[word格式] 赣南客家古文说唱艺术考察

[word 格式 pdf格式笔记格式下载页码格式下载公文格式下载简报格式下载 ] 赣南客家古文说唱艺术考察 赣南客家古文说唱艺术考察 口李启福 赣 2010年第2期总第134期/非物质文化遗产评介/t?一JIi簋戈虏 赣南客家古文说唱艺术考察 南地处江西南部,赣江上游,它”南抚百越,北 望中州”,据五岭之要会,扼赣,粤,闽,湘之要 冲.是客家人最早的主要聚居地之一.被称为 “客家摇篮”.客家先民创造了丰富多彩的客家文化,如 兴国山歌,赣南采茶戏等.现已被列入国家级非物质文 化遗产名录而一群特殊群体——盲人为了谋生所创造 的曲艺艺术”古文”.目前尚缺乏关注. 一 , 古文的源流与传说 关于客家古文艺术的起源.在民间.特别是在盲艺 人中.流传着多种传说一说是唐朝李亚仙所编所唱 的:二说是清代中叶盲人为生计所迫.将听来的 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 编 成简单通俗的顺口溜而加以传唱.后又加上简易的勾 筒伴奏而逐渐传开的:三说是有个朝代.皇帝的叔叔是 个盲人,他苦闷不宁,请人将故事编成唱文唱给他听. 后皇叔自己学会了唱文并慢慢由其传唱开去.一代一 代传了下来.这些传说虽无从考证.但其间似乎也透露 着一点端倪.即古文是属于盲人说唱的一种民间曲艺. 是一种追求光明,向往美好人生的平民艺术.是受苦受 难的客家群体的民间艺术.它来自民间.也扎根在民 间,尽管登不了大雅之堂.也得不到达官贵人的关注. 但却深受广大百姓的青睐.受到劳苦大众的喜爱特别 受到盲人的钟爱 二,古文的流行区域及其艺人代表 (一)于都古文 于都建于西汉高祖六年(公元前201年).素有”六 萧秋林 县之母”,”闽,粤,湘三省往来之冲,东南之一要区”之 说于都古文是用于都方言演唱并以打击竹板或以渔 鼓,二胡,梆子等为伴奏的民间曲艺形式,它的演唱者大 多为双目失明的盲艺人.于都古文唱腔优美婉转.节奏 缓慢起伏,嬉笑怒骂尽在自拉自唱之中.现已被列入江 西省第一批省级非物质文化遗产名录 于都古文的代表艺人现有萧秋林等.萧氏生于1958 年,于都县段屋乡人.12岁开始学习吹唢呐,参加红白喜 事,庙会,送新兵的演出:其常用的伴奏乐器是胡琴(即 二胡).萧氏说:”戏台唱戏文.地台唱古文”“世上的古 文没有同音(即调).不同的师傅?就有不同音;即使是同 一 个曲名.不同的师傅唱的也都不一样.随机性很强.” “我只要背把二胡出门.身上不带一分钱.走遍天下都不 怕”演出中除了用二胡伴奏外还有用三弦秦琴为伴奏 乐器的.在采访萧秋林时他先用二胡作伴奏乐器给我们 唱了一段《劝世文》,后又用三弦秦琴作伴奏乐器为我们 演唱了另一段《劝世文》.唱完后萧先生解释说:”我刚才 唱的是两段不同的《劝世文》.前面那段是劝年龄比较大 的世人.后面那一段是劝青年人.现在的青年人需要好 好教育才行!”萧先生是古文艺人中”光眼人”的典型代 表.属于文化户类型的艺人上世纪90年代开过两年的 茶水店,?五角一碗.一场能挣20多元.现在已改换门庭 做地理先生.帮人看风水.为了不让古文艺术失传.他硬 是让儿子放弃了自己钟爱的事业来跟他学唢呐,玩木 偶,唱古文,传承古文艺术 (二)南康古文 南康东邻赣县,章贡区,南连信丰,大余,西接上犹, 崇义,北界遂川,万安1964年.南康曾牵头组织全市的 盲艺人30多人举办培训班.后又组织了8人的盲人文 宣队.南康古文用地道的南康客家方言演唱:曲调吸取 了南康的民间小调或民歌如四句式的起句和结束句跟 南康山歌的起句和结束句的旋律几乎相同艺人所唱曲 目大都是古典传说,神话故事及劝世韵文,小故事等在 农闲的禾坪,地头,在冬闲的村中,屋场,人们随着盲艺 人维妙维肖的描述,妙趣横生的表演.抑扬顿挫的韵律. 通俗易懂的客家方言.朴实淳厚的曲调风味,或笑或哭, 或长叹短吁或得意忘形.非常有特色曾有盲艺人把所 唱古文做成录音带在市场上出售南康古文已被列入赣 州市第二批市级非物质文化遗产名录 59 ? 60 t功JlI戤虏物质文化遗产评介/2010年第2期总第134期 (三)信丰古文 信丰县位于赣南中西部,与龙南,大余,广东南雄接 壤,景色宜人,境内民间音乐非常丰富.古文就是一朵不 可多得的奇葩.信丰古文艺人以顾亮光为代表.他一人 可同时演奏二胡,唢呐,笛子,121琴,大鼓,小鼓,大锣,小 锣,钹子,大梆子,小柳子,碰铃子等l2种乐器,被人们 称为一支”单人乐队”“瞎子奇才”“江西阿炳”.其演唱的 《铁牌记》现已录制成唱片.在市场上一直很畅销. (四)瑞金古文 瑞金东与福建省长汀交界.南与会昌县毗邻.西连 于都县,北接宁都,石城二县.瑞金古文也以二胡为伴奏 乐器.其唱腔多借鉴客家山歌的旋律.时常穿插韵文抒 情”哑嗯哼哈”之类的尾叹词.由强及弱,抑扬顿挫.每唱 至动情处.往往使听众或掬一把泪或欢欣鼓舞.感染力 颇强.该地艺人以曾健发生(当地人称呼)为代表,先生 嗓音清亮.二胡技巧娴熟.曾在江西省残疾人文艺汇演 中获优秀奖,现已录制《瑞金古文》在市场上销售. 三,古文脚本 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 材,特点与内容 起初客家古文只是唱些民间的古代神话故事和传 说.后来便逐步地发展成为具有比较完整情节的章回韵 文小说,民间称之为”唱传本”,内容多取材于扬善除恶, 劫富济贫,伸张正义和反封建婚姻,求个性解放等群众 喜闻乐见的传说故事.曲目繁多南康市群艺馆的谢发 奎曾介绍说:”南康古文演唱脚本有108本之多,其中有 大本36个.小本72个f小本又分正小本36个.野小本 36个1”随着古文艺人的相继离开,许多古文脚本逐渐 失传.流传至今的仍有三十余出之多如今还有很多歌 唱雷锋,王杰,焦裕禄等英雄人物的新编古文脚本,如 《白石开红花》《计划生育好》《学习雷锋》《优秀党员廖书 文》《治山治水》《学习人民解放军》《库下红旗飘》《歌唱 八荣八耻》等 于都县萧秋林先生介绍说:”古文脚本一般有长篇 和短篇两种.长篇一般需要四五个小时甚至更长的时间 才能唱完:短篇一般只需要半个小时左右就可以唱完.” 其中,长篇古文曲目有:《卖花记》《珍珠塔》《卖水记》《钨 金记》《铁牌记》《龙凤记》《二度梅》《半夜夫妻》《罗帕记》 《水浒》《西游记》《薛仁贵征东》《薛丁山征西》《磨石记》 《劈水记》《穆桂英挂帅》《蔡郎别店》《老少配》《妹子》等; 短篇古文曲目有:《劝世文》《鲤鱼歌》《跌苦歌》《放牛歌》 《宁都解放》《春光无限好》《只生一个好》《戒赌歌》以及 新编的现代唱本《白石开红花》《计划生育好》《学习雷 锋》《优秀党员廖书文》《治山治水》《学习人民解放军》 《库下红旗飘》《歌唱八荣八耻》等. 古文传统唱法以”自从盘古开天地.一朝天子一朝 臣”为开场白.后来逐渐发展为以”十八搭”为序幕.所 谓”十八搭”就是演唱者根据听众对象.结合当时氛围. 针对性地来一段小唱.以此安定和吸引听众.然后引出 曲目,人物和揭示主题.紧接着转入正本.演唱者借助 面部表情,声调唱腔,真实细腻地描述山川万物,抒发 喜怒哀乐,渲染环境气氛,评述功过是非.在乐器的伴 奏下,唱中带说,说中有唱.为了表现故事中人物的性 格,在道白时,艺人要乔装成男,女,老,少不同性格和口 音的人物.分别叙述.有时还要用乐器模仿活动时发出 的不同声音,如敲门,切菜等,从而把故事情节,人物的 音容笑貌等淋漓尽致地展现在人们面前.给人以逼真, 亲切之感 古文在内容上以诉说生活疾苦,劝善惩恶为最常见 (一揭示社会穷苦人民的生活——郭皇峰演唱《放 牛歌》《跌苦歌》 客家古文说唱词与赣南客家常见的小调一样.用数 字作为每段的起始句,从一月唱到十二月.以农历中每 个月的气候环境变化及节气变化为背景进行叙述.衬托 出主人公苦难的日子及所经历的磨难.如《放牛歌》:”正 月哇咯牛头仔去上工.东道端到两碗猪肉满咚咚.拖起 筷子又搛两筷.就问东道做那种.东道两只眼珠漉漉动 啊.”按客家习俗.长工新年上工.第一餐饭也是较为庄 重的.形式上来家的都是客,上工之日必须要有蒸蛋, 猪肉等好菜.东家准备”满咚咚”的猪肉.当”牛头仔”搛 (夹)了肉块时,东家两只眼睛漉漉动向他逼来.由于在 饭桌上又不敢说不吉利的话.当东家看到牛头仔夹肉 的动作时.他因内心不快却又怕带来厄运而不能言说 的心理.通过一个”漉漉动”的眼睛动作.被刻画得入木 三分! 《跌苦歌》唱道:”三月哇咯跌苦是清明,家家户户都 杀头牲,有钱的人家杀一只猪.跌苦表哥砍了半斤,阴人 跟到啊阳人穷啊”通过穷人与富人的对比.把穷苦人们 的生活表现得淋漓尽致.让听众感觉像是在讲述身边的 故事.让人有一种身临其境的感觉.同时也表现出盲艺 人对生活的美好憧憬和乐观的生活态度 (二)劝导世人从善弃恶,孝顺父母——郭皇峰演唱 《劝世文》 首先.为人父母”命好养到好多崽.不要去看轻那个 人.有意看轻了那一个.会说你做出都两样心啊.老老少 少也一样.大小小鬼也伴同.后生之人要听到.”告诫天 郭皇峰 2010年第2期总第134期/非物质文化遗产评介/~L-”J,IIi戤厚d 下父母不能偏心.不能重男轻女.对自己的子女要一视 同仁.善待自己的孩子. 其次.青年”不敢胆大来骂爷娘.起头三尺有神明, 打爷骂娘罪孽重.爷老娘老面前大声说了细生事,不敢 一 句两句来谤谤雄.细细声声都喊爷娘,吃水都当鲜鸡 汤.重声重气喊老娘.吃了冷门的猪肉都心不凉啊.”劝 诫青年人要赡养好19己的父母.不能打骂父母,要让父 母吃饱睡好穿暖.有好吃的不能忘了给父母吃,不能忘 了父母为了带大自己所受的苦难.赡养好父母是天经地 义的事.父母从小掂屎掂尿,洗衣做饭……告诫世人”百 事孝为先”. 三-)善恶因应的长篇故事——顾亮光演唱《铁牌记》 《铁牌记》讲述了古代江南封州府清官梅文忠,家财 万贯.老婆有四个.均无生养.梅大人为无后人传宗接 代.整日里愁眉不展,郁郁寡欢.后因听了二房杨美英进 言:施舍穷人,修善积德.杨小姐终于身怀有喜,梅大人 喜出望外.万分高兴.不料三房四小心胸狭窄,忌妒在 心.生怕日后被梅大人看轻.便与算命先生孙老二串通 一 起.诬陷杨美英怀的是妖魔精.迫使梅文忠将杨美英 赶出家门在丫环毛玉英的搀扶下.杨氏流落外乡乞讨 为生.随后在武峰山上生下一个男婴,取名梅金石,不幸 遭遇李龙,李虎抢劫,凌辱.幸好陈氏娘娘搭救放行,历 经千辛万苦.后被王知府及吴知府好心收养供小孩读书 并考中状元.梅金石即持当年大房陈秀英赠送给母亲的 铁牌为凭,重返故里.感谢诸位救命恩人,并先后斩了李 龙,李虎,三房四小及狡诈奸猾,视财如命的孙老二.梅 家父子一家及相助贵人欢聚一堂.同享荣华富贵唱文 通过一段曲折感人的故事告诫世人”善有善报.恶亦有 报”.劝戒世人要做好人.要多行善事. 四,江西”阿炳”顾亮光及其单人乐队 2002年l1月.在浙江省进行的吉尼斯(中国)首届 绝技绝活评选暨挑战大赛上.有一位民间艺人一个人能 同时演奏l2种不同的乐器.他就是被人们称为一支”单 人乐队”“瞎子奇才”“江西阿炳”的江西省赣州市信丰县 民间艺术团盲艺人顾亮光在演出中他将口琴绑在二胡 的琴杆上.握弓的右手同时握着一根鼓槌.边拉二胡边 打大鼓,小鼓和梆子:右手手臂上系着一根绳子,牵动支 架上的杠杆击锣:左脚板绑着半片小钹.右脚大拇指也 绑根小棒,同时敲击梆子和小锣;坐的凳子下面,也安装 着一副大钹,用大腿通过杠杆来操纵:摆在边上的唢呐, 笛子轮换使用.表演既协调又连贯.一会儿手舞足蹈.一 会儿悠闲自得.令评委和观众大开眼界.引来阵阵掌声. 顾亮光1952年9月出生在信丰县安西镇一户农民 家里,从小双目失明,5岁学拉胡琴,8岁学吹笛子,口 琴,13岁便能将古戏文倒唱如流顾亮光跟随当地的一 位盲人乐师到处流浪.两人相依为命.音乐像磁石一样 紧紧地吸引着他他苦练各种乐器的演奏技巧.把听来 的各种曲调和古戏文唱段熟记于心16岁时.已是方圆 百里闻名的”明星”了.他以惊人的毅力学会了拉二胡, 吹笛子,吹El琴,唢呐以及大鼓,小鼓,大锣,小锣,钹子, 顾亮光 大梆子,小柳子,碰铃等12种乐器并能同时进行演奏表 演他演唱的古戏文,能连唱几个夜晚而不重复.此外, 他谙熟几乎所有赣南采茶戏音乐及大量民间曲调,人们 平日文化生活需要什么.民间婚丧喜庆想演什么,他都 应付裕如顾亮光先后参加过盲人音乐表演,残疾人录 音评比,残疾人艺术表演,首届农民艺术节乐器演奏, 浙江省吉尼斯中国(横店)首届绝技表演大赛,江西省 民间”绝活”大表演等活动.多次荣获国家民政部,文化 部,中国残联等部门颁发的奖励.并受到中央领导的亲 切接见 结语 与众多传统艺术一样.客家古文也面临着严重的生 存危机.据调查,绝大部分盲艺人都已经改换门庭,要么 算命.要么摸相.甚至于改唱流行歌曲.仅剩下极少数实 在改不了行的偶尔被人请去唱上几场过去那种古文艺 人一开口就人头攒动,听众盈门的情景早已不在,靠演 唱古文来谋生也已成为过去在采访中当我们问及为何 如今唱古文的寥寥无几时.段灶发的嫡传弟子刘安远不 无感慨地表示:现在电影,电视,VCD,DVD,什么好看的 都有.谁还听古文?再说他们唱古文的都是师傅口传,也 没什么本子.像他这一拨的徒弟都有五六十岁了.老一 辈的走了之后.与他平辈的大多也逐渐淡出.以后怕是 很难找得到会唱古文的人了.因此,抢救,保护,传承客 家古文艺术已是当务之急 注释: ?师傅是赣南地区的一个俗称,这里是指唱古文的民间艺 人. ?茶水店:以唱古文吸引顾客,一边喝茶一边听古文消遣的 地方. (作者单位:赣南师范学院) 责任编辑:程利辉 61-