雕塑之城

雕塑之城——曲靖 支云华 中国著名的雕塑艺术大师刘开渠先生曾经这样评价城市雕塑艺术品：“人们常说，‘画龙点睛’，在城市和风景区建立雕塑品，就是使这些地方有动人心魄的焦点，让浏览者永不忘怀”。这是因为艺术是非常神奇甚至神圣的东西，是高于现实生活的东西，是应该敬而亲之的东西。所以优美的雕塑艺术品可以提升城市的文化艺术形象和品质，展示当地人的骄傲和高雅品位，云南曲靖城就是具有这种文化内涵和艺术特点及人们所说雕塑是城市的眼睛的一个城市。雕塑家们在曲靖城市的空间创作雕塑艺术品作为人们视觉的交点，那些数量众多，造型各异，内涵丰富，多姿多彩，装饰艺术性极强和审美价值较高的城市雕塑艺术品，已成为曲靖城市的标志和象征。因为文化是城市的灵魂和民族的精神，这些雕塑体现了曲靖人民对城市文化的尊重。且使游人们的视觉与其交谈后往往产生一种曲靖无处不雕塑的感觉，曲靖在人们的心目中，自然也就有了雕塑之城的美誉。 那些部署在曲靖城区各处空间众多的雕塑艺术品星罗棋布，令人目不暇接，寓意深刻各异。 “麒麟仙女”雕塑（见照片） 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现了曲靖人民所希望的风调雨顺、五谷丰登、国泰民安、安居乐业此生活幸福美满的良好愿望。曲靖市委、市政府所在地也因“麒麟仙女”的故事而得名“麒麟区”；曲靖城也因此又有了一个吉祥漂亮、悦耳动听的美名——麒麟城，麒麟仙女雕塑是曲靖城市的标志和象征。 石雕“鱼的故乡”（见照片）上人和鱼的雕塑里，蕴含着富有哲理的文化艺术内涵，即向人们昭示：曲靖是原始脊椎动物——距今4.2亿年前远古鱼类（化石现存中国地质博物馆和上海市自然博物馆）的发源地和距今五万年的古人类（化石现存曲靖市文物管理所）生息繁衍地，展现了从鱼到人这个生物进化史主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，和雕像身上所凝聚着的滇东——曲靖底蕴厚重的地方历史文化艺术内涵，并运用自然界中最美丽的人体艺术，揭示生物在大自然中演变进化的奥秘和文化艺术内涵。使人面对着她——这位史前老母亲，曲靖地方悠久历史文化艺术和人民身体健康长寿、物质丰富、丰衣足食及年年有余的象征、生物进化史的综合体，而令人肃然起敬。 石雕巨构“三江神女”用三位娴静典雅、超凡脱俗的女性雕像（见照片），寓意珠江源头之水从出水洞淌出后，分别流入南盘江、北盘江、牛栏江这三江之中，以此为题材而创作，故命名叫“三江神女”。其上的谷物麦穗象征滇东这块肥沃红土地上的丰富物产。 “阿诗玛”雕塑（见照片）上的阿诗玛和阿黑共骑神骏腾云驾雾，向着美好的远方奔去，此雕塑乃是寄托着人们追求自由幸福生活和美好爱情的情怀及象征着为了美好的理想和事物而顽强奋斗的拼搏精神。 “诸葛亮与孟获”大型平面壁雕（见照片），采用艺术的手法，再现和记录了蜀汉丞相诸葛亮与少数民族头领孟获，于公元225年在味县（今曲靖）举杯言欢，共祝民族团结友好的动人情景，其深刻的历史文化艺术内涵就是奠定了今天民族大团结的基础，至今仍有重大的现实意义。 “徐霞客”塑像（见照片）撷取这位明代大地理学家、旅行家、文学家拄杖小憩的一刻，反映他历经艰苦磨难却仍然一往无前和矢志不渝的科学探索精神。徐霞客到曲靖的目的是作盘江（珠江上游）的考察，经徐霞客考证，北盘江的下游注入都泥江（红水河），纠正了前人的谬误，是徐霞客的一大功劳。徐霞客在《盘江考》中指出，南盘江发源于交水（沾益）的炎方附近，为后人探明珠江源头之正源留下了宝贵的史料。不仅如此，徐霞客还在《翠峰山记胜侣》中作了曲靖人杰地灵的记述，提高了曲靖的知名度。在曲靖城西效的寥廓山公园塑其雕像供人们瞻仰和凭吊，表达了曲靖人民对徐霞客的热爱和敬重。 “耕耘”雕塑（见照片）运用曲靖珠街八塔台古墓葬群里出土的“双牛单蛇青铜鎏金扣饰”文物原型为题材而创作，用牛深刻寓意着曲靖人民勤劳踏实的精神，善良的品德和所拥有的财富（牛在古代是财富的象征）；蛇则寓示着曲靖人民的聪明智慧和无穷的创造力、旺盛的生命力的英雄（人首蛇身还是古代英雄人物的造型）气概；和曲靖人民所期盼的“龙”（水神龙的化身乃是蛇）游在天，风调雨顺；牛耕大地（蛇又是土地的象征），五谷丰登的良好祈愿，并倡导人们热爱劳动、勤奋向上的开拓进取精神和尊重知识、尊重人才、尊重劳动、尊重创造、尊重文化及崇尚科教振兴曲靖的美好愿望及人们对滇东这块红土地的无限眷恋之情。 还有以“雷锋”、“奉献”、“桃李芬芳、“幼芽”、“孔雀公主”、“白求恩”、“寿星”、“嫦娥奔月”、“骏马奔腾”、“友谊”、“腾飞”、“飞天”等等命名的各种雕塑艺术品，真是数不清，道不尽，不胜枚举，更是表现了曲靖人民的良好精神面貌和美好愿望。 这是因为从公元225年至748年为止，曲靖作为统辖古南中（当时的云南、贵州和四川西南部合称“南中”）的政治、经济文化艺术中心共523年。因而，在曲靖市麒麟区自来自来水二厂出土并保存的，清代乾隆二十四年（公元1759年）间的碑文中誉称：“尝窃曲靖乃滇南之首郡，迤东之纲目”。这也是一个佐证曲靖有着悠久的历史底蕴和深厚的历史文化艺术背景，所以雕塑艺术品题材都来源于曲靖有关的神话传说和故事，具有浓郁的地方民族文化艺术特色，既气势恢弘又细腻含蓄。且寓意深刻，内涵丰富、艺术品品味高雅。这些雕塑艺术作品主题鲜明、题材广泛、风格独特、质材多样，是雕塑家们在曲靖城市的空间创作雕塑品和人们的视觉交流，它们潜移默化地、长效应地向曲靖人民群众进行着审美教育，培养着曲靖人民的审美情趣，陶冶着人们的精神情操，提高了曲靖城市文化品味和曲靖人民的审美艺术品味，妆点了曲靖城市新貌，美化人们的生活环境。优美的雕塑提升了曲靖城市的文化艺术形象和品质，增强了曲靖城市的文化艺术氛围，推动社会文明的进步，促进经济发展，观后给人意味隽永的回味。已故的著名雕塑艺术大师、全国城市雕塑艺术委员会主任——刘开渠先生生前观看了曲靖的城市雕塑艺术品后称赞道：“小小的城市，大大的雕塑”。这是对曲靖城市雕塑艺术品数量众多，文化内涵丰富，艺术品味高雅的高度概括和总结。 啊！可爱的曲靖，美丽的城市雕塑艺术品使你姿态万千，风韵无限。 云南曲靖市文物管理所    支云华 曲靖地方历史文化艺术的综合体——鱼的故乡雕塑 支云华 进入云南曲靖市不久，到曲靖卷烟厂处，老远你就可以看到耸立在厂北250米处公路和铁路交汇处空地上竖立的一尊巨型石雕，抵近而视，摄人心魄。这是一位肌体丰满健壮，形象端庄典雅，朴质而透着慧美的史前母亲。她微微俯视，面部带着永远的微笑，双手托鱼（见照片），颈部的项饰也由13尾小鱼串成，以象征1989年当时曲靖地区所辖的一市十二县。这尊以美丽的女性人体和以鱼作为装饰的雕塑艺术品在向人们昭示：曲靖这块绮丽神奇的红土地，是原始脊椎动物——古鱼类的发源地，是“鱼的故乡”。因其以女人美丽的胴体作为雕塑的主体，在其上又以鱼作为装饰物，故而人们又直观地称她叫“鱼美人”。 这尊取名为“鱼的故乡”的石雕巨构，由38块墨石组合雕成，分10层拼装，高8米，重约50吨。此雕塑艺术品的艺术手法技术娴熟，线条流畅，比例匀称谐调，整体丰满圆润，雕塑气势深沉雄大。她身上凝聚着滇东厚重的历史文化艺术内涵，面对着她——这位史前老母亲，曲靖地方历史文化艺术和生物进化史 的综合体，令人肃然起敬。 该雕塑蕴含着富有哲理的文化艺术内涵，既充分应用从鱼到人这个生物进化史主题和自然界中最美丽的确人体艺术，揭示生物在大自然中演变进化的奇妙过程，让人观后思绪万千，惊叹大自然塑造出人类这个具有无穷创造力，而且美貌绝伦的伟大智慧精灵，地球上的高级动物和地球的主宰者，原来是由原始脊椎水生动物——远古鱼类演变进化而成。 现有的原始脊椎动物化石材料已充分说明，在生物进化史中，原始脊椎动物的演变史是从水到陆，从鱼到人。远古鱼类是是所有脊椎动物包括人类的远古始祖。古鱼类从水生物进化成两栖类动物，又变化成陆地爬行动物，进而演变成哺乳动物直至发展成人类。这是一个漫长而悠远的演变进化过程，在这个过程中留下的标本极为稀少，给研究生物进化史带来了很大的困难。 1938年12月，人们在非洲南部的海上捕到一条全身披挂着六角形的鳞片，腹下长着的四只大鳍形似四只“肉足”，尾巴像古代武士用的矛，它因其尾形而得名叫“矛尾鱼”。这种鱼是人们认为在7000万年前的白垩纪就灭绝了的古鱼，科学家过去只见过它的化石。矛尾鱼存活到现在并被发现，把科学家们惊得目瞪口呆，因为它的体态和化石一模一样，便称其为“活化石”。矛尾鱼属总鳍鱼中的空棘鱼类，是两栖类的祖先，和哺乳动物的发展有着密切关系，它对于研究生物进化史有着特殊的宝贵价值，但矛尾鱼却不是最早的登陆者。 那么，原始鱼类是什么模样？它们的诞生故乡又在哪里呢？ 1957年，在云南曲靖城西郊修建潇湘水库的过程中，发现了距今4.2亿年的古鱼类化石，种类主要有无颌类、胴甲类、空棘鱼类；又在曲靖市西山坝子边缘的丘陵地带发现了30多种古鱼类化石群。曲靖的古鱼类化石（现存中国地质博物馆和上海市自然博物馆）系新属新品种，以其形态特征及出土地点命名为“曲靖始突鱼”。曲靖始突鱼属早泥盆纪无肢突胴甲鱼，系承前启后的新品种，是研究胴甲鱼进化史的代表性标本。在曲靖市沾益县东山发现了胴甲鱼类小肢的一个种，即“中华小肢鱼”，是小肢鱼化石在中国及亚洲的初次出土，它对生物学及地理学的研究具有重要意义。还有在曲靖发现全人类的老祖宗——斑鳞鱼化石，亦称硬骨鱼化石，它即是陆生脊椎动物的共同祖先，为揭开硬骨鱼类的起源之谜提供了重要线索。 曲靖发现如此数量大，种类众多的远古鱼类化石资料和保存完整的泥盆纪陆相岩层，引起了国内外古地质地貌、古脊椎专家学者的极大重视。1980年和1982年，联合国地质考察组两次来到云南曲靖，作泥盆纪地质地貌及古鱼类化石的考察后，认为云南曲靖城西郊的寥廓山岩层是世界上最古老且保存最为完整的泥盆纪陆相岩层，其中出土的古鱼类化石，对研究生物进化史和研究泥盆纪地质构造，提供了十分重要的实物证据，有着特殊的宝贵价值，因此，曲靖被之为“鱼的故乡”。 石雕“鱼的故乡”之名即由此而来。它是由已故的全国雕塑艺术委员会主任、当代著名雕塑艺术大师刘开渠（1904——1993年，现代雕塑家）先生设计，由四川美术学院副教授冯宜贵（1989年）负责制作的。女性雕像是以在珠江源头发现距今五万年的古人类化石（现存曲靖市文物古迹管理所）为依据而塑造，意为珠江源的先民。这位生活在珠江源头的史前老母亲，她健壮的身躯孕育了珠江两岸的子子孙孙，南盘江和北盘江是她丰满的双乳流淌出来的甘甜乳汁，滋养着珠江两岸的人们，也滋润着曲靖这片神秘瑰丽的红土地。她向人们说明我们的祖先自古就在曲靖这块神奇的红土地上生息繁衍着，人们披荆斩棘，战天斗地创造出不朽的历史文化艺术。雕塑亦说明曲靖自改革开放以来，经济发达，物质丰富，文化艺术繁荣，人们的生活巨变，身体健康长寿，以鱼作为点缀，也是曲靖人民丰衣足食，年年有余的象征。 生生不息的人们，请记住自己原来是由远古原始古脊椎水生动物——古鱼类演变进化而成和记住自己的母亲吧！ 曲靖人民勤劳善良和智慧的象征——耕耘雕塑支云华 在云南曲靖市区南苑的金牛塘处（昆曲高速公路进出曲靖的出入口旁），那里竖立有一尊高2.3米，长7.2米，名为“耕耘”的大型立体雕塑艺术品，采用玻璃钢塑造，所着色彩具有仿青铜的效果。造型是两头健壮的黄牛相背而站，脚下踩踏着两条巨蛇（见照片）。它是以曲靖市麒麟区珠街八塔台，战国时代古墓中出土的“双牛单蛇青铜鎏金扣饰”（见照片，扣饰现存云南省博物馆）文物为原型，进行创作的雕塑艺术品。这一雕塑艺术品充分展示了粗犷、强劲有力、坚韧执着、勤奋耕耘后惬意的美好形象。“耕耘”雕塑并深刻寓意着曲靖人民勤劳踏实的精神，善良的品德，和他们的聪明才智及无穷的创造力、旺盛的生命力的英雄气慨，以及曲靖人民所期望的“龙”游在天，风调雨顺；牛耕大地，五谷丰登的良好祈愿，且倡导人们热爱劳动、勤奋向上的开拓进取精神和尊重知识、尊重人才、尊重劳动、尊重创造、尊重文化及崇尚科教振兴曲靖的美好愿望和人们对滇东这块红土地的无限眷恋之情。此“耕耘”雕塑艺术品具有独特的象征意义，且蕴含着丰富的历史文化艺术内涵。在古代，人们视牛为勤劳善良和财富的象征。更因为牛是人们从事生产劳工中耕田耙地、负重驮运和拉车的主力帮手，是人们战天斗地，创造生活时的最忠实的同盟军；牛又是最初原始贸易市场上以物易物，物物交换的等价物和媒介物——原始货币之滥觞，牛“吃的是草，挤出的却是奶和血”。牛肉还是人们餐桌上的美味佳肴；牛终其一生，取最低的耗费作出了最大的贡献，直至最后以自己的皮肉骨血奉送人类。因此，牛在古人心目中的地位是极其神圣的。即使在今天，云南的一些少数民族还把家中饲养牛的头数多作为财富多的标志和象征，或者杀牛后将牛头骨悬挂于屋檐下，或挂在家中墙壁上作为吉祥物以夸示荣崇。从上述可知牛在人们的生产生活和文化艺术中自古就息息相关，起着不可分割的重要作用和影响，所以古人将牛的形象尊奉为神圣的崇拜图腾。蛇在古人心目中则象征着聪明、智慧和土地、女性及可司生殖、繁殖力强的神灵和生命之链永续，蛇又是水神——龙的化身。现代世界医学会的标识和徽记——蛇缠手杖被称之为“蛇徽”。神杖表示行医者拄杖云游四方，为病人治病之意；灵蛇则是健康长寿和医药及疗效的象征，寓示着蛇具有救护人类的能力；欧洲药店的蛇缠高脚杯标记，高脚杯则代表人类收集蛇毒的工具；将蛇引伸融合到与人的关系上，有山东嘉祥县武氏祠汉代画像石刻、四川新津宝子山出土的汉代石棺画像等雕刻的人首蛇身的伏羲与女娲交尾图，它们是中国神话中人类的始祖。传说是人首蛇身的伏羲与女娲交尾后再造了人类，从此，人类得以繁衍不绝，而人首蛇身的伏羲和女娲则被人们认为是人类的始祖，人们因此而对蛇有着崇敬的心理。人首蛇身的造型艺术在古代也用来表现英雄人物的形象。2008年在中国北京举行的奥运会，奥运会会徽上的“中国印”，即将印中“京”字设计为人首蛇形（也是龙形，寓意“龙的传人”概念）人脚（亦寓龙爪）的造型艺术，用来表示呼唤奥运英雄的涌现。神话说明人们自古对蛇就有一种崇敬心理和神秘感，所以蛇在古人心目中被视作神化了的动物，并作为崇拜的图腾。古人视牛和蛇为神圣和神秘及神化了的动物而作为崇拜的图腾，所以牛和蛇是古人钟爱的艺术形象。驻足在这尊名为“耕耘”的城市雕塑艺术品之前，是不能不使人游目聘怀，浮想联翩，思绪万千而悟到诸多的启示和真谛的。云南曲靖市文物管理所 支云华 UID 205582 帖子 174 精华 2 积分 5199 魅力 167 钢镚 7353 个 阅读权限 50 性别 男 在线时间 9 小时 注册时间 2007-8-2 最后登录 2009-10-10 查看详细资料       民族团结的平面壁雕——诸葛亮与孟获 支云华 从“麒麟仙女”雕塑往北行2000多米，在麒麟北路右侧白石江旁，进入眼帘的是一长60米，高4米，共240平方米的黑色大理石平面壁雕石刻。壁雕画面采用平面拓片艺术的手法，展现出三国鼎立时代，蜀汉建兴三年（公元225年），蜀汉丞相诸葛亮（公元181——234年，字孔明，三国时代蜀汉的政治家、军事家）到云南味县（今曲靖，诸葛亮定南中后亦称建宁）后，将中原先进的耕作、播种、收割、蚕桑养殖、纺织、建筑、制陶等技术及文化艺术传授给当地少数民族。此种生产技术的教授和文化艺术的交流，受到当地人民群众的欢迎和爱戴，各族人民群众并将诸葛孔明尊奉为聪明和智慧的化身。 壁雕中心是诸葛孔明和云南少数民族头领孟获在曲靖会盟立誓永结同心时，举杯言欢，共祝民族团结友好时的动人情景（见照片），很有纪念意义。此壁雕采用艺术的手法，再现了历史上汉族和少数民族间团结友好事件的片断，把这一历史盛事进行艺术定格，具有深远的历史意义和重大的现实意义的深刻内涵，就是奠定了民族团结的基础。 诸葛亮和孟获举杯共庆团结中心的左右两边分别是宴饮、歌舞娱乐、耕作、播种、收割、放牧、狩猎、斗牛、制陶、蚕桑养殖、纺织等生活场景，对称谐调，富有生活意趣。 壁雕画面的造型艺术手法采用浑厚古朴的汉代画像砖和画像石的艺术风格为基调，揉合进现代雕刻技法，把大小145个人物和69头（只）飞禽走兽以及器皿、日、月、星辰、山川、河流、花草、树木等刻划得维妙维肖，生动和谐，观后给人一种历史的真实感和新时代的艺术气息，为曲靖增添了历史文化艺术的光彩。其别具一格的平面浮雕造型艺术，和气势恢弘的人文景观及壁雕里蕴含丰富的文化艺术内涵，使人漫步欣赏，细细品味，引人入胜，耐人寻味，因此被中央电视台拍摄入电视系列片《中华之最》，在海内外播放。壁雕北端镌刻有中国著名雕塑艺术大师刘开柒（1904——1993年，现代雕塑家）先生为壁雕艺术品的亲笔题名——诸葛亮与孟获六个行楷大字。 象征云南曲靖人民顽强拼搏追求美好事物的——阿诗玛雕塑 支云华 “阿诗玛”大型铜铸立体雕塑艺术品，耸立在南城门广场西侧南门河旁边的休闲观景园区内。 阿诗玛的故事早在五、六十年代就通过一首叙事长诗和一部电影《阿诗玛》，传遍中国和海外而脍炙人口。这个古老美丽而动听的少数民族民间神话传说故事，描写了聪明漂亮的撒尼族姑娘阿诗玛，为逃避土司热布巴拉家的逼婚和追求自己心目中的美好事物，同黑暗的恶势力进行不屈不挠的斗争后，返回自由幸福的家乡。在途中遭遇撒尼土司热布巴拉家放水淹堵，溺水遇害后的阿诗玛，化为石林县石林风景区中的一尊石峰，可阿诗玛的声音却在石林中回荡。 据传说，阿诗玛的故乡在今曲靖一带，曲靖人民怀念她，特塑阿诗玛雕像以示纪念。雕像塑造的是阿诗玛和阿黑共同骑乘一神骏，腾空驾云向曲靖西边的石林方向飞驰而去，以示意撒尼族人的迁徙路线。撒尼族人将阿诗玛塑造成最钟爱的艺术形像，奉为心中最美好的女神，把现在石林风景区内的一酷似人形的象形石尊奉为阿诗玛的化身来瞻仰。曲靖人民于1982年竖立的“阿诗玛”雕像，寄托着曲靖人民追求自由幸福生活和美好事物及美满爱情的情怀，且在曲靖人民心目中象征着新时期顽强奋斗的拼搏精神和追求美好事物的品质。 “阿诗玛”雕塑和人工石峰峰顶和马腹部相接处有白云一朵，示意神骏载着阿诗玛和阿黑冲出黑暗的热布巴拉土司家的恶势力，向着自由和幸福的远方，腾空凌云飞奔的一瞬间。骏马背上的阿诗玛昂首挺胸，目视前方，她身后的阿黑侧身开弓搭箭，射向凶恶残暴的土司热布巴拉及其黑恶势力。此手法寓意曲靖人民惩恶扬善，追求美好事物使曲靖经济腾空而起飞速发展勃勃生机的雄姿。 “阿诗玛”雕塑的艺术手法粗犷有力，形像生动，表现了一种力度强劲的刚强雄健形像。“阿诗玛”雕塑独具云南地方少数民族文化艺术特色，又具备时代的审美价值。其独特优美的造型艺术，令人驻足仰望欣赏，丰富的文化内涵使人回味无穷。八十年代，以撒尼人民心目中的这位美好女神——阿诗玛命名的卷烟香飘世界，更是名声大振。1986年，“阿诗玛”雕塑在北京参加全国城市建设成就展览会展出。1987年3月，“阿诗玛”雕塑在福建省福州市举行的全国首届雕塑评奖大会上，获二等奖和好作品奖，并代表中华人民共和国到香港参加世界雕塑展览，随后又选送到法国巴黎参加世界博览会展出。 曲靖城的标志和象征——麒麟仙女雕塑 支云华 “麒麟仙女”雕塑艺术品竖立在曲靖城的麒麟南路和北路、麒麟东路、麒麟西路和交通路南口五条大街交汇的市中心处，这尊名为“麒麟仙女”的雕塑艺术品高3.8米，采用玻璃钢塑造，所着色彩是具有仿青铜郊果的大型立体雕塑艺术品。麒麟仙女和她骑乘的麒麟耸立在一个50米直径的喷水池中心升起的一个高3.55米的圆盘上，圆盘周围饰满祥瑞云纹，玻璃钢圆盘上端托出吉祥的神兽——麒麟，麒麟背上侧身端坐着恬静、典雅、美丽非凡且充满着善爱之心的麒麟仙女，引人瞩目欣赏。麒麟仙女头绾高髻，手捧一个盛满甘露的宝瓶，神态自若，端庄秀丽，栩栩如生。从宝瓶口中喷出的一股四散的水花以象征普降甘淋度众生的场景。麒麟仙女周围的八个顽皮可爱的儿童在水中与鱼鹅玩耍嬉戏，形象而生动，活泼且可爱。 麒麟仙女这组美丽的雕塑艺术品取材于流传当地的一个古老而美丽的神话传说，其中蕴含着丰富多彩的文化艺术内涵。 相传，很久很久以前，身居天宫的麒麟仙女俯瞰人间，她看到曲靖久旱不雨，田地龟裂，禾苗枯萎，民不聊生，人们的生活苦不堪言，其状惨不忍睹。心地善良的麒麟仙女便乘着象征吉祥和瑞威严的神兽——麒麟飘然降临在曲靖城北的一座无名山丘上，手捧宝瓶，遍洒甘露，之后，绕村过桥，使众田野普降甘霖雨露，一时间，浇绿了田畴里的禾苗，山上的树木，众生灵得以普度。从此，曲靖风调雨顺、五谷丰登，丰衣足食，人们过着安居乐业的美好幸福生活。 为了感谢和怀念麒麟仙女，曲靖人民便将麒麟仙女莅临过的人间山丘取名为“麒麟山”，麒麟仙女走过的桥称之为“麒麟桥”。并在麒麟山西边200多米处的街心花园中心竖立“麒麟仙女”的雕像供人们瞻仰和纪念。曲靖市委、市政府所在地也因“麒麟仙女”的故事而得名“麒麟区”，曲靖城也因此又有了一个吉祥漂亮、悦耳动听的美名——麒麟城（1985年5月4日，云南省人民政府批准将曲靖城定名为“麒麟城”），“麒麟仙女”雕塑——她是曲靖城市的标志和象征。“麒麟仙女”的故事表现了曲靖人民所希望的风调雨顺、五谷丰登、丰衣足食、国泰民安，安居乐业此生活幸福美满的良好愿望。 “麒麟仙女”雕塑的设计比例匀称谐调，造型艺术优美新颖，其雕塑艺术手法技术娴熟，线条流畅柔和，细腻圆润，表现出仙女的温柔善良，美丽动人的美好形象；麒麟的雕塑艺术手法粗犷，体现强劲勇猛，威不可挡，表现强悍吉祥的麒麟镇邪恶形象。将美好的寓意合为一体，体现了曲靖人民对美好事物的向往和追求。 曲靖人民为了留住寄托人们美好期望的“麒麟仙女”，就在她的周围塑造了4个童男和4个童女，这8个天真无邪，活泼可爱的顽童在水中与鱼鹅嬉戏玩耍，这些“麒麟童子”日日夜夜地陪伴着“麒麟仙女”，使“麒麟仙女”安心扎根于曲靖，让“麒麟仙女”带给曲靖人民的吉祥和幸福永驻。4和8并寓意着曲靖广袤的土地上，四面八方，风调雨顺、五谷丰登、平安发达；鱼且象征着丰衣足食，年年富足有余；大鹅则是人们对肥沃大地——母亲依恋的引申。这一组人和动物的雕塑造型艺术手法粗犷逼真、强健，表现茁壮成长的健康儿童是人类的希望。 “麒麟仙女”雕塑艺术品具有极强的主题性和审美价值，雕塑艺术巧夺天工，观赏时给人以艺术美的享受，供人们仔细品味其丰富多采的文化艺术内涵，并妆点美化着曲靖城市的风光，也增强了曲靖城市的文化艺术氛围，和培养了曲靖人民的审美情趣。“麒麟仙女”雕塑艺术品的构思具有鲜明浓郁的地方民族文化艺术特色，并有独特的象征意义，在曲靖城市建设中起到画龙点睛的作用，成为曲靖城市的标志和象征，观后给人以隽永的回味。 而世世代代生息在曲靖这片红土地上的高原子民们，把“麒麟城”的美称赠给曲靖后，对“麒麟”二字更是情有独钟，以“麒麟”二字命名的街道、商店、商品、商标、宾馆、饭店、公园等，在曲靖随处可见，以此图个吉祥如意。“麒麟仙女”雕塑艺术品于1983年7月在福建省福州市举行的全国首届雕塑评奖大会上，荣获二等奖和好作品奖，并代表中华人民共和国到香港参加世界雕塑展览，随后又选送到法国巴黎参加世界博览会展出。1986年，在北京参加全国城市建设成就展览会，同年，被美国出版的《世界名雕》一书选入。