浅析浙江文化对中国文学的影响——以杭州文化与民间传说白蛇传衍生文学为例

浅析浙江文化对中国文学的影响——以杭州文化与民间传说白蛇传衍生文学为例 浅析浙江文化对中国文学的影响 ——以杭州文化与民间传说白蛇传衍生文学为例 摘要:本文以杭州文化与民间传说白蛇传衍生文学为例，对浙江文化对中国文学的影响问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 进行分析，希望能够让人们更好的对杭州文化进行了解，同时，对白蛇传衍生文学进行传承。此外，杭州文化的文化蕴藏比较丰富，在现实情况中，凝聚着劳动人民生活与意识形态的变化过程，对其进行分析，就能够更好的了解当地少数民情风俗文化，这对于发扬杭州文化，具有着一定的意义。 关键词:杭州文化;民间传说;衍生文学 导语 通过相关资料的查阅与研究，笔者认为，杭州文化作为中国文化整体中的重要部分，已经成为了中国浙江文化的重要代表，这也能间接的印证杭州文化的地位。而在杭州文化中，白蛇传则是其重要的部分之一，对其进行研究，能够较好 ?的对浙江文化对中国文学的影响进行明确。 一、古代溯源 杭州的历史较为悠久，早在4700多年前，就产生了深厚的文化。由于杭州地区的文风鼎盛，才子佳人大多汇集于此，因此，杭州的民间文学，无论是歌谣还是神话，亦或是传说、故事等，门类较为繁多，在内容上也十分的丰富。对其进行研究，可以明确浙江文化对中国文学的影响。 (一)杭州文化的背景 杭州是中国著名的风景旅游和历史文化名城。从新石器时代的萧山跨湖桥文化开始，杭州已有8000年的历史文化积淀。杭州最初的名称为“禹杭”，曾用名有“余杭”、“钱唐”、“钱塘”、“临安”等，历史上先后在五代吴越国和南宋时期成为都城。隋朝开皇九年废钱唐郡，置杭州，杭州之名首次在历史上出现。元代初年，来过杭州的意大利旅行家马可• 波罗称杭州为“世界上最为美丽华贵的天城”。 1949年5月3日杭州市人民政府成立，杭州一直是浙江省的省会城市。 ? 黄永林.论民间文化资源与发展文化产业的主要关系.华中师范大学学报，2008年第2期. 早在宋代，杭州就十分的繁荣，甚至拥有着极为庞大的艺人队伍，同时，还具备着丰富的演出场所如瓦舍、勾栏、茶馆酒楼等。在这其中，杭州的民间文学，历来被人们所瞩目，而之所以会产生这种情况，其重要的原因就在于，杭州主要位于长江流域，该地区是中华民族灿烂文化的主要发源地之一，这也就直接的使得民间文学在这样一块土地上，“扎根发芽”，生生不息。在杭州及其周边的地区，可以说形成了一个“民间故事群”，这些民间故事在形式方面较为多样，在内容方面，也十分的丰富。正如我国著名的民间文学家钟敬文先生在《我与浙江民间文学》中所说:“浙江自古经济、文化发达，其民间文化在我国长江流域中具有典型性。”对于杭州的民间故事而言，《白蛇传》和《梁祝》是最具盛名的。《白蛇传》和《梁祝》，分别占据了中国四大民间文学故事中的两个席位，二者甚至 ?在第一批就被列入到了中国非物质文化遗产的行列之中。随着时代的进步，人们在现实情况中，势必会对当地的文化、民间文学的传承越来越重视。在如今的新时代，杭州的民间文学势必会较好的传播，能在具备时代特征的基础上，完善“口耳相传”的单一形式，以产业化创意形态的方式让更多的人认识杭州的民间文学，理解其对中国文学的影响。 (二)具体案例 从具体的案例来看，可以说，浙江文化对中国文学确实产生了一定程度上的影响，以杭州文化为例，在杭州整体文化中，存在着很多民间传说以及白蛇传的衍生文学，例如南宋话本《西湖三塔记》、冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》、陈六龙《雷峰记》传奇、黄图珌《看山阁乐府雷峰塔传奇》、方成培《雷峰塔》等。而之所以会出现衍生文学，主要就是因为人们在现实情况中对《白蛇传》存在着极强的认同感。《白蛇传》作为千百年来在民间广为流传的一个“哀婉动人”的爱情绝唱，很多人对其十分喜爱。而对其源与流进行考察，我们也不难发现，在上千年的文化流传中，随着时间，地域，传播方式的转变，《白蛇传》的文本故事也在现实情况中，开始不断的丰满。从唐朝的《白蛇记》开始，到宋代的《双鱼扇坠》，再到明末冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》，之后，到清乾隆年间方成培的《雷峰塔传奇》，这些衍生作品都完全的源于民间传说，歌谣，甚至连传奇、话本，说唱、戏文等等都有所涉及。这一大多数的中国观众都知晓并耳熟能详的杭州民间故事，在近年来，甚至有机会进行了多元创意产业化开发，这也使得白 ? 陈建宪.非物质文化遗产与创意产业.文化遗产，2007年第1期. 蛇传及其衍生文学的传统题材在演出市场、影视市场、艺术品市场等领域取得较大的成功。 (三)内容分析 1.才子佳人的浪漫爱情——阴柔缠绵的城市气质 我国是多民族的聚集地，而在我国的发展历史中，杭州文化无疑是最为迷人的。在我国长期的历史发展过程中，很多民族，都在现实情况下，形成了具备自身内涵的文化，而这些文化对于现代社会而言，无疑是一种宝贵的财富。然而，在市场经济和全球化、城镇化的推动下，国外的很多文化，以及新经济时代下所衍生下来的各种外来文化，也极快的渗透到了我国少数民族地区。这一种文化渗透的速度，是十分惊人的，范围，也是十分宽广的，最主要的是，其渗透的程度极深，这也就在一定程度上，对我国的传统文化进行了冲击。因此，个人认为，对杭州文化的相关问题进行分析，具备一定程度上的现实意义。 个人认为，之所以会在杭州文化中出现了才子佳人的浪漫爱情，主要是因为这个城市本身就具有着阴柔缠绵的气质。唐朝大诗人白居易的一句“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”的诗句，直接将杭州推向了一个极高的文化地位，他把对西湖、对杭城的爱恋之情，完全的向人们进行了展示，而我们耳熟能详的一句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，更是直接赋予了杭州的外在表现。长期 ?来，国人对杭州这个城市的审美定式是，有阴柔之美学特性。其中，本人认为，杭州这个城市属秀丽阴柔之美学范畴，这是毫无疑问的，同时，从自然山水形态和人文特征来看，无论是从整体或局部的角度入手，还是从表面与实质的角度来看，西湖的秀丽中有带有着一定的雄奇，在阴柔中也有着一定的缠绵，这也为才子佳人的浪漫爱情提供了“居住地”。而从城市的角度对杭州这一城市进行研究，我们也能够了解，在现实情况下，很多人都把西湖的美学特征，完全的附加到了杭州头上，如果从城市的自然地理、人文传统来看杭杭州，从文化人类学角度来看杭州人，那么就会发现，杭城与西湖的关系，正如才子佳人的天作之合，天生一对，相依相恋，永不分离，而成就这对城湖美眷的正是生息繁育于此城此湖的杭州人。 2.许仙与白娘子婚后开店做生意——杭州西湖的市民文化，经世致用，商业活动 ? 孙正国.媒介视野下《白蛇传》的现代传承.文化遗产，2008年第4期. 繁荣 在许仙与白娘子婚后开店做生意的桥段中，我们可以清楚的看到杭州西湖的市民文化，经世致用，商业活动繁荣。在对相关问题进行研究时，往往由学者认为，杭州文化是完全阴柔的，只适合花前月下，殊不知这种想法是完全错误的。如果从城市的自然地理、人文传统来看杭城，或者是从文化人类学角度来看杭州人，那么我们就会发现，杭城虽然不是雄强的，却也不是阴柔的，她是清秀而挺拔的俊郎;杭州人自身既懂生活，也能创业，兼具南北人种的体貌特征和性格特?质。从消费的角度来看，杭州文化与生产，都是影响社会经济生活中的重要因素，而当杭州地区的生产出现了一定程度上的发展情况，消费的繁荣也得以促进。前文己经说过，在中国的历史上，杭州地区的居民，基本上都处于一种安居乐业、衣食有保障的状态，因此，其基本的消费，也渐渐的呈现出了较为丰富的特点。杭州的居民消费丰富，主要是因为当时经济市场方面的繁荣。具体的说，杭州的市场上，其商品种类较为繁多，从金石玉器到各种小吃、从省内土特产到省外的珍稀，基本都能够在杭州的市场中找到，因此，人民各方面的消费需求，能够得到满足。同时，杭州市场还往往会出现全天化的交易态势。早上，存在着早市，在中午，人们可以选择逛午市，到晚上，甚至还有夜市。杭州夜市进一步的为人们提供了消费时间，使得一些白天无法进行消费的人，能在晚上进入市场，这也就极大的刺激了居民的消费欲望，从而进一步的拉动了杭州消费的增长，推动了杭州地区城市商业的发展。此外，物价，是直接推动消费的另一个重要因素。由于杭州地区的气候条件较为优越，在地理环境上，也较为良好，这也就使其成为了一个物产丰富的宜居之地。 3.《西湖三塔记》中的人物口语——文气十足，杭州话的文白同读状况 经过对《西湖三塔记》的阅读，个人认为，其就是一篇有关西湖旧十景“三潭印月”的三塔典故的“戏说”故事，其人物口语文气十足，存在着杭州话的文白同读状况。从文中对西湖的赞美来看:“有一千顷碧澄澄波漾琉璃，有三十里青娜娜峰峦翡翠。春风郊野，浅桃深杏如妆;夏日湖中，绿盖红蕖似画;秋光老后，篱边嫩 ?菊堆金;腊雪消时，岭畔疏梅破玉。”从这里我们就能够看出《西湖三塔记》中的人物口语文字十足的特征。 ? 向柏松.关羽崇拜中的大传统与小传统，中南民族大学学报，2012年第6期. ? 董上德.“白蛇传故事”与重释性叙述.中山大学学报，2007年第6期. 4.端午——节日风俗 随着我国经济的快速发展，杭州地区的优秀传统文化，究竟该如何发展，这与其对中国文学的影响问题，都存在着极为密切的关系，而这，也恰恰是摆在我国文化面前的亟待解决的棘手问题。近几年来，韩国尽力的争取端午等节日风俗，这也应该引起人们的重视。毫无疑问，端午是流行于杭州等地的风俗习惯。在农历五月，老杭州人称之为“五黄月”，因有五种带“黄”字的食物在这个月份上市而得名。根据传统习惯，在端午节这一天，杭州人必须食用雄黄酒、黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄，人称“吃五黄”。这也直接的映衬了《白蛇传》的民间传说。当然，因为雄黄带有毒性，一般的老杭州人都会用绍兴出产的黄酒来代替雄黄酒。对于吃“五黄”而言，其最佳的时刻，基本是端午节的中午，这是因为，端午节是在农历的五月初五，是一年中阳气最盛的时候，而中午，又是一天中阳气最盛的时候，在这一刻，借助“五黄”可以起到驱邪解毒的功效，从而扭转运势，万事顺心。 二、在现代文学中的余韵 在现代的流变过程中，随着时代精神的发展，杭州文化中也不断扩展出新的内容，例如1954，张恨水《白蛇传》，(李碧华《青蛇》)等。由此可见，浙江文化、杭州文化在现代文学中，也留有一定程度上的余韵。然而，在此必须要 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 一点，在如今国际合作的具体原则下，很多实践程度不深，可行性不强的法律，都使得我国杭州的传统文化，得不到具体的保护。而对于每一个各国而言，其本身，都具备着较为不同的文化背景，在这样的情况下，对于文化的保障，也自然会存在着不同的观点。而中国对杭州传统文化的实施，则很难充分的贯彻国际文 ?化权保障方面的相关原则。此外，再加上经济文化正在现实中快速的进行着发展，这也就直接对我国杭州文化、杭州文学的法律保护，提出了极大的挑战。 三、结语 (一)真实性:杭州城市文化发展脉络与中国文化史息息相关 杭州城市文化为杭州民间文学提供了大量真实的城市生活资料。无论是南宋年间的杭州，还是打点药铺、湖上泛舟等等，都要完全的包括在其中。正如前文所说，杭州文化与生产，都是影响社会经济生活中的重要因素，而当杭州地区的 ? 施爱东.孟姜女故事的稳定性与自由度.民俗研究，2009年第4期. 生产出现了一定程度上的发展情况，消费的繁荣也得以促进。前文己经说过，在中国的历史上，杭州地区的居民，基本上都处于一种安居乐业、衣食有保障的状态，因此，其基本的消费，也渐渐的呈现出了较为丰富的特点。这也使得其文化具备真实性。 (二)地域性:杭州城市文化孕育了杭州民间文学浓郁的杭州风情和地域特色 毫无疑问，杭州城市文化直接的孕育了杭州民间文学浓郁的杭州风情和地域特色，无论是蛇、伞、塔、桥，都要完全的包括在其中。其中，端午是流行于杭州等地的风俗习惯。在农历五月，老杭州人称之为“五黄月”，因有五种带“黄”字的食物在这个月份上市而得名。根据传统习惯，在端午节这一天，杭州人必须食用雄黄酒、黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄，人称“吃五黄”。 (三)传承性:白蛇传的故事流变 白蛇传的故事流变，使其整体文化具备了一定程度上的传承性，例如1954，张恨水《白蛇传》，(李碧华《青蛇》)等。由此可见，浙江文化、杭州文化在现代文学中，也留有一定程度上的余韵。 参考文献 1、黄永林.论民间文化资源与发展文化产业的主要关系.华中师范大学学报，2008年第2期. 2、黄天骥.牡丹亭的创作和民俗素材提炼，文化遗产，2011年第4期. 、刘守华.非物质文化遗产保护 工程 路基工程安全技术交底工程项目施工成本控制工程量增项单年度零星工程技术标正投影法基本原理 与中国民间文学.华中师范大学学报，2011年第5期. 3 4、陈建宪.非物质文化遗产与创意产业.文化遗产，2007年第1期. 5、孙正国.媒介视野下《白蛇传》的现代传承.文化遗产，2008年第4期. 6、刘玉堂.唐人的择偶观念与方式.湖北大学学报，2011年第5期. 7、向柏松.关羽崇拜中的大传统与小传统，中南民族大学学报，2012年第6期. 8、刘铁梁.民间传说的当代人文意义.民俗研究，2009年第3期. 9、董上德.“白蛇传故事”与重释性叙述.中山大学学报，2007年第6期. 10、施爱东.孟姜女故事的稳定性与自由度.民俗研究，2009年第4期.