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经、论、疏、演义(五台山比丘果戒)

经、论、疏、演义(五台山比丘果戒)经、论、疏、演义(五台山比丘果戒)望文解经，三世佛冤（五台山比丘果戒）问：净慧法师用世间文人朱光潜的“以出世之心办入世事”来解释六祖大师的“佛法在世间，不离世间觉”，以此来宣扬“人间佛教”，请问这种解释对吗？答：正确解释佛祖的开示，绝对不能离开四法印和圣言量。然而，净慧却用一个凡夫学者朱光潜所谓“以出世之心，办入世之事”的论调，来曲解六祖大师“佛法在世间，不离世间觉”的开示。按佛法所讲的五种种性，觉悟也有五种，而净慧所谓的“觉悟人生”和朱光潜的“以出世之心办入世之事”其实都不是佛子种性的那三种觉悟。再说，六祖大师讲...

经、论、疏、演义(五台山比丘果戒)望文解经，三世佛冤（五台山比丘果戒）问：净慧法师用世间文人朱光潜的“以出世之心办入世事”来解释六祖大师的“佛法在世间，不离世间觉”，以此来宣扬“人间佛教”，请问这种解释对吗？答：正确解释佛祖的开示，绝对不能离开四法印和圣言量。然而，净慧却用一个凡夫学者朱光潜所谓“以出世之心，办入世之事”的论调，来曲解六祖大师“佛法在世间，不离世间觉”的开示。按佛法所讲的五种种性，觉悟也有五种，而净慧所谓的“觉悟人生”和朱光潜的“以出世之心办入世之事”其实都不是佛子种性的那三种觉悟。再说，六祖大师讲的“佛法在世间，不离世间觉”，如果真是朱光潜和净慧所解释的那种“入世”的话，那么请问：当时皇帝武则天多次派人请六祖大师入宫相见，为什么都被六祖拒绝，最后更以灭度的方式而拒绝呢？为什么根本没像“人间佛教”那样去“办入世之事，觉悟人生”呢？所以净慧等人者，乃“望文解经，三世佛冤”也！记住！想真正学修佛法，必须远离政治，莫亲近官府和权贵！尤其末法时代，更要远离！政府的功过、政治的好坏，真正修学佛法的人们不要管这些，否则就是参政，是最大的障道法，有害无益！记住：佛法是绝对彻底的出世法，学佛者不能以亲近社会名流和政界墨客为树立形象的手段！可怜啊可怜！既得人身又遇佛法，却成了“佛地脚下无善根”的人。

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