明王部的手印

明王部的手印 ［点击数： 1457 更新时间：2007-11-30 文章录入：妙幸 ］ 【字体： 】 明王部的手印 不动明王 不动明王（梵名Acalanatha），五大明五之一或八大明 王之一，又称不动金刚明王、无动尊，密号为常住金刚。 依《大日经疏》卷五所叙，不动尊虽久已成佛，但以三 昧耶本誓愿故，示现奴仆三昧，为如来僮仆，执作众务，所 以又名不动使者、无动使者，受行者的残食供养，昼夜拥护 行者，令其成就圆满菩提。其通常被视为是大日中来的应化 身，受如来的教命，示现忿怒相，常住火生三昧，焚烧内外 障难及诸秽垢，摧灭一切魔军冤敌。 在《胜军不动轨》中记载，本尊的誓愿为“见我身者，得 菩提心；闻我名者，断惑修善；闻我说者，得大智慧；知我 心者，即身成佛。”由此可见不动明王的广大悲愿一斑。 ?不动根本印——独钴印 双手内缚，两食指竖合，以两拇指压无名指之甲，亦称 为针印。两食指为剑，两拇指、两无名指为索之义，或是把 两无名指、中指为四魔，而以两拇指倾压为降伏四魔之义。 ［真言］ 南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3) namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ?十四根本印之一——独钴 不动明王的手印，在《不动立印轨》、《不动使者法》、 《底哩三昧耶经》等另举出根本秘密乃至三钴金刚印等十四 根本印。第一根本印为独钴印。 ［真言］ 南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3) namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ?十四根本印之二——宝山印 双手内缚，两拇指置于掌内。为磐石座， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 不动转之义； 于《底哩经》则作内缚，不言将两拇指置于掌中。 ［真言］ 南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3) namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ?十四根本印之三——头印 双手作金刚拳，右拳仰，左拳覆其上；此外，仪轨有言， 以右或者是左手四指握拇指，而置于头上，此乃结发之形。 ［真言］ 南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3) namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ?十四根本印之四——眼印 双手内缚，两拇指置于掌中，两食指竖合，印于眼及眉 间；表示三部智，或是两部及不二之智眼。《底哩经》、《底 哩法》是言发髻印，翻转此印旁于额即为眼印。诸仪轨各有 所异同。 ［真言］ 南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3) namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ?十四根本印之五——口印 两小指内挟，两无名指压于小指之上，两中指并伸，两 拇指加于各异名指之甲，亦把两食指加于各中指之甲，将此 印置于口。两拇指是表下唇，两中指、食指即为上唇，二者 之间是为口形。此乃大空三昧之口，伸出之两小指端则是二 牙之形。 ［真言］ 南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3) namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ?十四根本印之六——心印 双手虚心合掌，两食指、拇指各为弹指状。与大慧刀印 之说同，心印是不动尊之乾栗驮心，表示心中之万德。又有 说，中指为佛部不动，两食指是莲金花部、金刚部二部的二 使者。 ［真言］ 南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3) namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ?十四根本印之七——甲印 双手虚心合掌，两中指竖立如幢状。两食指支拄中指之 初节，两无名指成宝形，两小指、拇指各自散立。印于心、 两肩、喉四处，至于顶上而散印。以此印加持于身四处，成 为不动身，亦称为四处加持印。 ［真言］ 南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3) namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ?十四根本印之八——师子奋迅印 结法同前印，但把左食指竖立相离而摇动，右食指开立是为狮子奋迅之形。 狮子乃表勇猛之菩提心。 ［真言］ 南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3) namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ?十四根本印之九——火焰印 右手拇指压于中指、无名指之甲上，食指竖起抵于左掌上，以右食指压在 中指根，即表示以佛大悲之风，发众生之智。《底哩经》是以右拇指捻三指背， 食指伸展指于左掌，右手五指伸展相离如火焰状。 南么(1) 三曼多伐折囉报(2) 悍(3) namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ?十四根本印之十——火焰轮止印 又名制火印、遮火印。握拳名拇指置于食指、中指之间，二拳背相合。拇 指置于中指、食指之间，火则自灭，象征以大空之智，灭除众业烦恼之火。 ［真言］ 南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3) namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ?十四根本印之十一——商佉印 商佉即法螺，将左右各拇指压于无名指、小指之上，两中指竖合，右食指 附于中指上节，而左食指竖立与中指相离。法螺表说法之义。 ［真言］ 南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3) namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ?十四根本印之十二——渴誐印（剑印） 左手食指、中指各自伸展，而以拇指倾压小指、无名指之指甲为刀鞘，右 手同样作刀状，继之将右手之刀置于左手鞘中。 ［真言］ 南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3) namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ?十四根本印之十三——羂索印 以右拇指加于无名指、中指及小指三指之甲上，右食指竖指置于左掌，以 左掌之中指、无名指、上指握住，左手姆指相捻如环状，此乃表明王所持之索。 ［真言］ 南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3) namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ?十四根本印之十四——三钴金刚印 右姆指加于食指之甲上，共余三指各自伸展如三钴，《使者法》中称为“无 畏清净印”。 ［真言］ 南么(1) 三曼多伐折囉赧(2) 悍(3) namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) 爱染明王 爱染明王（梵名Raga-raja），密教本尊之一。汉译有罗誐罗阇、爱染王等 名。raga一词，原义是彩色、情欲的意思。所以在密教里，此尊为“爱欲贪染 即净菩提心”的象征，故名爱染明王。而raja又含有赤色的意义，因此，此尊 多以全身赤色来象征其怀爱的特德。 爱染明王象征众生的染爱情欲无非是清净体性，染净不二，而依此修习净 菩提心，此即烦恼即菩提之义。 修习爱染明王之法，主要是以调伏、敬爱与祈福为主，尤以敬爱法为甚。 此法本是台密的秘法，后来东密、台密都共同修习。 ?爱染王根本印 双手为金刚拳内缚，两中指竖起相交成染，印于心额喉顶，双手拳是金刚 界，内缚即胎藏界也。双手相交定慧合符之义，为自身即本尊，此印为染印。 ［真言］ 唵(1) 摩贺罗誐(2) 缚日路瑟抳洒(3) 缚日罗萨埵缚(4) 弱(5) 吽(6) 鑁(7) 谷(8) om(1) maharaga(2) vajrosn1sa(3) vajrasattva(4) jah(5) hum(6) ban(7) hoh(8) 大威德明王 大威德明王（梵名Yamantaka），音译为阎曼德迦，意为摧杀阎魔者，故 别号降阎摩尊；密号为威德金刚。又称作大威德尊、六足尊。为五大明王或八 大明王之一。若拟配五佛，则为无量寿佛的教令轮身，亦可视为文殊菩萨的化 现。 在现图曼荼中，此尊位于胎藏界持明院，般若菩萨的左侧。 在西藏密教中，大威德金刚则是无上密最高的本尊之一。与此尊相关的修 法很多，其主要的作用大都是降伏、除魔与对治阎罗死魔等，是无上瑜伽部中， 即身成就的主尊。在日本密教中以大威德明王为本尊的修法，为数亦不少。通 常都用于战争时祈求胜利，及调伏恶人等。 ?大威德根本印——棒印 双手内相挟作拳，两中指竖立，指端相合，槊形即表示为根本印，亦将此印命 为棒印。 ?大威德一心印 如前述之根本印，伸展两食指，弯曲如三戟叉。 ［真言］ 唵(1) 纥哩(2) 瑟置哩(3) 尾讫哩多娜曩(4) 吽(5) 萨缚(6) 设咄论(7) 曩 舍野(8) 塞担婆野塞婆野(9) 娑颇吒娑颇吒(10) 娑嚩贺(11) om(1) hrih(2) sthri(3) vikrtanana(4) hum(5) sarva(6) satrum(7) nasaya(8) stambhaya-stambhaya(9) sphat-sphat(10) svaha(11) ?大威德心中心印 如前述之心印，两食指直竖。 ［真言］ 唵(1) 瑟置哩(2) 迦攞(3) 噜跛(4) 吽(5) 欠(6) 娑缚贺(7) om(1) stri(2) hala(3) rupa(4) hum(5) kham(6) svaha(7) 降三世明王 降三世明王（梵名Trailokya-vijaya），汉译有胜三世、圣三世、月黡尊、金刚 摧破者，忿怒持明王尊等名。是密教五大明王之一，拟配五方佛，则为东方阿閦佛 的教令轮身（忿怒身）。由于他能降伏众生三世的贪瞋痴，及三界之主——大自在天，所以名为降三世。 在金刚界曼荼罗中，呈金刚萨埵之忿怒形，为大日如来所化现，居降三世会及 降三世三昧耶会之东方月轮中。又，于胎藏界曼荼罗则居持明院中。 依密教所传，修习降三世明王法的主要功能是调伏，尤其是降伏天魔，如果持 诵此一明王的真言，则无量无边魔界立刻会苦恼热恼。凡有意干扰修行者的诸魔眷 属，听到此一明王的真言时，不但无法继续作障，甚至成为修行的仆从。修习此一 明王法，亦能以此获得打胜仗、除病、得人敬爱等功德。 ?降三世（大印） 双手作忿怒拳，左手为下，右手为上，手背相向，此时两小指背向勾结，两食 指亦是背向竖立，左转为辟除，右旋即为结界。 ［真言］ 唵(1) 苏婆(2) 你苏婆(3) 吽(4) 蘖哩诃拏(5) 蘖哩诃拏(6) 吽(7) 蘖哩诃拏(8) 播野(9) 吽(10) 阿曩野(11) 斛(12) 婆誐鑁(13) 缚日罗(14) 吽发吒(15) om(1) sumbha(2) nisumbha(3) hum(4) grihna(5) grihna(6) hum(7) grihna(8) paya(9) hum(10) anaya(11) ho(12) bhagavam(13) vajra(14) hum-phat(15) 鸟枢沙摩明王（秽迹金刚） 鸟枢沙摩明王（梵名Ucchusma），又作鸟刍沙摩明王、鸟枢瑟摩明王、鸟素沙 摩明王；亦称秽迹金刚、火头金刚、不净金刚、受触金刚、秽积金刚、不坏金刚、 除秽忿怒尊等。是密教及禅宗所奉祀的忿怒尊之一，为北方羯磨部的教令输身。 据《慧琳音义》卷三十六所载，此明王的本愿是（左口右敢）尽一切的不净， 具深净大悲，不避秽触，为救护众生，以如猛火般的大威光，烧除烦恼妄见、分别 垢净生灭之心。由于具有转不净为清净之特德，故常置于不净处供奉。 以此明王为本尊的修法称为乌刍沙摩法，多用于祈求生产平安或袪除生产时的 不净，或是想要驱逐毒蛇、恶鬼等，亦可修此法。凡持诵此明王之神咒者，可得大 功德，不但可得到除病、敬爱、避难、受福、敌伏等大利益，更可防御枯木精、恶 鬼、毒蛇等诸障碍。此外，有所谓鸟萱沙摩明王变成男子法，可使女胎变为男胎。 ?乌枢沙摩身印 右手之无名指、小指从左手无名指背后插入至中指、无名指中间，以大拇指倾 压右手无名手、小指指甲，而握住左手无名指、小指。其次，左无名指、小指弯曲， 左拇指倾压左无名指、小指指甲作环状两相勾结，且把双手食指、中指竖起指端相 拄，食指弯曲来去，又称为普焰印。 ［真言］ 唵(1) 吽(2) 发吒发吒发吒(3) 邬仡罗(4) 戌攞播宁(5) 吽吽吽发吒发吒发 吒(6) 唵(7) 扰羝(8) 宁囉曩娜(9) 吽吽吽发吒发吒发吒唵唵唵(10) 摩诃么攞 (11) 娑缚诃(12) om(1) hum(2) phat pha phat(3) ugra(4) sulapani(5) hum hum hum phat phaphat(6) om(7) duti(8) nimada(9) hum hum hum phat pha phat om om om(10) mahahabala(11) svaha(12) ?乌枢沙摩手印（一）——薄伽梵根本印 双手内缚，两小指、拇指竖合，此印名为薄伽梵根本印。两拇指、小指为独钴 之二头；召请时，将两拇指立拢，召二次；奉送时，向外弹。 唵(1) 缚日罗(2) 俱噜驮(3) 摩诃么攞(4) 诃曩娜诃跛者(5) 尾驮望(6) 乌 枢瑟么(7) 俱噜驮吽哔吒(8) om(1) vajra(2) krodha(3) maha bala(4) hanadahapaca(5) vidvan(6) Ucchusmah(7) krodha hum phat(8) ?乌枢沙摩手印（二） 虚心合掌，两小指弯曲置于掌中，以两拇指倾压两小指之甲，两无名指、中指、 食指各自竖起，指端相合，各指微微的相去。 ?乌枢沙摩手印（三） 双手内缚，两中指竖合，两食指弯曲如钩形，各附著于中指背，如三钴杵之形。 ?乌枢沙摩手印（四） 右手握拳，拇指竖起压食指侧，加持五处。 军荼利明王 军荼利明王（梵名Kundah），音译为军荼利，意译为瓶。在密教里，瓶 是甘露的象征，所以以译作甘露军荼利。位列胎藏曼荼罗苏悉地院。是密教五 大明王之一，为南方宝生佛的教令轮身（忿怒身）。 军荼利明王是以慈悲方便，成证大威日轮以照耀修行者。并流注甘露水， 以洗涤众生的心地，因此又称为甘露军荼利明王（Amriti-Kundli，阿密利帝明 王）。此外，因为示现忿怒像，形貌又似夜叉身，所以也称为军荼利夜叉明王 （Kundali-yaksas）。另外，也有说其为“大笑明王”的异称。 军荼利明王法多用在调伏，或息灾、增益方面。如果修行者每天在食时、 未食前，供出少分食物，然后念诵军荼利明王心咒七遍，则不论在任何地方， 都会得到明王的加护。此外，军荼利真言也往往用来作为修持其他密法的辅助， 或作加持供物之用。 ?军荼利手印 此印为以两手各拇指压小指指甲，其余三指为三钴形，以右压左后交臂。 ［真言］ 唵(1) 婀密哩帝(2) 吽(3) 颇吒(4) om(1) amrte(2) hum(3) phat(4) ?军荼利三昧耶印 两小指内挟，两无名指并曲压其间，两中指并伸，而两食指弯曲，拄于中指初节之后，如三钴杵；两拇指并伸，于中指间压无名指背。 ［真言］ 曩谟(1) 罗怛曩怛罗夜也(2) 曩么(3) 室战拏(4) 摩诃缚日囉俱路驮也(5) 唵(6) 户噜(7) 户噜(8) 底瑟吒(9) 底瑟吒(10) 满驮(11) 满驮(12) 贺曩(13) 贺曩(14) 阿蜜哩帝(15) 吽(16) 发吒(17) 娑缚诃(18) namo(1) ratna-trayaya(2) nama(3) ascanda(4) maha-vajra-krodhaya(5) om(6) huru(7) huru(8) tistha(9) tistha(10) bandha(11) bandha(12) hana(13) hana(14) amrte(15) hum(16) phat(17) svaha(18) 孔雀明王 孔雀明王（梵名Maha-mayura-vidy-rajni）汉译有摩诃摩瑜利罗阎、佛母大 孔雀明王等名。此尊相传为毗卢遮那佛或释迦牟尼佛的等流化身。密号为佛母 金刚、护世金刚。在密教修法中，以孔雀明王为本尊而修者，称为孔雀明王经 法，又称孔雀经法。为密教四大法之一。 孔雀明王出现的初始因缘，据《孔雀明王经》所载，是佛陀在世的时候， 有一位比丘遭到毒蛇所螫，痛苦难当。阿难尊者向释尊禀告之后，佛陀就宣说 了一种可供袪除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼真言。此陀罗尼就是孔雀明王咒， 这也是孔雀明王及陀罗尼为世人所知的开始。 由孔雀尊形像中所显露的意义，可知此尊具有敬爱、调伏、增益及息灾四种妙德，能满足一切的愿望。而其以能（左口右敢）食诸毒蠢的孔雀为座骑， 更象征了此尊能（左口右敢）尽众生一切五毒烦恼。 在现图胎藏界曼荼罗中，将此尊安置于苏悉地院，形像呈肉色，二臂，右 手持孔雀尾，左手持莲华，坐赤莲华。三昧耶形是孔雀羽。西藏流传的形像则 呈三面八臂，坐莲华座，不乘孔雀。 孔雀明王的法门，对于护国、息灾、祈雨、除病延寿 安产等世间利益，都极有效验。当然最重要的，还是以此尊作为出世间修行的依怙，袪除我们心 中贪、瞋、痴、慢、疑等各种烦恼毒害，使我们能圆满智慧、慈悲的菩提，速 成无上佛果。 ?孔雀明王印 两手内缚，左右拇指、小指直竖各相拄。 ［真言］ 唵(1) 摩庚攞迦兰帝(2) 娑嚩贺(3) om(1) mayura-krame(2) svaha(3)