【撒上26:21】扫罗因为忌妒而追杀大卫,为他自己的错误(道德),他的...

【撒上26:21】扫罗因为忌妒而追杀大卫,为他自己的错误(道德),他的... 2008年4,6月南灣愛修基督教會小組查經資料 人人都犯了罪(Part 1) 四個屬靈定律的第二律是人因有罪而與神隔絕,所以不能知道並經驗神的愛和神為他生命的計劃。「罪」實在是一個刺耳的字眼,一個不容易討論的題目。一方面因為對大多數人而言,「罪」是一個陌生的觀念。另一方面,因為我們都不喜歡承認自己是個敗壞或邪惡的人。我們,甚至是整個社會,都習慣把問題歸咎於不健全的環境,而不是有罪的人。但是聖經卻告訴我們,「罪」是我們人的本性。我們之所以會「犯罪」,是因為我們本來就是罪人。許多人不能認清罪是一種內在、控制的力量,而不傴是外在錯誤行為的表現而已,所以只要人沒有作錯事(外在行為),就被認為沒有犯罪。在這次的查經中,我們就先來看看「人因有罪」的這部分。 《羅馬書 3:23》說「因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀。」世人犯了什麼樣的罪,又是如何虧缺了神的榮耀呢, 請讀以下經文,並試著回答下列的問題。 【創1:27】 神創造亞當的方式和祂造萬物時比較,有何特殊之處, 答:人是照牠的形象和樣式所造的。 【創5:1~3】 賽特像 亞當;亞當像 神;既然人類都是塞特的後裔,那我們像_神_ 【弗4:20~24】我們跟隨基督後,就要改換心志,穿上新人。這新人有何特徵, 答:這新人是照著神的形象造的,有真理的仁義和聖潔。 【西3:10,12】穿上新人,在這裡是穿上什麼, 答:主的形象;憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐、愛心… 《結論》神的榮耀是指什麼,人如何的虧缺這榮耀,神藉基督耶穌要成就什麼樣的工作在人身上, ,帶領者筆記,人是按照神的形象和樣式所造,所以,我們應該像神。這個「像神」並不是我們長相上像神,而是指我們的人性是像神的屬性。神的屬性裡有憐憫、恩慈、公義、聖潔、良善等。神原是要人在世界上彰顯,反映神的屬性(榮耀),但是因為罪的緣故,原本應該像神的人性就越來越敗壞,越來越不像神,這就虧缺了神的榮耀了。而基督來,就是要在我們的生命中有一個恢復,恢復神起初造我們的形象樣式,好彰顯祂的榮耀。 請讀以下經文,並試著歸納出「犯罪」的原因與特性。 【弗4:18】 罪的起因是 無知 【徒3:17】 罪的起因是 無知 【來9:7】 「過錯」的英文翻譯是 ignorance;大祭司為這樣的罪獻祭。 【撒上26:21】掃羅因為忌妒而追殺大衛,為他自己的錯誤(道德),他的反應是 我有罪了 【帖後2:9~12】人被定罪是因為被 迷惑 (參可13:5,6) ?為了使小組查經資料更能切合小組的需要,請小組查經帶領者,將您對這份查經資料的意見,使用時的難易,內容的深淺,提供給家慧(jiahueyy@yahoo.com),謝謝, 2008年4,6月南灣愛修基督教會小組查經資料 【來2:2,3】 不能逃罪的原因是 忽略救恩 《結論》人犯罪的原因可能出於 (1) 無知 (2) 犯錯 (3) 被迷惑 (4) 疏忽 ,帶領者筆記,(1)無知:有些出於無知的行為,神似乎不會追究 (如,徒17:30),但在很多的經文中,出於無知的行為卻是有罪的。在【徒3:17】,人因無知所犯的罪,彼得要大家悔改,使罪可以被塗抹。在此我們可以看到人在這罪上有責任,而非「不之者無罪。」另,【來9:7】中,提到大祭司每年一次進入聖所,為自己和百姓在無之中所犯的眾罪來獻祭,顯然百姓需要為這些無知(心)之過受罰。(2)錯誤:即人走入歧途,犯下錯誤,通常是道德上的過犯。例如【撒上26:21】掃羅為他追殺大衛這件「大大錯了」的事,直呼「我有罪了」。這件「大大錯了」的事是起因於他的忌妒(道德層面的錯誤),並非大衛犯了任何的錯誤。而他「我有罪了」的反應則表示他要為自己的行為承擔責任。(3)被迷惑:這是強調人誤入歧途的原因,即被騙。但是因為被騙而犯錯的這種過犯常常是可避免的。所以像【可13:5,6】,「你們要謹慎,免的有人迷惑你們」和【林前6:9】,「不要自欺」等警告,再再告訴我們,雖然使我們誤入歧途的導因可能是出於邪靈或別人,但是我們自己知道(或應當知道)我們錯了。雖然這些過犯並非我們故意犯下的,但我們仍要為我們的行為負責,並接受懲罰。畢竟如果我們注意「在至聖的真道上造就自己」,這些錯誤就根本不應該會發生。(4)疏忽:這是聖經指罪的另一個字彙,新約經文把它解為「因疏忽而引起的不順服」。最明顯的例子是在【來2:2,3】,從上下文中,我們看到疏忽而致不接受這救恩是有罪的。同樣的這個字的動詞態意味著「拒聽」或「不留心聽」(如,太18:17),而因著這「拒聽」或「不留心聽」而導致人不能順服神,這也是人的罪。 請讀以下經文,並試著歸納出「罪」的行為特性。 【羅3:18】不虔:不把神當神。 【林前3:16,17】 射不中靶心:無法達到神的目標。 【羅1:29~31】不義:達不到神公義的標準,其實是各種有形無形罪的總稱。 【彼後2:8】不法:違背神的旨意,破壞神的律法。 【羅5:19】背叛:破壞、違反已知的規則 【結18:24】偏離:指偏離正道的罪。 【申17:2】違背:原義是越過所規定的限度,通常指對舊約律法的違背。 【創39:9】得罪:指對神或對人的冒犯 《結論》罪在神與人關係;人與律法的關係;人與人之間的關係有何關聯, ,請自由討論。大抵上,罪使人不把神當神;罪使人達不到神律法的要求; 罪使人與人的關係是敵對而不和諧的。, ,帶領者筆記,其實在新舊約中用來表達罪的字彙很多,他們的用法通常指(1)不遵從或履行已被認可的標準,即神的律法。(2)主觀的狀態,如背叛,反抗,故意為惡等。大體上,舊約經文中的罪是指外在的行為不能遵循神的要求。雖然舊約並沒有完全忽略內在的思想和動機,但是這些在新約中,就變得更加顯著,動機和行為幾?為了使小組查經資料更能切合小組的需要,請小組查經帶領者,將您對這份查經資料的意見,使用時的難易,內容的深淺,提供給家慧(jiahueyy@yahoo.com),謝謝, 2008年4,6月南灣愛修基督教會小組查經資料 乎是一樣重要。所以耶穌責備動怒和淫念如同謀殺和姦淫 [太5],祂也責備那外表的良善,其實是要取悅人而非討神的喜歡 [太6]。但是罪不單單只是錯誤的行為和思想,還有罪性?一種潛在的內在債向,使人產生錯誤的行為和思想。所以我們不單是因為犯罪而成為罪人;我們犯罪乃由於我們是罪人。所以罪是在生活上,不能遵行神對我們行為、思想所設立道德層面的期待(客觀的行為);而其基本因素就是不讓神當神 (宗教層面的),而把其他的東西,放在屬於神的至高地位上(主觀的狀態)。作為一種狀態,罪就包含了那些導致故意犯罪的態度,脾氣和習性,就是我們常說的「原罪」。根據聖經,原罪乃是人格的品質扭曲的狀況,由此而興起一切實際的過犯和一切不虔不義的態度(如,驕傲、自私、敵對神等)。 《分享問題》當你傳福音時,你如何分享「罪」的問題呢, ,請大家自由分享, 《福音問題》 1. 罪惡從哪裡來, 答:如果起初,完美的神創造了一個完美的世界。那罪惡由哪裡來呢,亞當和夏娃自然是完美的,怎麼會墮落呢,有人認為完美的神必不會造出不完美的事物,所以既然我們眼所見有這麼多不完美,那這神必定不完美。或者這世上還存有另一股力量,非神所能控制的。其實,這 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 是在完美的定義本身。神是將萬物都造的很完美,而神所造的完美事物中有一樣是自由的;而此自由(自由意志)是惡的根源,所以,不完美(罪惡)可能源自完美(不是直接的,乃是藉著自由意志。)當神創造我們成為道德完美者時,祂必要賦予我們自由意志,而當祂如此做時,祂也容許了惡的可能性。所謂自由,就是我們不但有機會選擇善,也有能力選擇惡。這是神願意承擔的風險,但這並不使祂要為惡負責。祂創造了自由這個事實,我們實行自由這個動作。祂使惡成為可能,我們則使惡成為事實。不完美實在是起因於我們這些具有自由意志的受造物,濫用了我們的道德完美。 2. 神為什麼要在伊甸園中放置分別善惡樹,讓人犯罪呢, 答:與上雷同,真正的自由必須有機會選擇善,也有機會選擇惡。分別善惡樹的放置是神讓人有真正的自由的證據。神在伊甸園中放置分別善惡樹,讓人可以運用他的自由去選擇善(順服神、信神)或惡(違抗神,不信神)。 ?為了使小組查經資料更能切合小組的需要,請小組查經帶領者,將您對這份查經資料的意見,使用時的難易,內容的深淺,提供給家慧(jiahueyy@yahoo.com),謝謝, 2008年4,6月南灣愛修基督教會小組查經資料 ?為了使小組查經資料更能切合小組的需要,請小組查經帶領者,將您對這份查經資料的意見,使用 時的難易,內容的深淺,提供給家慧(jiahueyy@yahoo.com),謝謝,