试论青年民警廉政品质的自我修炼[教育]

试论青年民警廉政品质的自我修炼[教育] 试论青年民警廉政品质的自我修炼 试论青年民警廉政品质的自我修炼 ----------------------------------------------------------- --------------------- 2011-5-10 16:36:58 访问次数: 著名学者梁实秋在《钱》一文中曾写到:“贪者自贪，廉者自廉，关键在于人，与钱本身无涉。”笔者认为青年民警能否真正做到廉洁从警、廉洁从政，外在的廉政教育、 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 建设、廉政监督等固然重要，但这些毕竟都是影响事物发展的外在因素，起关键作用的内因应该是自身的廉政品质修炼得如何。根据心理学原理，任何一种道德品质的养成都要经历知、情、意、行四个方面的反复实践，笔者认为廉政作为特定人群职业道德的重要方面，它的培养也可从知、情、意、行四个方面加以自觉的努力。 一、提高廉政认知水平——廉政的三重境界 明代的宋缡在《古今药石?卷上》中曾指出:“世之廉者有三:有见理明而不妄取者;有尚名节而不苟取者;有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也;尚名节而不苟取，狷介之士，其次也;畏法律保禄位，而不敢取，则勉强而然斯又为次也。”笔者认为作为一名青年民警，要想真正提高自己的廉政认知水平，也应该从这样几个方面进行学习和思考。 一是畏法律保禄位而不敢取。青年民警作为年轻的行政执法人员，必须要熟练掌握与监狱执法工作密切相关的法律、法规、组织纪律与 管理制度 档案管理制度下载食品安全管理制度下载三类维修管理制度下载财务管理制度免费下载安全设施管理制度下载 ，如《刑法》、《监狱法》、《行政法》、《行政诉讼法》、《公务员法》、司法部的“六个严禁”、省局的“九条禁令”等等，学习和掌握这些知识不仅有助于提高我们的执法能力与水平，同时也能让我们清醒地认识到自身行止的合理范围，知道一旦逾越“雷池”将会产生的后果:轻者受到组织纪律、行政法规的处分，前途无望，甚至饭碗不保;重者触犯刑律，受到法律的惩罚，从一名执法人员沦 为执法的对象。通过学习，通晓法纪会让我们产生一种“畏惧”心理，进而影响我们去做一个“畏法律保禄位而不敢取者”，正如明太祖朱元璋所言“畏法纪者最快乐”，做一个“畏法纪”的人，又何尝不好呢, 二是尚名节而不苟取。作为一名监狱人民警察，要想做到无愧于我们头顶上庄严的警徽，无愧于这身警服赋予我们的光荣使命，我们必须内强素质、外树形象，自觉加强自身的品格修养，努力成为一个有着清白良心的人，一个珍爱自己名节声誉的人。正如唐代吴兢在《贞观政要?贪鄙》所说的那样，我们要常想“若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧?恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶”?如果我们立志做一个珍爱自己名节声誉的正直高洁之士， 那么肯定会对廉洁“亲而近之”，对贪赃枉法避而远之的。 三是见理明而不妄取。作为一名青年民警，如果我们能够把廉洁从警、廉政勤政等行为的意义提高到有利于自己的安身立命，有利于监管改造的秩序稳定，有利于行风政风的净化优化，有利于警察形象的良好树立，有利于国家公权力的健康行使，有利于社会的和谐稳定，有利于人民的幸福安康，有利于人类文明的进步发达„„从这样一些认识高度来认识来看待，从而认识到廉政重大意义，进而发自内心地自觉自愿地廉洁从警、从政，那么在廉政认知方面就达到了较高的境界—“见理明而不妄取”了。 二、培养廉政情感——主动接受优秀廉政文化的濡染 廉政认知水平需要不断提高，廉政情感也需要不断陶冶净化，在廉政情感的培养方面，有很多的方法与途径，但笔者认为作为一名具有一定学识素养的青年民警，关键是要积极主动地接受优秀廉政文化的濡染。 廉政文化是以廉政为思想内涵、以文化为表现形式的一种特殊的文化，是廉政建设与文化建设相结合的产物，它以先进的廉政制度为基础，以先进的廉政理论为统领，以先进的廉政思想为核心，以先进的廉政文学艺术为载体，具有深厚的历史渊源、广博的文化知识和丰 富的社会实践。 有关廉政的名言警句、感人故事、书法漫画、相声小品、文学和影视作品等等，我们并不陌生。特别是近年来，反腐题材的文学和影视作品，如《抉择》、《大雪无痕》、《黑洞》、《绝对权力》等等，都从不同方面展示了反腐败斗争的广泛性、复杂性和深刻性，看后往往会激发我们对腐败现象深恶痛绝的愤慨，进而产生一种无法言表的凝重感与忧患意识，常会让我们不知不觉中树立起反腐倡廉的坚定决心。 笔者认为，青年干警应常葆好学之心，主动接触和学习优秀的廉政文化，接受它们的熏陶与濡染，在产生审美愉悦的同时，激发起情感上的深度共鸣。这种情感上的陶冶与净化，必将有助于我们弘扬优良传统，有助于我们抵制官僚主义、享乐主义、极端个人主义等各种腐朽思想的侵蚀。 三、磨练廉政意志——既要“识得破”也要 “忍得过” 《醒世恒言》中有这样一个故事:录事薛某，高烧中梦见自己变为一条金色鲤鱼，几天不曾觅食，肚中甚是饥饿。此时，正遇一渔夫垂钓。他明知钓饵里有钩子，但终因难耐香饵的诱惑，张嘴吞饵。之后作者点评说:薛录事被钓，皆因“眼里识得破，肚里忍不过”。 现实生活中的“忍不过”者又何止薛录事,反观近年来查处的一些贪官，哪个不知道贪污腐败的可耻下场,哪个不知道法律的严厉性,但是，正所谓“只被金钱遮望眼”，贪欲的恶性膨胀，让他们丧失理智，或着心存侥幸，只见眼前利益，而不见潜在的“杀机，如同鱼儿只见食而不见钩，经不住诱惑就把钓饵吞了下去。 有鉴于此，笔者以为，要想培养良好的廉政品质，光有廉政认知与情感还不够，还必须要具备坚强的廉政意志。那么，如何让自己能够立志于坚守廉道呢,笔者以为最主要的还是要做到志高品洁，崇俭尚朴，淡名泊利。曾国藩在《曾文正公全集》中就曾谈到:“欲请廉字，须从俭字下工夫”。还有大家比较熟悉的诸葛亮《诫子书》中的 千古名句:“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲，就是要做到心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，决不做对不起党组织教育培养、对不起家人殷切期望、对不起自己职业生命、政治生命的事。如果我们真能做到崇俭尚朴，淡名泊利，那么谋私的心怎会再像火焰一样燃烧，酒醉一样躁热呢,我们的心一定会像镜子被擦拭干净，像池水被沉淀透明的，这时候高远纯洁的志向也就自然浮现，廉政的意志自然坚定。 四、努力进行廉政行为的实践——做好小事情成就大廉洁 有了较高的廉政认知水平，较深的廉政情感体验，较强的廉政意志保证，是不是就一定能形成稳定的廉政品质呢,当然不能，廉政品质的最终养成离不开廉政行为的反复实践，而且这种实践的表现形式往往并非那些事关个人前途命运的重大抉择，它更多的是可以通过日常生活的点点滴滴加以培养的。正如《论语?学而》所载:“吾曰三省吾身，为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎?”如果我们从警、从政能够坚持每日“三省吾身”，日日反思行为，检点作风，及时发现不足与错处，有则改之，无则加勉，防患于未然，那么这就是在进行廉政行为的实践，而且是一种每天都应该进行的，每天都会让人获得长进的实践。 廉政一事关乎自身他人、家庭、社会、国家民族，可以说是一桩大事难事，正如古训所言:“天下之大事必做于细，天下之难事必做于易。”笔者认为廉政行为实践应该立意要高，着手要低，要坚持从“小节”、“细节”做起，正所谓“勤政从一言一行做起，廉政从一分一厘拒之”。 我们要常扫思想上的灰尘，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，坚持做到自爱、自警、自控，严格按法纪、政策办事，要唱响“廉政歌”，不奏“贪婪曲”，要把各种邪欲恶念扼杀在萌芽状态。只要我们日复一日地坚持下去，就会“积小善而成大德”，就能真正筑牢思想道德防线，真正养成良好的廉政品质与廉洁习惯。 需要指出的是，上述有关廉政品质知、情、意、行四个方面是密切联系的，其中廉政认知是廉政品质形成的认知前提和基础，廉政情 感则能对廉政品质的形成起到促进和深化的作用，廉政意志则是廉政品质形成的导向和保障，以这三者为基础，通过反复的廉政行为实践，才能最终形成较为稳定的廉政品质。同时，廉政行为的反复实践又能反过来加深对廉政的认知水平，加强廉政的情感体验，增强廉政意志能力，所以它们是相辅相成，密不可分的一个有机整体。青年民警在进行廉政品质的自我修炼时，决不能把它们人为地割裂开来，而应全面践行，取长补短，综合提高，稳步长进，这样才能收到较好的效果。