丰富的文化内涵，独具魅力的景观特色吸引了大批海内外游客。每五年一届的许慎文化国际研讨会，每年举办的许慎文化庙会、清明祭先贤全城诵经典等都在这里举行拜祖朝圣活动。 1、【六书广场】因广场上矗立着用整块花岗岩切割雕琢而成的 “六书”石柱而得名，分别镌刻着由许慎确立的关于指事、象形、形声、会意、转注、假借的定义和字例，代表着我国的四种造字方法和两种用字方法，借以彰显许慎对汉字使用和发展研究做出的突出贡献。 2、【照壁】进入园区内，首先引入眼帘的的是一座石砌影壁(影壁，也称照壁，古称萧墙，是中国传统建筑中用于屏蔽视线分隔空间的墙壁)，其正中汉白玉石上刻写24个楷书金字，“盖文字者，经义之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”由著名书法家张志和先生亲笔题写。这句话摘自《说文解字〃序》，是许慎对文字定义的概括和诠释。 3、【汉字大道】走过影壁，呈现在面前的是一条80米长的汉字大道。大道共十个阶段，分别向我们呈献了汉字的产生、 9 演变、发展的过程。80米寓意着汉字的起源可以追溯到八千年前。[第一路段:远古刻符]这一段展示的是汉字最早的雏形。第一块石板上的这几个字符，是目前世界上发现最早的刻在甲骨和泥陶上的契刻符号，1987年出土于漯河市舞阳县贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。[第二路段:甲骨文]甲骨文因刻写在龟甲和兽骨上而得名，兴盛于殷商时期，距今有3500多年历史，是我国已知最早的成熟文字。[第三路段:金文]金文因铸刻在青铜礼器和钟鼎之上而得名，又称青铜铭文或钟鼎铭 文，产生于殷商时期，鼎盛于周朝。[第四路段:简牍帛书、盟书]南方多竹，写在竹片上叫简;北方多木，写在木片上叫牍;贵族富有，写在丝帛上称为帛书。盟书是写在圭形石片上的盟约。这些文字世称古文。[第五路段篆书体]篆书又分大篆和小篆。大篆是由周宣王的史官籀为教王公子弟识字，从金文中选编整理的文字，又叫“籀文”。小篆是秦始皇一统天下后，施行书必同文，由李斯等人根据大篆省改，规范出来的字体，也是我国第一次对字形的统一和规范。许慎的《说文解字》因选用了统一后的古文字小篆做字头，保留了大量的古文字信息，成为后世解读甲骨、金文的钥匙，探寻古代文明的桥梁。[第六路段:隶书体]隶书字体产生于秦，兴盛于汉。秦朝时期的隶书称为秦隶或古隶。汉朝在秦隶的基础更注重书法技巧，彰显出汉字应有的庄重和气度。汉武帝时 10 期是隶书的成熟期，这一时期的隶书称为汉隶。由篆书演变为隶书是汉字发展史上最重要的一次变革，标志着古汉字演变成现代汉字，也是由表形到表意转变的起点，是古今汉字的分水岭。[第七路段:楷书体]楷书又叫真书、正体字，产生于东汉盛于唐代，这种字体工工整整像楷模一样，所以叫楷书，是汉字最为规整庄重的一种字体。[第八路段:行书体] 行书是在楷书的基础上产生的。是书写者把八分书写得流畅一些而去其隶体波势变成行书的一种书体。汉末，行书没有普遍地应用。[第九路段:草书体] 草书始于汉初，是在隶书基础上演变出来的。分章草、今草、狂草之分。[第十路段宋体字] 是一种汉字印刷字体。常用于书籍、杂志、报纸印刷的正文排版。这里雕刻有三千个常用汉字，学好这三千字，读书看报写文章基本没有问题。 4、【叔重堂】“叔重堂”是展示许慎生平的场馆，匾额是由中国书协主席张海先生亲笔题写。四周通柜有24幅许慎生平壁画，是湖北美院郝孝飞教授根据《许慎传》所绘制。 第一幅为[许氏定居 汝水之滨] 第二幅为[少年时代 淳笃博学]。 第三幅为[拜师贾逵 学习经学] 第四幅为[为郡功曹 显露才华] 第五幅为[察举孝廉 光耀门庭] 第六幅为[奉诏入京 官拜祭酒] 11 第七幅为[儒学鼎盛 学派辩争] 第八幅为 [古今之争 造就大家] 第九至十二幅为[全面考察 编写字书] 、[不辞劳苦 探究规律]、 [废寝忘食 查阅典籍] [跋山涉水 实地考察] 第十三幅为[说文解字 寓教其中] 十四至十六幅为[尊师重教 博采众长]、[约经十年 书稿初成] [文字训诂 海纳百川] 第十七幅为[恩师辞世 心情悲痛] 十八、十九幅为[校书东观 授书中宫] [辞官返乡 修订《说文》] 第二十幅为[巨著成就 遣子献书] 第二十一幅为[考究经典 五经无双] 第二十二幅为[传经授学 声名远播] 第二十三幅为[《说文解字》 恩泽后世] 第二十四幅为[仿清《说文统系图》] 【汉字故事长廊】连接叔重堂和字圣殿的是汉字故事长廊。长廊上有结绳记事、贾湖契刻、殷墟甲骨文、仓颉造字、史籀作大篆、李斯作小篆、程邈献书、许慎撰《说文解字》、王永民发明五笔字型等13幅木雕画，每幅画就是一个故事，展示汉字在历史发展过程中具有里程碑意义的事件。 5、【字圣殿】字圣殿是许慎文化园的核心建筑，为仿汉模 12 式，重檐庑殿，九开五进(即面阔九间，进深五间)，采用中国传统建筑手法，榫卯结构修建而成。四十八根檐柱和金柱是产自东南亚的红柳桉，也叫黄金树。字圣殿匾额是由中国著名书法家欧阳中石先生题写。字圣殿的明台有一对鳌，长成龙头龟背麒麟尾的“鳌”代表两种吉祥含义，一是独占鳌头之意;二是取它长寿之意。 6、【说文馆】是展示许慎《说文解字》及其贡献的场馆。“说文馆” 匾额由中书协前任主席沈鹏先生题写。门口的楹联上联为“解字有本;下联为“说经无双”，由著名女书法家萧娴题写，萧娴女士为清末名士康有为入室弟子。说文馆展览共分四部分: 第一部分是“汉字简说” [第二部分《说文解字》介绍] [第三部分历代研究] [第四部分:历代字书辞书] 7、【经学故事长廊】由13幅木雕版画组成，讲述的是我国传统儒家文化思想体系中，一个个具有教育意义的感人故事。 8、【字形牌坊】字形牌坊，是模仿两个“字”设计而成。上面有“字学宗师”四字，这是后世学者为许慎封的称号，它有两种含意:一 许慎是文字学的宗师，二许慎还是字典的鼻祖。 13 独体为“文”合体为“字”。“字”的形体是房子里面养孩子，寓意先有“文”，由“文”滋养而生的叫“字”，也寓意文字像新生儿一样肩负着传承华夏历史文明的使命。 9、【许慎立像】这尊许慎立像是2005年首届“许慎文化国际研讨会”期间塑立。像身由铜锡浇铸而成，基座是模仿字典的“典”字设计而成，许慎高高的站立在“典”字上。寓意许慎编撰了世界上第一部字典，这部字典也成就了许慎“中华字圣”的千秋伟业。张思卿老先生在此像前告诉随行的同志们，许慎淡泊名利、博大包容、淳笃博学，年轻人都要向许夫子学习。 10、【许慎墓】墓高约5米，底径约16米。墓前有三通碑。墓前正中为“汉孝廉许公之墓”碑，此碑是康熙四十六年(公元1708年)郾城知县温德裕所立。 墓东侧为“许夫子从祀文庙碑记”碑。是清光绪二年(公元1876)郾城知县王凤森所立。这通碑介绍了清代光绪皇帝下旨，把许夫子的牌位移入孔庙的经过，自此许慎同孔子一样接受世人祭拜。这对于中国文化名人来说是一个至高的褒奖。 西则的碑，为“重修许慎墓碑记”碑。1985年重修许慎墓时所立。八十年代初，许嘉璐先生受训诂学研究会之托，千里迢迢从北京来到许慎故里，寻找许慎足迹。经过查找最终确认了许慎墓址。许嘉璐先生回到北京向学界募捐，又向河南 14 省文物局申请了专款，整修了墓冢，重修了墓道，种下了翠柏，之后立了西侧这通 “重修许慎墓碑记”碑。 许慎墓与其家族墓不在一起，据他后人讲，是他生前自己选的位置。古人讲究风水，许慎被时人称为“五经无双”，他对《易经》的研究可见一斑，许慎墓所在的位置刚好在一条龙脉之上，李斯墓在龙首许慎墓在龙尾。 11、【蟾桂山】“蟾桂山”是取蟾宫折桂之意而命名,在古代考上状元的学子就像摘下月宫中的桂枝一样幸运。山上的7块自然石及大桂花树是按北斗七星在秋天的方位设放的，正中间的巨石代表“文曲星”，周围28棵桂花树代表二十八星宿。蟾桂山虽然不高但能通达天上的星辰。有人说“登上蟾桂山必定能当先”，也有人说“上上蟾桂山一定能升迁”。 12、【字圣碑林】在园区的环线之上分布着字圣碑林、魁星亭、字形解义、部首方阵、字源石等景观。这里重点介绍一下字圣碑林，它沿东西围墙分别布局。 字圣碑林分为东林和西林两部分，东林包括“三圣碑亭”和“说文解字碑廊”，总长194米。“三圣碑亭”因立有三位儒家圣贤画像碑而得名，分别是“至圣先师孔子像”、“亚圣孟子像”、“字圣许慎像”。在碑亭的墙壁上镌刻先秦时期的碑贴25块，包括仲尼笔迹、夏禹笔迹、秦代“峄山刻石”、汉代“袁安碑”，还有近人吴昌硕摹写的战国时期“石鼓文”，近人罗振玉、董作宾摹写的甲骨文等。 15 13、【状元堂】状元堂主要展示漯河历年高考状元的事迹和古代科举文化的精髓。 14、【中华辞书博物馆】中华辞书博物馆，也称为说文解字文物陈列馆，是一个综合性展馆，展示中国人文学科类辞书和与汉字发展 有关的文物和艺术品。 馆中辞书分为五个部分展示:即综合类辞书、语文类辞书、学科类辞书、专名类辞书以及建国前的各类古本辞书2000余种。文物部分主要展出与汉字发展有关文物和艺术品，包括了许慎墓周边出土文物，包含汉砖、瓦当、陶器、甲骨、青铜器、简牍等10余类200余件实物。阅读详情: 范文四:许慎文化园沿途导游词5分钟加现场导游词5分钟许慎文化园沿途导游词 游客朋友们，大家好，远道而来，一路辛苦了～首先我代表河南青年旅行社对大家的到来表示热烈的欢迎，我是你们的导游员小李，旁边这位是我们的安全大使王师傅，他有着多年的驾驶经验和娴熟的驾驶技术，相信有他为我们保驾护航，我们的漯河之旅会更加安全放心，虽然我很平凡，但我会尽我最大的努力把漯河不平凡的一面展现给大家的，让大家有个难忘的漯河之旅。在此，预祝大家旅途愉快～ 现在我们的旅游车已经踏上了旅途。大约2个小时左右就能到达今天要游览的目的地-----许慎文化园。我们今天的行 16 程是这样安排的，上午游览许慎文化园，中午在许慎文化园就餐，下午参观南街村，之后返程。 随着旅游车缓缓驶出郑州火车，我们就来到了郑州最繁华的商业地段。透过车窗，我们看到的就是郑州的标志性建筑----二七纪念塔，他是为了纪念1923年京汉铁路大罢工和二七烈士而建造的，周围这一带就是郑州著名的商业圈----二七广场，早在二十世纪90年代，以郑州亚细亚为代表的各路商家就在这里逐鹿中原，上演了一场轰动全国的商战。郑州商业发达，素有商城之称。同时，它也是一座古城，传承了3600年古老文明，2004年被中国古都协会认证为中国第八大古都。 不知不觉中，我们的旅游车已经行驶在京港澳高速上，距离漯河许慎文化园还有一段距离，我就简单为大家介绍一下漯河这座城市。漯河历史悠久，早在新石器时代就有人类在此繁衍生息。贾湖遗址发现的契刻符号，距今已有8000多年的历史，将世界文字史向前推进了4000多年;出土的国宝七音骨笛将世界音乐文化史向前推进了3000多年;贾湖遗址的酿酒遗留物将世界造酒史向前推进了3000多年。境内拥有各类文物景点200余处，其中全国重点文物保护单位6处，省级文物保护单位28处，市级文物保护单位27处，现已被评为“中国品牌城市”。此外，漯河还先后摘取”国家园林城市”、”国家森林城市”等桂冠。 17 而我们今天要参观的许慎文化园就位于漯河市召陵区，它是以全国重点文物保护单位许慎墓为核心，2008年9月开工。园区建筑按传统规制对称布局，三区一轴，十二个节点，由南向北分布在三级台地之上。墓葬的主人，许慎，字叔重，是我国东汉时期的文字学家、经学家。他倾其一生心血撰著了我国乃至世界最早的字典《说文解字》。秦始皇用武力统一了中国，而许慎用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的音、形、义，也规范了一种文化的框。因为其对于文字的巨大贡献，许慎被后人尊称为“字圣”。2006年05月25日， 文化园内的许慎墓作为汉代古墓葬，被国务院公布为全国重点文物保护单位。2014年04月，正式成为国家AAAA级旅游景区。 朋友们，景区的停车场已经到了，请大家记住我们的车牌号----豫A3456，带好贵重物品，，随我一起下车，让我们一起去领略汉字文化的魅力。 许慎文化园导游词 游客朋友们，现在我们已经来到了许慎文化园大门口，整个园区占地150余亩，采用中轴对称式布局，以展示汉代建筑和汉字文化为主要特色。今天我们主要参观六书广场、字圣殿、叔重堂等景观。 现在，请大家抬头向上看，大门的正上方悬挂的就是“许慎文化园”五个苍劲有力的大字。 18 我们大家现在所处的位置就是六书广场，六书，指象形、指事、会意、形声、转注、假借。许慎把汉字的四种造字方法和两种用字方法归纳成六种类型，总称六书，六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。大家请看～在我们的左右两侧分别有三根红色花岗岩石柱，它 是由高6米的整块花岗岩巨石剖割而成，上面分别刻有许慎在说文中所总结的六书理论，每根柱子上还分别刻有例字和用小篆、隶书、楷体的注解说明。 进入园区内，首先映入我们眼帘的就是这座石砌影壁。影壁，也称照壁，古代称作萧墙， 是中国传统建筑中用于屏蔽视线分隔空间的墙壁。我们看它正中汉白玉石上刻写的24个楷书金字，“盖文字者，经义之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”这是由由著名书法家张志和先生亲笔题写，摘自《说文解字?序》，是许慎对文字定义的概括和诠释。 走过影壁，现在呈现在我们面前的是一条80米长的汉字大道。大道按照汉字发展的十个阶段精选历代名碑名帖摹刻其上，寓意着一部汉字发展史，80米寓意着汉字的起源可以追溯到八千年前。汉字大道由南向北依次镌刻远古符号、甲骨文、金文、简帛文、篆书、隶书、楷书、行书、草书和3000个常用汉字，向我们呈献了汉字的产生、演变、发展的过程。 现在矗立在大家面这座大殿就是我们许慎文化园的核心建 19 筑-----字圣殿。字圣殿为仿汉模式，重檐庑殿，九开五进，采用中国传统建筑手法-----榫卯(sǔn mǎo)结构修建而成。四十八根檐柱和金柱均为产自东南亚的红柳桉，也叫黄金树。我们大家现在看到的是字圣殿明台的一对鳌，长成龙头龟背麒麟尾的“鳌”代表两种吉祥含义，一是独占鳌头之意;二是取它长寿之意。字圣殿是供奉字圣先师的神圣殿堂，殿名由欧阳中石先生亲笔所题写。大家看，殿中央所立的就是字圣许慎的青铜贴金坐像，两侧分别摆放的是“许慎潜心著说文”和“许冲代父上书”两幅木雕屏风。 大家请这边走，我们现在所走的这条长廊就是连接字圣殿和叔重堂的是汉字故事长廊。长廊上有贾湖契刻、殷墟甲骨文、仓颉造字、许慎撰《说文解字》、王永民发明五笔字型等13幅木雕画，每幅画就是一个故事，展示汉字在历史发展过程中具有里程碑意义的事件。 朋友们，前面就是叔重堂了，“叔重堂”是展示许慎生平的场馆，匾额是由中国书协主席张海先生亲笔题写。四周通柜有24幅许慎生平壁画。 好了，朋友们，叔重堂参观到此为止，下面请大家自由活动10分钟，之后我将带领大家参观说文馆，谢谢。阅读详情: 范文五:游许慎文化园早就听说市郊的许慎文化园充满了古代文化的气息，今天，终于有幸和老师同学们一起游览了 20 许慎文化园。 下午，阳光明媚，我和老师、同学们坐上了直达许慎文化园的公交车。在车上，老师对我们说:“许慎是东汉时期出生的，是一位文字学家、历史学家、文学家。”老师的一番简单介绍，让我们对许慎这位历史名人有了初步的了解。经过一个多小时的路程，我们终于到达了目的地――许慎文化园。 刚下车，清新的空气扑面而来。稍作休息，在老师的带领下，我们首先参观了许慎文化广场。 我放眼观望了屹立在广场的六个大柱子，老师对我们说:“这就是汉字造字的六种方法，是许慎总结出来的。”看着看着，我不禁对许慎充满了敬仰之情。 怀着对许慎的敬仰，我们和老师一起步入文化园，开始对许慎做更多的了解。 进入许慎文化园，映入眼帘的是一条有五百多米的汉字大道。汉字大道是用大理石铺成的，在参观的时候，我看到了上面刻的甲骨文、隶书、行书、楷书等字体。走在汉字大道边，我仿佛听到了历史的长河中哗哗的流水声。 跟着老师的脚步，我们又来到了字圣殿。首先，我们看到了许慎的塑像，不禁对许慎投以崇高的敬意。我还看到了四壁的文字，突然，我发现上面的文字没有标点符号，赶紧问老师，老师说:“古代文章是没有标点符号的。” 21 绕过许慎墓就是蟾桂山，当我爬上蟾桂山的时候，眺望许慎文化园，看到了许多绿色的柏树和一望无际的麦田，多么美啊～ 游览完了许慎文化园，我对许慎更加充满了敬意。这次游览，真是让我受益匪浅。 教师点评 这篇游记按照游览的顺序，移步换景，清晰地写出了游览许慎文化园的过程。同时写出了观感，表达了对许慎这位文化名人的敬仰之情。文中穿插对许慎的介绍、对古代文字没有标点的解释等，使内容更为丰富，给读者带来了更多的知识。 (魏得强)阅读详情: 范文六:作文:游许慎文化园初冬的一个午后，天气晴好，阳光灿烂，我怀着朝圣的心情，来到了位于市区东北隅的许慎文化园。 走近许慎文化园，首先映入眼帘的是宽广的六书石柱广场。六根高约六米的花岗岩石柱排成两行，分别矗立于园区门外广场的东西两侧，上面刻着象形、指示、会意、形声、转注、假借等六书的理论和字例。还未进园，我就已感受到浓浓的汉字文化气息。 跨过园区大门，只见一条绵延的汉字大道陈列在眼前。它直通字圣殿，呈展开的书卷状，长80米，听人说这是寓意 22 中华文字到现在已有8000年的沧桑历史。汉字大道从史前远古符号开始，采用石刻和铜铸的工艺，展示了汉字发展的十个重要阶段。一路浏览下来，我细致了解到汉字发展演变的曲折历程。 小 荷 作文网 沿着汉字大道往前走，不一会儿我便来到园区的核心建筑——字圣殿。字圣殿气势恢弘，为九开九进的汉代风格建筑，木石结构，殿内金砖铺地。殿名由我国著名书法家欧阳中石书写，字体古朴大方。走进大殿，首先看到的是一尊高大的贴着金箔的青铜许慎坐像，他庄重、儒雅、智慧，且让人觉得可亲可敬。铜像前方有座香炉，不时有游人焚香叩拜。绕过铜像往北走，我看到铜像后面的影壁上有一个个 浮雕字形。靠近仔细一看，原来刻的是许慎根据汉字建立的540个部首。 走出大殿，又经过一座高大的牌坊，我来到位于墓冢保护区的许慎青铜立像前。这尊立像高约3米，许慎身著宽袖长裾的汉服，右手后背，左手握一卷竹简书，神态祥和地平视南方。遗憾的是由于长期风吹日晒，铜像上面的字已经看不清楚了 许慎立像身后不远处即是许慎的长眠处——许慎墓。墓冢高约5米，周长约33米，整个坟墓被或白或黄的菊花覆盖着，像一个巨大的花篮。墓前有石碑三块，东边的两块历史 23 较为悠久:一块为康熙四十六年郾城县知县温德裕所立，上书“汉孝廉许公之墓”七个大字;另一块碑是光绪二年郾城县知县王凤森所立，上面镌刻着他本人书写的“许夫子从祀文庙记”一文，可惜有些字迹已模糊不清了。 之后，我还游览了说文馆、叔重堂、字形牌坊及魁星亭等建筑。纵观整个园区，不论是旧的古迹，还是新的景观，它们浑然一体，都给人以厚重古朴的感觉，无不展现了华夏文化的悠远绵长。在这里徜徉，犹如置身于在汉字文化和中华文明的历史长河，我禁不住思接万载，神游八极。 瞻游许慎文化园，我再一次被强烈震撼，禁不住更深地爱上脚下这片历史悠久的土地～阅读详情: 范文七:许慎文化园许慎文化园(沿途讲解) 游客朋友们，大家好，欢迎大家来到心灵故乡，老家河南～我是快乐旅行社的导游小刘，在前几天的河南之旅中，我的同事带大家领略了河南之旅的种种魅力。那接下来将由我，和在我旁边的这位十年驾驶经验的王师傅，继续为大家服务，我们会尽最大的努力让大家开心而来满意而归。在这里预祝大家旅途愉快～ 此刻我们已经踏上旅途，大约两小时我们将抵达河南之旅的最后一站----—位于漯河市的许慎文化园。今天的行程是这样安排的，上午参观许慎文化园的六书广场、照壁、汉字大道、翰林阁等景观，午饭就在许慎文化园内的饭店就餐，下 24 午继续参观许慎文化园的其他景观，之后返程。 随着旅游车缓缓驶出郑州火车站，我们来到了郑州最繁华的商业地段。透过车窗，我们看到的就是郑州标志性建筑——二七纪念塔，它是为了纪念1923年京汉铁路大罢工和二七烈士而建造的，周围这一带就是郑州著名的商业圈----二七广场，早在上个世纪90年代，以郑州亚细亚为代表的各路商家在这里逐鹿中原，演绎了一场轰动全国的商战。郑州商业发达，素有商城之称。同时它也是一座古城，传承了3600年的古老文明，2004年被中国古都协会确认为中国第八大古都。阅读详情: 范文八:豫园景区导游词豫园景区导游词 概况各位游客，大家好，欢迎前来上海豫园参观游览。豫园景区位于上海老成厢境内，老成厢位于黄浦区境内，黄浦区则位于上海市中心城区东南部。豫园景区是老城厢的璀璨明珠，主要景观有豫园、豫园旅游商城、沉香阁、城隍庙、上海老街。豫园景区融旅游、园林、寺庙、商业于一体，集吃、玩、买、住功能大成。与外滩景区、人民广场景区等相比，豫园景区的特色是一个“古”字。豫园景区的园林文化、宗教文化、建筑文化、商业文化、美食文化和市民文化充分显示了这一特色。 主要景点介绍 豫园 是上海市区内惟一的明式园林，坐落在豫园旅游商城 25 内，与城隍庙相邻，是江南五大园林之首，兼有芥子纳须弥、小中见大的明清古典园林风格，它以虚实相映、大小对比、高下对称、疏密有致等建筑手法而著称，为全国重点文物保护单位，也是国家级4a景点。豫园是明代时任四川布政使上海人潘允端建造的，潘允端为了让曾任刑部尚书的父亲潘恩安享晚年，于明嘉靖三十八年(即公元1559年)在上海老城厢建园，历时28年(到1577年)，始成豫园，距今已有400多年的历史。豫，在古汉语中有平安、安泰之意，取名豫园，有愉悦老亲的意思。但可惜的是他的双亲未能眼见豫园落成就去世了。豫园按主体建筑可分为大假山、万花楼、点春堂、会景楼、玉玲珑、内园六处景区。 大假山景区 主要有三穗堂、仰山堂、卷雨堂、大假山、游廊。 游客们 步入豫园大门，迎面是一巨大黄褐色石块，上面镌刻江泽民所书“海上名园”，后面是一座气势恢弘、宽敞雄伟的大厅，就是三穗堂，三穗堂是豫园最高大的厅堂，是主要建筑之一。为歇山式建筑，屋顶塑像左为拿着长矛的张飞，右为手持大刀的严颜，屋顶出檐部分造得呈现向上仰翻的曲线形状，作用有两点，一是为了缓冲雨水急骤下流，二是采光。让我们进入堂内参观，堂内中堂张挂着潘允端写的《豫园记》，梁上高悬着三穗堂、灵台经始、城市山林三块贴金扁额。厅堂正门的八扇隔窗雕刻着稻麦、玉米、高粱、瓜果 26 等图案，生动地点出了堂名“一稻三穗，丰收在望”之意。(可讲三穗的故事) 步出三穗堂，即是一座飞檐翘角两层楼阁，隔荷花池与大假山相望。下层是仰山堂，上层是卷雨楼。仰山堂以仰山名，有两层语义:一层是堂上所挂清人所书取自王羲之《兰亭集序》得此地有崇山峻岭句，点出此处为观赏大假山得佳处，这里的仰山是仰望的意思;另一层则典出《诗经》高山仰止 景行行止句，此处仰山是仰慕的意思。卷雨楼卷雨的出典说法很多，一般认为取自王勃《腾王阁序》诗句珠帘暮卷西山雨，意思是在蒙蒙细雨中登上卷雨楼观望大假山，迷茫如烟，隐约可见，别有一番诗情画意。www.Examw.CoM 各位游客，清看对面的大假山，这是豫园景色的精华之一，也是江南地区现存最古老、最精美、最大的黄石假山。它由明代著名叠山家张南阳精心设计堆砌，是他唯一存世的作品。假山高约12米，气势宏大，用2000吨浙江武康黄石叠成，一直享有江南假山之冠的美誉。见石不露土是它一大特色，假山黏合剂用石灰、糯米汁等制成，迄今有400多年了。假山层次分明，有近山、中山、远山、山上林木葱茏，山顶有望江亭，可远眺黄浦江。大假山虽不是真山，其气势却不亚于真山，是园林中叠石碓山的经典之作。 各位游客，在仰山堂隔荷花池观山景可称为豫园一绝，仰山堂东侧是游廊，如果我们要亲临大假山，就得经过右边这 27 游廊，请看游廊前这对栩栩如生的铁狮子，它铸于元代，距今有700多年历史了，这对狮子左雄右雌，雄师左蹄踏球，象征权利和威严，雌狮踏着小狮子，象征子嗣昌盛。现在请大家随我进入这“渐入佳境”游廊，游廊西侧墙上有“武举夺魁”砖雕和“梅妻鹤子”泥塑。(古时科举考试，如在乡试、会试、殿试中均考取第一名，即中了解 元、会元、状元，就叫连中三元。图中武将盘马弯弓，英姿勃发，志在必得。梅妻鹤子典出宋代林和靖，林和靖，北宋诗人，隐居杭州西湖孤山，终生不仕，赏梅养鹤，终生不娶，留下梅妻鹤子的千古佳话。)砖雕意在激励人们博取功名，积极入世;而泥塑似又推崇淡泊名利，消极出世。反映出几千年来中国士绅阶层的矛盾心态。廊中有一太湖石，高2.3米，亭亭玉立，名“美人腰”，似美人柔腰顾盼，遮住了前面景物，乃造园抑景，产生含蓄美的艺术效果。 万花楼景区 主要有鱼乐榭 亦舫 两宜轩 复廊 万花楼 各位游客，过渐入佳境游廊，至峰回路转石壁处而右转，我们就来到了万花楼景区。眼前右方这一突出于溪流之上的小榭，就是鱼乐榭。当年庄子与惠子(庄子的学生)游于濠梁之上，庄子曰:*鱼出游从容，是鱼乐也。惠子曰:子非鱼安知鱼之乐,庄子曰:子非我，安知我不知鱼之乐,取名鱼乐蕴涵着园主人对庄子的仰慕和避世隐逸的心情。鱼乐榭是豫园的园中园，小巧玲珑，小中见大，虚实相映，在园林 28 空间处理上采取了分隔方法，很有独到之处。 各位游客，现在我们要穿过一条复廊，前往万花楼。这复廊男宽北窄，据说在古代男人走南边，女人只能走北边，体现了男尊女卑，复廊中间墙上有漏窗，它分割了景区空间，又延长了观赏时间。请看复廊西边有一方亭，亭中有块扁，上面所题的“会心不远”典出《世说新语》， 说的是梁简文帝游华林园，对侍游的大臣讲:会心处不必在远。简文帝游园，见园林景色，认识到并非一定要到遥远之处才能领悟万物造化要旨，各位见此，是否也会有所启示,复廊东有小轩，“观山观水两相宜”，故名两宜轩;复廊北面的建筑相当精致，形状如船舫，称为亦舫，也提醒我们，水能载舟，也能覆舟。 各位游客，出了复廊，便可以看见万花楼，请看这楼台庭院有两棵古树，右边是银杏树，相传为建园时院主人亲手种植，刚才跟大家介绍豫园历史时说的建园时间大家还记得么,对的，和园一样，这棵树也有400多年历史了。左边一棵是广玉兰，也有近200年的树龄了。这庭院四周遍种花木，“万花深处”有一小楼，名“万花楼”，为豫园中胜景。楼下四角雕有梅兰菊竹，各位知道它们在植物中有什么称誉么,对的，称为植物四君子。万花楼楼上有一幅对联:桂馥兰芬水流山静，花开柳眉月朗风清，点出了这一区域以花木为主题的特色。在万花楼回廊的挡板上刻有木雕作品，称为“暗八仙”，即是八仙手中所持的法器，大家可以一起来猜一猜， 29 他们分别是吕洞宾的宝剑，铁拐李的葫芦，汉钟离的芭蕉扇，韩湘子的宝箱，曹国舅的擅板，蓝采和的花篮，张果老的鱼鼓，何仙姑的荷花。 点春堂景区 主要有点春堂 打唱台 古井亭 快楼 和煦(xu)堂 静宜轩 听鹂亭 各位游客，从万花楼向东，过“穿云龙”龙墙，就来到了点春堂景区，点春堂之名取自于苏东波得“翠点春妍”，有青翠之色点出了春天的妍丽之意。清代上海小刀会起义时，这里是起义军城北指挥所。点春堂正中(中堂)悬挂着晚清画家任伯年得《观剑图》，任伯年曾参加过太平军，此画反映了作者对反清斗争的赞美之情;画两边是已故著名书法家沈伊默书写的对联:胆量包空廓，心源流粹精。点春堂内还陈列着当年小刀会的兵器、自铸的钱币日月钱以及发布的文告等文物。 各位游客，点春堂对面这个小戏台，俗称打唱台，是江南地区最小、最精致的打唱台。明清时期，园林同昆曲关系密切，当时文人绅士喜欢在点春堂内看戏文，根据自己的喜爱挑演员点剧目，所以点春又有这层意思。戏台的四面石柱上，分别有描绘春夏秋冬四季景色的对联。台正中壁上张贴郭沫若1961年游览豫圆时写下的诗篇:小刀会址忆陈刘，一片红巾起海陬(zou);日月金钱昭日月，风流人物领风流;玲珑玉垒千钧重，曲折楼台万姓游;坐使湖山增彩色，豫圆有 30 史足千秋。 各位游客，点春堂东面有座抱云岩，上面有一楼，似空中楼阁，登临眺望豫圆全景，心胸为之一快，故被称为快楼。 各位游客，与点春堂隔水相望得厅堂为和煦堂，和煦，即春天的阳光温和的意思，和煦和点春两个堂名承上启下，点出了园里的风景主题。 会景楼景区 主要有会景楼 九狮轩 流觞(shang)亭 浣(huan)云假山 水廊等景观 各位游客，我们现在来到会景楼景区，会景楼顾名思义是美景汇集的地方，这会景楼位于豫园中央，登上会景楼，全园景色尽收眼底。会景楼是以水景为主体的区域。 大家请看，会景楼西边临池而建的是九狮轩。大池南端与会景楼相对的亭，叫“流觞亭”，因其两面临水，取流觞曲水之意。是仿绍兴兰亭而建的，说起绍兴兰亭各位是否想到了王羲之的《兰亭集序》呢，对的，王羲之和诗人墨客列坐在曲水之旁，将盛酒之杯放到曲水上，顺流漂浮，所谓觞就是古人喝酒用的杯子，角字旁主要是指用牛角做的杯子，酒杯到谁的面前，谁就取流觞饮酒赋诗，王羲之就此写了《兰亭集序》，被评为天下第一行书，绍兴兰亭因而成了书法园林。各地园林如有曲水，仿建流觞亭，自然风雅的很。 出流觞亭，便可看到浣云假山了，假山以安徽巢湖的湖石堆成的，水中假山倒影与天上彩云浑然一体，清水流淌，池 31 波上下如洗白云于水中，如染假山于云间，故取名为“浣云”。 会景楼东边有积玉水廊，廊和路一样，是中国古典园林中最富可塑性和灵活性的建筑，大家还记得前面游览过的游廊和复廊么,这里是水廊，前半段筑于岸上，后半部架在水上，长达百米，是江南古典园林中最长的一条水廊。积玉水廊因廊中有以“积玉峰”石而得名，峰以积玉命名，意谓峰是由无数的美玉堆砌而成的。 玉玲珑景区 主要有 玉玲珑 玉华堂 得月楼 藏书楼等景观 各位游客，过三曲板桥，进引玉洞门，便是玉玲珑景区了，“引玉”，有引游人走向玉玲珑的意思。玉玲珑与苏州瑞云峰、杭州绉云峰、并称江南三大名石。玉玲珑是太湖石，石色青黝，高约丈余，石棱似朵云突兀，通体成万窍灵通。奇石瘦、皱、漏、透特点皆备。如果自上而下倒水，它72孔孔孔犹如小瀑布，在下放燃香，它72孔孔孔烟香飘渺。玉玲珑后有照墙，墙上有寰中大快四个篆字。据记载，玉玲珑以前镌有玉华二字，因天长日久，风华雨溶，字迹逐渐没了。 据说，潘允端十分钟爱玉玲珑，为了便于随时观赏，特意正对玉玲珑建一书斋，并以玉玲珑石上的玉华二字命名为玉华堂。玉华也有取玉中精华之意。堂上扁玉华堂三字用明代文征明的字迹合成。堂内家具具为仿明代之物，摆设一如明式陈式。玉华堂前有两珠白玉兰，白玉兰是上海市花。 32 (玉华堂东有积玉峰和积玉廊，玉玲珑景区从引玉洞门入玉华堂、白玉兰、玉玲珑、积玉峰、积玉廊，皆冠以玉字，玉成了景区的精华，所以玉玲珑景区又称玉字景区。 玉玲珑西为得月楼，西近荷花池，取近水楼台先得月之意。楼南北屋檐挂有扁额，其南是皓月千里，北是海天一览。楼近荷花池，“水波如绮，藻采纷披”，底楼由此而得名为绮藻堂。堂外有回廊，廊间檐下有各种不同写法的寿字，称“百寿楼”。 得月楼南有藏书楼，是上海画派的发祥地。) 内园景区 主要有静观厅 延清楼 观涛楼 耸翠亭和古戏台等景观 各位游客，越过寰中大快前环龙桥，我们就到了内园门楼前了。内园建于清康熙四十八年(1709年)，原是上海城隍庙的花园，新中国成立后，修缮豫园时将两园连在一起，成为园中之园。 各位游客，静观厅是内园的主体建筑，属歇山式建筑，屋顶有硕大岳飞战金兀术塑像。厅堂正堂高悬两块扁额，其一曰静观，其二曰灵昭停峙。内园原来是城隍庙的花园，因此厅堂题额自然存在宗教含义、宗教色彩。道教认为，只有保持人的纯真本性，才能认识自然万物的发生和变化的根本，所谓“万物静观皆自得”就是此意，因此，静观是道教修炼和认识万 33 物的基本方法。这里的观可解释为道教建筑的专名，如白云观。因此，静观是原先城隍庙道士起居做法之处。灵昭停峙，大意是说天网恢恢，疏而不漏，劝人从善。城隍庙门殿联语是对此扁的最好注释:做个好人心正身安魂梦稳，行善事天知地鉴鬼神钦。 各位游客，静观厅对面是座假山，正面一块大石如寿字，其他有的像狮子盘球，有的像孔雀展翅，有的像犀牛望月，还有的像老虎、猴子、羊、等，耐心观赏，可以在这堆石头中辨出100多种动物形象。因此，这假山原名又叫肖形假山。大家可以仔细观赏，看能找出多少动物形象来。 各位游客，假山周围有耸翠亭、延清楼、还云楼和观涛楼。观涛楼俗称望海楼，整座楼的建筑没有采用一个铁钉子，但却非常牢固，清时为上海最高建筑，以前登上三层观涛楼可以观沪城八景的黄浦观涛。出延清楼可以到达船厅，因其不会游动，所以称作 “不系舟”。 各位游客，静观厅东侧有九龙池和院落，大家知道有哪九条龙么,细观池壁石隙间有4条石雕小龙，倒影水中成8条龙，还有一条呢，是池本身形状像一条龙，所以叫九龙池。往前走就进入庭院了，院中有方形小厅，叫“可以观”，厅前有砖雕《郭子仪上寿》。郭子仪四唐朝大将，他平定安史之乱，保卫大唐江山，被封为汾阳王。他有七子八婿，享年84岁，可谓福寿双全。古代90岁为上寿，80岁为中寿，70岁 34 为下寿，郭子仪因声名地位而称上寿。 各位游客，穿过假山幽径，迎面就是内院大戏台。享有“江南园林第一台”的美誉，此戏台原在闸北区，建于清光绪十四年(1888年)，为双戏台。1974年，因市政建设搬迁，一迁嘉定汇龙潭公园，另一移至豫园内园。戏台7米见方，台柱高约2米，戏台顶部藻井呈穹隆状，装饰华丽，有助于聚音共鸣，产生音响效果。戏台两侧石柱上有俞振飞书写的楹联:天增岁月人增寿，云想衣裳花想容。戏台正对面的还云楼设贵宾佳座，全部采用清代的太师椅和茶几，两边有双层看廊，共有300个观众席。戏台前的院落中，有一块特大京砖，这是浙江嘉善古典砖瓦厂特意为古戏台烧制的，重近一吨，堪称京砖中的榜首。 蜿蜒于园中的龙墙，巧妙地将全园30多处人文和自然景观分隔成7个景区。大假山后的卧龙，似潜伏深山;万花楼东侧穿云龙欲昂首腾飞，穿向云中;和煦堂西双龙举首挣抢一珠;内园蛟龙正卧墙睡眠。前面四龙的鳞片以瓦片作成，龙鳞竖起，以示精神振作;惟独眠龙鳞片以泥塑成，龙鳞伏下，以示处于休眠状态。在穿云龙头的口下，塑有一只三足金蟾，龙吸金蟾吐的精气，金蟾则饮龙的唾液，龙蟾互利共生。阅读详情: 范文九:颐和园景区导游词1.万寿山 俯瞰颐和园的秀丽春光 35 好的，大家现在所看到的就是颐和园中有名的景点之一，万寿山。大家可以看到，这万寿山的周围是一片静谧的湖水，而这万寿山上，有许多古色古香的建筑物，置身于万寿山上，仿佛穿越到了明清时期。其实呢，关于万寿山，还有几个有意思的传闻。 在民间有这样一个故事，在很久以前呢，万寿山还不叫万寿山，有一天，住在山脚的王老汉家里来了几位尊贵的客人，在山脚休息了几晚，临走时给王老汉留下了一大笔钱财，听到这里大家应该都猜出来了，那尊贵的客人真是当今的万岁爷，所以啊，万寿山的也就叫做万寿山了。当然了，只是野史。其实万寿山本来名叫瓮山。乾隆时期，刚好遇上皇太后六十大寿，于是皇帝在山脚修建寺庙，祈祷祝福，并御赐山名为万寿山，又把整座山修建成皇家园林，名叫清漪园，也就是我们现在所看到建筑群。 万寿山上处处都是气宇轩昂的建筑，凸显了明清时期皇室的威严与庄重，我们也能在游历万寿山的途中，领略咱们祖国的大好河山。万寿山同时也是个十分好的休闲去处，这里的山和水都能使咱们平静身心，融入自然。 2.大戏楼 专属于慈禧太后的戏台 相信大家对清朝的慈禧太后都不陌生。 中国清朝的慈禧太后是有名的戏迷，她不但喜欢看戏，而且自己写剧本，来了兴致还要穿上戏服上台演上一段，据说， 36 慈禧最喜欢扮演的角色是观音菩萨。慈禧爱戏已经到了痴迷的程度，为了看戏，她还特意兴师动众地建了一座戏楼，这就是我今天要为大家介绍的颐和园有一景观——颐和园的大戏楼。这座戏楼是迄今为止中国保存最完整的、也是规模最大的戏楼。那么它究竟是一座什么样的戏楼呢, 大戏楼在颐和园中的德和园内，与承德避暑山庄里的清音阁、紫禁城内的畅音阁，合称清代三大戏台，也是中国现存最大的戏楼。德和园大戏楼是为慈禧60岁生日修建，专供慈禧看戏。戏楼共三层，后台化妆楼二层。顶板上有七个“天井”，地板中有“地井”。舞台底部有水井和五个方池。 慈禧每到颐和园内，第二天必定要在大戏楼内开锣唱戏，而能在大戏楼里为慈禧演戏的当然也不是一般的人，都是当时非常著名的梨园界名角儿，也是现在我们耳熟能详的名角儿，如谭鑫培、杨小楼、王瑶卿等。相信游客们走到这里时，也能体会到当时戏楼的热闹与鼎盛。 3.东宫门 体会帝王的起居环境 游客朋友们，我们现在所在的位置就是东宫门了。东宫门也是颐和园的正门，大家可以看到，这里一共有五扇门，三明两暗。正中设三个门洞，中门叫御路门，为慈禧太后和皇帝、皇后进出专用的;两旁门洞供王公大臣出入。而门檐下则是光绪皇帝御笔题写的“颐和园”匾额，字迹浑厚、苍劲有力。 37 大家可以看到，东宫门门楣檐下全部用油彩描绘着绚丽的图案。六扇朱红色大门上嵌着整齐的黄色门钉，中间檐下挂着九龙金字大匾，上书“颐和园”三个大字，为光绪皇帝御笔 亲题。门前御道丹陛上的云龙石雕刻着二龙戏珠，为乾隆年代所刻，是从圆明园废墟(安佑宫)上移来的，它是皇帝尊严的象征。大家也许会很好奇为什么会亲自给颐和园题字呢,在当时，慈禧太后下旨修建颐和园后，要求工部大臣找人为东宫门写一块匾，这可急坏了工部大臣，也是他想来想去，感到只有请光绪帝亲自书写最为合适，而且对自已日后升官发财也更有利，于是“颐和园”三个字就是这样来的。 东宫门及这一带原是清朝皇帝从事政治活动和生活起居的地方，咱们可以在游览东宫门这一片的时候，体会一下清朝皇帝的起居环境，也是别有一番风味。 4.昆明湖 领会皇家园林的壮观 好的，游客朋友们，我们现在看到的就是昆明湖了。昆明湖是清代皇家园林中最大的湖泊，有整个颐和园的四分之三大。大家环顾一下昆明湖的四周，南边是碧波荡漾的前湖区，西边是起伏的山脉，北望则楼阁成群。 别看这昆明湖波光粼粼，其实它的建造大有学问。大家可以看到，湖中央有一道西堤，自西北方延伸向南边。西堤及其支堤把湖面划分为三个大小不等的水域，每个水域各有一个湖心岛。这三个岛在湖面上成鼎足而峙的布列，象征着中 38 国古老传说中的东海三神山——蓬莱、方丈、瀛洲，湖区建筑也主要集中在这三个岛上。西堤以及堤上的六座桥也是有意识地摹仿杭州西湖的苏堤和“苏堤六桥”。从昆明湖上和湖滨西望，园外之景和园内湖山浑然一体，这是中国园林中运用借景手法的杰出范例。 夏季，人们可以在昆明湖泛舟消暑，体会着微风拂面的感觉，看看微波涟漪的湖面。西边青山之上的玉峰宝塔，北边翠柏之间的佛香高阁，都能让人们感觉到昆明湖的曼妙。远山近水，诗情画意，暑期的炎热也在一刻间荡然无存。当人们在风和日丽的时候，立于岸边，放眼观看，湖面上汽艇、画舫，条条小船，四周建筑倒映水中，湖面上生气勃勃，呈现出一幅壮丽的画面。 5.佛香阁 尽收颐和园之美 游客朋友们，我们现在所看到的就是颐和园的主体建筑，佛香阁了。作为颐和园主体建筑的佛香阁，建筑在万寿山前的方形台基上，南对昆明湖，背靠智慧海，以它为中心的各建筑群严整而对称地向两翼展开，形成众星捧月之势，气派相当宏伟。佛香阁结构相当复杂，是古典建筑精品。那么接下来，就让我来为大家一一讲解。 佛香阁是一座宏伟的塔式宗教建筑，为全颐和园建筑布局的中心。 如果大家想要将颐和园的美景尽收眼底，那么登上佛香阁 39 绝对是一个明智的选择。站在 佛香阁上，一眼望去，远处的万寿山和昆明湖的美景都呈现在眼前。同时，佛香阁也是一处宗教建筑，在佛香阁中，相信大家能够体会到佛家的静谧。阅读详情: 范文十:徐州汉文化景区导游词徐州汉文化景区(文库+书籍+官网+百科) 一、景区简介 各位游客，欢迎使用51导游讲解服务，现在我们来到徐州汉文化景区。徐州汉文化景区东起三环路，南至陇海线，西接京沪线，北迄骆驼山，占地面积1400余亩。景区分汉代物质文化遗存展示区和汉传佛教游览区。整个景区“有俑有陵有汉画、有山有水有古刹”，呈现为一部立体的汉代史，成为集“两汉三绝”为一体、国内最大的汉文化主题公园和国家4A级精品文化旅游区。 二、汉文化广场 现在我们来到汉文化广场。广场东西长约280米，南北宽约90米，占地18000平方米，采取规整庄严的中轴对称格局。其空间定位以东西为走向，依次布置了入口广场、司南、两汉大事年表、历史文化展廊、辟雍广场等景点，终点矗立汉高祖刘邦的铜铸雕像，构成完整的空间序列。 广场的铺装以仿制的汉砖为主要材料，图案取汉代画像中常见的勾连云纹等装饰图形。两汉大事年表四周设计了少量 40 的水景。水的使用，不仅可以与石材形成一刚一柔的对比，更成为两汉文化广场中将各个景点联系起来的手段，而且水体在园林广场设计中更具有独特的功效。游客可以从中感受到“一勺则江湖万里”的恢弘气魄，领略两汉文化源远流长的魅力。 广场的设计犹如一段立体空间化的汉赋，通过“起”、”承”、“转”、“合”四个章节，抑扬顿挫、弛张有度，将汉风古韵自然呈 现出来。 三、狮子山楚王陵 现在大家所看到的，是处于汉文化景区核心区的狮子山楚王陵，这是江苏省发现的最大的一座汉墓，是西汉早期分封在徐州的第三代楚王刘戊(wù)的陵墓，总面积达850平方米。 这座楚王陵凿山为葬，工程浩大，结构奇特，由天井、内墓道、外墓道、主墓室以及内部的12件墓室构成。位于其西侧的300米远的汉兵马俑则象征着卫戍(shù)楚王陵的部队。 墓中出土金、银、铜、铁、玉、陶等各类珍贵文物二千余件套，其中包括国内出土的一件玉片数量最多、质量最好的金缕玉衣、镶玉漆棺、玉卮(zhì)、金腰带扣等，工艺精绝、令人叹为观止。该墓的发掘被评为1995中国十大考古新发 41 现之首、中国20世纪100项考古大发现之一。 四、王后陵 在位于楚王陵南侧的羊龟山，据推断为楚王王后之陵墓。两座地宫呈正南北走向，相隔百米，属于汉代墓葬形式中典型的“同茔(yíng)异陵”。由于色彩保护技术的复杂性，暂未正式发掘。建有王后陵展示亭，展示相关汉代诸侯王墓与王后墓的形制结构。 五、车马出行广场 现在大家所处的位置，是位于汉文化景区南门外的汉文化景区雕塑广场，广场占地19000平方米。群雕长50米、宽20米、高12米。雕塑以花岗岩为基座，采用铜像与花岗岩像相结合的表现方式。 雕塑创作依据历史资料，以局部节选的方式作为雕塑创作的基本元素，同时定位于楚王作为诸侯王出行的等级规格，与楚王陵呼应。群雕主要描述汉画像石《车马出行图》的场景，由8匹铜马、3匹石马、9个铜人、2个石人组成。3个骑马武士在前开道，楚王坐着由4匹马拉的马车居中，宰相乘马车、2个骑马武士护卫在后。整组群雕，坐落在广场正中心，坐西朝东。 徐州作为两汉文化发源地，创作“车马出行”的大型雕塑，彰显了汉文化的深厚底蕴和历史地位，在深化汉文化景区内涵的同时，又成为徐州城市文化形象标志之一。 为扮靓群雕周边环境，汉文化景区雕塑广场共栽植大规格 42 朴树、香樟等乔木300余株，同时还栽种了樱花、红枫等花灌木。 六、汉兵马俑博物馆 现在我们来到了汉兵马俑博物馆。汉兵马俑博物馆新馆是在汉兵马俑遗址上建设的。采用“甲胄变形”的建筑理念，传统与现代相结合，前厅正面摆放沙盘模型，以缩微的形式将整个景区进行展示。展厅主体设计为两层，分为“汉兵马俑遗址大厅”和“军事展厅”两大部分，建筑面积5000平方米。建筑主体呈长方形，屋顶为仿汉四坡顶，入口两片“L”形长墙形成通道，南、西、北三面环以高档土墙，从外观上看，整个建筑的一半像掩藏于地下。4000多件神情各异的兵马俑，被摆放在四条布局紧凑而又合理的俑坑中。三条东西向兵俑坑是主力，由步兵和车兵组成。一条南北向俑坑是后卫，以警卫为主。 在西北方向125米处，还有两条车兵和骑兵俑坑，类似于机动部队或快速反应部队。由此可见，狮子山汉兵马俑是汉初楚国军队的缩影。 七、水下兵马俑博物馆 前方就是著名的水下兵马俑博物馆，从远处看去，它是一座仿汉覆斗形建筑，内部则是两层结构，从一段楼梯下去，现在我们已经身处于水面下两三米的空间。五号坑由专家复原了当年的发掘现场，马俑和骑兵俑也都是模具分段烧制， 43 我们看到这里的马身、马尾、马耳朵都还四处分散，可见当时时间匆忙。六号坑则展示了一个复制的骑兵军团，这些骑兵是按照原件放大一倍的比例来制作的，体现出西汉早期骑兵部队的气势。 八、汉画石长廊 继续往东走，在位于狮子潭水面东侧的汉画像石长廊，我们将会看到汉画像石博物馆。长廊全长约300米，是国内第一座以“汉画像石文化体验”为主旨的博物馆。 展厅分为三个区域:动漫展示与休闲区、汉画像石及拓片模拟制作互动区、汉画像石精品展区。其中堪称国内第一的以汉画像石图案为体材的动漫影片，创造了汉画像石文化新的艺术表现形式。以现代高科技声、光、电技术生动再现汉代现实生活场景，使游客身临其境。并以现场互动的形式展示汉画像石雕刻、拓片制作、印章篆刻及书法题跋。通过互动参与项目，既增添了文化特色，又使游客充分融入文化本身。 另外，展厅外还分布了“车马出行组团”、“战争比武组团”、“生产生活组团”、“神话世界组团”等四个汉画像石组团，真实再现了汉代政治、经济、文化、信仰等各个方面，充分反映了汉代人的精神气质和审美追求。 九、汉文化交流中心 现在我们来到的就是汉文化交流中心。中心借鉴了汉代建 44 筑的神韵，开阔的厅堂容纳了汉画像石雄浑阔大的汉家气韵。这里所展出的精品汉画像石，概括起来可分为两大类:一类是反映当时人们的封建思想和对神仙的向往，画面上有青龙、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞兽;有民间传说的大禹治水，伏羲、女娲人首蛇身相交;有玉兔捣药、神仙羽人、昆仑山上的西王母;有九头人面兽、三足乌、九尾狐、连理树等人们想象的神仙世界之物。第二类是反映当时现实生活的画像，其中包括皇亲国戚、贵族富豪的生活场面，如车马出行、扪昔、宴饮、对弈、乐舞、迎送宾客、楼堂建筑等。通过石刻艺术画面充分展现出人们的精神世界和日常生活，被著名的历史学家翦伯赞先生誉为“一部绣像的汉代史”。 十、刘氏宗祠 现在大家所看到的就是刘氏宗祠，刘氏宗祠是一仿古建筑，其中陈列有汉朝各帝以及政治、科技、军事、文化等领域的杰出人士的生平事迹、文物、文献等，让游客领略博大的汉文化，体会中华文化的源远流长。宗祠是宗法的产物，又是家庭、宗族和国家相联系的纽带。中国古代封建社会“刑不上大夫，礼不下庶人”，只有天子和一定品 级的臣子才有资格设立祠庙祭祀祖先。古代族权和政权是合在一起的，因此宗祠又起着巩固政权的重大作用，所以国家就从政策上、观念上把宗祠的地位肯定下来。我们今天建造刘氏宗祠当然不是为了祭祀刘氏祖宗，而是寻求汉文化的 45 渊源。 十一、竹林寺 此刻出现在大家面前的就是富有传奇色彩的竹林寺。竹林寺是中国第一座比丘尼道场。我国第一位比丘尼——净检法师是徐(本文来自:WWw.DXF5.com 东 星 资 源 网:许慎文化园导游词)州人，生于西晋末年(公元291年)，24岁出家，70岁圆寂。徐州人民为纪念其功绩，东晋永和年间在东郊狮子山上修竹林寺建了竹林寺，距今已有一千六百余年历史。文献记载，明清时期的竹林寺顺山而建，规模宏大，为徐州八大寺之一。后历经战乱,常年失修,直至上世纪中期日寇侵华,竹林寺被肆意劫掠,千年古刹毁于一旦。徐州竹林寺有着重要的历史地位，尤其韦驮菩萨在抗战期间神秘显身，战后又从日本回归的奇闻佚事，更凸显了特别的文化价值和传奇色彩。新建的竹林寺座落在徐州汉文化景区北侧骆驼山上，属于典型的“山上寺”。汉传佛教游览区包括竹林寺内的观音阁、第一比丘尼纪念堂、南北山门、钟鼓楼等，展示汉传佛教的历史风采。两大展区的风物，集中体现了汉文化的博大恢宏，构建了“观汉狮子山，拜佛竹林寺”的独特人文景观。竹林寺今后的发展将围绕特别研修、农禅体验、社会慈善、观光演艺、国际交流等五大文化建设，配套完善相关设施。 各位游客，徐州汉文化景区讲解就到这里，感谢您使用51导游讲解服务，欢迎您再次使用。阅读详情: 46 许慎文化园导游词 许慎文化园 风景优美 文化深厚 2014-04-22许慎文化园导游词范文一:许慎文化园景区导游词许慎文化园景区导游词 各位游客朋友们: 大家好～欢迎莅临许慎文化园。我是你们此次的讲解员XX。 那么，在进行参观之前关于许慎我还想再说两句。众所周知，秦始皇用武力统一了天下而许慎用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形音译，也规范了一种文化的框架。这本书也是我国乃至世界上的第一部字典--《说文解字》，开启了文字学的先河，被后世学者誉为“文字学鼻祖”，尊称为“字圣”。 关于许慎还有这样一个故事。许慎在编撰文字的过程中，遇到“窦”字的解释时，他居然不避讳窦太后的名讳，赫然将“窦”字解释为洞，并进一步将狗窦解释为狗洞，这一下惹怒了窦太后，将其贬官，逐回原籍。及至后来，太后受人挑拨离间，竟要赐死许慎。不过他当然没有被赐死，他没有死不是太后不要他死，而是因为它有一个好老婆—天赐公主。这是一个美丽的传说，天赐本是一个宫女，因深的太后喜欢，便赐其为公主。后来，许慎被召入宫中担任官职，太后便把天赐公主嫁给了他。许慎被贬官回家，天赐公主毅然随夫回乡，去过普通人的生活。得知太后要赐死许慎的消息，天赐公主与家人商议称许慎病故，建了一个墓，当着众邻里的面， 47 将许慎殡于墓地，暗地里，墓里修了主室侧室，以便于许慎著书休息。每到夜晚，天赐公主便白衣素身，飘然而至，一是给许慎送饭，二则是陪伴许慎。就只在这样的情况下，许慎完成了泽及千秋万代的《说文解字》。 了解完了许慎，我们就来了解一下许慎文化园吧～ 许慎文化园全园占地150余亩，按照中国传统建筑规制，采用中轴对称布局。六书石柱、中华辞书博物馆、说文解字文物陈列馆、状元堂、5D动感影院、汉字大道、字圣殿、叔重堂、说文馆、字形牌坊、许慎墓沿中轴线依次分布，构成园区游览参观的主线。我们今天就主要沿着这条路线参观。我们现在所处的是六书广场。六书即事，象形，形声，会意，转注和假借。大家可以看到许慎文化园的大门是不是像一个“文”字呢，的确它就是模仿“文”字而设计的，大门上方的“许慎文化园”篆书匾额是第九第十届全国人大常委会副委员长许嘉璐先生亲笔题写。大门前两侧的瑞兽称为“辟邪”，是古代用来镇宅守墓的神兽。接下来我们进入到的是中心展示区的第一站汉字大道。大道长80米，宽3米，从文字的雏形远古刻画符号到甲骨文，金文，简帛文，篆书，隶书，楷书，行书，草书，宋体字共分十个阶段，采用镌刻和铜板腐蚀技术，将选取的不同书体的样本菁华刻写在上面，象征着一部汉字发展史。这里呢展示的是甲骨文，甲骨文盛于殷商，因刻写在龟甲或兽骨上而得名，主要用于占卜纪事。甲骨文是 48 我国已发现古代文字中时代最早，体系较为完整的文字。甲骨文过后是金文段，然后是简帛文，由于时间关系我就不给大家一一介绍了，待会儿在自由游览时间大家可以仔细游览。那么，走过汉字大道在我右手边的是叔重堂。许慎名“慎”，字“叔重”，因此我们把展示许慎生平的配殿称为“叔重”堂。门上面的匾额是中国书协主席张海先生亲笔题写。走进叔重堂我们首先看到的是具有汉代风格的屏风，屏风正面的文字是对许慎的介绍，是目前记载许慎生平最权威的史料。在叔重堂四周通柜里面，有24幅国画，每一幅都描绘了许慎一生中最重要的经历，是由许慎纪念馆原馆长陈满仓提供文本，湖北美院教授郝笑飞创作的。大家还可以看到这里的书籍，这里的书籍大致分为3个钟类。第一部分展示的是不同时期的经学书籍;第二部分展示了百余本不同版本的《说文解字》;第三部分则是一些许慎年表及许氏宗亲名人录。 好了，朋友们，今天的讲解就到了这里，接下来是大家自由观看，拍照。一个小时后我们在六书广场集合。原文地址: 范文二:2016许慎文化园景区导游词许慎文化园导游词 沿途讲解 尊敬的游客朋友们大家好，远道而来，一路辛苦了，首先我代表青年旅行社对大家的到来表示热烈的欢迎，我是大家此次许慎文化园一日游的导游小白，非常荣幸能为大家提供 49 导游服务，在我身边是我们的安全大使，黑师傅，有他娴熟的驾驶技术为我们保驾护航，相信这一路上我们肯定会玩的开心，玩的放心～途中有什么需要帮助的尽管提出来，我们会竭尽全力为大家提供服务，满足大家的合理要求，希望大家把放心交给我们，我们一定会努力把开心还给您。今天天气寒冷，空气干燥，气温是5-8摄氏度，请大家注意御寒，多喝水，保证健康的体魄踏上我们愉快的行程。在此，预祝大家旅途愉快～ 此刻我们已经踏上旅途。出了郑州后我们上京港澳高速南下，约2个小时左右就能到达今天要游览的目的地许慎文化园。在这里呢，我也给大家提个醒，千万注意好随身物品，别把头、手、深处窗外，记着我的联系方式，我的手机号码是，希望大家能积极配合我的工作。 说了这么多，我想问大家一个问题，都说中国旅游看三南:海南、云南、河南。那么大家对河南又有多少了解呢,河南旅游可以用“古、河、拳、根、花”来概括，我们也知道，河南是中华民族的发祥地之一，在中国的八大古都中，仅河南就占据了四个，分别是洛阳、开封、安阳、郑州。俗话说:“得中原者得天下，南宋以前这里一直是中国文化，政治、经济的中心，现在的河南在省会郑州的带领下，快速发展。 说到郑州，就不得不提郑州的二七纪念塔，1923年京汉铁路大罢工后，郑州就成为二七名城，二七纪念塔就成为了郑 50 州的标志性建筑，郑州素有商城之称，郑州是全国八大古都之一的商都，现在市中心还有许多商朝遗址，现在的郑州引领着河南乃至中原经济的发展，今日郑州的辉煌得益于四通八达的交通，郑州是我国重要的交通枢纽，京广陇海在此交汇，107,310国道穿过郑州，连霍高速京珠高速也在此交汇，正在发展的航空港区是郑州航空经济综合实验区，是河南省对外开放的重要窗口和基地，郑州正在带领着中西部地区快速发展。 许慎文化园就快要到了，我给大家简单的介绍一下许慎文化园吧，许慎文化园是以全国重点文物保护单位许慎墓为核心，2006年05月25日，文化园内的许慎墓作为汉代古墓葬，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。许慎文化园于2008年9月开工建设，2014年04月，正式成为国家AAAA级旅游景区。 好了游客朋友们，我就简单的介绍到这里，景区马上就要到了，请大家记住我们的车牌号和停车位置，以及我的电话????，携带好自己的随身物品关好车窗，排队下车，我们马上就进入景区，开始今天的参观游览。 景点讲解 各位游客朋友，我们现在已经来到了许慎文化园，关于许慎还有这样一个这样的故事。许慎在编撰文字的过程中，遇到“窦”字的解释时，他居然不避窦太后的名讳，赫然将“窦” 51 字解释为洞，并进一步将狗窦解释为狗洞，这一下惹怒了窦太后，将其贬官，逐回原籍。及至后来，太后受人挑拨，竟要杀死许慎。 许慎当然没有被杀，是因为他有个聪明的老婆，他的老婆就是天赐公主。得到太后要赐死许慎的消息，天赐公主与家人商议假称许慎病故，建了一个墓，当着乡邻众人的面，将许慎殡于墓地，暗地里，墓里修了主室侧室，以便于许慎著书、休息。每到夜晚，天赐公主便白衣素身，飘然而至，一是为许慎送饭，二则陪伴许慎。就是在这样的环境下，许慎完成了泽及千秋万代的《说文解字》。 各位游客朋友，了解完许慎，我们再来了解一下我国古代的文字吧。我们现在所处的位置就是六书广场，因广场上矗立着用整块花岗岩切割雕琢而成的“六书”石柱而得名，分别镌刻着由许慎确立的关于指事、象形、形声、会意、转注、假借的定义和字例，代表着我国的四种造字方法和两种用字方法，借以彰显许慎对汉字使用和发展研究做出的突出贡献。 进入园区内，首先引入眼帘的的是一座石砌影壁，也称照壁，古称萧墙，是中国传统建筑中内外视线的墙壁，其正中汉白玉石上刻写24个楷书金字，“盖文字者，经义之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”由著名书法家张志和先生亲笔题写。这句话摘自《说文解字?序》，是许慎对 52 文字定义的概括和诠释。 走过影壁，呈现在面前的是一条80米长的汉字大道。大道共十个阶段，分别向我们呈献了汉字的产生、演变、发展的过程。80米寓意着汉字的起源可以追溯到八千年前。 汉字大道的尽头就是许慎文化园的核心建筑，字圣殿，为仿汉模式，重檐庑殿，九开五进(即面阔九间，进深五间)，采用中国传统建筑手法，榫卯结构修建而成。四十八根檐柱和金柱是产自东南亚的红柳桉，也叫黄金树。字圣殿匾额是由中国著名书法家欧阳中石先生题写。字圣殿的明台有一对鳌，长成龙头龟背麒麟尾的“鳌”代表两种吉祥含义，一是独占鳌头之意;二是取它长寿之意。 这尊许慎立像是2005年首届“许慎文化国际研讨会”期间塑立。像身由铜锡浇铸而成，基座是模仿字典的“典”字设计而成，许慎高高的站立在“典”字上。寓意许慎编撰了世界上第一部字典。再往前走就是许慎墓了，墓高约5米，底径约16米。墓前有三通碑。墓前正中为“汉孝廉许公之墓”碑，此碑是康熙四十六年(公元1708年)郾城知县温德裕所立。 各位游客朋友们接下来的时间留给大家自由活动，半个小时后我们再继续参观后面的景点，谢谢大家阅读详情: 范文三:游许慎文化园早就听说市郊的许慎文化园充满了古代文化的气息，今天，终于有幸和老师同学们一起游览了许慎文化园。 53 下午，阳光明媚，我和老师、同学们坐上了直达许慎文化园的公交车。在车上，老师对我们说:“许慎是东汉时期出生的，是一位文字学家、历史学家、文学家。”老师的一番简单介绍，让我们对许慎这位历史名人有了初步的了解。经过一个多小时的路程，我们终于到达了目的地――许慎文化园。 刚下车，清新的空气扑面而来。稍作休息，在老师的带领下，我们首先参观了许慎文化广场。 我放眼观望了屹立在广场的六个大柱子，老师对我们说:“这就是汉字造字的六种方法，是许慎总结出来的。”看着看着，我不禁对许慎充满了敬仰之情。 怀着对许慎的敬仰，我们和老师一起步入文化园，开始对许慎做更多的了解。 进入许慎文化园，映入眼帘的是一条有五百多米的汉字大道。汉字大道是用大理石铺成的，在参观的时候，我看到了上面刻的甲骨文、隶书、行书、楷书等字体。走在汉字大道边，我仿佛听到了历史的长河中哗哗的流水声。 跟着老师的脚步，我们又来到了字圣殿。首先，我们看到了许慎的塑像，不禁对许慎投以崇高的敬意。我还看到了四壁的文字，突然，我发现上面的文字没有标点符号，赶紧问老师，老师说:“古代文章是没有标点符号的。” 绕过许慎墓就是蟾桂山，当我爬上蟾桂山的时候，眺望许 54 慎文化园，看到了许多绿色的柏树和一望无际的麦田，多么美啊～ 游览完了许慎文化园，我对许慎更加充满了敬意。这次游览，真是让我受益匪浅。 教师点评 这篇游记按照游览的顺序，移步换景，清晰地写出了游览许慎文化园的过程。同时写出了观感，表达了对许慎这位文化名人的敬仰之情。文中穿插对许慎的介绍、对古代文字没有标点的解释等，使内容更为丰富，给读者带来了更多的知识。 (魏得强)阅读详情: 范文四:许慎文化园沿途导游词5分钟加现场导游词5分钟许慎文化园沿途导游词 游客朋友们，大家好，远道而来，一路辛苦了～首先我代表河南青年旅行社对大家的到来表示热烈的欢迎，我是你们的导游员小李，旁边这位是我们的安全大使王师傅，他有着多年的驾驶经验和娴熟的驾驶技术，相信有他为我们保驾护航，我们的漯河之旅会更加安全放心，虽然我很平凡，但我会尽我最大的努力把漯河不平凡的一面展现给大家的，让大家有个难忘的漯河之旅。在此，预祝大家旅途愉快～ 现在我们的旅游车已经踏上了旅途。大约2个小时左右就能到达今天要游览的目的地-----许慎文化园。我们今天的行 55 程是这样安排的，上午游览许慎文化园，中午在许慎文化园就餐，下午参观南街村，之后返程。 随着旅游车缓缓驶出郑州火车，我们就来到了郑州最繁华的商业地段。透过车窗，我们看到的就是郑州的标志性建筑----二七纪念塔，他是为了纪念1923年京汉铁路大罢工和二七烈士而建造的，周围这一带就是郑州著名的商业圈----二七广场，早在二十世纪90年代，以郑州亚细亚为代表的各路商家就在这里逐鹿中原，上演了一场轰动全国的商战。郑州商业发达，素有商城之称。同时，它也是一座古城，传承了3600年古老文明，2004年被中国古都协会认证为中国第八大古都。 不知不觉中，我们的旅游车已经行驶在京港澳高速上，距离漯河许慎文化园还有一段距离，我就简单为大家介绍一下漯河这座城市。漯河历史悠久，早在新石器时代就有人类在此繁衍生息。贾湖遗址发现的契刻符号，距今已有8000多年的历史，将世界文字史向前推进了4000多年;出土的国宝七音骨笛将世界音乐文化史向前推进了3000多年;贾湖遗址的酿酒遗留物将世界造酒史向前推进了3000多年。境内拥有各类文物景点200余处，其中全国重点文物保护单位6处，省级文物保护单位28处，市级文物保护单位27处，现已被评为“中国品牌城市”。此外，漯河还先后摘取”国家园林城市”、”国家森林城市”等桂冠。 56 而我们今天要参观的许慎文化园就位于漯河市召陵区，它是以全国重点文物保护单位许慎墓为核心，2008年9月开工。园区建筑按传统规制对称布局，三区一轴，十二个节点，由南向北分布在三级台地之上。墓葬的主人，许慎，字叔重，是我国东汉时期的文字学家、经学家。他倾其一生心血撰著了我国乃至世界最早的字典《说文解字》。秦始皇用武力统一了中国，而许慎用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的音、形、义，也规范了一种文化的框。因为其对于文字的巨大贡献，许慎被后人尊称为“字圣”。2006年05月25日， 文化园内的许慎墓作为汉代古墓葬，被国务院公布为全国重点文物保护单位。2014年04月，正式成为国家AAAA级旅游景区。 朋友们，景区的停车场已经到了，请大家记住我们的车牌号----豫A3456，带好贵重物品，，随我一起下车，让我们一起去领略汉字文化的魅力。 许慎文化园导游词 游客朋友们，现在我们已经来到了许慎文化园大门口，整个园区占地150余亩，采用中轴对称式布局，以展示汉代建筑和汉字文化为主要特色。今天我们主要参观六书广场、字圣殿、叔重堂等景观。 现在，请大家抬头向上看，大门的正上方悬挂的就是“许慎文化园”五个苍劲有力的大字。 57 我们大家现在所处的位置就是六书广场，六书，指象形、指事、会意、形声、转注、假借。许慎把汉字的四种造字方法和两种用字方法归纳成六种类型，总称六书，六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。大家请看～在我们的左右两侧分别有三根红色花岗岩石柱，它 是由高6米的整块花岗岩巨石剖割而成，上面分别刻有许慎在说文中所总结的六书理论，每根柱子上还分别刻有例字和用小篆、隶书、楷体的注解说明。 进入园区内，首先映入我们眼帘的就是这座石砌影壁。影壁，也称照壁，古代称作萧墙， 是中国传统建筑中用于屏蔽视线分隔空间的墙壁。我们看它正中汉白玉石上刻写的24个楷书金字，“盖文字者，经义之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”这是由由著名书法家张志和先生亲笔题写，摘自《说文解字?序》，是许慎对文字定义的概括和诠释。 走过影壁，现在呈现在我们面前的是一条80米长的汉字大道。大道按照汉字发展的十个阶段精选历代名碑名帖摹刻其上，寓意着一部汉字发展史，80米寓意着汉字的起源可以追溯到八千年前。汉字大道由南向北依次镌刻远古符号、甲骨文、金文、简帛文、篆书、隶书、楷书、行书、草书和3000个常用汉字，向我们呈献了汉字的产生、演变、发展的过程。 现在矗立在大家面这座大殿就是我们许慎文化园的核心建 58 筑-----字圣殿。字圣殿为仿汉模式，重檐庑殿，九开五进，采用中国传统建筑手法-----榫卯(sǔn mǎo)结构修建而成。四十八根檐柱和金柱均为产自东南亚的红柳桉，也叫黄金树。我们大家现在看到的是字圣殿明台的一对鳌，长成龙头龟背麒麟尾的“鳌”代表两种吉祥含义，一是独占鳌头之意;二是取它长寿之意。字圣殿是供奉字圣先师的神圣殿堂，殿名由欧阳中石先生亲笔所题写。大家看，殿中央所立的就是字圣许慎的青铜贴金坐像，两侧分别摆放的是“许慎潜心著说文”和“许冲代父上书”两幅木雕屏风。 大家请这边走，我们现在所走的这条长廊就是连接字圣殿和叔重堂的是汉字故事长廊。长廊上有贾湖契刻、殷墟甲骨文、仓颉造字、许慎撰《说文解字》、王永民发明五笔字型等13幅木雕画，每幅画就是一个故事，展示汉字在历史发展过程中具有里程碑意义的事件。 朋友们，前面就是叔重堂了，“叔重堂”是展示许慎生平的场馆，匾额是由中国书协主席张海先生亲笔题写。四周通柜有24幅许慎生平壁画。 好了，朋友们，叔重堂参观到此为止，下面请大家自由活动10分钟，之后我将带领大家参观说文馆，谢谢。阅读详情: 范文五:作文:游许慎文化园初冬的一个午后，天气晴好，阳光灿烂，我怀着朝圣的心情，来到了位于市区东北隅的许 59 慎文化园。 走近许慎文化园，首先映入眼帘的是宽广的六书石柱广场。六根高约六米的花岗岩石柱排成两行，分别矗立于园区门外广场的东西两侧，上面刻着象形、指示、会意、形声、转注、假借等六书的理论和字例。还未进园，我就已感受到浓浓的汉字文化气息。 跨过园区大门，只见一条绵延的汉字大道陈列在眼前。它直通字圣殿，呈展开的书卷状，长80米，听人说这是寓意中华文字到现在已有8000年的沧桑历史。汉字大道从史前远古符号开始，采用石刻和铜铸的工艺，展示了汉字发展的十个重要阶段。一路浏览下来，我细致了解到汉字发展演变的曲折历程。 小 荷 作文网 沿着汉字大道往前走，不一会儿我便来到园区的核心建筑——字圣殿。字圣殿气势恢弘，为九开九进的汉代风格建筑，木石结构，殿内金砖铺地。殿名由我国著名书法家欧阳中石书写，字体古朴大方。走进大殿，首先看到的是一尊高大的贴着金箔的青铜许慎坐像，他庄重、儒雅、智慧，且让人觉得可亲可敬。铜像前方有座香炉，不时有游人焚香叩拜。绕过铜像往北走，我看到铜像后面的影壁上有一个个 浮雕字形。靠近仔细一看，原来刻的是许慎根据汉字建立的540个部首。 60 走出大殿，又经过一座高大的牌坊，我来到位于墓冢保护区的许慎青铜立像前。这尊立像高约3米，许慎身著宽袖长裾的汉服，右手后背，左手握一卷竹简书，神态祥和地平视南方。遗憾的是由于长期风吹日晒，铜像上面的字已经看不清楚了 许慎立像身后不远处即是许慎的长眠处——许慎墓。墓冢高约5米，周长约33米，整个坟墓被或白或黄的菊花覆盖着，像一个巨大的花篮。墓前有石碑三块，东边的两块历史较为悠久:一块为康熙四十六年郾城县知县温德裕所立，上书“汉孝廉许公之墓”七个大字;另一块碑是光绪二年郾城县知县王凤森所立，上面镌刻着他本人书写的“许夫子从祀文庙记”一文，可惜有些字迹已模糊不清了。 之后，我还游览了说文馆、叔重堂、字形牌坊及魁星亭等建筑。纵观整个园区，不论是旧的古迹，还是新的景观，它们浑然一体，都给人以厚重古朴的感觉，无不展现了华夏文化的悠远绵长。在这里徜徉，犹如置身于在汉字文化和中华文明的历史长河，我禁不住思接万载，神游八极。 瞻游许慎文化园，我再一次被强烈震撼，禁不住更深地爱上脚下这片历史悠久的土地～阅读详情: 范文六:许慎文化园许慎文化园(沿途讲解) 游客朋友们，大家好，欢迎大家来到心灵故乡，老家河南～我是快乐旅行社的导游小刘，在前几天的河南之旅中，我的 61 同事带大家领略了河南之旅的种种魅力。那接下来将由我，和在我旁边的这位十年驾驶经验的王师傅，继续为大家服务，我们会尽最大的努力让大家开心而来满意而归。在这里预祝大家旅途愉快～ 此刻我们已经踏上旅途，大约两小时我们将抵达河南之旅的最后一站----—位于漯河市的许慎文化园。今天的行程是这样安排的，上午参观许慎文化园的六书广场、照壁、汉字大道、翰林阁等景观，午饭就在许慎文化园内的饭店就餐，下午继续参观许慎文化园的其他景观，之后返程。 随着旅游车缓缓驶出郑州火车站，我们来到了郑州最繁华的商业地段。透过车窗，我们看到的就是郑州标志性建筑——二七纪念塔，它是为了纪念1923年京汉铁路大罢工和二七烈士而建造的，周围这一带就是郑州著名的商业圈----二七广场，早在上个世纪90年代，以郑州亚细亚为代表的各路商家在这里逐鹿中原，演绎了一场轰动全国的商战。郑州商业发达，素有商城之称。同时它也是一座古城，传承了3600年的古老文明，2004年被中国古都协会确认为中国第八大古都。阅读详情: 范文七:材料作文“许慎文化园祭拜”导写文题 阅读下面的文字，根据要求作文。 今年5月，河南漯河市部分中学由校方负责人带队，纷纷到被誉为“文宗字祖”、“许夫子”、“文曲星”的许慎文化园祭 62 拜，祈愿在今年的高考中能“金榜题名”，共有即将高考的1100多名尖子生代表陆续参加。有人认为“学生祭拜许慎，一来可以缅怀圣人，二来可以求得心理上的安慰，有啥不好,”此事一经网上报导后立刻引发热议。 对上述材料现象你有什么看法和思考,请据此写一篇不少于800字的议 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 。 写作指导 1.材料涉及到高考祭拜，祭拜的目的都是为了在考试中取得好成绩，同时求得心理上的安慰，这是当前许多地方愈演愈烈的文化心理现象。考生可列举实例论证信仰的精神力量，也可正反对比，论证信仰对人的影响，注意务必联系实际去 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，达到深刻、丰富的层次。还可以从缺乏信仰的角度去谈没有信仰的危害。 2.成功来自勤奋。论述中要注意联系祭拜进行分析和驳斥，否则易脱离材料，自说自话。 3.树立正确的人生观。可从国家或学校该宣传、引导什么样的观念，从而对青少年给予积极、正确引导;也可从学生个体主观思想入手，谈树立正确的人生观问题;两者结合也可。 4.仅谈缅怀、安慰的方法，而不联系现实，来对有关信仰、勤奋、人生观等一方面的重要作用论述，应作为偏题处理。 例文 63 文曲星笑得依旧 林蕴华 每年初夏，正是蝉鸣搅得人心烦意乱的季节。又恰逢高考，人群开始涌动起一波波的不安。今年千名尖子生代表由学校组织踏进许慎文化园，开始了“拜许慎”的热潮。而在我看来，“拜许慎”的做法实不可取，尤其是对于有一定文化程度的学生、老师。 高考前夕祭拜许慎，是求得一种心灵慰藉,有些人的回答是这样的:高考在即，考生心理不安惶恐，寻求心灵上的依靠也无可厚非。是的，心灵的慰藉，在巨大的压力面前需要心灵的慰藉固然可以理解的，但千名考生在许慎像前似信徒一般的祭拜，看上去更像把许慎当成了救世主，祭拜了就一脚跨进了成功的大门。拜许慎看似为心灵慰藉，实则是考生的信心不足乱“投医”。 高考前夕庙里升起的香雾，是所谓对优秀文化的传承,狡辩者厉声昭示:弘扬优秀传统不足为过～可作为中华优秀文化的“传承者”，高考后漫漫夏日里您躲去哪里了，许慎又被你扔在了哪个落满灰尘的角落,就我看来，在这样一个特殊时期拜许慎，看似为继承了传统，倒更像是发展了自科举制嬗变而来的“高考文化”。它与范进求取功名相同的利益诉求，更在当代功利主义教育下有过之而无不及。 有人会一本正经地讥笑我:不拜许慎那要如何,仍记得高 64 尔基的《海燕》，顽强盘旋在黑压压的天空拍打岩壁怒吼:让暴风雨来得更猛烈些吧～那海燕不畏惧暴风雨的嘶吼，没有躲进岩缝中，直面挑战，这不正是拜许慎的考生所不及之处吗,你越是惧怕，敌人便越是强大，考生们为什么逃避，为什么还要把高考看作是骇人的洪水猛兽,拜许慎以求金榜题名，实为荒诞之举。 你未拜许慎，他笑着看你进考场;你拜了许慎且十分虔诚，他还是保持那样的笑容看着你走进考场，有什么不一样吗, 评点 作者的观点鲜明――“‘拜许慎’的做法实不可取，尤其是对于有一定文化程度的学生、老师”。论证思路清晰，紧扣材料中“学生祭拜许慎一来可以缅怀圣人，二来可以求得心理上的安慰”的两方面进行驳斥，先后分析阐述了学生祭拜许慎“可以求得心理上的安慰”“可以缅怀圣人”两方面的不可行，进而总结观点。这篇时评文章的作者就事论事，又能旁征博引，多方引证，文章说服力较强。阅读详情: 范文八:“许慎文化园祭拜”材料作文导写“许慎文化园祭拜”材料作文导写 文题 阅读下面材料，按要求作文。 今年5月，河南漯河市部分中学由校方负责人带队，纷纷到被誉为“文宗字祖”、“许夫子”、“文曲星”的许慎文化园祭 65 拜，祈愿在今年的高考中能“金榜题名”，共有即将高考的1100多名尖子生代表陆续参加。有人认为“学生祭拜许慎一来可以缅怀圣人，二来可以求得心理上的安慰，有啥不好,”此事一经网上报导后立刻引发热议。 对上述材料现象你有什么看法和思考,请据此写一篇不少于700字的议论文。 注意:作文不得脱离材料，自主立意，自拟题目，不要抄袭和套作。 写作指导 从材料来看，这是一道时评作文。时评作文一般可以按“引”“议”“联”“结”的思路来写。第一步“引”，简洁引述材料，摆出现象，提出要议论的话题。第二步“议”，从现象中提取论述的观点，提出自己要议论分析的问题。这时要进行发散思维，打开思路，提炼出尽可能多的观点或中心。这步相当关键，考生宜尽量由现象看出本质，尽量向纵深思考。第三步“联”，分析论证观点。这时要联系实际，紧紧围绕论点，运用各种论证方法，想方设法地透彻分析论述观点。要选好角度，即选择你认识深刻而材料储备又丰富的小角度入笔。角度小才能开掘深。在这里要紧扣材料，时时回扣材料，要明析原因，直指危害，阐明意义。第四步“结”，总结全文，不忘点题。 立意分析:(1)由祭拜思维本身可谈“迷信”与“信仰”问题， 66 崇高的信仰使人产生不竭精神动力。材料涉及到高考祭拜，祭拜的目的都是为了在考试中取得好成绩，同时求得心理上的安慰。这是当前许多地方愈演愈烈的文化心理现象。古人崇尚:“太上有立德，其次立功，再次立言，经久不废，为之不朽”“修身、齐家、治国、平天下”;革命前辈为建立新中国，过上没有剥削、压迫的新生活抛头颅，洒热血;共产党人在新时期把建设中国特色社会主义、解放和发展社会生产力，实践共同富裕的理想，实现中国梦作为自己的追求。考生可列举实例论证信仰的精神力量，也可正反对比，论证信仰对人的影响，注意务必联系实际去分析，达到深刻、丰富的层次。还可以从缺乏信仰的角度去谈没有信仰的危害。 (2)成功来自勤奋。论述中要注意联系祭拜进行分析和驳斥，否则易脱离材料，自说自话。 (3)树立正确的人生观。可从国家或学校该宣传、引导什么样的观念，从而对青少年给予积极、正确引导;也可从学生个体主观思想入手，谈树立正确的人生观问题;两者结合也可。 (4)仅谈缅怀、安慰的方法，而不联系现实，涉及有关信仰、勤奋、人生观等一方面重要作用论述，应作为偏题处理。 例文1: 文曲星笑得依旧 江西省崇义中学高二9班 林蕴华 67 每年初夏，正是蝉鸣搅得人心烦意乱的季节。且又恰逢高考，人群开始涌动起一波不安的浪潮。今年千名尖子生代表由学校组织踏进许慎文化园，开始了轰轰烈烈的“拜许慎”热潮。整个森林都开始热闹起来，网民们似一只只栖居在树立的飞鸟叽喳地众说纷纭。而在我看来，“拜许慎”的做法实不可取，尤其是对于有一定文化程度的学生、老师，文曲星的笑容千年不变的啊。 高考前夕祭拜许慎，是求得一种心灵慰藉吗,诚然，必有人的回答是毋庸置疑的语句:高考在即，考生心理不安惶恐，寻找心灵上的依靠不是无可厚非吗,有人这样驳斥对方，义 正词严如是说。是呵，心灵的慰藉，难道拜完许慎回家便可把心放回肚里丢掉书本倒头就睡，还盼望着文曲星在梦中显灵吗,显灵也只是一个梦啊——醒了又能做什么呢,在巨大的压力前网民需要心灵的慰藉固然是没错的，但千名考生在许慎像前似信徒一般的祭拜，看上去更像把许慎当成了救世主，祭拜了就一脚跨进了成功的大门。拜许慎看似为心灵慰藉，实则考生对考试的信心不足以及胡乱“从医”。 高考前夕庙里升起的似仙境的熏香的烟雾，是所谓之对优秀文化的传承吗,狡辩者厉声昭示:弘扬优秀传统不足为过～可作为中华优秀文化的“传承者”，高考后漫漫夏日里您躲去哪里了，许慎又被你扔在了哪个落满灰尘的角落,就我看来，在这样一个特殊时期拜许慎看似为继承了传统，倒更 68 像是发展了现代所特有的兴风作浪的“高考文化”。它似古代范进为求功名，为近代功利主义教育的产物。不过说它传统也不为过，但它只是封建思想的禁锢而已，实与“优秀”二字扯不上边。 有人会一本正经地讥笑我:不拜许慎那要如何,仍记得高尔基的《海燕》顽强盘旋在黑压压的天空拍打岩壁怒吼:让暴风雨来得更猛烈些吧～那海燕不畏惧暴风雨的嘶吼，他没有躲进岩缝中，它直面挑战，这不正是拜许慎的考生所不及之处么,你越是惧怕，敌人便越是强大，那考生们为什么逃避，把高考看作是骇人的洪水猛兽呢,既然已经为战斗者“洪水猛兽”我们蓄势待发了十二年，还需怕它这两天么,拜许慎以求金榜题名，倒似一个荒废十二年的人作出的临时抱佛脚的事。 你未拜许慎，他笑着看你进考场;你拜了许慎且十分虔诚，他还是保持那样的笑容看着你走进考场，有什么不一样么, 点评:作者的观点鲜明——“‘拜许慎’的做法实不可取，尤其是对于有一定文化程度的学生、老师”，论证思路清晰，紧扣材料中“学生祭拜许慎一来可以缅怀圣人，二来可以求得心理上的安慰”的两方面进行驳斥，先后分析阐述了学生祭拜许慎“可以求得心理上的安慰”“可以缅怀圣人”两方面的不可行，进而总结观点。这篇时评文章的作者就事论事，又能旁征博引，多方引证，文章说服力较强。 69 信仰不可或缺 江西省崇义中学高二9班 张川 对河南高中学生高考前拜文曲星许慎的行为，有人表示，这是现代文明中一股迷信愚昧势力的抬头，与科学高度发展的今天逆向而行。这种势力朝着与现代文明完全相反的方向企图回到“酒神拜佛”的时代。 我以为，言谈大可不必如此过激。这种拜文曲星的行为并不代表着纯粹的迷信与迷失，而是有一定明智性的信仰表达。我们不能看到有关“神”的任何东西就立马裁断这是迷信愚昧的残留，且看它是否毫无科学内涵、丧失人性道德精神。其实，考前的参拜多是为了寻求心灵的慰藉，只是在形式上表现为“拜神”，但总体上这是包含理性成分的信仰。前者对此的批判未免太过肤浅，其中真正的内涵应该是对信仰的重拾。 马云说过:“过度沉溺信仰和信仰的缺失都是没有信仰的表现，当今我们都属于后者。”的确，在物欲横流、信仰缺失的当今，学生们集体为社会敲响了一次警钟:拜文曲星是重拾信仰的表现。现今，太多的人丧失了信仰至今还没有找回信仰。正如三聚氰胺奶、地沟油、劣质疫苗、“碰瓷”????这些现象都是缺少信仰的体现。学生们用看似愚昧的行为点燃了民族信仰的一盏长灯，引导着信仰被重识、重拾。 学生们当然懂得迷信与科学的裁割线，拜文曲星行为看似 70 “迷信”，但实际上正是因为 相信科学、不迷信，所以能够大方地去“迷信”。因为心中有理性的科学准则，面对需要改造的文化时心中便有了一份从容，他们在备考路上不会迷失。同时，也体现了心中还有一份信仰——对美好的追求。正是靠这份“火光”，我们民族才有复兴的希望，试想人人都对美真善无追求，对任何都无所畏惧，那么早已社会动荡，国家破亡。正是秉承着信仰，学生们向社会宣告:“我们还有信仰，我们敬畏心中的道德准则及头上的青天。” 与信仰一缺失的人对比，这些学生恰恰是最懂得什么叫科学什么是愚昧。他们在用一种强有力的举动呼唤信仰，科学理性的信仰。 我们的社会需要信仰的支撑，这是构成科学必不可少的支柱。学生们用拜文曲星的行为宣告了:信仰不可或缺，科学需要信仰～ 点评:这是一篇符合时评文章特点，作者从材料出发，在第二段明确自己的观点“言谈大可不必如此过激”，然后一针见血地指出这种行为是带有信仰的，并对这种对信仰追求的做法表示理解，再就信仰话题展开论述，指出社会病态的原因——信仰缺失。写到这，作者张弛有度，并未大肆谈论信仰，而及时回归到学生拜许慎的事件上来，紧扣材料，评论材料中的学生拜许慎行为，理解学生的做法。阅读详情: 71 范文九:作文:记一次游许慎公园今天，我和爷爷，弟弟一起去许慎公园玩。 走进大门，首先吸引我眼球的是那一簇簇五彩缤纷的鲜花。她们像美丽的少女，轻轻的摇着美丽的花瓣，就算摇掉了也没关系。她们心甘情愿用自己的花瓣滋润大地。这种美德值得我们学习～ 再往里走，就是一条条小路，走上去还会闻到路边植物的清香。瞧～那一丛丛小草，像一个个小战士，保卫我们的公园草坪，保护年老的树爷爷和胆小的花姐姐。 走到“高山流水”时，我站在水边，发现了池边茂盛的竹子。哇～好高～哇～好细呀～长长的竹竿，茂密的竹叶镶嵌在上面，真美～ 走在石板桥上，看着清澈见底的湖面，那里有人在水里嬉戏。他们像鸭子们一样，自由自在的游着。我的心中不由的升起一股羡慕之情。是呀，像我这样的旱鸭子，一定很羡慕。 走在大坝上，微风迎面而来，路边的野花在向我招手。天上的云儿自由自在的飘着，一会儿变成骏马，一会儿变成快艇…… 再许慎雕像前，孩子们游戏着，可不快乐。 今天游许慎公园真开心，因为我领悟到了世间小小的东西的美～阅读详情: 范文十:参观许慎文化园作文参观许慎文化园 72 作者:赵康卓(召陵区实验小学) 今天，老师要带我们去参观许慎文化园，别提我有多高兴了，因为我早就知道许慎是我们漯河召陵人，他编纂的《说文解字》是中国最早的字典。 到了许慎文化园大门前，展现在我们眼前的是一个广场，听说叫“六书石柱广场”。广场上矗立着六根大石柱，分别刻着六种不同的造字法和字例。还未进园，我就已经感受到了许慎的伟大。 跨进大门，汉字大道便展现在我们面前。汉字大道好长啊～大约有80米左右吧，据说这代表着中华文字到现在已有8000年的历史了。大道上刻着从古到今的不同汉字，它的尽头是一座高大而神圣的大殿——字圣殿。字圣殿内有一座许慎的坐像，许慎双手放在膝盖上，两眼注视前方，样子和蔼可亲。 走出大殿往北而去，便到了许慎墓。许慎墓大大的，圆圆的，周围用石头围起来，非常壮观。上面种满了白色和黄色的花，代表着后人对许慎的敬意。墓的前面有三座石碑，其中两座已经有几百年历史了。我走过去看石碑上的字，由于历史太久，字体已变得模糊不清了。 之后，我们还游览了说文馆、叔重堂、魁星亭等建筑。不知不觉间，到了回家的时候了，我恋恋不舍地走出了园区大门。 73 【写作指导:从思维分析写作失分的原因】 思维，是人类特有的一种精神活动。任何物化产品形成前都有一种思维在活动。作文，尤其是高考作文，是考生思维外化和物化的产品。笔者年年参加高考作文阅卷，总的来看，考生失分点很多，但根本原因是考生的思维“失分”了—— 以为话题作文只要扣上话题就行，不注重审题立意。 近几年来，高考作文以“话题”为主，并且被普遍叫好，其中一个主要原因，是话题作文给不同的考生提供了有话可说的空间，不会闭塞思路，不会让考生写不出文章来。但话题作文也日益显现出其弊端，那就是高考作文产生了大量的套用文、克隆文，甚至有些得了高分甚至满分，这在一定程度上使高考失去了信度和公允，也产生了不良的导向。(next88)为了克服这一缺陷，命题者在命题上加强了限制，提示语更具规范和科学，再也没有“可以编故事、写寓言”等宽泛的要求，就连“文体不限”也改成“文体自选”了;另一方面拟定了更加实用到位的评分细则。这就明明白白地告诉我们:再也不能“扣上话题，信马由僵”了。 从作文阅卷实践操作来看，阅卷者大都看重审题立意，将是否切合题意作为一条重要 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，如果偏题或者离题，作文的主要分数就失去了。今年的作文题提高了审题立意的难度，题意立得准，本身就体现了一种作文水平，从某种意义上来看，也是得分的重码。得低分者大都是离题和偏离题意 74 的。有位考生写了一篇题为“眼里容不下沙”的文章，语言表达相当不错，本应往高分里打，因为偏离题意，只得了40分。 追随上年高考作文思路行文，不注意变化。求新、求变是人们所追求的，高考作文也不例外。但若按上年或前几年的高考作文思路行文，就是“黄胖夯年糕——吃力不讨好”，这也是失分的点。因为阅卷者大都是经验丰富的教师，对以前的高考作文非常熟悉，你想“驾轻就熟”——偷懒，那给你的回报就是低分。今年阅卷中还是发现了此类考生，这些考生拟的题目就是过去考过的，比如“人生的选择”“答案是丰富多彩的”，有些从构思到材料几乎全是上年的高考作文。 以为创新就是形式新奇古怪，不注重思想深刻。 有些考生只是在形式上创新:一会儿总经理日记，一会儿四幕剧，一会儿给联合国写信，一会儿去太空旅行……老舍先生说:“文字的力量来自我们的思想与感情，不是字典辞源里找来的字汇词汇。”这就告诉我们:锤炼思想，是在作文根本处下功夫;思想深刻，才会让人刮目相看。阅读详情: 75