(doc) 《论文偶记》与桐城派的学术传播

(doc) 《论文偶记》与桐城派的学术传播 《论文偶记》与桐城派的学术传播 —,垦!垒皇茎兰竺呈星璺里!兰竺塑 论文偶记桐城派的学术传播 ◎王册 (安徽大学O9历史系,安徽合肥23OO39) 中图分类号:I2O6.2文献标识码:h文章编号:1673-0992(20l1)01—0036—02 摘要:作为桐城派三祖之一的刘大{蹇},不仅是位古文创作家,诗人,而且还是位文艺理论家.刘大抛一生命运坎坷,但着作甚 丰,理论主张主要体现在其专着((论文偶记》中.在书中刘大樾不仅提出了”神气,音节”说,而且还为后人提出了为文的”十二 贵”.因此,(„沦文偶记不仅是刘大抛文章理论的总结,而且是桐城派学术传播的一个助推器. 关键词:刘大ti1;《论文偶;桐城派;学术传播 刘大樾虽是桐城派祖之一,但长期以来,人们对刘大樾 的评价不高,认为他在桐城派中的地位上不及?苞,下不及姚 鼐,仅仅是一个承前启后的过渡性人物,而一些学者则提出了 相反的观点.何天杰认为,桐城派从方苞到刘大槐,是一个关 键阶段.刘氏以文重于道的理论和实践,改变了方苞有物有序 并重而实质偏重于有物的主张,这种背叛式的扬拓,为桐城派 的文学化,开出了一条坦途.现在人们对刘大榭的评价如此之 高,主要在于他在文学理论方面的建树. 一 ,文偶记》的主要 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 桐城派祖之一的刘大榭上承方苞,下启姚鼐,被称为 “桐城派的拓大者”,这在很大程度上要归功于他在古文理论 上的功劳.刘声木评价刘大槲”虽学于方苞,能自成一家,方苞 称为今世韩,欧.”在文学理论方面,刘大樾在接受方苞”义法” 说的基础上,提m了”神气,音节”说,而他的”神气”说又被后 继者姚鼎继承并加以发展成”神,理,气,味,格,律,声,色”的 八字主张.刘大樾一生虽然”坎坷今被群愚笑”,但是着作颇 丰.除了《论文偶记》外,他的作品大部分是诗集和地方志.《论 文偶记》这本书虽然宁数不多,但行文间却透露刘大栀的 “行文之道”.在书中,他提出了”神气,音节”说,还有为文的 “十二贵”,这些都被后世所继承,发展. 1.”神气”说 “自孟子提出养气说,曹丕引申发挥,文以气为主成为古 代文学创作论的基石,刘氏神气说是对古?文气?说的承继.” 因此,《论文偶记》在开篇之初,就提”行文之道,神为主,气 辅之.”的主张.为了更好地说明这个问题,刘大抛举例论证, “曹子桓,苏子南论文,以气为主,是矣.然气随神转,神浑则气 灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神 为气之主.” 2.”音节”说 文章要有节奏,这样读起来才会朗朗上口.刘氏认为”盖 音节者,神气之迹也;字句者,音节之矩也.神气不可见,于音 节见之;音节无可准,以字句准之.”在这句话中,他点了神 气,音节与字句的关系.”神气”在文章中固然重要,但这个概 念很模糊,而刘氏则道出了古人只可意会,不可言传的真谛. 刘大槲的神气,音节说抓住了散文创作的艺术特点. 3.”十二贵” 刘大榭在《论文偶记》中,重点写了”十二贵”,他把”文人 之能事”具体化为”十二贵”,指m了文学创作的要领. “文贵奇”.在此之前,以追求”奇”着称的,有唐宋传奇小 说,明清传奇戏曲;至于传统的散文,则往往以”奇”为弊.刘大 抛不仅提了”奇”的定义,而日.还作了全面阐释,”文贵奇,所 谓?珍爱者必非常物?.然有奇在宁句者,有奇在意思者,有奇 在笔者,有奇在丘壑者,有奇在气者,有奇在神者.宁句之奇, 不足为奇;气奇则真奇矣;神奇则古来亦不多见.” “文贵高”.刘大榭认为,”穷理则识高,立志则骨高,好古 则调高.”古人对于”高”的阐释比较有限,而刘大樾指出了达 到”高”的途径,”文到高处,只是朴淡意多;譬如不事纷华,悠 然世味之外,谓之高大.” “文贵大”.这也是发前人所未发的命题.”道理博大,气脉 洪大,丘壑远大;丘壑中,必峰峦高大,波澜阔大,乃可谓之远 大.”他所举的典范作品是《史记》,可见其所说的”道理博大”, 不是指议论文,更不是空讲大道理,而是要有司马迁作《史记》 的”大手笔”. “文贵远”.在刘大抛看来,”远必含蓄.或句上有/口J,或句 下有句,或句中有,口J,或句外有句,说m者少,不说者多,乃 可谓之远.……远则味永.文至味永,则无以加.”我国传统的 文论,诗话,基本都 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 要含蓄有味.刘大槐的主张,正体现了 这一要求. “文贵简”.这是一个古老的命题,早在《尚书?毕命》中,就 提出”辞尚体要”.刘大抛认为,”凡文笔老则简,意真则简,辞 切则简,理当则简,味淡则简,气蕴则简,品贵则简,神远而含 藏不尽则简,故简为文章尽境.”这就避免了”简”_卜”繁”对立 起来的偏颇. “文贵疏”前人对此论述很少,刘大樾认为,”儿文力大则 疏;气疏则纵,密则拘;神疏则逸,密则劳;疏则生,密则死.”, 即刘大樾认为,疏有力大,气纵,神逸,生动活泼之妙,而密则 有拘束,烦劳,死气沉沉的毛病. “文贵变”.《周易?系辞下》提出”穷则变,变则通,通则 久.”的传统观念.刘大抛则从文学自身的特性出发,不仅揭示 m”文贵变”的必然性,而且阐明”变”的范围不限于某一个或 几个方面,而是要求”一集之中篇篇变,一篇之中段段变,一段 之中旬句变,神变,气变,境变,音节变,字/日J变.” “文贵瘦”.主要是指”笔能屈曲尽意”.因此,刘大榭说”须 从瘦出,而不宜以瘦名.盖文至瘦,则笔能屈曲尽意,而言无不 达;然以瘦名,则文必狭隘.”这个观点是前人所未发的. “文贵华”.前人往往把”华”与”朴”对立起来.刘大槐指 ,”华与朴相表里,以其华美,故可贵重.所恶于华者,恐其近 俗耳;所取于朴者,谓其不着脂粉耳…一自《左传》《庄子》《史 记》而外,其妙不传.?此知文之言.”可见,刘大樾所说的”华”, 不是那种”着脂粉”人为地加以装饰的美,而是不失其质朴 自然的”精彩浓丽”. “文贵参差”.我传统的骈,散两种文体,骈则讲究字句 的对偶l整,散则要求字句的参差不齐,往往把对偶与参差对 立或分割开来.刘大榭认为”天之生物,无一无偶,而无一齐 者.故虽排比之文,亦以随势曲注为佳.” “文贵去陈言”.这是韩愈最提出来的.刘大抛从理论上 对此加以说明”大约文宁是日新之物;若陈陈相因,安得不目 为臭腐?原奉古人意义,到行文时却须重加铸造,一样言语,不 可便直用人,此谓去陈言.” 2011年2月下总第142期文史艺术CHARMINGCHINA/I2 浅谂卢文招王念孙?顾广圻校勘思想之异同 ◎谢琛张永伟 (安徽大学历史系,安徽合肥230039) 中图分类号:G256.1文献标识码:A文章编号:1673-0992(2011)01—0037—02 摘要:朴学大盛的清代,涌现出大批有建树的校勘学家,卢丈,王念孙,顾广圻就是其中的佼佼者.顾广圻是对校派的代表 人物,王念4,1,是理校派的泰斗,而卢文属于哪个流派尚有争议.文中将分别阐述和比较他们的校勘学思想,以及他们对校勘 学的贡献. 关键词:卢丈诏;王念孙;顾广圻;对校派;理校派 在清一代,朴学大髂.文化史上盛赞的”乾嘉朴学”,实质 是对古代文史哲学的史料考证.而清代考证学的重大成就之 一 ,就是形成了校勘学.一大批杰出的校勘学家,用毕生精力 钻研经典,校对群书,涌现了许多m色的校勘学着作,提出了 许多卓有建树的校勘学理论,归纳了许多实用的校勘通例,也 形成了很多的流派.依据学术特点和在校勘时的侧重点不同, 主要m现了两个不同的流派:以顾广圻为代表的对校派和以 戴震,高邮二王为代表的理校派.而校勘大家卢文,属于哪 个流派尚有争议,下面一一加以阐述. 卢文诏(1717—1795),初名嗣宗,后更名文昭,字绍弓,一 作召弓,号矶渔,又号檠斋,其堂号日抱经堂,人称抱经先生. 乾隆十七年,卢文诏以一甲第名高中进士,授翰林院编修. 其壬申廷对策得到主考官的赞赏,亦受到皇帝的重视.三十四 年,卢文诏以继母年高而辞官养亲.此后的一十余年问,历主 各书院讲席,为汀南培养了大批人/j?.他治学勤奋刻苦,态度 严谨,这使他在校勘事业取得了卓越的成就.他不仅精校了 大量古籍,在他的文集和札记中,随处可见对校刻古籍的一些 精辟论述.他独到的校勘思想大致有如下几点: 一 ,识文字,谙音韵,明训诂是校书之基本条件.怎样/j?能 达到以卜点要求?卢氏认为,最可靠的办法是从研究汉儒古 训着手,特别是要精研《说文》《尔雅》.卢氏还认为,校勘者必 须精凑博览,具备各方而丰富的知识,然后始可校书.这是从 校书者自身素养来说. 二,推求版式行款,寻求着述义例.古书在流传过程中,不 但出现了很多夺误衍倒现象,而日往往连版式,行款,篇目也 被妄改,后人以讹传讹,结果弄得面目全非.卢文昭在研读古 书和校勘实践中,深刻认识了原书行款版式对于校勘的重要. 因此他十分强调对古书原貌的保存,而谆谆教诲:”凡传古人 书,当一仍其旧.慎勿以私见改作.” ,不存?户之见,唯善是从.在学术卜不专主一说,善于 吸取他人之长.卢文昭在校书实践中深刻体会到宋版书之珍 贵,但他却无佞宋之癖,因为他清楚地知道:”然书之失真亦每 由于宋人,宋人好逞臆见而改旧文”.所以在校书过程中,他都 是以宋版或旧本为主要参考.而参以其它版本.各奉文字出现 “文贵品藻”.所谓”晶藻”,是指南文章辞藻表现出来的文 章的品味,风格.所以他举例说”如日浑,日浩,日雄,日奇,日 顿挫,口跌宕之类,不可胜数.”后来姚鼐把文章的风格归结为 “阳刚”“阴柔”,这是对刘大抛”品藻之最贵者,口雄,口逸” 的继承与发展. 南此可知,”十二贵”是刘大槲在古文创作王单论上的继承 和发展.伴随着刘大榭在桐城派中地位的上升,他的古文理论 随之流传. 二,《论文偶记》与桐城派的学术传播 桐城派是清代文坛卜最大的散文创作流派,它秉承程,朱 道统,尊崇秦汉及唐宋八家散文,别立门户,自成体系.桐城派 南方苞创始于康熙年问,后经刘大抛,姚鼐代创始人的不断 努力,理论逐渐成熟,最终在姚鼐时期形成”天下文章,其出于 桐城乎”的格局.此后,随着桐城师徒的代代传授,它逐渐突破 地域限制,传播到全国各地. 继方苞之后的刘大榭,一生”务欲一心进取,而与世俗不 相投合”的性格特点,注定了他一生悲惨的命运.他44岁时就 在家闭门授徒,一直到83岁去世时还在进行教学.在长达40 年的教学实践中,他史为系统地向学生讲解他的古文创作理 论,这些理论由其弟子把桐城派传衍下去.此同时,他还写 了多部经典着作,其中最着名的就是《论文偶记》. 《论文偶记》虽然字数不多,却为世人提供了古文创作的 示范力?法.再加上桐城派是一个大力提倡古文创作的流派,所 以,随着桐城派声势的壮大,《论文偶记》的传播范围越来越 广.方苞一生致力于”义法”说,刘大榭在”义法”说基础卜,提 了”神气,音节”说,此后,姚鼐在此基矾卜又发展为”神,理, 气,味,格,律,声,色”的八宁主张.怪不得吴定评价刘大抛的 文章为”天地之光华一日不掩,则先生之文章一日不磨.” 在封建社会中,更多的人是从封建传统观念发,认为刘 大槐的《论文偶记》对理学的宣扬不足,这有悖于传统.但随着 封建理学和道学统治的终结,人们对刘大榭在思想内容上”理 未足”,”道未足”的欠缺,终于给予了正确评价.因此,在桐城 派的历史发展进程中,刘大樾的《论文偶记》起到了一个重大 的推动作用. 参考文献: [1]王镇远:((论刘大抛在桐城派中之地位》,?江淮论坛》,1984年 第5期 [2】何天杰:《刘大挺在桐城派中地位的再认识》,《华南师范大学 (社会科学版),1989年第2期 【3】刘声木:同城文学撰述渊源考》,黄山书社,1989年版 [4]潘志和:0大模王神气音节说在桐城文论中的地位》,广州市 经济管理干部学院》,2006年第2期 [5】杨怀志:《清代文坛盟主桐城~Yr--O),安徽人民出版社,2002年版 [6]刘大槐【:((论文偶记》,人民文学出版社,1961年版 作者简介:王丽(1986.2一),安徽省亳州市人,安徽大学0g级历 史系中国近现代史专业研究生,研究方向:中国近现代史.