《共识与冲突》读书笔记：反弹政治——一种保守主义政治观

《共识与冲突》读书笔记:反弹政治——一种保守主义政治观 《共识与冲突》是美国著名政治社会学家西摩·马丁·李普塞特的代表作之一,是当代政治社会学领域中的一部重要著作。在本书中,李开创性地使用了“反弹政治”一词,并用大量的篇幅来对其加以阐述并使之系统化,形成了李普塞特的反弹政治理论。 一、反弹政治的基本涵义 “反弹政治”,是李普塞特独创的一个政治学名词,其英文是“Backlash Politics”。在《共识与冲突》一书中,他认为,反弹政治的形成与现代化的起步和发展有着绝大的关联性。现代主义思潮从19世纪六七十年代起便开始酝酿,从20世纪20年代起广泛地渗透到社会生活的各方面。“在现代社会中,道德观念的变迁通常被描述为世俗化,即信仰的衰落和对理性、实用主义的强调。”[1]P264对现代的强调,必然意味着教会影响力和传统道德观念的式微,意味着世俗化和更自由或“更放荡的”个人主义道德观念和性解放观念的兴起。战后发达工业社会体系的形成,在家庭与性行为、平等与参与、环境保护主义等各方面进一步推进了现代主义的发展,从而与传统的工业社会的价值观构成尖锐的冲突。 任何学科中存在的一切名词都有相应的界定或含义,这样,“反弹政治”作为李普塞特独特使用的一个政治学名词,也有其特定的定义。李普塞特强调,“反弹政治可以定义为某些团体感觉到自身的重要性、影响力与权力在渐趋削弱,或感受到经济上或政治上的威胁时,努力采取各种政治手段来扭转或遏制变革的方向。”[1]P267这是典型的右派组织的特征。随着现代化进程的加速,现代社会中形成的“新价值观和新行为”会对“旧秩序的利益或价值观”“构成一种挑战。”这些认同并支持“旧秩序的利益或价值观”的人们,便会不顾一切地(甚至采用极端手段)“捍卫或重新恢复受到威胁的信仰和利益。”[1]P268另一方面,后工业社会中形成的后唯物主义左派(新左派),他们的价值观“是与‘自我实现’的需要(审美、求知、归属感和自尊感)相关联的。这些价值观反映了他们向往一个更有人性的、更纯洁的和更有文化的社会,一种更自由的私人生活,以及向往 政治活动和社会生活民主化。”[1]P204新左派反对都市、反对工业,这显然是和“支配官僚化的工业社会的经济趋势”[1]P280相违背的,二者存在着冲突。同时,新左派的这种主张明显是反现代的。概而言之,反弹政治就是对现代性的一种反抗。 通过以上对反弹政治的定义,我们可以 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 归纳出反弹政治具有如下几个方面的基本特征:一是保守主义特征,这是反弹政治最主要的特征。保守主义“最简单的答案就是顾名思义‘保’就是保持现状与稳定,‘守’就是守住传统和秩序。”[2]无论是右派还是后唯物主义左派表现出来的反弹反应,都是一种对现代主义的反抗。一方面,右派“认为现存的政治与文化发展是腐败的,并力图复兴传统的民族文化和社会结构,尽管它们正日趋衰微。”当代社会与人类早先存在的“黄金时代”是无法相比的,力主人们应该回到以往的那个黄金时代。另一方面,新左派主张的“一套有关家庭与性行为、平等与参与、环境保护主义等后唯物主义或后资产阶级价值观与在工业社会中占主导地位的价值观大相径庭。不过,具有讽刺意味的是,这种复合变态心理 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 与反对技术创新有关,它主张有必要减缓或停止经济发展的速度,恢复小生产单位和共同体。”[1]P266从外观上看,新左派的许多主张是激进的,但实质上和右派的主张的一样,也具有反现代主义的保守主义倾向。二是具有极端主义倾向。由于对现代主义表现出反弹反应的这些团体,无论是右派组织还是新左派团体,“他们的政治热情是由衰退、屡次的失败与挫折激发起来的,因而反弹政治的策略与政策经常走极端,经常采纳以阴谋活动来削弱国家的传统与力量的异己势力的理论。挑战越普遍,反应也越极端。”[1]P267 二、反弹政治的表现形式 通过对《共识与冲突》的研读,可以发现李普塞特将反弹政治的表现形式按地域划分为三种形式,即欧洲的、美国的和世界大部分国家的。 欧洲反弹政治的表现形式。“在欧洲,右的反动采取宗教、乡村和贵族的形式来反对法国大革命、理性主义、自由主义以及资本主义的兴起带来的变革。” [1]P272法西斯主义和布热德主义与戴高乐主义是欧洲反弹政治的具体体现。法西斯主义是欧洲现代化引起的紧张的一种极端反应。欧洲“各地法西斯主义的基础都 是国家主义。每个运动在某种意义上都是对感到其国家被剥夺了在世界上的恰当地位,感到了它的力量受到资产阶级唯利主义、纵容的自由价值观和马克思主义的国际主义政治的侵蚀的一种反动。”[1]P276法西斯主义有一个基本的特征,那就是其表现出来的道德完美主义,它力图全面消灭一切不道德、不完美的东西。在某种程度上,它是一种极其“‘残暴的传统、残暴的权威、残暴的宗教’,它最终必然会偏离传统、权威和宗教。”[1]P274在法国,短暂的“布热德主义者是民主选举 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的公开批评者(他们吸收了前工业阶层,即小资产阶级、手工业者以及农民),他们指责现代工业社会带来的可怕后果,坚决支持宗教价值观。”[1]P277-278而那些意在用军队的力量恢复法兰西的强大的戴高乐主义者,虽然“拒绝了让法国重返前工业社会的主张,赞成迅速发展经济,使法国重新获得它作为列强之一和欧洲领导者的地位。”但是,这样强大起来的法兰西“必须是团结一致的、公有的和等级制的社会。”[1]P278 反弹政治在美国社会的表现。“回顾美国历史,我们可以看到反弹社会运动一现再现,它常与传统宗教联结在一起,这就说明了道德变化是非美阴谋活动或反基督教阴谋活动的必然结果。”[1]P268这样的一种联结方式与欧洲的反弹政治策略所采用的联结方式具有同质性。首先,“20世纪20年代爆发了声势浩大的道德主义者的反现代主义运动,其表现形式就是三K党。”三K党,Ku Klux Klan 的简称,是指美国历史上和现代三个不同时期奉行白人至上主义运动和基督教恐怖主义的民间仇恨团体,也是美国种族主义的代表性组织。“三K党的许多支持力量来自一些坚持原教旨主义的福音派新教徒地区的追随者。”“它是对看上去的道德堕落——放荡的性道德、超短裙和爵士音乐——的一种反动。”[1]P269其次,美国“早期的排外主义”也和三K党具有相似的社会基础。它们也以极端道德主义的原教旨主义为基础。“早期的排外主义意识形态经常引证说,天主教的阴谋活动削弱了新教美国的真实性,而大萧条年代的意识形态则几种攻击犹太人和共产党人,把他们看作是对传统的基督教美国精神的威胁。[现在大部分是土生土长的]天主教徒只有虔信其宗教,强烈反对共产主义,才可以算作是美国人。” [1]P271最后,在美国除了右派在政治上表现出反弹主义的反应之外,“新兴的后唯物主义左派”也“在部分意义上代表了对工业社会价值观的反抗。”美国新左派极其推崇的价值观,即追求一个“更人道的、更纯洁的、更有文化的社会,一种 更自由的私人生活,以及追求政治活动和社会生活民主化。”[1]P279与19世纪中期的超验主义者以及其他乌托邦主义一样,“都把资本主义社会看作是‘丑恶的、压抑的、消灭人性的’。”[1]P281他们的主张是极其的相似,都鼓励人们信仰前工业的价值观,厌恶工业社会的科学技术,对唯物主义者嗤之以鼻。“唯物主义者左派赞成持续的经济发展,而后唯物主义者则关心随发展而来的社会邪恶。”他们之间的矛盾可以在这样的一个实例中得以体现,“在许多国家,关于使用核能的辩论使左派发生了分裂。教育水平高的后唯物主义者(左派)反对使用核能,而工会和大多数工人(唯物主义左派)则赞成建造更多的核能发电站。”这两个左派之间随时都充满着斗争甚至发生冲突。 在许多国家中出现的“种族或语言民族主义”也是反弹政治的重要表现形式。“在后工业社会中,反抗现代趋势最激烈的形式是在许多国家涌现的种族或语言民族主义.这些运动反对它们国家中大民族地区的民族集中、经济增长和文化统治。它们力图通过获得独立或自治来控制教育和文化设施,振兴本地区的经济。” [1]P282少数民族运动在二战前就存在于许多国家。在那时,少数民族运动“支持右派的社会经济政治,有时候则支持法西斯主义统治,它们通常与教会有密切的联系。”在战后不久后,这类运动就几乎从历史舞台上消逝。然后在20世纪六七十年代,少数民族运动又开始复活了。它们的复活与后唯物主义左派有着极为紧密的关联性。“种族运动的反现代性不仅表现在它们要求各地区疏散工厂,而不是把工厂集中到高效益的地区,而且更多地表现在它们支持复兴‘民间传说成分’。”[1]P283正如罗纳德·英格尔哈特所指出的,在大力倡导后唯物主义价值观的那些人中,种族或语言民族主义者占了较大的比例。“种族边缘对文化与政治中心的反抗是反对后工业主义(其特征是增长与庞大)政治的另一个例子。少数民族的工人阶级与工商业者相对缺乏要求自治与分离的热情,这可能起因于一些在大民族中造成新旧政治支持者分化的相同因素。”[1]P284 三、反弹政治的软弱 李普赛特指出:虽然反弹政治运动的“刺激因素一直存在着。”但是,“欧洲与美国右派的反弹政治运动中最引人注目的一面不是它们的存在,而是它们的 软弱,与两次世界大战间歇期各国或紧接着战后美国、法国类似运动中的选举力量和成员力量相比较,这种软弱性就显得更加突出了。”右派反弹政治的明显软弱可以归因为社会结构的变化,这在某种程度上,使得右派反弹主义力量的社会基础大大削弱了。而引起社会结构变化的原因是“从事农业生产的人口比例,就像住在小城镇的人口比例一样已经大大下降了。与此相反,标志着后工业社会出现的职业与教育趋势,则显示了从事需要受过高等教育的职业的人数迅猛增长的程度。”[1]P299 同社会结构的变迁一样,信仰宗教的人也变得越来越少。而且在欧洲和美国,宗教的性质也发生了相应的变化,“特别是天主教堂不再是一个纯粹反现代主义的保守思潮的源泉。”[1]P300这些使得右派的反动采取宗教、乡村的形式反对现代主义的可能性大大降低。 20世纪中期以来,右翼反弹主义政治最为突出的一点是,“它不能动员有影响的追随者。”并且,“在发达国家,倘若没有发生严重的经济危机或来自国际上对国家安全的挑衅。右翼反弹主义运动似乎就不大可能会重新出现”。然后,无论人们如何评判右派的反弹主义运动,“最多只能说,反弹主义的道德反应被包含在保守的或宗教的政党与一些教会之内。”[1]P302 后唯物主义左派的成员几乎是在后工业社会中就职的大部分人,他们在社会中具有相当的势力,这鞋势力对社会政治生活和社会文化生活产生了影响。“它们影响了有关环境、能源等方面的政策,并结成了支持少数民族、种族与民族运动的颇有影响的同盟。”但需要指出的是,“西方政治生活中新近出现的反现代主义运动的最重大效果,是社会阶级和对左、右派政治的支持之间相互关系的减弱。”[1]P302 [1] [美]西摩·马丁·李普赛特,张华青等译:《共识与冲突(增订版)》,上海人民出版社2011年版。 [2] 杨明伟:《保守主义:一种审慎的政治哲学》,光明日版出版社2010年版,第3页。