[精彩]黄飞鸿之男儿当自强中老生卖艺唱段
这一段粤曲是名伶阮少辉唱的,叫《惊回晓梦忆秋鹃》
飘零去,莫问前因,只见半山残照,
照住一个愁人
去路茫茫,不禁悲来阵阵
前尘惘惘,惹我泪落纷纷
想学投笔从戎,图发奋
却被儒冠误了,使我有志难申
想学一棹五湖,同遁隐
却被妖气笼遍,远无银
还说什么石烂海枯,情不泯
你看沉沉雾霭,西风紧
南飞北雁,怕向客中闻
平安未报,自问心何忍
空余泪眼,望短寒昏
想我深情博爱,两无能
今日依楼人远,天涯近
从此飘萍和断梗
几许深盟密约,句句都无凭
----------黄飞鸿之男儿当自强,老生拉胡琴卖艺唱段
徐克《男儿当自强》
台湾导演李安执导的武侠影片《卧虎藏龙》是华人的第一部获得奥斯卡奖的影片,然
而,这实是一部极度平庸的影片,情节老套,人物形象单薄,并且严重缺乏幽默感,更重
要的是,影片根本就不曾反映真实的中国的江湖文化,它只是构建了一个西方人观念中的
古中国的江湖世界。近二十年来,华人电影界在国际上获奖的影片,要么就是如李安这样
虚构一个所谓的中国文化以博取老外的欢心,要么就是如张艺谋一样把摄影镜头专门对向
中国文化中最下作的那一面以吸引老外的眼球。——为什么中国的精英文化始终没有获得
起码的重视,表现这一点,才是中国电影人最应当做的事业。
台湾新儒家大师徐复观先生指出,中国文化之异于西方文化者,只在忧患意识之有无
。的确如此。中国文化的大传统是儒家的文化传统,而儒家文化的实际承担者士大夫阶层
莫不以忧为天下先、乐为天下后相勖,一件文艺作品,也只有承载了忧患意识,才是一件
真正具有中华民族性格的作品。在华人电影界,惟有徐克的作品才具有这样卓越的品质。
广东近代著名武术家黄飞鸿的故事是香港电影界最热衷的题材,以黄飞鸿为主人公的
影片已有百部之多。徐克的《黄飞鸿》系列则全力塑造了一位具有高度忧患意识的儒侠,
他的活动范围是在洋务运动到辛亥革命这数十年间,这正是中国人不得不睁开眼看世界的
时候,大时代的彷徨与困惑,天朝伟烈崩溃后的失落与颓唐,对西方文明的艳羡和忧惧,
这一切都在黄飞鸿的身上矛盾地共存。他忧惧,却不拒绝向先进文明学习,他苦闷,却又
以惊人的勇气不息自强。黄飞鸿最可爱的地方,便是他对历史的深层忧患,对先进文明的
开明态度。关于中国近代知识精英复杂的心路历程,《黄飞鸿》所告诉我们的比一部厚厚
的近代史要多得多。
《男儿当自强》是徐克版《黄飞鸿》当中最具有震撼力、最有史诗风格的一部作品。
这部作品第一次明白告诉人们,中国的积弱并非是因为朝廷的腐败,而是因为民众的愚昧
。影片中白莲教众对西方文明盲目排斥,为了他们的所谓民族大义,他们可以肆意地杀人
、放火。面对那些为了一个泥菩萨连命都可以不要的暴民,陆皓东惊慌失措地喊道:“往
哪里去啊,中国没有希望了~”这是先进知识分子发自灵魂深处的呐喊,这一声呐喊从孔
子的《获麟操》中传出,从屈原的《渔父》中传出,从徐克的《男儿当自强》中传出,直
到今日,声犹未绝。黄飞鸿身处在一个充满昏聩、愚昧的时代,却没有消沉,没有失掉自
信力,而在坚守儒家道德操守的同时坚决地拥抱西方文明,他实在是一位真正的英雄。
同黄飞鸿相比,清廷的提督纳兰元述是另一种意义上的英雄,他喟叹道:“人在江湖
,身不由己。”他所处的立场让他不得不与孙中山、陆皓东为敌,最终为黄飞鸿所杀。他
是这个老大帝国走向灭亡时最后的祭品,纳兰元述向我们展示了近代中国另一类知识精英
的命运,面对现实他们无从选择,只能充当老大帝国的牺牲,他们以其生命的悲壮,为这
个暗淡的天朝燃起最后的光亮。
影片最可注意者,是徐克营造出的苍凉静穆的史诗意象。在一个寒冷的夜晚,一壁是
白莲教的徒众疯狂地攻击外国领事馆、与维持秩序的清兵斗杀,一壁是蒙昧的大众醉生梦
死、嫖娼聚赌抽大烟;黄飞鸿独立苍茫,情难自已。在某个茶馆的角落里,一位盲人拉着
胡琴,以沙哑的嗓子唱道:“飘零去,莫问前因。只见半山残照,照住一个愁人。去路茫
茫,不禁悲怀阵阵;前尘惘惘,惹(得)我泪落纷纷。想学投笔(投笔)从戎,图发奋,却被
弱冠误了,(使我)有志(都)难伸;想学一棹(一棹)五湖,同遁隐,却被妖氛笼遍,远无垠
。(仲讲么)石烂海枯,情无泯,(你睇吓)沉沉暮霭,西风紧,南飞北雁,怕向客中闻。平
安未报,自问心何忍,空余泪眼,望短寒昏。(想我)深情博爱,两无能,(今日)依楼人远
,天涯近(呀),从此飘萍和断梗,几许深盟密约,句句都无凭。”他那悲怆的琴声与沙哑
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