国学 弟子规 教案

第一课时 弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的 礼仪 关于商务司机的礼仪须知经典商务礼仪礼仪中的美术巫鸿教师职业形象与礼仪文明礼仪主题班会 与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 总序：弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 注释 悌 ：弟弟敬爱哥哥。 解读：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习礼、乐、射、御、书、术六艺等其他有益的学问。 厚德篇 《入则孝》 父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒 父母教　须敬听　父母责　须顺承 注释： 承：承担。 解读： 父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们，应该恭敬的聆听，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理。 冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定 出必告　反必面　居有常　业无变 解读： 冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，早晨起床之后，先探望父母，下午回家后，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。 事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏 物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤 注释： 苟：如果 解读： 纵然是小事，不要擅自作主，而不向父母禀告。如果擅自作主，任性而为，就有损为人子女的本分。公物虽小，也不可以私自收藏，占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。 亲所好　力为具　亲所恶　谨为去 身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞 贻：遗留 具：准备 解读： 父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除。身体有所不适，受到伤害，父母亲就会忧虑。品德修养有问题，做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受耻辱。 思考题： 1、弟子规从几个方面谈做人应有的礼仪规范。 2、孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。面对父母的教导我们应有的态度是什么？ 人物链接： 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 一： 温家宝总理谈中国传统文化 新华社消息 温家宝总理1月31日在西班牙塞万提斯学院与西班牙文化界人士、青年学生进行了座谈。 院长女士，各位老师、各位同学，女士们、先生们、朋友们： 很高兴来到久负盛名的塞万提斯学院与大家见面。中国和西班牙都是世界上具有悠久历史文化的大国，今天的座谈会以文化为主题很有意义。贵国著名剧作家哈辛托·贝纳文特曾说过：“文化是理解与沟通的良师。 ”文化交流对增进我们的相互了解、促进两国友好合作必将起到有益的作用。 中国5000年的文明史，博大精深，从未间断。在此，我想谈谈中国传统文化的一些主要精神及其现实意义： 一是自强不息、刚健有为的进取精神。中国古代文化经典《周易》上说：“天行健，君子以自强不息。”就是提倡人应效法日月星辰刚健运行那样奋斗不息、积极进取，坚持独立意志、人格尊严和做人原则。自强不息是中国传统文化思想的主旋律，也是中华民族历经磨难而不倒，中华文明历经浩劫而传承的重要因素。这种精神铸就了中国人民百折不挠、愈挫愈奋的民族品格。 二是以和为贵、和而不同的和谐精神。早在2000多年前，中国古代思想家就提出“和实生物”、“和而不同”等思想。主张国家之间、民族之间、人与人之间和谐共处；不同文明之间和谐共存；人与自然和谐共生。“和”是中华文化的精髓，是中国人民奉行的崇高价值，在中国历史上曾经起了促进民族团结，增强民族凝聚力，实现睦邻友好的积极作用。 三是民为邦本、民贵君轻的民本思想。成书于殷商时期的《尚书》中就有“民惟邦本，本固邦宁”的思想。我们提出的“以人为本”，是对“民本”思想的继承和发扬。就是通过改革开放，解放和发展生产力，满足人们日益增长的物质文化需求；就是要在平等、自由的条件下实现人的全面发展。 四是天人合一、民胞物与的人与自然相统一的思想。中国宋代哲学家张载明确提出“天人合一，民胞物与”的思想。就是说，天地犹如父母，人与万物都是天地所生，人民都是我的兄弟，万物都是我的朋友。这充分肯定了人与自然界的统一。人是自然界所产生的，是自然界的一部分，人可以认识自然并加以改变调整，但不应破坏自然。如果破坏了自然，人类迟早会受到自然界的惩罚。 中国传统文化塑造了中华民族醇厚中和、刚健自强的人文品格和道德 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，不仅对中国的经济和社会发展发挥着巨大影响，也为中国人的世界观和行为方式的形成奠定了基础。它的影响一直延续至今。   故事二： 捐肾救母的田世国 田世国，山东人，38岁，律师，5年来一直在广州工作，难得有空回家。2004年2月26日，田世国的弟弟从老家给他打电话说：母亲查出患尿毒症。突然听到这不幸消息，田世国仿佛天塌了下来。第二天，田世国就匆匆踏上北上的列车，回到了母亲的身边。看着母亲被病魔折磨的消瘦不堪的身躯，田世国心里十分的痛苦。田世国的母亲为了不拖累儿女，一度想放弃治疗。田世国在得知最好的治疗方式是移植一个健康的肾脏后，田世国偷偷跑到上海中山医院做了血样检查，配型成功后，他毅然决定将自己的一个肾脏移植给妈妈。 2004年9月27日，田世国把母亲骗到上海来，他说：“如果我妈知道那个肾是我的，她会从楼上跳下去，她绝对做得出来！”田世国说，他永远忘不了母亲听到他说找到肾源时的那个眼神，那是求生的欲望。 田世国用自己的实际行动回答了一个千百年的问题：谁言寸草心，报得三春晖。 名言 关于文明礼仪的名言关于文明的名言关于礼貌的名言名言下载创新有关的古诗文名言 链接： 君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。    ——曾国藩 君子坦荡荡，小人长戚戚。          ——孔丘 不傲才以骄人，不以宠而作威。      ——诸葛亮 第二课时 出 则 悌 兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中 财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯 注释： 泯：消失 解读： 当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟弟妹妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦，在这和睦当中就存在孝道。把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐 尊长前　声要低　低不闻　却非宜 解读： 如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。 谨 冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切 衣贵洁　不贵华　上循分　下称家 注释： 履：鞋子。 解读： 出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣扣好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着 ，也要配合家庭的经济状况。 用人物　须明求　倘不问　即为偷 借人物　及时还　后有急　借不难 解读： 要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品，用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。 《增广贤文》 忍得一时之气，免得百日之忧。 近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。 忍一句，息一怒，饶一着，退一步。 得忍且忍，得耐且耐。 思考题： 1、《中学生行为规范》要求我们要衣着整齐符合学生身份，联系《弟子规》谈谈理解。 2、为什么借东西要按时归还？ 人物链接： 张九龄是唐朝著名的诗人，也是一位优秀的政治家。张九龄容貌清秀，平时总是衣帽整洁。走在跃上，总显得风度潇洒，与众不同，总能赢得路人的目光。并且每当朝廷重要的朝会时，在众人中间，他也是很显眼的，连皇帝对他的举止都赞赏不已，凡是张九龄在，那里的气氛就会格外愉快，大家都乐意同他这位衣帽整洁而且又有风度的人在一走说笑、玩乐和探讨学问。张九龄的注重仪表给他带来 了好人缘。 名言链接： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。──诸葛亮 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。──刘备 短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。──聂大年 第三课时 信 凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉 话说多　不如少　惟其是　勿佞巧 奸巧语　秽污词　市井气　切戒之 秽：肮脏。 妄：荒谬不合理。 佞：惯于用花言巧语谄媚人 解读：凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，都是不可以的。话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。 见未真　勿轻言　知未的　勿轻传 事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错 解读：还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅 ，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。 见人善　即思齐　纵去远　以渐跻 见人恶　即内省　有则改　无加警 注释： 跻jī：登，上升。 解读：看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，纵然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。见到别人的恶习，就反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。 唯德学　唯才艺　不如人　当自砺 闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却 注释： 却：退步。 砺：磨。 解读：当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，听见别人说我的过错就生气， 听见别人称赞我就高兴，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 解读：如果是无意之间犯的错，称为过错；有意犯错误那就是罪恶了。如果勇于改正错误，那就等于没犯错；如果犯了错还掩饰，那就是错上加错了！ 辜：罪 《增广贤文》 是非只为多开口，烦恼皆因强出头 善事可作，恶事莫为。 一言既出，驷马难追。 人而无信，不知其可也。 从俭入奢易，从奢入俭难。 思考题： 1、《中学生行为规范》规定不说脏话，结合《弟子规》谈谈理解。 2、孔子说：“见贤思齐”，《弟子规》中有同样的表述，请说说。 人物链接： 马班邮路王顺友 王顺友，这个并没有多少人熟知的名字，一个人，一匹马，一段世界邮政史上的传奇，他过滩涉水，越岭翻山，用一个人的长征传邮万里，用20年的跋涉飞雪传薪，路的尽头还有路，山的那边还是山。 1995的春天，陪伴王顺友的骡子受到惊吓后脚乱踢，王顺友一不小心就补螺子踢倒了，但王顺友却一想为山里的人们送邮件，只好强忍着疼痛捧着肚子，继续上路，9天9夜的漫长路途，信是送到了，可是王顺友却昏倒了，当他被老乡架到医院时，人已气若悬丝。为了送信，他吃尽了苦头；为了送信，他饱经了磨难。 5年是这样，10年是这样……一晃眼，已经度过了20个春夏秋冬，岁月毫不留情地在王顺友的脸上纵下了“千山万水”，而他却仍然坚守着这一份工作。20年的马班邮路生涯中，他穿越过如雨一样袭来的山体塌方，也用匕首吓退过手持长刀的剪径强盗；在他落水后第一个反应就是去捞他的邮包，但是，他的邮件从没有丢失过。 名言链接： 好说己长便是短，自知己短便是长。 ──申居郧 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。 ——曾国藩 我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。——徐悲鸿 第四课时 泛 爱 众 己有能　勿自私　人所能　勿轻訾 人有短　切莫揭　人有私　切莫说 道人善　即是善　人知之　愈思勉 扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作 訾zǐ：说人坏话。 解读： 自己有才能，不要自私保守；看到别人有才华，不要轻易诋毁，说人坏话。别人的短处，绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。 赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。 《增广贤文》 谁人背后无人说，哪个人前不说人。 责人之心责己，恕己之心恕人。 善恶到头终有报，只争来早与来迟。 一人道好，千人传实。 结交须胜己，似我不如无。 人无远虑，必有近忧。 伤人一语，利如刀割。 君子爱财，取之有道。 得宠思辱，安居虑危。 知事少时烦恼少，识人多处是非多。 一毫之恶，劝人莫作。 一毫之善，与人方便。 欺人是祸，饶人是福。 “一饭一粥，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”。 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 思考题： 1、 对待他人的缺点\错误我们如何去做? 2、 我们常说“赠人玫瑰，手有余香”，《弟子规》是如何表述的？ 人物链接： 贺之章的故事 贺之章是唐朝著名的诗人，他性格直爽，豁达健谈，当时的达官贤士都 很仰慕他，都愿意和他交谈，他虽然名气很大，但爱才若渴，热情地提携讲坛后辈。当他在京城身居要职时，李白还是一个初露头角的诗人。贺之章读了李白的《蜀道难》一诗后，赞叹不已，称李白是“谪仙”。两人见面后，虽然年龄相差四十多岁，但却一见如故，成了忘年之交。后来，在他的推荐下，李白名震天下，后来成了人人赞叹的“诗仙”。 商鞅的故事 鞅是战国时期的改革家，他辅佐秦孝公进行了变法。变法之初，为了取信于民，他想出了一个好办法。那天，商鞅在国都的南门立起一根三丈高的木杆，并当众宣布，谁能把它扛到北门，赏赐黄金十两。可是到了下午，还没有人去做，这时商鞅又下令把赏金增加为五十两，这时有一个人把木杆扛到了北门。商鞅马上把五十两黄金奖赏给了那人。人们见商鞅说到做到，以后推行什么政策都积极响应，商鞅变法于是取得了巨大的成功。 名言链接： 1、言者无罪，闻者足戒。《诗经》 2、言之无文，行而不远。《左传》 3、前事不忘，后事之师。《战国策》 4、亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》 5、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》 6、不以规矩，不能成方圆。《孟子》