浅析歌德《少年维特之烦恼》中绿蒂和阿尔贝特的真实性情

浅析歌德《少年维特之烦恼》中绿蒂和阿尔贝特的真实性情 浅析歌德《少年维特之烦恼》中绿蒂和阿尔贝特的真实性情 摘要:歌德的 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 信体小说《少年维特之烦恼》一经问世,便风靡欧洲,走向世界。作品描写了维特跌宕起伏的感情波澜,热情地宣扬了个性解放和感情自由。 本文试图通过与维特密切相关的人物绿蒂和阿尔贝特这对恋人的分析,摆脱受维特眼光的局限,从另外的角度更全面地观察这两个人物的行为表现、心理活动、潜在意识以及由此带给读者的启示。 关键词:平凡; 激情;冷静;道德规范 中图分类号:I06 文献标识码:A文章编号:1006-026X(2009)-18-0005-02 歌德的书信体小说«少年维特之烦恼»中的维特爱上了绿蒂,而绿蒂已经与阿尔贝特订婚了,这是一个在文学中总是出现的局面。这个三角关系如何去描述呢?读者可以从维特的信中获悉绿蒂与阿尔贝特这两个人物的兴趣,生活设想,彼此关系的影响,并且发现他们身上若隐若现的真实性情或潜意识,而维特或许是没有察觉,或许是有意无意地忽略了 本文通过对这三角关系中的两个人物分析,让读者可以保持距离地观察这些人物而不必完全地从维特的眼光出发而受其局限。 平凡的绿蒂 从维特的信中,我们认识了绿蒂:年轻,苗条,漂亮,中等身材,生动的双唇,鲜嫩红润的双颊,她的黑眼珠被作为特别的特征常常被提及,她总被描述为可爱迷人:“单纯中含有智慧,善良中含有决心,在真实的生活和日常事务中保有灵魂的宁静”(6月16日信,作者译)。 我们获悉,由于她母亲早逝,她得扮演母亲的角色照料年幼的弟妹和家务。在忘我忙碌时还保留着友好和晴朗心情。维特称她是一位天使,“一个宝藏,隐藏在一个安静的地方”(6月16日信)。 绿蒂喜欢阅读,也喜欢当时流行的感伤风格小说,是那种精选过的口味。那些抒情诗歌应该是她的现实世界和家庭生活的重现,对那些醉心伤感的风格她也有能力理解感悟接纳,对稍纵即逝的自然现象如闪电她能联想到一个秘密的口令:克劳普斯托克(Klopstock)(6月16日信)。她的形象总是澄清着维特的热情,从没有某一处的描述带有理智的距离,她的每一句话维特都发现新的魅力,“看见她的容貌上闪过天才的新奇光辉”(6月16日信)。 绿蒂少女般的自然的游玩和跳舞乐趣,果敢的行动和气质,简短地说,她的整个本性完全符合维特的自然和心灵理想主义。他的爱情在逐渐叙述的过程中上升至宗教的崇拜,绿蒂就是他心中的圣像(Ikone)。“她对我来说是神圣的,在她面前,所有的欲望都消失了”(7月16日信);“上帝的祝福降落到了你身上(9月10日信);他在绿蒂送的花前面跪了半个夜晚(12月20日信);他的衣服仅仅是因为绿蒂触摸过而变得神圣(12月20日信);她在维特生日时把她舞会衣服上的粉红蝴蝶结送给了她,他要吻这蝴蝶结一千次并视它为圣人遗物般珍藏(12月20日信)。 我们不要忘记,绿蒂的形象是从维特的眼光中显现给读者的。在维特的眼中,她是一位可爱善良,迷人漂亮,乐于助人的姑娘。但细心的读者同时也看到了绿蒂的另一面:这个现实的,不伤感的年轻姑娘生活在一个小城里和她狭小的家庭世界里,读者几乎不可忽视的一点就是:绿蒂绝对倾属绕舌(Klatsch)之列(10月26日信)和平凡之列。当她陷在维特极其尴尬窘迫情形时,她不一定象维特眼中的那个无罪的天使,不能说她跟卖弄风情不沾一点边(12月12日信)。绿蒂并不是绝对的唯美,维特将她神圣化了,将她变成一个内心充满感伤情调的形象,“她陷入在一种特别的状态中“(12月20日信)。 在小说中,当读者从维特的目光看待绿蒂时,读者当然会发问:维特有什么吸引着绿蒂,为什么她会允许这个几乎带给她灾难结局的冒险游戏发生?这或许就是维特对绿蒂的恭维奉 承,满足她被人崇拜的虚荣心理,她看起来是绝对的享受着拥有象维特这样炽热的爱慕者。读者也可以这样认为,她的生活是单调的,也没有什么跌宕起伏。一个象维特这样的爱慕者为她的生活带来了调剂,换了口味。后来她大概也感觉到,当阿尔贝特与维特相比时,维特的诙谐和幻想会抢占她坚实的未婚夫地位。因此读者不能下这样的结论:那就是绿蒂是被迫套进与阿尔贝特的婚姻桎梏中的,她最好是解除与阿尔贝特的订婚而与维特结合。她非常清楚地意识到,她与阿尔贝特的婚姻是有安全保障的,看起来她从未对这个婚姻存有疑虑。此外她看起来也非常实际,她从未考虑过维特是否可以成为她的丈夫,这是不可想象的。维特缺乏市民性,这点让绿蒂感到毫无诱惑力。维特对市民生活方式的激进否定以及他的世界观,这些都是与踏实的阿尔贝特有着本质的区别。 绿蒂站立在两个极端对立的生活蓝图背景中,作为阿尔贝特的妻子她要符合市民的生活理想,作为维特的女朋友她却陷进一个对市民世界来说备受批评的危险中。她还是坚定要扮演贤妻良母的角色,她许诺她的未婚夫要成为一个贤淑的妻子和慈爱的家庭主妇。同时,她作为感知女性却怀有一份特别的敏感,因而对市民生活 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 界线的违背持坦诚、宽松的态度。 在12月20日信中写道的奥赛安朗诵让维特彻底倾倒在绿蒂面前,通过维特朗读的奥赛安的诗文她已经接收了死亡信息的密码:“他可怕意图的预感,闪过她的灵魂。她的心里混乱起来”(12月20日信)。她允许维特第一次,也是唯一一次的爱的亲近,这是维特传染给她,造成她内心混乱的结果:“一股颤栗通过她全身,她想退缩,但所有的痛苦和同情象铅一般重重地压制着她”(12月20日信)。这个热爱生活,被习惯誉为忠诚、优雅的绿蒂,当她愠怒时,坐在沙发上,任由同情和感动肆意横流。 绿蒂的形象使人联想到充满感伤时代精神里的两个对立的流派:卢梭用自然和生活的名义反对僵硬的洛可可文化和一个逃避生活,逃避环境的内心世界。 冷静的阿尔贝特 阿尔贝特是通过绿蒂的介绍而认识维特的,在小说中他代表着受过启蒙教育的市民形象。对工作和事业,他看起来时认真勤勉的并且获有成效。他的气质平稳,从不外露情绪。在与维特讨论自杀话题时,他代表着启蒙时期的理性立场观点,证明着他是一个“健康理智”的人,而这些都被维特认为是冷淡、头脑狭隘。阿尔贝特与别人的关系是通过他的慷慨和友好表现出来的,特别是对他未婚妻的朋友。维特在8月28日的信中写道:“如果我的疾病可以治疗的话,确实这些人才可以给我治好。今天是我的生日,一清早我收到阿尔贝特送来的一个小包裹。”小包裹里是一本荷马史诗小册子,有了它,维特在散步时就无须带着厚重的版本翻阅了。 阿尔贝特不反对绿蒂与维特的频繁交往,表现了他的慷慨、自由、宽容,正如维特所承认,阿尔贝特没有恼火。而维特则有别于阿尔贝特,对爱情的心态是排他的,独占的。在认识绿蒂的那次舞会后他写道:“威廉,老实说,我发誓,我爱那女孩,我曾请求她,除我之外不要与别人跳华尔兹,应当一直与我跳到底”(6月16日信)。 在小说的第二部分,阿尔贝特和维特的关系显然冷却下来。维特承认,他曾希望阿尔贝特死亡(12月20日信)。 阿尔贝特渐渐疏远了他,阿尔贝特看起来不太乐意绿蒂与维特见面。虽然阿尔贝特常常表现出只停留在空洞言词的友好态度上,维特仍然隐藏不了对他的批评,这在5月26日的信中流露了出来。这里,读者可以感觉到,阿尔贝特其实已不想维特频繁地出现在他和绿蒂面前而破坏他们的宁静,但由于他所受的教育和自身涵养必须时时要保持一个绅士风度和友好态度,尽管他的言词空洞泛于形式,尽管他的心并不情愿,这种性格可以说是典型的,尤其表现在那些受过良好教育,知识层面的人士身上,给人一种既亲切又遥远的感觉,或许这是做人的艺术?或许这是心理学上与人交往最合适的方式?比起维特,阿尔贝特更懂得生存之道,懂得保护自己而获取幸福。阿尔贝特用他的修养,表面的友好掩盖了他真实的内心,压抑了他真实的感情,让维特也让读者看不清真实的他。 冷静(Gelassenheit)对于充满激情的维特来说是一个负面的性格。他用了这个词,为的是贬低那些理性的启蒙“庸人”:“那些拥有花园房子,郁金香园地,草木田野的先生们”(5月22日信)。维特用“冷静”一词去指责他的朋友阿尔贝特未免过于苛刻:“要冷静理智的人去了解一个不幸者是徒劳的”(8月12日信)。 在初次认识绿蒂的舞会上,维特曾问道:谁是阿尔贝特?,绿蒂回答道:“阿尔贝特是一个可亲可爱的人”(6月16日信)。在维特首次认识阿尔贝特时,他自己作出了评断:“他外表平静,正和我不能隐藏的内心不安构成很显明的对照”(7月30日信)。在歌德的作品中,常常重复出现人物的心理激情对照:奥尼斯特(Orest)和皮拉特斯(Pylades),塔索(Tasso)和安东尼奥(Antonio),威尔汉姆•迈斯特(Wilhelm Meister)和维尔尼(Werner)。在«少年维特之烦恼»中,当维特和阿尔贝特第一次见面时,这种矛盾的对照就完全显露出来。这个诚实的,可靠的,谨慎的,也就是说冷静的阿尔贝特相对有天才气质的维特来说,更合乎道德规范。阿尔贝特把他的对手,也就是说情敌变成朋友,他有意识地克服因妒忌而带来的蛛丝马迹情绪。其实,读者可以猜测,阿尔贝特之所以这样大方,因为他并没有多少妒忌的成分,他十分自信并相信:维特不是他强大的竞争对手,他的成熟,可靠,稳重和经济保障绝对是绿蒂需要的,所以他无须小心眼和狭隘地限制绿蒂与维特的交往。歌德在卢梭的«诺维勒•赫罗伊舍»里,在高贵的沃尔玛先生这个人物身上找到了他的模型。他是“诚实的阿尔贝特,他用真诚的友谊关怀我,只次于绿蒂,爱我超过了世界的一切”(8月10日信)。 阿尔贝特是否理解和理会维特的 思想 教师资格思想品德鉴定表下载浅论红楼梦的主题思想员工思想动态调查问卷论语教育思想学生思想教育讲话稿 是值得怀疑的,在讨论自杀话题时尤为明显,他对维特论述的反应是大惑不解。他们之间的争辩并不是出于爱情竞争,而是讨论道德哲学范畴中有争议的话题:自杀的道德合法性。维特激烈地为激情者,绝望者的例外权利进行防卫,为他自己痛苦的界线和程度去予以肯定。阿尔贝特认为自杀是缺乏理智,他不相信维特所讲叙的那个溺水姑娘的故事(一个甘泪卿式命运的女孩来自歌德家乡法兰克福邻乡),一个单纯的姑娘理应是被原谅的,而不是用来自于一个成年人的世俗的理解力去对待这个女孩(8月12日信)。阿尔贝特坚持启蒙式的伦理,他只相信一个有理性的人,是拥有道德的自我约束力的。 在维特眼中,尽管阿尔贝特有他的坚定原则,但他同时富有感情,友善,有同情心,当然他的心性必须要回到道德规范内。当维特全心致力于协助一个因妒忌而杀人的有罪的农仆时,阿尔贝特是站在年长者一边的,也就是说,站在法律的一边,这使维特极其厌恶,“我对自己一次又一次地说,他是诚实的,是个好人,但是这有什么用呢,我的五脏六腑都碎了;叫我如何公正得了”(12月6日)。维特是善良的,他看到了阿尔贝特表面的美好,但通过这件事又令他大惑不解,真实的阿尔贝特是个完美的人吗? 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 应是否定的,一个完美的人应是有爱心的人,是以人为本,充满人道主义精神的人,而不是把法规教条摆在第一位的人,没有人性,何来法性? 维特这种无限制的感情混乱与阿尔贝特相比,后者却是法律的代言人,冷静的模范,但又远离冷酷,正如小说最后所述:“老人和他的儿子们伴随着尸体。阿尔贝特不能来,绿蒂的生命在危险中(小说末句)。 在这部书信体小说的前半部分只停留在人物状况持续地受到危害这个均衡点的描述上。小说的第二部分发生了灾难,因为这个均衡不断地消失。绿蒂和阿尔贝特的婚姻象征着决定迈步跨进市民世界而融入其中。而维特则反向地承认,他渴念绿蒂,他吃力地去面对绿蒂所保持的距离和谨慎。这个局面聚焦在他们最后一次的,激情的相聚中。处在这种局面时,维特的自杀看起来是一种解决的方式,它形成了一个新的均衡。维特走了,它曾碰撞的世界依然保持原状。如果绿蒂和阿尔贝特延年益寿的话,也许今天还活着,也许早已曾孙满堂了。 作者简介:傅学艺,华南师范大学外国语言文化学院德语教师,毕业于德国海德堡大学, 德语语言文学硕士。