《答韦中立论师道书》原文和译文

《答韦中立论师道书》原文和译文 【作者介绍】 柳宗元(773——819)，唐文学家、哲学家。字子厚，河东解(今山西省运城县解州镇)人，世称柳河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。后来参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。失败后贬为邵州刺史。在赴邵途中，又加贬为永州司马，10年后才迁柳州剌史。故又称柳柳州。4年后，卒于任上，年仅46岁。他与韩愈皆倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。所作散文峭拔矫健;说理之作以谨严胜，批判时政尖锐有力;寓言篇幅精短，笔锋犀利;山水游记，写景状物，多所寄托，文笔流利，语言清峻，风格清逸而秀丽。著作有《河东先生集》。 【解题】 本文选自《河东先生集》。写于元和八年(813)，是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年(819)进士。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。这封回信谈了两个问题，一个是论师道，一个是论写作。它是柳宗元文学理论的代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 作，在我国文学理论发展史上占有重要的地位。 书，一种写作格式，书信 【译文】 二十一日，宗元启: 承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西;即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢, 孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师;如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对 他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声(他住在长安(煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。象这样的情况有好几次了。 屈原的赋里说:“城镇中的狗或群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州;这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗,不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗,只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不象狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢, 我自从被贬官以来，更加意志薄弱，很少思虑。居住南方九年，增添了脚气病，渐渐不喜欢喧闹，怎能让那些喧嚣不休的人从早到晚来刺激我的耳朵，扰乱我的心绪,那么必将使我卧病不起，心烦意乱，更不能生活下去了。平时意外地遭受到不少是非口舌，唯独还没有喜欢充当别人老师的罪名罢了。 我还听说，古代重视冠礼，是借以用成年人做人的道理来要求大家。这是圣人所以特别重视的原因。几百年以来，人们不再举行这种冠礼。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决心举行冠礼。冠礼举行过后，第二天去上朝，来到外廷，把笏板插进衣带对大臣们说:“我的儿子已经行过冠礼了。”听见这话的人都感到莫名其妙。京兆尹郑叔则却满脸怒气，垂手拖着笏板，退后一步站着，说:“这与我有什么相干呀～”廷中的人都大笑起来。天下的人不因此去责难京兆尹郑叔则，反而嘲笑孙昌胤，这是为什么呢,只是因为孙昌胤做了别人所不做的事。现在被称作老师的人，非常像这种情况。 您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌;即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢,假如因为我比您年长，学道、写文章的时间比您早，您确实愿同我往来，交谈彼此所学的东西，那么，我当然愿意向您毫无保留地陈述自己全部的 心得 信息技术培训心得 下载关于七一讲话心得体会关于国企改革心得体会关于使用希沃白板的心得体会国培计划培训心得体会 ，您自己随便加以选择，吸取哪些，扬弃哪些，就可以了。如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。您以前想要看看我的文章，我已经全部陈列给您了，这并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，从您的神情态度上反映出我的文章的确是好是坏。现在您的来信，说的话都对我过奖了。您的确不是那种巧言谄媚假意奉承的人，只不过是特别喜欢我的文章，所以才这样说罢了。 当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明道的，因此不再轻率地讲究形式的美观、追求辞采的华美、炫耀声韵的铿锵、把这些当做自己的才能了。凡是我所呈给您看的文章，都自认为接近于道，但不晓得果真离道近呢，还是远呢,您喜爱道而又赞许我的文章，也许它离道不远了。 所以，我每当写文章的时候，从来不敢漫不经心地随便写作，恐怕文章浮滑而不深刻，从来不敢偷懒取巧地写作，恐怕文章松散而不严谨;从来不翦用踣昧的态度去写作，恐怕文章晦涩而又杂乱;从来不敢用骄傲的心理去写作，恐怕文章盛气凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，进行发挥是希望文章明快;加以疏导是希望文气流畅，进行精简是希望文辞凝炼;剔除污浊是希望语言清雅不俗，凝聚保存文气是希望风格庄重不浮。这就是我用文章来辅佐道的方法。 学习写作以《尚书》为本原，以求文章质朴无华，以《诗经》为本原，以求文章具有永恒的情理，以《三礼》为本原，以求文章内容合理，以《春秋》为本原，以求文章是非明确、褒贬分明，以《易经》为本原，以求文章能够反映出事物的发展变化。这就是我吸取“道”的源泉的办法。参考《谷梁传》，以加强文章的气势，参考《孟子》、《荀子》，以使文章条理通达，参考《庄子》、《老子》，以使文章汪洋恣肆，参考《国语》，以使文章增强情趣，参考《离骚》，以使文 章能够情思幽微，参考《史记》，以使文章显得语言简洁。这就是我用来广泛学 习，使它们融会贯通，并运用来写文章的办法。 凡是上面所说的这些，到底是对，还是不对呢,有可取的地方呢，还是没有可 取的地方呢,希望您看看，进行选择，有空就来信告诉我。如果我们经常往来交 谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什么收获，我却因为您的帮助 而有所收获，又何必以老师来称呼这种关系呢,采取老师的实质，去掉老师的义， 不要招致越地和蜀地的狗的惊怪狂叫，或者象孙昌胤举行冠礼那样遭到人们的嘲 笑，那就万幸了。宗元再告。 六书基本概念 是指汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形、指事、会意、形声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也;指事者，视而可识，察而见意，上下是也;会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也;形声者，以事为名，取譬相成，江河是也;转注者，建类一首，同意相受，考老是也;假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。 简介 “六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。“六书”之名，最早见于《周礼?地官?保氏》。后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。东汉学者许慎给“六书”下定义是:象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也;指事者，视而可识，察而见意，上下是也;会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也;形声者，以事为名，取譬相成，江河是也;转注者，建类一首，同意相受，考老是也;假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。 象形 属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状， “马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”(草的本字)是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。 象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些事物是画不出来的。 指事 属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示;“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号;“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号;“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。 形声 属于“合体造字法”。形声字由两部份组成:形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样;“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是 “监”，表示它的韵母与“监”字一样(古音及部分方言);“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示两字韵母相同。 会意 属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体 “水”合起来，表达字义;“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达;“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。 有部分汉字，会同时兼有会意和形声的特点。例如“功”字，既可视为以“力”和“工”会意，而“工”亦有声旁的特点;“返”字，既可视为以“反”和“辵”(解作行走，变形作“辶”)会意，而“反”亦有声旁的特点。这类字称为会意兼形声字。 转注 属于“用字法”。各说文家解释不同。大致有“形转”“音转”“义转”三说。江声认为所谓“建类一首”是指部首，“考”和“老”同属老部。戴震认为转注就是互训，《说文解字》“考”字下说“老也”，“老”字下说“考也”，“转相为注，互相为训”的例子。 不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者;“颠”、“顶”二字，本义都是头顶;“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有着相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。 假借 汉字是由象形 、象意的文字发展起来的。有的外物有形象可以描绘，有的意思可以利用图像和笔画来表现 ，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式 随时造出文字来表现，于是就假借已有的音同或音近的字来代表 ，这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字。假借字有两类。一类是本无其字的假借，那就是上面所说的假借字。如“北”，甲骨文作“ ”，像二人相背。北方的“北”无形可像 ，就借语音相同的“”来表示北方的意思。许慎在《说文叙》里所说“假借者，本无其字，依声托事”，就是这一类。在语言发展过程中这一类的字很多。假借字的另一类是本有其字的假借。本有其字的意思是在日常使用的文字当中本来有表示某个词义的书写形式 ，但是在使用当中不用本来约定俗成的字形而写为另外一个意义不相涉而音同或音近的字 。这一类在秦汉以上的古书中极为常见 。如借“汤”为“荡”;《诗经?豳风?七月》“七月食瓜，八月断壶”，借“壶”为“瓠”，这些都是本有其字的假借。前一类可以说是不造字的假借，后一类是在用字当中的假借。在用字当中既然本有其字，为什么还要另外写一个假借字呢，其中可能有两种原因。一种原因是写书者仓促间写为一个音同的字，历代传抄因其旧而不改;另一种原因是某一时期 、某一地区或某一师承，[2]经常习惯以某字代某字用，后世传写也就一仍其旧。 编辑本段具体内容 象形 象形字“京” 六书之一。字形摹写实物的形状，或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分。《说文解字?叙》:“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”如《牙部》:“牙，壮齿也 象形字“京” ，象上下相错之形。”《皿部》:“皿，饭食之用器也，象形。” 象形字有独体象形与合体象形之分。合体象形所合之二体，有一体不能单独成字，有一体可以单独成字。如“石”，其中“厂”(han四声)成字，意思是山边岩石突出覆盖处;“口”象石块之形(非口舌字)，不成字。王筠说:“石与果一类，本以?象石形，而此形多矣，乃以厂定之。” 合体象形字“果” (《说文释例?象形》)这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要，即加上一个表示同类事物的字，使所摹写的对象能够确定，不致产生误解。 “象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。 指事 指事字“甘” 六书之一。也叫“象事”、“处事”。以点画等象征性的符号来表明意义。《说文解字?叙》:“指示者，视而可识，察而见意，上下是也。”指事字在汉字中为数不多，这可 能与以符号表意的局限有关。指示字可分为两类。一类是所谓纯指事字，全部用指事性的符号来表示，如一、二、三、四;+(甲骨文“七”字);丨(甲骨文“十”字)等。这类指示字可能是来自原始的刻划符号。另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号，以表明造字的意图所在。如“刃”是在刀口处加一点，指明刀刃。“本”是在“木”字下方加上一短画，指明是树木的下端，“末”与此相反，指明是树木的上端。这一类指示字，有些文字学著作称为合体指事或加体指事。 会意 会意字“前” 六书之一。也叫“象意”。组合两个以上的字表示一个新的意义。《说文解字?叙》:“会意者，此类合谊(同“义”)，以见指撝(同“挥”)，武信是也。“会意 会意字“前” 字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”。如《说文?林部》:“戍，守边也，从人持戈。”《手部》:“挚，握持也，从手执。”还有相当一 部分会意字是“叠文会意”。如《说文?林部》:“林，平土有丛木曰林，从二木。”《车部》:“轰轰，群车声也。从三车。” 会意字的结构有助于认识一些汉字的本义。如《说文?斗部》:“料，量也，从米在斗中。“段玉裁注:“米在斗中，非盈斗也。视其浅深而可料其多少，此会意。” 形声 六书之一。也叫“象声”、“谐声”。由形符和声符两部分组合成的字，其中形符表义，声符表音。《说文解字?叙》:“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”形声字是汉字中最能产的合成字。因此，形声字在汉字中数量最多，占百分之八十以上。 形声字的组合方式很灵活，如: 形声字“责” ?左形右声:江、河 形声字“责” ?左声右形:锦、刊 ?上形下声:草、房 ?上声下形:想、袈 ?外形内声:街、衷 ?外声内形:闻、衡 有的声符或形符只占字的一个角落，如“胜”，形符是“力”，声符是“朕”。“宝”，声符是“缶”，形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字(西周金文中才开始在这个会意字中加上声符“缶”)。 形声字可能是比较晚起的造字方式。早期甲骨文中形声字还比较少;后期甲骨文中，形声字约占百分之二十。由于这种方式灵活，适应性强，在汉字发展中，它得到了最广泛的运用。 转注 转注是古人制造“同义字”的方法，换言之，转注就是用同义字辗转相注的方法造字。许慎说:“转注者，同意相受，考老是也。”“同意相受”是统一字首的具体方法，即授与一个同义字，也就是说用一个同义字相注释，作为它的义符。例如:语言(指“口语”)里〔lao三声〕这个词，既已制造了“老”字来 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 它。后来口语里起了变化，“老”念成“丂”〔kao三声〕，于是就在“丂”的上面注一个同义的“耂(念lao三声，即 现在的“老”字)”字，写成“考”(即造出了一个新字“考”)。“耂(老)”对于“丂(考)”，就是“同意相受”(即:同义相注。就是说，用“耂”作了“丂”的义符)。“耂(老)”、“丂(考)”的基本意思都是“年纪大”，它们是同义字，当然也是“转注字”。 ?转注字的特点是:字首(部首)的意义等于转注字的意义，因为用来注释的字首是一个同义字。判断转注字的两个重要依据:一是部首相同，二是同义相注。 ?转注字的历史意义:转注字的形和义密合无间，只要看看它们的形体就可以知道它的意义，也就可以知道它们是同一群同义字。这种造字方法解决了语言中同义词的创造问题，是孳乳文字(孳乳zīrǔ:派生，演变，繁殖)的重要方法，是我们祖先的一个伟大创举。 例如: 1.老、考、耆、耋 ?老:《说文》云:“考也。七十曰老。从人毛匕，言须发变白也。” ?考:《说文》云:“老也。从老省，丂声。” ?耆:《说文》云:“老也。从老省，旨声。”(注:“耆”今读qi二声:年老，六十岁以上的人) ?耋:《说文》云:“年八十曰耋。从老省，至声。”(注:“耋”今读die二声:年老，七八十岁的年纪) 2.至、到、臻 ?至:《说文》云:“鸟飞从高下至地也。从一，一犹地也。象形。” ?到:《说文》云:“至也。从至，刀声。” ?臻:《说文》云:“至也。从至，秦声。” ?这类字的一个最大特点就是形义密合，视其形即可知其义，所以后世还是不断地创造它。 ?转注字和形声字的“联系”与“区别”:转注字和形声字有同有异。就其结构来说，它们是相同的，都是形与声的组合;就其义符来说，它们是不同的，转注字的义符是同意相受，形和义是密合的，而形声字的义符只是指示字义的类属或关联，形和义不一致。 假借 假借的基本概念:许慎说:“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”意思是说语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义。例如: “长”，《说文》云:“象人之长发猋猋也。从长从彡。凡髟之属皆从髟。必凋切。又，所衔切。”(注:?猋〔biao一声〕:暴风。?彡〔shan一声〕:长毛。?髟〔biao一声〕:头发下垂的样子。?衔〔xian二声〕:头衔。)语言中的长久的“长”、长老的“长”、县长的“长”，和长发 之长同音，没有造字，于是古人就假借它来寄托长久、长老、县长等意义。这种方法，古人叫做“假借”。假借的主要条件是依声。假借和被借之间的关系，除声音上的联系外，也可以有意义上的联系。因此，假借可分为两种: a、引申义的假借:引申的假借是本无其字依声托事而意义和原字有关的。例如:?凤:《说文》云“古文凤，象形。凤飞，羣鸟从以万数，故以为朋党字。” b、纯粹借音的假借:本无其字,依声托意而不论原字的意义的,也就是把整个字当作纯粹音符的。例如:?所:《说文》云:“伐木声也.从斤,户声。”假借为助词。?易:《说文》“蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。”假借为难易之易。(注:“蝘蜓”，俗称壁虎。) 假借的使用范围:假借，是用已有的同音字来寄托新词的意义，因此，汉语的各种词类中都存在着丰富的假借字。例如: 1.名词:?“泉”本是“水原”，象形字，假借为货泉的泉;?“钱”是一种田器，假借为货币的钱;?“才”是“草木之初”，假借为人才之才。 2.动词:?干求的“求”，本义是“皮衣”，求和裘是异体字。?升降的“升”，本义是“十合”。 3.形容词:?“难”是鸟名，借为艰难之难;?“易”是蜥蜴，借为容易之易;?“长”是长发，借为长久之长;?“久”是“从后灸之”，借为久远之远。 4.数量词:?天干地支(天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)共二十二字古人用来表示序数;?量词如“斤”，它的本义是斧斤;“枚”，它的本义是榦(榦〔gan四声〕同“干”)。《说文》:“榦也，可为杖。从木从攴”(攴pu一声，古同“扑”，戒尺) 5.代词:“汝”的本义是水名，“之”是出的意思，“若”是选择的意思。它们假借作为代词，和原义根本不同。 6.副词:“末”的本义是“木重枝叶”，“不”的本义是“花柎”(注:花柎〔fu一声〕:花萼，亦指草木子房);“又”的本义是“手”。这些字假借为副词之后，本义反而废弃了。 7.介词:“於”本是鸟的异体字，“为”本是作为的意思;“在”本是草木初生在土上的意思。它们都借来作为介词。 8.连词:“然”是燃料，是燃的本字;“而”是胡须，“且”是荐的意思。它们都借来表示连接关系。