那鸿
书
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讲义(概论)(文牧)
那鸿书
那鸿书是一本充满战争风声的书，它的基调是暴力和复仇。要想了解它，必须进到那鸿的世界。
在那鸿的世界，亚述是人类邪恶和恐怖的化身。她是一个历史悠久的国家，在公元前一千年，她开始向外扩张，但却漠视人类应有的尊重和良善。
在那鸿那个时代，犹大已经几乎在亚述手中度过整百年的恐怖统治和压迫。但是对于亚述，就像对所有压迫人的国家，其结局终于来到了;当邪恶的国家倒台时，她从前的受害者自然额手称庆。在犹大，反亚述情绪的焦点是在尼尼微，她是亚述帝国的首都。整卷那鸿书的焦点是期望那城被消灭。
作者
那鸿;他的名字含有「安慰」的意思，但是在他的话里是很少有安慰的成分。我们没有任何关于那鸿的资料，因为在圣经中没有其它书卷提及他。我们只知道他是伊勒歌斯人，但是没有甚么帮助，因为伊勒歌斯是一个未知之地。从尼尼微的废墟向北约二十里，那里有个村庄称为阿尔库斯(阿拉伯文为Al-Kush);根据当地的传说，那鸿的坟墓在那里，但是这传说的历史可靠性并不高。早期基督教会学者耶柔米(Jerome)称伊勒歌斯是在加利利范围的一座村庄，但是这个意见也是不可靠的。最有可能的是伊勒歌斯是犹大南部的一个小村庄，不过它的准确名称和地点现在已经遗失了。无论如何，那鸿很可能是犹大的居民，是处于公元前第七世纪后期。预言很可能是在主前六六三至六一二年间宣讲的，而极可能是在主前六一二年以前数年，亦即尼尼微崩溃的日子。
本书的性质
那鸿书只有三章;几乎全是以诗体写成的，只有几个简短的片段是散文。它的希伯来文诗体的风格颇具有活力和略带夸张。作者是一位很有才华和创作能力的诗人。
有些学者支持那鸿书是一篇祷告文，或者一篇祷文的一部分，这篇祷文是在尼尼微最后遭劫夺时，在耶路撒冷献上的感恩诗。但是这种观点不符合这著作。也有人提议说这本书是一种「尼尼微清唱剧」之类的作品，但是这种假设有任何根据。
表
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面上看，可把它当着是那鸿信息的选集。它们之所以被收集和保存，是基于它们有共同的主题??尼尼微。
我们比较难确定先知宣布信息时的背景。很可能是在耶路撒冷的圣殿，在崇拜
节期时宣讲的。相信先知宣讲这些信息是耶路撒冷收到亚述人正准备入侵的消息。这大概是主前六二六年，当时巴比伦这殖民地决定独立，并且联合米底亚的军队，反叛旧主人。亚述国的结局发生在主前六一二年。在尼布蒲拉莎的巴比伦年史(Babylonian Chronicle of Nabopolassar)有此
记录
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，说:「在亚布月中(month of Abu)，尼尼微城最后被掠夺了;军队攻陷了该城，守军被杀个片甲不留，使这山丘变成残垣败瓦。」
那鸿书的信息
一些各先知共有而为人所熟识的主题，重新出现在那鸿书的字里行间。因为这位先知像其它先知一样，认为以色列的神不仅是他们民族的神，而且也是能力统管世界各国的全宇宙的神。神对罪恶的审判，将会临到以色列的邻国，好像临到选民一样。然而，撇开这些预言的普世性和国际性主题不谈，这本书在基调上仍然属彻底的民族主义的。亚述将要受的审判，正好是犹大所最感兴趣的，因为犹大的居民已经饱尝亚述帝国的苦头。因此那鸿书不是一卷无趣味的著作;它反映在神的命定以内，一个预期将受到审判的国家，亦曾一度被用作审判以色列和犹大的工具。
不少作者均曾指出，这本书看来受到复仇和讽刺意识的负面影响，因这意识经常出现在它的章节中。那鸿书没有甚么有仁慈的话，并不爱护尼尼微的居民，也不关注他们的命运。从这个意义上，它与约拿书成了强烈的对比，在约拿书中所表达对尼尼微的态度十分不同(那本书可以和那鸿书一起读，当作一种平衡)。而若然因在那鸿书中复仇和残酷的阴影而感到不安，可能会导致误解了其目的。著者采纳了一种神义论(theodicy)，为神命定按人类的邪恶和残酷给予报复的理论辩护。较早的先知，包括弥迦和以赛亚在内，曾经宣布亚述是神对祂的选民施行审判的工具。在一定意义上，这种神学理论是可以接受的，因为在选民之中对神忠心的人看见国家在堕落，因此合理地接受他们该得的审判。但是亚述这个审判的工具不只邪恶，而且实际上比她所判决的国家更坏。他们能不受惩罚吗,那鸿说:不～法官也要受审判，因为邪恶为神所厌恨，无论是外邦人或者选民都要为邪恶承担刑罚。这样，那鸿庆幸神的公平得以圆满地成全;所有的国家，凡是追随邪恶和残暴，将要收割他们自己所撒的种子。然后，在某一方面来看，那鸿书可以被视为在信心动摇的时候的一次信心的胜利。它仍然不是一本讨人喜欢的书，而是关系到一个可怕的世界;它指出，如果人继续追随邪恶，多行不义，肯定不能永远逃避审判。
不幸的是，几世纪以来，那鸿书一直没有失去它的恰当性。当死海的经卷在第二次世界大战年间在库穆兰(Qumran)附近被发现时，在这古代的文献中找到一些关于那鸿书的注释。这注释就主前第二世纪中叶由安提阿哥(伊皮法尼斯(Antiochus Epiphanes)在耶路撒冷挑刜而起的惨剧来阐释那鸿书。看来在每个世代，外邦人的势力都曾经逞凶，而且并未受到惩罚。而且每一世代，这个古老的问题必须一再提出来:如果这种暴行发生而神没有反应，神这样是否真正公平呢,那鸿书对于神学问
题没有提供哲理的分析。它反而以一种信心，相信在神的计划中，邪恶至终必要受
到惩治。凶恶和残忍将要在曾犯这种罪的国家中作祟。因此这是一本严肃厉和可畏
的书，因为它的主题是严肃的。
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