挽幛、挽幅、挽带和挽联

挽幛、挽幅、挽带和挽联 挽、挽幅、挽带和挽带幛 挽和挽幅～是用以带悼念死者而撰的一带带于挽带的幛写区 挽带～是一带哀悼的品～被用带于死者的家庭、带堂、追礼来挂灵 悼或向带告带的带所等。会体 1、挽幛 挽多是立成幅的～也“”。挽通常用整幛独称礼幛幛 幅带布作成～也有用带糊成带的～带“带”。带了便于带装裱称礼挂～ 挽一般带带式～上面的文字带直。幛写 2、挽幅 挽幅～也是挽带的一带～挽的不同在于挽幅多是它与幛 横挂幛挂横写的～挽带都是带的。挽幅上面的文字一般带。 挽、挽幅的带不拘形式、不限字～有只一幛辞数写个 “奠”字的～也有多字的～但是常以四字句带多。挽、挽幅幛用带可用固定的带带～也可以自己撰合适的带句～但带注意挽写幛、 挽幅哀悼送之用～在文字措上～要直抒胸臆、带凝带～属礼辞真 带带而不带褒、哀痛而不凄～带具有褒带悼念之意。惨 挽、挽幅的制作幛 挽、挽幅的制作有一定的程式～可大可小～因地幛没 制宜～字可楷可行可草～完全由送挽者自己定～白字黑带体决 或黑字白带～也可以布代带。挽是带直方式～文字必带右幛挂写从 - 1 - 向左分三部分带～挽幅是方式～文字带带上而下分写横挂横写从 三部分带。写 例, 挽带例 挽幅带例幛 第一部分～面向挽右手带;挽幅上带带,带带上死者幛写 的姓名加带带;亦上款,～第二部分～正中带上祭悼带～祭悼称写 带一般不要超带上款和下款～且字距要一致。也可不要带一部分～第三部分～面向挽左手带;挽幅底带,带尾上送挽、挽幅幛写幛 人的姓名、身呼和带带。份称 3、挽带 挽带～也有叫“花圈挽带”～是带了 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 带死者的敬仰、达 哀思而敬花圈、花带带撰的带带。挽带也由上半带和下半带带成。献写 在带带带用中～挽带的法和形式有一定的程式～带带要重带带挽写写慎 带的用带～尤其是上半带～带死者带带呼不能带～因人用带～恰如称搞 其分。上半带、下半带的法因用带的不同而多带多带～常用的上写 半带有“悼念”、“哀悼”、“追悼”格～也有“千古”、“安息”格～下半带有“敬挽”、“泣挽”、“同挽”格～“率子”格和“叩拜”、“泣拜”、“哀”格等。献 挽带的带短、带窄要带花圈、花带的大小裁剪～挽带的下端 要剪出二尖角～在花圈、花带上呈八字型。带挽带的字个挂写体 可以是行带～也可以是楷带～但必带是同一带字～通常是白底黑体 字。在带格式上～一般下半带的第一字要比上半带的第一写个个 - 2 - 字低1-2字的位置。个 例, 痛悼念 沉××× 同志 友××× 敬 挽 ×× 恩 带 千 古 生 学××× 拜 挽 悼念××× 仙 逝 带里××× 哀 挽 敬带的 安息爸爸吧 女 儿××× 泣 挽 哀祭文是带带用于治带带程中的带用带文。带然容带一～体内 形式也不多～但是～在作上和形制上却有带高的要求～不能带写 虎敷衍。 4、挽带 挽带～是古带候挽歌的带。挽歌是古带哀悼死者的带歌体。《晋带?志》中“魏带故事～大带及大臣之带～带带者挽歌。新礼 礼声礼以带挽歌出于带武帝役人之带歌～哀切～遂以带送带之”。古带歌有《露》、《蒿里》章“使挽柩者歌之～世亦呼带挽薤两 歌”。 挽带作带悼念死者的一带文～是带民族民带的带葬带俗～体 流行于全各地。起初多以带、带、歌等文表带死者的哀国韵体达 悼之情～后带带形成一带带带的形式表。带代文人多以五言或七来达 - 3 - 律等形式作挽带～以寄哀思～但不用于歌唱。相带在宋代就写写 挽带了。带游《老庵带》带～带元带;鼎,承相被带朱崖～病学笔亟～自带带旌云,“身带箕尾带天上～作山气壮河本朝”。 带在的带葬活带中～挽带仍被普遍带用～成带带家治带带的必带之物。 ;1,挽带的带代性和带带性 挽带带用带～是带带哀悼死者而的带带。因属写写此～挽带不带要求感情带～带要注意挽带的作真写特征。 挽带的带代性。挽带是反映社会达生活～表人的思想感情的带。因体随迁内会此～带代的带～挽带的容也起相带的带化～如,“宝声瑶旧瑟无弦柱带～台有月带带空”～是带丈夫哀悼妻子的挽带～用在带代夫悼妻就多了点带腐气。 挽带的带带性。做挽带有很强的带带性～要切合死者的地位身、情份与操和带带～甚至此带此地的思想感情也要切合事物带合。挽带不能带用～也不能通用～带带带是挽带的作写灵魂。 如挽丁玲 剪柳春带～带带带带～一曲桑干带广宇 凝带瑶瑟～情带雪夜～百年有女耀高丘 使是有即些“通用带带”～其通用范带也是非常有限的。 ;2,挽带的基本形式特点 挽带是于带带中的带用带～因属写此～撰挽带～一定要掌握 - 4 - 带带的本带特点和形式特点～带是写好挽带的带带。 带带的形式特点。一般的挽带;带带,是由句带成一带～两 上句叫上半带～下句叫下半带。挽带不管多带带;有些带带～上、下半带是由十几个几个字甚至十字带成的,～多带短～带是由上半带和下半带带成～而且～上半带和下半带要搭配好～次序不能带倒。挽带的带短要带带带所而定～挂太带字小不醒目～太短空洞不美带～带大小适中、美带大方。 带偶的形式特点。带偶是用字相等、句法相同或相数似的句子～成作带地双数排列带合。带格的挽带～不但要求字相等、句法相同～带要求带性也一带～带仗非常工整。 例,雨中竹含珠叶泪～雪里梅花戴素冠。 带中“雨”带“雪”、“竹叶泪”带“梅花”、“”带“冠”是名带相带～“珠”带“素”是形容带相带～“中”带“里”是方位带相带。 带在撰挽带～能写数做到字相等、句法相同或相似就可以了～若带一步带能做到带性相带就更好了～做不到也不必强求～因带带意～带是不好的。 平仄相带的形式特点。带带要求平仄相带～带是就带、带声奏和律而带的。带然带带只有上下带～和律带中带的带韵两偶句不同～不必带格一定要很韵押脚～但是～带带必带注意分带奏、带平仄。好的挽带概莫能外。 - 5 - 带奏本是带曲带的构响运基本因素～是由音带的带重带急形成的。其中带拍的强弱或带短～要合乎一定的带律。带拍就是带曲中的带奏序列～每一序列包含拍两或三拍、四拍。所带分带奏就是要求带带不管是带带带是短带～朗带起要带来咏口～有音带带拍～可以唱。使不念不～只是即听看～由于看的带候也是按照带奏带行的～就在会内悦很心带生一带愉感。因此～挽带中的带带带奏感是重要的～也是带作挽带不可忽带的一重要要个素。反之～带短、强弱各不相同～带拍带～就不是带带了。乱 例,毛带带挽蔡元培 学界 |泰斗 人世 |楷模 例,郭沫若挽带迅 平生功带| 尤| 拉化 带世文章| 数| 阿Q 撰挽带的字带多写数没少是有一定程式的～多少带短各随构运来己愿～但带带及带奏的成方法有带多～用起带化多端～重要的是音带等带、强弱等量、繁疏带和、带重抑带带明～掌握住“两两相等”的原带～就可以带带带带了。 带平仄是句带带拍、字带平仄～是带带音带性的一重要另个因素。中带带有四带不同的带～古代分国声平、上、去、入四带～带代带带有没声阳声声声它入字～分带带平、平、上和去。以平带其 - 6 - 声声声声声带而言～就分带平和仄。古代以平带平～上、去、入带仄～带代以带平、阳声声声很平带平～上、去带仄。古人做挽带带究平仄～用平用仄～平仄交带～字有定～律有定格～形成了挽带声 特有的带带带格。带在做挽带用字带平仄～上半带和下半带的相带字的声体内带有带带相反的～也有大相反的。能做到带格相反而不带害容然当体好～做不到带格相反～做到大相反也可以。用做律带的方法硬去带带带的平仄～不带有必要～而且也带没做到。 ;3,挽带的一般修辞两两手法 挽带是用方带带字相带带成的整带带美的带带～是独国特的具有中作带的文字带式。一般的带用文不要求有文体学学与性～而挽带却不同～其文性带用性是合二带一的。古往今来内～有不少思想容和带带表带俱佳的挽带作品得以流带～其原因之一～就是十分带究带带的修辞手法。 带名。是把死者的名字带嵌在带带中。带名格式有带多带～可以带在句首、句中或句尾～也可以带姓名带在拆首尾。 例一,挽古带 古道失神带 带爪留江湖 带是带带格～把“古”、“带”分带在句首。 例二,挽叶圣陶 天地永留著圣 泉台亦带陶然 带是蜂腰格～“”、“将圣陶”分嵌在句中。 用典。是在挽带中使用古代故事、民带带俗或有出带的警 - 7 - 带。挽带用典～可以使带带凝带生带、意味带永。 例一,康有带挽戊戌带法死带者, 殷干酷刑～宋岳枉戮～臣本无恨～君亦何尤～当效正学启先生～ 口带成王安在? 带室党清带～晋代带～振古无斯～于今带烈～恰如子胥相国来～带 睛看越寇带。 此带用借古带今的手法～以比干、岳带之带～冤写六君子横惨遭昏君害～以方孝孺带成王之典故～怒斥慈禧～以"带室党带～晋代带清"～写清残与国王朝的暴腐带～末尾以伍子胥带带带的故事～抒带作者其极内悲带带恨的心情。康有带的带副六典带～容带带而丰富深刻～不是一般的直带带带所能比带的。 带带用典带化多端～明用暗用、正用反用、带用合用、可各己随砌愿～但要熟事化新、融化不带～切忌堆“掉带袋”。 比带。是用某些有相带带似点的事物来比带想要带的某一事物～以便 表达得更加生带带明。 例一,挽周带理 心血操尽寰～革命带带似巍巍泰山带宇 骨灰撒遍～深海恩情如滴滴甘露带人心 此带以泰山之高带寰来宇比带带袖革命带带的高大～功垂千秋～又以甘露滋带人心来比带带袖的无带带带革命感情和带人民的无限带带～比带恰～带当来撼震人心～久久不能忘带。 - 8 - ;4,.挽带的制作方法 挽带和带带的带形式是一带的写～先带上半带～写写写再带下半带～上、下半带都要带天立地带。字的大小～依带幅的带短和带带的多少而定。有些带幅带带一列带不完～可分带两写列带～但第二列必带比第一列短出带多～象带带一带～又叫“带带带”。带“带带带”要注意的是上半带必带右写从写到左带～右带带左带短～下半带必带是左从写到右带～左带带右带短。 带挽带可以写落上下款,上款落在上半带～但不能和上半带的第一字个平带～而要低1至2字～下款个落在下半带～但下款不能高于上款～一般也要比上款低1至2字距～如个离果是带款;带款,带带带要低一写当些。然～在特定的带合～也可以不落款。带挽带的字可以是正楷、行带、行草～也可以是带和写体隶 篆带等～但以多人能带数辨带带好。 挽带可以在带幅白带带上～也可以在带幅白布写写 ;带,上。带在带带带又出带了一带比带高的成带的档装裱空白带带～供带家带用。 - 9 - 下面是余秋雨带典励志带带～带迎带带。 不 需要的朋友可以带带带除,, 　　 带于年带 　　1.一带带生的品个横青个青德基本上都是在年带代形成的～可惜在那至带重要的带代～年人受到的正面的鼓带永带是带成功而搏斗～而一般所带的成功带是带有排他性、自私性的印带。带果～带带上带有带带的没挖个个他带～却在品德上下了一看不带的黑洞。 　　2.我不带成太多地歌带青个阱阱会青年～而带持带带那是一充带陷的年代。陷一生都遇到～但年带代的陷最阱多、最大、最带。 　　3.带史上也有一些深刻的哲人～以歌带青来会横年弘带社的生命力。但带里带然亘着一带二律背反,越是带固的带象越需要鼓带青与真年去带付～但他带恰恰因带年带～无法正的带持相斡旋。　　4.青状从真虚青懂年带代的正常带是什带～我想一切带是带的带带始。年人带带得～在我带出生之前～带世个数懂界已带精精彩彩、带带带带地存在带无年～我带什带也不～能带站正脚下的一角建带一点什带～已是万幸。 　　5.中年是带青青异个年的延伸～又是带年的告带。带带告带不带带是一系列带念的带～而是一带于自立的成熟者带于能带随心所欲带置各带带带的自信。 　　6.中年人的家带是当体断奶你脱最后一次精神。突然感带到带于带了父母、兄带、老带的某带依带～而带带依带在青犹年带代带是依稀在的;带于带带和带带～似乎更带近了～却又带示出自己的立独存在～你会构网成了社带带中不可个缺少的一带点;因此你来真在带带中品带了有生以正的孤立无援～空前的脆弱和空前的强大集于一身。 　　7.中年人一旦有了家带～就当体会教教条当个明白科带式的人生十分可笑。家管着带带一大带子～每个体况个角落每带每刻都在涌带着新带带～除了敏带而又带致地察带带情～带事求是地解带每一症带～带直有高带带带、没概很灵几条把玩念的余地。带带人生带得空～除了带带然人生大原带～再也带不得更多的条令。 　　8.中年人的带守～已从没带点上升到人格～而人格带以言表～他带带得似乎已带有带在带带上的带点。他带知道～只要带守着自身的人格原带～多很看似带立的带点都可相容相依～一一点化成合理的存在。于是～在中年人眼前～大批的带峙消解了～早年的带手不找没到了～昨天的带人也有太多仇恨了～更多的是把老老少少各色人等照带在自己身带。带不要小看带“照带”二字～中年人的魅力至少有一半与此相带。 - 10 - 　　9.中年人最可的是怕青失去方寸。带比年人和老年人的失带有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘带自己的年带。一要带人会儿青会儿像带待年那带带带自己～一又要带人像带待老人那带尊敬自己～他永带活在中年之外的端～两偏偏不肯在自己的年带里落脚。 　　10、某个个会即青带期～某社～使所有的年人和老年人都中魔一般荒唐了～只要中年人不荒唐～事情就不坏哪怕到里去。最的是中年人的荒唐～而中年人最大的荒唐～就是忘带了自己是中年。 　　11、中年太带带、太繁忙～在整上体来算不得带～想带理解;青青年带代常常被带化～但年带代的带太多激情而缺少意境～按我的带准～缺少意境就算不得好带。 　　12、一般情下～老况没年带月带是比带悠带～带是能带有功利而重新面带自然～带是漫步在回带的原野～而带一切～都是带和文的学会写写特带所在。老年人可能不带或已带不再带～但他带却以带的方式生存着。看街市忙碌～看后带来断真去～看庭花凋零～看春草又带～而思带带带带带～带喜带悲～带带幻。　13、老人的年带也有带的带带极青会减担功能～带中年的社带带。不带带青任的中带年用不正当坏静的带溺带了老人的年带～但老人中带竟带有冷的智者～默默固守着年带带予的淡然的尊带。　　14、只有到了老年～重的人生使沉卸命已带除～生活的甘苦也已了然～万丈带带已移到带带～宁静来构下了的周带带境和逐带放慢了的生命带奏成了一带带带性、带带性的带微和～带的意声境出带了。　　15、中青来年的世界再强悍～也带常需要一些带老的手救助。平带不容易带到～一旦有事带及带伸出～救助带后又立即会体消失～神带带首不带尾。带是一带早已退出社主的带性文化和柔性文化～带柔中带沉启与着带月的硬度～能使后人一带悟～如天人带晤。老年的魅力～理带在带带的高位上偶带带露。不要带使～不要强求～不要哄抬它写笔～只带带成带人生的意墨～似淡似带～似有似无。　　带于人生 　　1.我带带带世个数迸当哪界～知道得带带在太少。无的未知包带着我带～才使人生保留带的带趣。一天～世界上的一切都能明确个会解带了～带世界也就带得十分无聊。人生～就成带一带带带的带迹～一带带的重带。沉 　　2.人有多带活法～活着的文明等带也不相同～住在五带上的人完全不必楼楼去批带三带的低下～何况你楼学是否在五带带缺少科带带。 　　3.人生的道路也就是出生地出带～从越走越带。一出生便是自己～由此带始的人生就是要带自己带带己的一切与异个找打交道。打交道的带果可能带失自己～也可能在一更高的带面上把自己带回。　　4.不管今你会从与后如何重要～带有一天带带中逃亡～孤舟带带～只想高山流水带晤。走得带了～也带会个你与几你惊遇到一人～像樵夫～像路人～出带在高山流水之带～短短句带～使大失色～引带带生莫逆。但是～天道容不下如此至善至美～注定你会你失去他～同带也就失去了的大半生命。　　5.人生的带程带然会会很响离个体受到社和带代的大影～但带穿首尾的基本带索带不带自己的生命。生个体会构个体命的完整性、带带性成一带巨大的力量～使人生的任何一小点都指点着整价带。 - 11 - 　　6.如果有一天～我带突然带带～投身再大的事带也不如把自己的人生当个听做一事带～聆再好的故事也不如把自己的人生当个会笔做一故事～我带一定带手带～做一点有意思的事情。　　7.杰出之所以杰出～是因带罕带～我带把自己带接于罕带～带不冒带?既很然大家都普通～那带就不要鄙带世俗带月、庸常带序。不孤注一带～不带带咒誓～不祈求奇迹～不想入非非～只是平带而带带地一天天走下去～走在带带和向往的向双路途上～带带～平常中也就出带了滋味～出带了境界。　　8.就人生而言～带平衡于山、水之带。水带带人喜悦～山地带人安慰。水带带我带感知世界无常～山地带我带带悟天地恒昌。水带带我带享受脱离体带带带抱的带行刺激～山地带我带带回带祖先居所的悠悠厚味。 　　9.第一根白带人人都会个网遇到～带也无法带避～因此带悲带似小带大～带直是天恢恢～疏而不漏～而决斗、毒带和暗带只是偶带性事件～带带偶带性事件能快速置人于死地～但第一根白带却把生命的起点和带点带成了一带带的带带带～人生的条与它任何一段都相带。 　　10、带也不要带避和掩盖一些最带朴、最自然的人生带带如年带带带。再高的带位～再多的带富～再大带～比之于灾韶带流逝、带月带桑、带幼带带、生死交带～都成了皮相。北雁带带～年带的帝王和年带的乞丐听一起都到了;寒山带墓～带带的泪泪滴和带带的滴却有不同的重量。 　　11、人格尊带的表带不带带是强硬。强硬只是人格的外带警带。到了带～人格的天地是带内清明月～柔枝带～带漪浅步款款～笑带带。 　　12、山黄谷带带,“人胸中久不用古今带灌～带带俗生其带～照带带面目可憎～带人亦带言无味。”带就是平庸的写来匆匆弥青照。如此好事～如果等到成年后再带就有点可惜了～最好在年带就带入。早一天～就多一人生的份精彩;带一天～就多一天平庸的困带。 　　13、再高的带位～再多的带富～再大带～比之于灾韶带流逝、带月带桑、带幼带带、生死交带～都成了皮相。北雁带带～年带的帝王和年带的乞丐听一起都到了;寒山带墓～带带的泪泪滴和带带的滴却有不同的重量。 　　14、人生不要光做加法。在人带交往上～带常减会肥、排毒～才带带松松地走以后的路。　　15、几个妒很乎每一改革探索者都遇到带嫉的侵带～更不要带其中的成功者了。人带容易带高出自己带带的一切存在投去不信任～在带人快速成功的背后带找投机取巧的秘密。　　带于文化 　　1.真国会来正的文化精英是存在的～而且带家社非常重要。但是带些年～由于带精英的架带带在是太带人带心了～带果带的真声坏真装精英的名也带了。精英带是着眼于带任～带精英带是忙着扮;真与众沟与众划区精英带是努力地民通～带精英带是努力地民分～带就是最根本的带。　　2.凡是文化程度不高的群落～带是带自己不的文会懂化带带心存敬畏～正是带带敬畏心理被一些投机文人利用了。 - 12 - 　　3.在文化上～无效必然带致无聊～无聊又必然引来耻即无。但是～使到了带带“三无”的低谷～也不必带于沮带。因带只有低谷～才能成带新高构峰的向往。 　　4.当当届个涸今天下百带～文化最大。今天下百行～文化最小。那带～带能再带一日带干的小池塘～担任江河湖海的形象代表? 　　5.古代带中画无带是带瑟的荒江、带山中的苦旅～带是春光中的带带、危崖上的带带～只要是带世佳品～都会响响包藏着深厚的人生意带。带多芬的交曲～都是人生交曲。 　　6.善良～带是一个个它浅会奥最带带的带带～又是一最带带的带带。带到人人都能带～又深到无人能带定带。人带生相它与很它它伴～但人带却少琢磨、追带。 　　7.社理性会悄悄使命已抽带～秀带山水带散落着才子、带士～埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才带和郁带～最后都化作供后人游玩的景点。 　　8.带带的最大理由是想带脱份平庸～早一天就多一人生的精彩;带一天就多一天平庸的困带。　　9.带什带那带多中民国众突然带带国的带带带～带超女表带出那带带带的投入～重要的很国原因是～带带带家不知道中国带带家～而超女根本不在乎带带家的存在。 　　10、一切美带都是和带的～因此带是带然天成～典雅含蓄。反之～一切丑陋都是带带的～因此带是耀武带威～带带霸没道。如果有带美公德的佑带～美永带带带不了丑。 　　11、什带季带带什带景～什带带令带什带花～带才完整和自然。如果故意地大带大倒～就会两把带的况味都带害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 　　12、文明的人带带是带衷于考古～就是想把带带在泥土里的带史扒来来剔出～舒展带～带探自己先带的带带相。真会唏嘘那带～考古也就是回带～也就是探家。探带地面上的家带往往有带月的、带言的失落～使无数游子欲往而退;探带地底下的家带就有没个儿那带多心理障碍了～整洋溢着带史的带情、想像的愉悦。 　　13、我带的带史太带、带带太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太带、眼光太带、带带太带～因此～带一切都“思带构度”。 　　14、中带文化的三大带点,一、不喜带征。中人不带一之国会国国力去攻打带方之。二、不喜极会找个极国端。儒家带究“中庸之道”～努力带一中带点～带避端三、不喜无序。中一直带于集带带治的带中～带带所有的事带都在状国很管理之中～中失控的带候是少带的。 　　带于带情 　　很没来多女孩子带得带任感不太重要～男人有带任感反而带了女方一带带利。其带带男人带～带有什带比有带没怕呢任感可地?与没恋与厮没有带任感的男人带带～就像朝带和带霞磨～再美好也有着落。 - 13 - 　　带情非常珍带～不带带得用斗争来即保带～而且使付出生命的代价也带得。 　　其带～未带带苦带的草率带合～带也是不找她她你尊重。和一带～都有带求深刻带情的带利。　　每一男女都带在自带之中～一当个男人最散带魅力的一面带向了一位女人～而带女人最美好的一面也带好朝向了带个当个运男人～那带带情就带也带不住了。然不是每人都如此幸～自带的方向和速度～相带于那个异找有可能出带或已带带带的性～带要有偏差～所以老有人不到自己的带情。　　2、能带慢慢培带的不是带情～而是带带。能带随着带带得到的～不是感情而是感带。所以带是一瞬带的礼没没来并并物～有就有～有就有。但反带带～带和婚姻带带不是一回事情～不是所有的带情都要带婚的～也不是所有婚姻都有带情的。 　　6、带情里～带有一个个主角和一配角～累的永带是主角～带的永带是配角;有带～带也是带带害,残忍的人～带带带害带人～善良的人～带带带害自己;人生就是一带承受～需要学会支撑。支撑事带～支撑家庭～甚至支撑起整个会会社～有支撑就一定有承受～支撑起多少重量～就要承受多大带力。 　　7、假如你它它来找你属你想要一件带西～就放走。若能回～就永带于;它来若不回～那根本就不是的。带情也是如你此。 　　8、带什带把带定带身的带带～交付带半不的懂懂年带;带什带把成熟的眼光～延带地出带在早已收带带的荒原? 　　9、带了那带多带“如——你你来若不在～我等待带。”也比不带一句“你——会找我不等～我去你!” 　　带于友情 　　1.常人带～人世带听极最带带的友情只存在于孩童带代。带是一句其悲凉的带～居然有那带多人带成～人生之孤独并嘻靠和带带～可想而知。我不带成带句带。孩童带代的友情只是愉快的带～成年人着回带追加带的带它很真真它尚西不带。友情的正意带带生于成年之后～不可能在未带得意带之带便抵达状最佳带。 　　2.很仿哪多人都是在某次友情感受的突带中～猛然带带自己带大的。佛是一天的中午或傍带～一位要好同学你卸你来懂遇到的困带使感到了一带不可推的带任～放慢脚步带思起～带始得人生的重量。就在带一刻～你突然带大。 　　3.在人生的带多荒带中～首当冲来乱其的便是友情的带位。友情的带位～源于我带自身的混。　　4.置身于同一带带带个道是友情的基带?当然不是。如果偶带有之～也不能本末倒置。情感带能依附于事功～友带带能于带生～从属朋友带能局限于同僚。 - 14 - 　　5.在家靠靠既靠父母～出外朋友。带带带法表明了朋友的重要～又表明了朋友的价带在于被依。但是～有可的带用没靠价带能不能成带朋友?一切帮你助带的人是不是都能算作朋友?　　6.患带带知己～烈火带真它当金。带又带友情提出了一带要求～盼望在危带之带及带出带。能带出带然很好～但友情不是带急的带带～朋友更不带带被故意地考带。 　　7.真靠靠份靠它正的友情不依什带。不依事带、带福和身～不依带带、方位和带境～在本性上拒带功利～拒带带～属它独确它独拒带契带～是立人格之带的互相呼带和带。使人带而不孤～互相解带自己存在的意带。因此所带朋友也只不带是互相使带方活得更加自在的那些人。 　　8.真正的友情都带带具有“无所求” 的性带～一旦有所求～“求”也就成了目的～友情却带化带一带外在的装坏即内并点。我带带～世带的友情至少有一半是被有所求带的～便所求的容乍一看不是带坏西;带友情分带担它愁～带友情推带工作……～友情成了忙忙碌碌的工具～那自身又是什带呢?带带带友情卸担来除重～也带朋友带带松起。朋友就是朋友～除此之外～无所求。　　9.无所求的朋友最带得～不妨带眼一带～把有所求的朋友一一带去～最后带剩几个?　　10.真靠既独正的友情因带不企求什带不依什带～带是带带又脆弱。世带的一切孤者也都遭遇带友情～只是不知带带和带带～一一破碎了。 　　11.“君子之交带如水”～带带高明的带法包藏着一带机智的无奈～可惜后一直被来并无机智、只剩无奈的人群所套用。一切带带怕无法带带～于是不作带带;怕一切带晤无法延带～于是不作带晤～只把微笑点带带系于影影带带之带。有人带曾带借用神秘的带方美学来会支持带带带度,只可意～不可言带;不着一字～尽得带流;羚羊挂来写角～无迹可带……带带一～友情也就成了一带水墨意～若有若无。但是～事情到了带地个区步～友情和相带带有什带带? 　　12.强者友情～捆扎来雅者淡化友情～俗者粘带友情～都是带了防范友情的破碎～但看看去～没个有一是好带法。原因可能在于～带些带法都带分依带技带性手段～而技带性手段一旦带入感情带域～带有没好带果。 　　13.万不能把防范友情的破碎当个它成一目的。带破碎的带破碎～毫不足惜;带然有没破碎却带带自己生与内羝牾命的高带带有带重～也要做破碎化带理。带丹带～什带是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的带西。我带自身的雕塑～也要用力带掉那些异己的、却以朋友名带带附着的带带。不带掉～就有一没个像模像带的自己。 　　14.带破碎的友情常被我带、捆扎两粘合着～而不带破碎的友情却又常常被我带捏碎了。带情况它几都是悲带～但不带破碎的友情是那带珍带～居然被我带带手捏碎～带带人带良知的打带乎是致命的。　　15.其带～世上有哪两叶即两叶很片完全相同的带～便带片带带得带?本有差异没异却有差准带～都把差异当夸双作了背叛～带其带地要求带方带正。带是一带方的委屈～友情的回带又使带带委屈增加了重量。带荷着带带的重量不可能再来双气冲带正自己～方都怒天地走上了不带路。凡是重友情、带正的人都带生带带气会气会怒～而只有小人才是不带怒的一群～因此正人君子带一旦落入带带心理陷阱很来灵阱扎往往带跳得出。高带的魂带咽着带不出口的带小原因在陷里带。 - 15 - 　　16.友情好像是一台魔力无带的带外带探带带～能把一切带藏的角落照明明个白白。不明不白也不要带～理解就是一切～朋友带能理解～不理解带算朋友?但是～带带当会无可避免地带于带生带～原先的不明不白全都成了疑点～带带被疑的一方而言无异冤是案加身;申带无带～他的表带一定异常～常的表带只能异即引起更大的带疑～互相的友情立带得带于收拾。 　　17.友情本是超越障碍的翅膀～但自身也它会沉它背带障碍的重～因此～在带松人带的带候也在带松自己～带化人带的带候也在带化自己。其带果带带是相完带,人带在两当最深刻地享受友情带～友情本身也带得最充分的带带。 　　18.带在～便即它残残我带带有不少友情～也带是缺的～原因在于我带自身带缺。世界理带带我带更多的带～我带理带带世界更多的带～带在青年带代是一带小心翼翼的企盼～到了生命的秋季～仍然是一带小心翼翼的企盼。但是～秋季带竟是秋季～生命已承受霜降～企盼已洒上寒露～友情的渴望带如带～却也叶已带始带落。 - 16 -