论语别裁书评-书评范文

论语别裁书评-书评范文论语别裁书评-书评范文论语别裁书评-书评范文 ——妙趣横生的解读，美在其中的旅途曾经读到过这样一个故事:南怀瑾先生有一次乘坐公交车，见车上的一个青年人正兴趣盎然地捧读他的书，他便不动声色地与青年人攀谈起来:读的什么书,这本书怎么样呢,青年人回答道:这是我非常喜欢的一位作家的书。此时，车已到站，即将下车的南怀瑾先生对青年说:谢谢您的推荐，下次我也去买这位作家的书来读一读。故事读罢，南怀瑾先生“老顽童”的形象跃然纸上。在品读《论语别裁》的过程中，更是对这位顽皮老人的思想及个性有了更深入的了解和体会，在对《论语...

论语别裁书评-书评范文论语别裁书评-书评范文 ——妙趣横生的解读，美在其中的旅途曾经读到过这样一个故事:南怀瑾先生有一次乘坐公交车，见车上的一个青年人正兴趣盎然地捧读他的书，他便不动声色地与青年人攀谈起来:读的什么书,这本书怎么样呢,青年人回答道:这是我非常喜欢的一位作家的书。此时，车已到站，即将下车的南怀瑾先生对青年说:谢谢您的推荐，下次我也去买这位作家的书来读一读。故事读罢，南怀瑾先生“老顽童”的形象跃然纸上。在品读《论语别裁》的过程中，更是对这位顽皮老人的思想及个性有了更深入的了解和体会，在对《论语》的解读中，他古今中外的历史典故信手拈来，又对社会、对青年一代有着深远的关怀和嘱托，而他的厚重又远不止这些:在大陆成立“南氏医药科技基金会”、“农业科技基金会”等，为两岸关系积极奔走，并个人出资兴建“金温铁路”，建成之后又本着“功成身退，还路于民”的想法，将股权转让给浙江省政府及铁路部，其虚怀若谷、无私无畏的品格更是令人肃然起敬。阅读他的书，便是一次亲近他思想和灵魂的机会。一、传承:代代的口耳相传几年前，某杂志社曾举办过“教育经典共读”的活动，其中《论语》这本书赫然在列，但是等杂志面市时，皮亚杰教育理论解读、《给教师的建议》读后感等都以五十多页的篇幅进行展示，呈现出百花齐放，百家争鸣的景象，而对《论语》的解读征稿，却只有薄薄的十个页面，且均由编辑老师亲自操刀。孔圣人的很多教育论点提出得比他国教育家要早，但我们却舍近求远，转而将他国教育家的论著奉为圭臬。曾经心血来潮，买了整本的《论语》回家来读，可是正如南怀瑾先生所言:“现在中年以下的人……根本不知道中国文化的宝藏。”由于文言文的艰涩难懂，最终只有以自我放弃缴械投降。而遇到《论语别裁》绝对是开年一大幸事，我与传统文化之间确实需要这样一道雅俗共赏的桥梁。有人说:因为读《论语别裁》而爱上了《论语》，我更觉得，因为读《论语别裁》而对整个的传统文化产生了浓厚的兴趣。现代汉语几经改革，我们小时候背熟的古诗“远上寒山石径斜xia”，现在也可以读作”xie”了。年前给同学们订书时，书单中的《鲁滨逊漂流记》已经更名为“鲁滨孙”了，在我们读书的时代屡屡容易被读错的字，现在已经可以堂而皇之地“错”了。从文字发展这方面来讲，这有利于文化的普及，但我们与文言文之间的鸿沟，确有愈来愈深的迹象，但幸好我们有《论语别裁》这样的书，有南怀瑾先生博古通今的别样解读。作为读者，也必当承过国学大师的衣钵，尽心竭力地做好桥梁与纽带的作用，努力掘开传统文化的一角，引领同学们走近并探索这一文化宝藏。为此，我在班级内设立了“周一分享”的活动，每周一的早上，我们一起阅读并分享书中的精彩章节。比如本周分享的:“不学诗，无以言;不学礼，无以立”。我们由“诗词大会”的妙言诗心讲到当下孩子们欠缺的礼仪修养，时间虽短，但受益匪浅。二、别裁:妙趣横生的解读南怀瑾先生的《论语别裁》，很好地诠释了“站在巨人的肩膀上”这句名言的高远，也更好地践行了“读经典，要照着说，更要接着说”的含义。他“入乎其中，又出乎其外”的精彩解读，每每让人会心一笑，又令人有醍醐灌顶的顿悟。他为传统文化的传承搭建了桥梁，也为古往今来朱熹等对个别论点的解读，拓宽了理解的角度，所谓“仁者见仁，智者见智”，南怀瑾先生的某些解读较之前辈又更调皮一点，更贴合当下主流的价值观一些。比如他对“学而时习之，不亦说乎,有朋自远方来，不亦乐乎,人不知而不愠，不亦君子乎,”这则举凡中国人皆耳熟能详的条目的解读，就有了不同于前人的理解:学问要随地随地地见习、体验，得一知己，当然是高兴的事情了，真正为学问而学问，不怨天，不尤人。是一种颠覆，也是一种别样的体验。再比如读这篇《水流花谢两无情》，对孔子“逝者如斯夫～不舍昼夜。”的解读，南怀瑾先生又分别从道家思想、佛家思想对“水”的不同理解上分别做了阐述。引用“人之所弃，我则取之。”“上善若水”等词句说明老子对水的态度又用诗句“滚滚长江东逝水”，解读前一分钟坐在这里的我，与此刻坐在这里的我，已经起了变化，即所谓“今我非故我”。说明佛家对水的感悟。当讲到哲学的、宗教的消极看法时，又举例黛玉的《葬花辞》:侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁,以及清朝龚自珍的诗:落红不是无情物，化作春泥更护花等，阐述了“流水不在”的消极悲观思想。再笔锋一转，引领我们从积极的一面来看此句，又有“天行健，君子以自强不息。”以及“苟日新，日日新，又日新”的道理。令人顿生“柳暗花明又一村”的开阔与通达。一番纵横穿越既有古今诗词典故皆如成竹在胸的潇洒自在，却又始终不离“逝者如斯”的中心主旨。正如他所讲的“人的思想，观点都要不断进步”。人如此，文化亦是。读罢此书的收获，岂止是读了一部《论语》,更像是读了一部文史百科大全。它不仅解答了在我心中盘桓多年的关于“族谱”之事的困惑，还对“五四运动”之于中国文化的进步影响及对传统文化的割裂有了新的认识;对“儒、佛、道”三家文化的价值取向等有了更深的体会。别样的解读，却是值得一读再读的好书。三、聆听:一位国学大师的肺腑之言《论语》虽是以师生对话为主体，但并不是教育学专著，其中有许多孔子对时政的看法、诗礼的见解以及师生间的规约内容。南怀瑾先生每每藉由孔子之言，表达自己对现下年轻人的殷切期望和谆谆的嘱托。“学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来的，做人做事上去体会的，要随时随地地学习。”“做学问的目的是做人做事”。“对不起，对这件事我不懂，请问应该怎么办,是最大的礼貌……”“刘邦、项羽两人分别看到秦始皇出巡的那种威风与排场，前者看后说:大丈夫当如是也。后者看后说:彼可取而代之。……同样一个观念，两个人表达的气度不同。”“有一个学生，已得到硕士学位，我问他认为教育的目的是什么,他说:‘老师，我们的教育目的是考试啊～’”“人有一个毛病，懂了以后一定喜欢表现出来。做学者可以，做事不可以，是大忌讳。”“人生如果没有一点人生修养的境界，是很痛苦的。”如果说一部《论语》是微言大义的著述，那么南怀瑾先生无疑将这份“大义” 更妙手推及到了每一个读者的心中。他秉承学者之魂，师者情怀，以一贯之，将人生感悟凝聚成果，惠泽千万读者。“四书五经的假面目”、“寂寞的享受”、“秃头的十字架”、“饮食男女”、“水流花谢两无情”……单单从这些冒着些许古怪的标题上看，我们很难将它们与“温良恭俭让”的孔圣人联系起来，这或许是南怀瑾先生的活泼之处，也是他联系年轻读者与传统文化的匠心独具。“一本著作，能够使人舍不得丢掉，放在书架上，才有流传的可能。”《论语别裁》有它难言的素朴的美，也一定是一本值得一读再读的好书。由文言文到白话文再到当下流行的网络语言，社会在进步，语言也更加丰富有趣，但研究传统文化并不是开倒车，而是要我们以新的观念去理解它，注释它，从不同的角度去解读它，完善它。“静水流深，非一日之功”，在承先起后的路上，我们任重而道远。在阅读《论语别裁》的过程中，读到精彩的段落总忍不住诵读出声，比如书中所讲“刘邦对张良的知遇之恩”、“《千字文》的传奇所成”等故事，正在阅读儿童书的儿子每每被吸引过来，听过之后表示:妈妈，你的书很有意思啊～我也必然地回应他:等你长大了，这些书全都传给你～

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