丰收华夏教会全年读经计划 (38)

丰收华夏基督教会全年读经计划 （第四十二周） 周一耶1－2（蒙召和指责）（钥节1：10）： 1, 耶利米书是圣经中字数最多的书。耶利米先知的职事始于约西亚王，约是主前626年。经历了约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家王，直到被掳之后。耶利米所在的时期是犹大历史中最暗淡的日子，他为国忧伤，成了 “流泪的先知”。 2, 第一章讲到耶利米的蒙召。有下面几个特点：（1）是神自己的拣选，不是因着人的吩咐和带领（1：4－10）；（2）有神的拣选才能带来神的保守，正如第8节所应许的，“你不要惧怕他们，因为我与你们同在，要拯救你”；（3）有明确的服事的方向，即作“列国的先知”（5节）；（4）神赐与相应的恩赐及能力，正如第9节所说的，“于是耶和华伸手按我的口”，将当说的话传给了耶利米。 3, 第10节告诉我们神作事的法则：先要“拔出、拆毁、毁坏、倾覆”，这是针对旧事、旧人说的；而后又要“建立栽植”，这是指着新事、新人说的。杏树是在春天最早开花的树种之一，它有着“儆醒、守望”之意。因此耶利米看见杏树枝便 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明神的信实和应许，必要“留意保守”他的话，使得成就。 4, 耶利米的服事也是以异象开始的，“没有异象，民就放肆”（箴29：18）。耶利米的服事是艰难的，因要与“全地和犹大的君王、首领、祭司、并地上的众民反对”（18节），而且他们都要攻击他（19节）。但耶利米的服事又是得胜的，因为神要使他成为“坚城、铁柱、铜墙”，神要与他同在，要拯救他。 5, 第二章宣告了以色列人的罪。神特地吩咐耶利米要到耶路撒冷人的“耳中喊叫”（1节）。轻易对他们说话，已无效用，非得对准他们的耳而且是大声喊叫才可能叫他们醒悟。犹大的罪在乎忘记及背逆神，而去投靠亚述和埃及，这两国后来均在巴比伦手下失败（18、36－37节），以色列人也因此蒙羞。他们的罪还在乎他们拜了偶像，“将他们的荣耀换了那无益的神”（11节）。 提前6：1－10（敬虔并知足）（钥节6）： 基督徒是神的儿女，有着高超的属天地位。但是若身为仆人，还要好好地服事，免得神的名和道理被人亵渎（1－2节）。传异教的人以敬虔为得利的门路，但真正属神的人却有敬虔并知足的心，因为贪财是万恶之根，这种人容易离了真道，致终将被愁苦刺透了。周二耶3－4（背道及遭灾）（钥节3：22）： 1, 神在第3章种用淫妇来比喻以色列和犹大，因他们离弃了自己的丈夫而作了“别人的妻”（1、8、14、20节）。 体会 针灸治疗溃疡性结肠炎昆山之路icu常用仪器的管理名人广告失败案例两会精神体会 第1节所要告诉我们的神的心肠。人的行为会使地玷污（2－3节）。本章多次提到以色列的背道，见6、8、11－12、14、22节。这是神的儿女最大的悲剧。今天我们是守道的人呢还是背道的人？神也是多次召唤以色列人的回归，不停地呼喊，“回来吧！回来吧！”（12、14、22节），并应许要医治他们背道的病。 2, 在第四章中神继续召以列人悔改，除去心里的污秽（1－4节）。5－18节预言到从北方而来的毁灭要临到犹大，所指的乃是巴比伦王尼布甲尼撒的攻击。19－31节讲到先知的哀叹。人常“有智慧行恶，没有知识行善”（22节）；这不同样也是今天的光景吗？提前6：11－21（持定永生）（钥节14）： 人对神的命令当坚守，而且要“毫不玷污，无可指责”（6：14），不打任何的折扣。基督徒的生活当为真道打美好的仗（12节），为自己积成美好的根基，预备将来（19节）。这一段特别提到神几个方面的属性：叫万物生活的神（13节）；是可称颂，独有权能的万王之王，万主之主（15节）；就是独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的（16节）；是厚赐万物给我们享受的神（17节）。周三耶5－6（遭灾的原因及要来的审判）（钥节6：7）： 1, 第5章讲到犹大的罪是她遭灾的原因。在那里寻不到一个义人（1节），均是起假誓的（2节）。耶利米原以为他们是贫穷和愚昧才如此，没有想到那些尊大富足也是一样（4－5节）。这些百姓行奸淫，“各向邻舍的妻发嘶声”（7－8节）。也不认耶和华，不领受先知的话（12－13节）。 2, 从先知、祭司到百姓，全都败坏了（31节）。神必照他们所行的报应他们：庄稼、粮食、牛羊、葡萄和无花果都必被吃尽，坚固城也被毁坏（17节）。 3, 第6章继续指责以色列人的罪。当人离弃神时，罪恶的事便增多， “井怎样涌出水来，这城也照样涌出恶来”（6：7）。人也不再听耶和华的话，甚至以神的话为羞辱，不以为喜悦（6：10）。从最小的到至大的都一味地贪婪（6：13）。他们的结局如同被弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们(6：30)。提后1（不以福音为耻）（钥节12）： 保罗称提摩太为“我亲爱的儿子”（2节）。你有灵里的亲儿子吗？保罗在本章中多次提到“不以为耻”：不要以为主作见证为耻，不要以保罗的被囚为耻（8节）；不以为福音受苦为耻（12节）；不以锁链为耻（16节）。保罗劝勉提摩太要靠着圣灵牢牢地守着“那纯正话语的规模”和“善道”。周四耶7－8（犹大的背道）（钥节7：30）： 1, 7－10章被称为“耶利米的殿门宣告”，因为是他在圣殿的门口说的（7：1－2）。这一段的重点在于指出以色列人在信仰上的堕落。 2, 他们依靠的是 “虚谎无益的话”（7：8），而且是全家一同悖逆（7：18），他们行事不凭诚实（7：28），并且污秽圣殿（7：30）。7：16要叫听见的人耳鸣！在这里，神对耶利米说，“你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求，因我不应允你”。人的罪会使神掩耳不听人的祷告。我们是谁，竟敢得罪神？ 3, 犹大人“恒久背道”（8：5），在外表上似乎有智慧和耶和华的律法，但实际上文士的假笔舞弄虚假（7：8），从先知到祭司，都行事虚谎（8：10）。今天我们有多少的人也虽是把神的话挂在嘴巴上，但所行的事却是虚谎而无益的？主耶稣应许我们在他里面有平安，多少人也指望这种平安，“却得不着好处，指望痊愈的时候，不料，受了惊惶”（8：15）。是神的应许出问题了吗？决不是！乃是“都因我们得罪了耶和华”（8：14）。 4, 最后一段是先知所发的哀痛，仔细体会。“在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢”（8：22）？今天我们在神里面还缺什么呢？为何人依然得不着喜乐和释放呢？提后2（精兵和工人）（钥节15）： 因着提摩太的年轻，保罗提醒他要刚强起来（1：7，2：1）。第2节是所谓的“保罗－提摩太原则”：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”保罗教导了提摩太，也要提摩太同样地去教导别人。作基督耶稣精兵的人，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦（4节）。属灵的事也要竭力（15节）。作无愧的工人，首先要“按着正意分解真理的道”，又要自洁（21节）。而且要远避世俗的虚谈（16节），脱离卑贱的事，弃绝无学问的辩论（23节）。周五耶9－10（哀悼和祈求）（钥节9：1）： 1, 9：1使得耶利米得了“流泪的先知”之名号。在本章中指出人在言语方面的罪。“他们弯起舌头，象弓一样，为要说谎话”（3节）。“各人欺哄邻舍，不说真话；他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌地作孽”（5节）。“他们的舌头是毒箭，说话诡诈”（8节）。求神保守我们的言语。当审判的时候，人绝不会因智慧、勇力或财物夸口，但人却要因认识耶和华夸口（23－24节）。今天既已认识这个真理，何以不单单仰望神，并为他而活呢？ 2, 第10章把偶像与真神对比，呼吁百姓悔改归向真神。圣经从“天象”（2节），“风俗”（3节），“偶像”（4－9节）来说明偶像的无能，劝人要敬畏神。“惟耶和华是真神，是活神，是永远的王”（10：10）。人当求问耶和华，否则将不得顺利，而且连牧人都成为畜类，羊群也分散（10：21）。提后3（人的本相）（钥节5）： 细读1－5节，对照我们自己的心，我们能在神面前说自己是敬虔的吗？不敬虔之人的特征是“常常学习，终久不能明白真道”（7节）。你是明白真道的人吗？背诵16－17节。这两节短短的经节点明了圣经的来源：是神所默示的；圣经的功用：于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的；圣经的目的：叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。周六耶11－13（约的破坏及麻带、坛子的喻意）（钥节13：23）： 1, 神在11章中指责以色列人的背约。他们随从自己顽梗的恶心去行（11：8），有同谋背叛的事（9节）。原本是青橄榄树，又华美、又结好果子；如今却被烧，枝子也折断（11：16）。他们还 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 谋害先知（18－23节）。 2, 12章是先知与神的对话。“恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？”（12：1）。当世道不公的时候，人不免会问神这个问题。神并没有从正面来回答，只是提醒耶利米他现在所遭遇的还不算什么，不过是在“与步行的人同跑”，将来还要与马赛跑（5节）。随后神继续宣告他对犹大的审判，有“拔出”并“转过来怜悯”的（14－15节），也有“拔出而且毁灭的”（17节）。 3, 13章以烂腰带和盛满酒的坛子为例预表神的审判。当人的眼不看，人的耳不听神的话语和作为时，神便借着先知这种带喻意的表现来传说神的信息。23节点明了人的可怜光景：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了”。古实即是现在的埃塞俄比亚。提后4（务要传道）（钥节2）： 保罗提醒提摩太务要传道，尽自己的职分（1－5节）。保罗在快要离世的时候（6节）。很坦然地说，“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”（7节）。但愿我们众人见主面的那一天也能发出同样的心声。保罗说那公义的冠冕不但为他存留，也要赐给凡爱慕主显现的人（8节）。你是这种人吗？在保罗看来，有些事是“更要紧的”（13节）。你知道为什么吗？周日14－15（犹大的干旱及悲哀）（钥节14；7）： 1, 神继续宣告他的审判。犹大将在干旱中而悲哀，而且神已定意要用“刀剑、饥荒、瘟疫”来灭绝他们（12节）。正如耶利米所说的，“我若出往田间，就见有被刀杀的；我若进入城内，就见有因饥荒患病的；连先知带祭司在国中往来，也是毫无知识”（18节）。败落首先显明在先知和祭司的身上。今天教会的光景又何尝不是这样？ 2, 神在15章中（1－4节）命定哪四样使犹大遭毁灭？体会耶利米对神话语的态度（16节）。今天一个作神话语出口的人，也当能 “将宝贵的和下贱的分别出来”（19节）。照着你的理解，什么东西是宝贵的？什么是下贱的？多1（监督的设立）（钥节5）： 提多是因着所信的道作了保罗的真儿子（4节）。保罗留提多在革哩底的目的是要在各城设立长老。长老也叫监督（5、7节），必须符合以下条件： （1）家庭方面：作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，并且不是放荡不服约束的（6节）；（2）个人方面：无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持（7－8节）；（3）属灵方面：坚守所教真实的道理，能将纯正的教训劝化人（9节）。旧约：创 出 利 民 申－书 士 得 撒 王 代 拉－ 尼 斯 伯 诗 箴 传 歌－赛 耶 哀 结 但 新约：太 可 路 约 徒 罗 林 －加 弗 腓 西 帖 提 多