马王堆汉墓讲解词

马王堆汉墓讲解词 马王堆汉墓陈列讲解词 谈起马王堆汉墓文物，总有说不完的话，因为这里蕴藏着太多神奇的传说与动人的故事。驻足于这批精美绝伦的文物中，我相信愉悦的不仅是眼睛，还有心灵。下面就请跟我一道，步入这历史与艺术的殿堂，去追寻2100年前中国文明的神奇与辉煌。 马王堆汉墓地理位置: (照)马王堆汉墓外景图 马王堆汉墓位于长沙市东部地区五里牌，距市中心约4公里。它究竟是哪位达官贵人的墓地,历史上说法也不一样。 据北宋《太平寰宇记—长沙县》的记载，马王堆坟高七尺，是西汉初年长沙王刘发埋葬他母亲唐姬及其程姬的墓地，叫做“双女冢”。其后的《大清一统志》、《长沙县志》、《湖南通志》都沿袭这种说法。 而清嘉庆年间所修《长沙县志》却认为，马王堆与唐末五代时楚王马殷父子有关。马殷父子曾先后被封楚王，定都长沙，死后就葬于此，所以此地称为“马王堆”。此外，民间的传说还有不少。 如此的猜测纷纭，终究还是个不解之谜。看来要彻底破解这个谜，弄清楚历史真相，只能依赖科学的考古发掘与研究。 发现与发掘: 1952年，由我国著名考古学家夏鼐率领的中科院考古研究所长沙工作队来长沙进行考古发掘时，曾对马王堆做过实地勘察。根据此墓外形特征及相关资料，夏鼐先生当即断定马王堆是一个汉墓群，与马殷无任何瓜葛。1956年马王堆汉墓被列为湖南省第一批重点文物保护单位。 1971年底，当时驻扎在马王堆附近的省军区366医院，选择在院内的两个大土包——即马王堆汉墓土冢下修建病房和仓库。 (模型)马王堆汉墓墓坑模型: 马王堆共有三座墓，按发现次序的先后，分别编为一、二、三号。其中一、二号墓东西方向平行并列，三号墓在一号墓南侧。 一)三号墓形制相同，都是墓口呈方形，下面为斗形墓坑，是典型的西汉墓葬形式。二号墓墓口和中部为圆形，下面3米处为方形。 (照片):一号墓发掘现场 该墓墓口南北长19.5米，东西宽17.8，从封土算有20.5米深。自墓口向下有4层台阶，墓室北面有一条由地面几乎直达墓底的斜坡墓道。墓中共出土漆木器、纺织品、帛画等各类文物1800余件及一具保存十分完整的女尸。 (照)二号墓发掘现场 1973年12月18日——1974年1月13号。发掘了二号墓。由于该墓历史上曾多次被盗，且白膏泥密封较差，故整个墓葬已严重坍塌，仅残余二百余件文物。但该墓葬中出土的“利苍”、“长沙丞相”、“軑侯之印”三颗印章，使墓主人身份，及其与一、三号墓墓主人之间的关系得以最终认定。 在二号墓的发掘过程中我们注意到，它的部分封土，被一号墓封土所覆盖，由此得知二号墓下葬时间早于一号墓。 (照)三号墓发掘现场照: 三号墓是1973年11月19日——12月13日发掘的历时二十五天。因该墓保存得较好，出土了帛书帛画、简牍、漆木器、纺织品等一千多件文物。遗憾的是，该墓尸体已经腐烂，仅残存一具骨架。经鉴定，墓主人是一个身高约1.85米，年龄三十岁左右的男性。 (文物)纪年木牍 三号墓出土的这支纪年木牍上有这样一段文字“十二年二月乙巳朔戊辰，家丞奋移主藏郎中，移藏物一编， 1 书到先质，具奏主藏君。”把这段文字翻译成现代汉语就是:“十二年二月乙巳朔戊辰，家丞奋将随葬品及其一份清单递呈主藏郎中。主藏郎中收到清单后，先后对照实物一一唱读和验收，最后将结果启奏主葬君。”在这支由叫奋的管家给墓主人去阴曹地府开具的“通行证”上，有“十二年二月乙巳朔”的 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 。经考证指的是汉文帝十二年二月二十四日，即公元前168年2月24日，这就是三号墓墓主人下葬的准确年代。 (文物)铁刃木锸 在以往的考古发掘中，如此完整的铁口木臿是十分少见的。木臿全长139.5厘米，重1400克。铁口呈凹字形，经鉴定为人工铸铁。臿柄和臿面是用一整块化香树料制成。木柄是选用木材的中心部分加工成圆柱形，很显然心材比边材更结实耐用。臿面窄长，十分适合切挖膏泥、河泥等板实的粘土。 第二部分:走进軑侯家(一) 马王堆是西汉初期軑侯家族的墓地。第一代軑侯利苍、其夫人辛追和他们的一个儿子长眠于此。这些生前曾经显赫三湘的西汉豪门贵族，他们的生活经历和人生命运又是如何呢, 〔照〕史记惠景间侯者年表: 根据“史记”和“汉书”的记载，惠帝二年四月(公元前193年)利苍担任长沙国丞相时被封为軑侯。軑 ，是地名，在现在的河南省罗山县和光山县之间。食邑为七百户，与陈平、张良等万户侯相比，是个不太大的侯。但是由于利苍在长沙国的独特地位，所以家族成员生前甘食美服，享尽人间的荣华富贵，死后也得到了厚葬。 〔图〕汉初吴氏长沙国及毗邻郡国疆域图: 高祖五年(公元前202年)，刘邦创建汉朝后论功行赏，共分封了七个异姓王。其中秦番阳令吴芮因率领部下协助刘邦亡秦灭楚，被封为长沙王。当时长沙国包括有长沙、豫章、南海、桂林和象郡。其中南海三郡(今广东、广西)后来被南越王赵陀所占，豫章郡(今江西)实际上属于英布的淮南国，因此汉初长沙国仅占长沙一郡，比现在的湖南省略大。高祖末年，长沙国由于起着安抚百越的作用成为剪除异姓王后唯一的幸存者，但是仍然深为刘氏统治集团所大忌。为了控制和监视吴氏，利苍作为刘邦的亲信，出任了长沙国的丞相。虽然汉初王国丞相的官阶并不算高，但是实权在握。他不但统率小朝廷里的文武百官，而且控制王国的军队。诸侯王 对人民 的统治和剥削，也都是通过丞相来具体执行的。所以，利苍名为辅佐长沙王的“统众官”，实际上是朝廷的代理人、长沙国的直接统治者。 〔文物〕“利苍”玉印: 从二号墓出土的“利苍”玉印、“軑侯之印”(铜印)和“长沙丞相”(铜印)来看，二号墓墓主人应该是第一代軑侯、长沙国丞相利苍。他生于战国末年，死于西汉高后二年(前186年)。利苍的一生可以用“赤胆忠心、战功卓著”八个字来概括。早年利苍曾跟随汉高祖刘邦参加过秦末农民起义、楚汉之争，为西汉王朝的建立立下了汗马功劳。汉初他升任长沙国丞相，极力巩固中央政权，维护祖国统一大业，以功再封軑侯。 〔复制品〕 “妾辛追”印: 利苍的夫人葬于一号墓，根据墓中出土的一枚“妾辛追”的印章可以得知她的姓名叫辛追。虽然贵为侯爵夫人，她却经历了早年丧夫、晚年丧子的伤心之痛，于汉文帝后元1 年(前163年)左右撒手人寰，死时大约50多岁。根据女尸和T型帛画上辛追的形象，我们复原了一个中年軑侯夫人的蜡像，再现了辛追当年的风采。您看～她是多么的雍容华贵～ 〔文物〕黄杨木梳、篦: 此外，另有一件单层五子奁，里面除有五个小圆奁外，还有铜镜、镜擦、粉扑、梳、镊、笰、环首刀等梳妆用具。镊用于修眉，笰用于上妆。出土时笰毛的部分染为红色，很可能是胭脂。请特别注意看黄杨篦子。它好象刚做不久似的，刨削光整，分齿均匀，非常精致。宽度仅仅5厘米，却有74齿，比现在一般的篦子还要精细。它是用什么样的工具做的呢,至今仍是未解之谜。 〔文物〕弩机: 三号墓墓主是利苍的儿子、第二代軑侯利豨或其兄弟。根据纪念木牍记载，他死于汉文帝十二年(前168年)，年仅三十多岁。在三号墓中出土兵器三十八件，其中最值得注意的是弩机。弩机是如何发射的呢,请看“弩机发射示意图”。由于弩利用了杠杆原理，能使箭发射得更远、更准确，所以在当时是一种威力较大的远射武器。 2 随葬如此之多的兵器，我们不难断定利苍之子生前一定是位威风凛凛的武将。 〔复制品〕驻军图: 高后末年，割据岭南的南越王赵佗发兵攻打长沙国南部，随即汉王朝及长沙国派兵征剿。这场战争一直延续到汉文帝初年。从三号墓出土的军事地图——“长沙国南部驻军图”说明墓主人曾经参与指挥过这次战役。“驻军图”的方位为上南下北，与现在地图的方位正好相反。您看到散落图中各处的圆圈，它们代表的是里，相当于现在的村落。而四方框表示的是县城。兵营则画成多种不规则的形状。在整个防区的中央、几支河流的汇合处设有军队的指挥部，以三角形来表示。整个防区内，在指挥部的前面、左面和右面驻守有六支军队，分二线部署兵力，并依托三条山谷扼守南越国进入长沙国内地的通道。由此可见当时长沙国南境驻军采取的是凭险固守的姿势。图上军事部署之严密，地形利用之巧妙，对各军事因素思虑之详审，都充分说明了由于长期战争的实践，汉初的军事思想和指挥艺术已发展到了一个新的水平。 走进軑侯家(二) [文物]主食: 利苍及其夫人和儿子，生前穿着绫罗绸缎，享受美味佳肴，茶余饭后歌舞不休。只要看看从一、三号墓出土的大量饮食器具、食物标本以及音乐文物等，您就可以想象到軑侯家钟鸣鼎食歌舞升平的奢华生活。 在汉代人们的主食与今天基本相似。一号墓 出土的稻谷、小麦、大麦、黍、粟、大豆、赤豆和麻的实物多达十一袋，真可谓“五谷俱全”。其中出土的水稻数量最多，品种最丰富，已包括了籼、梗、粘、糯四种。您看～这一颗颗谷粒不仅外形完整，而且颜色鲜黄。 〔文物〕小米饼: 湖南素有“鱼米之乡”的称号，西汉时期长沙地区稻米丰厚，除了留有口粮外，还加工成糕点食用。軑侯家食用的糕点是当时常见的饼，一般用粮食为主料，再配以瓜果、糖、肉等配料，与今天的家制糕点相似。从一号墓的彩绘陶盒中我们发现了一些小米饼，是将小米捣制或碾磨成米粉，加上水团成饼状，再蒸熟而成的。今天南方食物中的糍粑、糍饭团大约就是由此发展而来的。 〔文物〕水果蔬菜: 稻米虽然飘香，却不能象麦面那样翻出许多花样来，未免有些单调。为了改变这一“缺陷”，南方人必须想方设法种植蔬菜，猎牧动物，饲养牲畜，以多样的副食来改善主食的单调。当时湖南地区的基本副食是鱼、肉、蔬菜、瓜果，这些在马王堆汉墓中都有大量出土。其中时鲜水果就有近20多种。您看～杨梅出土时仍然呈紫红色，而且绒刺也非常清楚。当时有位考古工作者十分好奇地尝了一颗，发现味道是苦的，因为杨梅已经炭化了。 〔照〕一号墓云纹漆鼎内残存的“藕片”: 蔬菜虽然全部炭化，但个别的形状仍隐约可见。最令人惊讶的是当我们打开一号墓出土的云纹漆鼎时，竟发现里面盛有二千一百多年以前的汤，而且在汤的表面还漂浮着一层完整的藕片。但令人遗憾的是 由于藕片内部纤维早已溶解，出土后与空气接触，再加上起取过程中不可避免的震荡，藕片迅速消失，全部溶解于水中了。地震工作者认为，这一现象说明:二千一百多年来长沙地区没有发生过较大的、有破坏性的地震。所以，身为长沙人应该感到非常幸运了～ 〔文物〕牛肩胛骨: 軑侯家食用肉食的范围也相当广泛。这一点可以从一、三号墓随葬的大量肉食得到证实。他们不仅食用家禽、家畜，并且大量从自然界猎取野生动物。据遣策记载，其中不仅有常见的猪、羊、牛、狗、鸡、鲤鱼、鲫鱼等，而且还有不少珍稀动物如梅花鹿、鹤、锦鸡、小 鴞、斑鸠、天鹅、鱖 鱼等。可以说，天上飞的、水中游的、陆地跑的，各种动物无所不包、无所不有。其食物范围之广，着实令人咋舌～ 〔文物〕锡涂陶壶: 軑侯家宴请宾客，自然少不了饮酒作乐。从一、三号墓中出土了许多盛酒器如陶锺、印文硬陶双耳瓿、彩绘陶钫，饮酒器如耳杯、玳瑁卮、鎏金嵌玉铜卮，以及温酒器如:彩绘陶鐎壶等。遣策明确记载的酒类有四种，如:白酒、温酒。什么是温酒呢,就是用米和酒曲发酵成的低浓度酒。还有过滤后的清酒称之肋酒，以及与今天甜酒相似的米酒。锡涂陶壶出土时还可以看见酒类的残痕。 3 〔文物〕豆豉姜: 从长沙马王堆汉墓中还出土了多种调味品反映出西汉时期湖南地区居民喜欢吃酸、香、苦、辣的饮食习惯。湖南气候潮湿，气温偏热，而辣椒、生姜等食物有提热、去湿、去风的功效。再加上湖南人以米饭为主食，酸辣之味可以刺激唾液分泌，令人食欲大增。因此，嗜酸喜辣原来就是湖南饮食文化的重要特色。难怪湖南人素以“爱吃辣，不怕辣”而闻名全国～豆豉是豆类加工而成的调味品。如果以豆豉炒大蒜、辣椒，或者蒸腊味，味道犹为鲜美，是湖南人喜爱的家常菜。马王堆汉墓中出土大量豆豉，说明湖南人用豆豉作调料的习惯已有二千多年了。 〔复原图〕导引图: 气功是中国古代独特的健身运动。西周青铜器铭文中即出现了有关导引行气的文字，春秋战国时期社会上有不少以此健身的人。从一号墓出土的“却谷食气篇”是迄今发现最早的完整的气功文献。文中提到以调整和改善呼气为主的“六气”呼气养生法，而且指出行气可以治疗头脑沉重、四肢无力等病症。三号墓还出土了一张世界上现存最早的医疗保健体操图——“导引图”。所谓导引就是疏导气血，引伸肢体，是一种以呼吸运动和肢体运动相结合的医疗体育方法。图上绘有44人，每人动作各不相同，旁边都有题字。根据残存的三十一处文字说明来看，内容大致分为以下三类: 一类是描绘运动的姿态。第二类说明运动所摹仿的动物姿态。第三类则说明这种运动方法所针对的病症。亲爱的观众朋友，如果您正在同病魔作斗争或者想健康长寿，为什么不试一试这古老的导引疗法呢, 〔文物〕 女仕俑及彩绘木俑: 一、三号墓出土了300多件木俑，他们是軑侯家各种奴仆的替身。他们的大小、造型和服饰均有区别，由此我们可以清楚地分辨出各自的等级身份。女侍俑身材修长，衣着华丽，绣花长袍上还用纹锦镶边，应是每日与主人形影不离、随时听遣的贴身丫鬟。与它们相比，彩绘立俑形体最为矮小，出土的数量也最多，造型千篇一律，表情都是愁眉苦脸的。他们是軑侯家中地位最为低下、从事各种杂务劳动的奴婢。因此在“史记 货殖列传”中与牛、马、羊等同并列。再加上前面我们所看到的歌俑、舞俑和奏乐俑等，可以说各类奴仆形形色色、应有尽有。 〔文物〕中草药: 一、三号墓出土的中草药有10余种，经鉴定有茅香、高良姜、桂皮、花椒、辛夷、藁本、姜、杜衡、佩兰等。利苍夫人出土时手里紧握着两个绣花香囊，装有多种药物，根据“本草纲目”记载，它们可以去除风湿、寒痹，治疗心腹冷痛、风痛。而在对古尸进行病理检查之后，我们发现利苍夫人生前患有严重的冠心病和胆结石，很有可能出现过心腹冷痛、风头痛等症状。所以这些药应该是她的家人为她在阴间准备的常用药物。此外，这些中草药大多含有挥发油，属于芳香性香料。把它们装在枕头、绢囊和熏炉中，还可以芳香避秽、清新空气。 〔文物〕泥金饼: 軑侯家爵高禄厚、富甲一方，生前肯定拥有大量珍奇宝物，但墓中随葬的金钱、珍珠、玉璧等几乎全部用泥、木代替，例如:泥金饼是黄金货币金饼的仿制品，用黏土倒模制成，并涂上黄色象征黄金。这是为什么呢,翻阅史料后我们得知，西汉初期帝王提倡节俭，汉文帝二年曾下诏令“治霸陵，皆以瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰”。軑侯家一方面要遵守汉文帝的禁令，另一方面又要显示财富，只好以冥器代替。 〔文物〕歌俑: 一、三号墓中出土了许多歌俑、舞俑和奏乐俑，这说明当时軑侯家府内蓄养了众多能歌善舞和擅长乐器的奴婢，以供宴享时助兴，闲暇时观赏。 歌俑面目清秀，身着长袍，席地而坐，似乎在歌唱婉转悦耳的曲调;舞俑面部丰腻，涂脂抹粉，身体稍微向前倾斜，两膝略微弯曲，身着短褂长裙，体态轻盈，好象伴随着歌声翩翩起舞。奏乐俑共有五个，其中两个吹竽，三个鼓瑟，俨然一支家庭管弦乐队。您看～他们都身着长袍，娥眉高挑，小嘴紧闭，神情紧张地在准备为宾客们演奏。軑侯夫人生前过着金声玉振、轻歌曼舞的奢靡生活，死后还随葬歌舞乐俑梦想在地府继续尽情享乐。 〔文物〕二十五弦瑟: 瑟也是我国古老的民族乐器之一，常与琴合奏。所以古人用“琴瑟和谐”来形容夫妇间十分融洽亲密。一 4 号墓出土的二十五弦瑟是我国现存最早的一件完整的弦乐器。瑟弦由四股素蚕丝搓成。经过二千一百多年，它们至今一根都没有断。 〔文物〕七弦琴: 一、三号墓出土有琴、瑟、筑、笛、竽、竽律、编钟、编磬8种乐器，以及歌俑、舞俑、奏乐俑等大量音乐文物。这是我国音乐史上的重大发现，为研究西汉音乐文化提供了极为珍贵的资料。而軑侯家轻歌曼舞的享乐生活也由此可见一斑。 琴是中华民族 最古老、最具代表性的乐器之一。七弦琴出自三号墓。出土时琴弦已经不存在了，但我们可以在琴右边的末端看见因长期弹奏手指摩擦留下的痕迹。想必在月明风清之夜，墓主人时常焚香更衣，抚弦弹奏，寄情抒怀吧～ 〔文物〕竽: 您肯定听说过南郭先生“滥竽充数”的故事。从马王堆汉墓中，共出土了两具竽。现在您面前的这具竽出土于一号墓，保存完整，有二十二根竽管。但竽管与吹口之间不能通气，上端没有气孔，斗内没有气槽，也没有用以控制音高的簧片，只是一具乐器模型罢了。但从三号墓出土的另外一具竽虽然外表残破，但内部结构比较完整，是目前世界上发现最早的实物。在一号墓黑地彩绘棺上就画有怪神吹竽图。 〔文物〕筑: 筑，是秦汉时还很流行的一种击弦乐器，形状象筝，有十三弦。这种古老的乐器是如何演奏的呢,在马王堆一号汉墓出土的漆棺上画有一个怪神端坐在五彩祥云中击筑的图象。它左手按弦的一端，右手执竹尺击弦发音。这不禁让人想起高祖刘邦在登基之后，衣锦还乡、酒幸正酣之时击筑而歌，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”。三号墓中出土的筑虽然是随葬的冥器，但属首次发现，有助于我们了解筑的大致样式。 〔文物〕博具: 除了歌舞作乐之外，博戏、郊游、划船等也是軑侯家平常喜欢的娱乐活动。三号墓中出土了一套当时的娱乐用具——博具。它主要有一个博局、十二个大棋子(六黑六白)、二十颗小棋子、四十二根筹、一个骰子组成，装在特制的漆盒里。它是为玩六博而特意制作的。那么，六博的玩法是怎样呢,请看汉画像石中的博戏场面。二人面向棋盘对坐，分别执黑、白两棋，并将棋子置于博局上的十二个L形和T形的曲道上，然后轮流投掷一个十八面球体的骰子。骰子一面刻着“骄”字指一种有利的棋步，相对的一面刻着“ ”字，即“骄”的反义词，其余各面分别刻数字一至十六。通过投掷骰子所获得的数字行棋，以获得的筹码多少来决定胜负。博戏在汉代曾经风行一时，上自天子百官，下至平民百姓都是博戏迷。但是晋代以后逐渐衰落，唐代之后便演变成为现在大家都十分喜爱的一种传统娱乐活动——象棋。 走进軑侯家(三):漆器之美 在马王堆三座汉墓中出土漆器数量之多，保存之完好，器形之多样，工艺之精巧，都是前所未有的。在西汉，漆器被统治阶级视作很时髦的东西，价钱很贵。一个有花纹的漆杯要卖十件铜杯的价格，而马王堆三座墓中共出土漆器七百多件，该是要耗费多么大的一笔财富～这两张照片反映了它们在出土时大多保持了完整的外形，而且光亮如新，如果不说明这是出土文物，您可能会认为是最新的仿制品～胎质主要以木胎为主，少量为夹紵(zhù)胎和竹胎。花纹绘制的方法多为漆绘，少数为油彩和锥画。在许多漆器上还有隶书文字，标明器物的主人、用途和容量。这批漆器充分说明汉代的漆器工艺在当时世界上是最先进的。 (文物)云纹漆鼎: 一种礼器，用以盛汤。关于鼎的成语有很多，如“一言九鼎”、“问鼎中原”。这个云纹漆鼎在出土时，当我们打开盖子，发现里面盛有二千一百多年以前的汤，而且在汤的表面还漂浮着一层完整的藕片。由于藕片遇到空气，而且在起取过程中不可避免的震荡，藕片全部溶解于水中了。地震工作者认为，这一现象说明:二千一百多年来长沙地区没有发生过较大的、有破坏性的地震。所以，身为长沙人应该感到很幸运了。 (文物)云纹漆锺、漆鈁: 盛酒器皿。出土时，底部还有酒类残渣。一般用于大型祭祀或宴会场合。 (文物)云纹漆案: 5 在出土时上面放有盛着多种食物的小漆盘五件，漆耳杯一件，杯内成有豉姜酱之类调味品，卮即酒杯二件，还有竹筷子一双、竹串一件。竹串上还有烤肉。这大概就是当时贵族家宴请宾客的一席饭菜。由些可见，分餐制早在西汉就已实行了～它看上去很象我们现在吃套餐用的托盘。 (文物)云纹漆具杯盒: 出土于三号墓，内装耳杯七件。其中六件顺叠，一件反扣，这样 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 可节约空间。底和盖之间用子母口扣合。在上下口沿边还发现写有“軑侯家”标记。 (文物)粉彩长方漆奁: 它是把植物或矿物染料与油调和之后，再涂画在漆器上，所以看上去色泽艳丽，立体感强。因此贵族一般也用来装较贵重的东西。在这个漆奁里，就有一顶汉代武官所戴的帽子，即通常所说的乌纱帽。 (文物)锥画狩猎纹漆奁盒: “锥画”，又称“针刻”，是用锥或针在尚未干透的漆膜上加以镌刻。画出的线条比头发还细，要对着明亮的光线才能看清。这是纹样放大图，上面画有水中的游鱼，四周云气弥漫。 (文物)彩绘双层九子漆奁: 这是古代贵夫人的一个梳妆盒。出土时，由“信期绣”丝绢包裹。该奁分上、下两层，盖和器身为夹纻胎，双层底为斫木板，身和底用木钉榫合而成。器表髹漆十分讲究，器身外髹黑褐色漆，漆上刷一层极薄的金粉，其中加少量的银粉，再用油彩绘上黄、白、红三色云气纹，璀灿耀眼，十分华丽。上层盒内放有手套、絮巾、组带和绣花镜套。下层盒的底板较厚，凿有九个不同形状的凹槽，每个凹槽中嵌放各种不同的小奁盒，有椭圆形、长方形、圆形和马蹄形。这些小奁盒全都是夹纻胎，很轻巧。它们的花纹有彩绘的、有油彩绘的、也有锥画的，还有在锥画纹中夹杂漆绘的，每个盒的造形都极为精致。盒中放有香料、丝棉粉扑、茀、镊、笄、胭脂、铅粉、针衣、假发等梳妆用品，还放有梳、篦两对，一对角质，一对为黄杨木质，值得一提的是其中的木篦在仅5厘米的宽度上，却均匀的分成74齿，光整如新，以现在技术都很难作得如此精细。 (文物)云纹漆匜: 现在人讲究卫生，饭前饭后要洗手。这件器皿就是古代贵族的盥洗器。称作漆匜。它很象水瓢。洗手时，匜自上面澆水，手在底下接着洗，下面用盘盛水，与现在使用的自来水类似。 (文物)龙纹漆几: 出土于三号墓。几面扁平，在光亮的黑色漆地上，描绘着一条乘云穿雾、张牙舞爪的巨龙。它是一件古代的活动家俱。为什么说是活动家俱呢,您看～它有长短两对足，短足固定于几的背面。长足与几面之间用活动木梢联接，可以转动，如同动物的关节一样。要将几面抬高时，只要将长足竖起就行了。若要席地而坐，用作依凭，则可将长足收拢，用木栓卡挂在背面，这样就短足着地。调节、使用都很方便。真可谓构思巧妙、独具匠心～ 第二部分:丝国之光 中国是世界公认的丝绸发源地，早在公元前二、三世纪，我国就以盛产精美的丝织品而闻名与世，被称为“丝国”， 1972年初至1974年初长沙马王堆汉墓出土了数以百计的丝绸，为人们解开了世界历史上“丝国”之谜，再现了二千年高度繁荣的“丝国”风貌。马王堆汉墓的丝绸和用丝绸制成的服饰绚丽多彩，令人眼花缭乱，它保存之好、种类之全、品种之多，犹如一座二千一百多年前的丝绸宝库展示在我们面前。 平纹织物 (文物)褐色绢: 所谓绢，是对平纹织物的通称。马王堆一号汉墓出土的丝织品以绢的数量最多。46幅完整的丝织物中，绢达22幅。58件完好的成件衣服里，绵袍、裙、手套、袜、几巾、夹袱、香囊等，绢使用最为普遍。马王堆汉墓出土的绢色彩十分丰富，有香色、褐色、金黄、深棕、绛紫、江青等色谱十余种。 (文物)藕色纱: 纱是一种外表看上去有明显方孔的平纹组织丝织物。因为纱的孔眼近似于方形，所以纱又称为方孔纱。马王堆一号汉墓出土了单幅纱料7幅，其经纬丝都比较均匀，并且两者的密度相同或相近，纱孔方正、质地轻薄、 6 厚度仅为0.05—0.08毫米。 斜纹提花织物: (文物)黄色对鸟菱纹绮: 马王堆一号汉墓出土绮较多，按照花纹的不同可分为菱形纹和对鸟纹两种。对鸟菱纹绮的花纹图案为纵向的连续菱纹，再在菱内填以横向的花纹，每组三层，分别为对鸟和两种不同的植物花草菱形图案，看上去外观雅致，纹样变化多样，显得生动活泼。马王堆一号汉墓出土的衣物中，使用这种绮的有香囊、枕巾和竽律袋，以及尸体包裹外层的3号衾;整幅的面料只有一件。 绞经罗织物: (文物)朱红菱纹罗: 纹罗，在马王堆汉墓中有烟色，也有朱红、还有皂色，其中以菱纹罗最多，纹饰是由粗细线条构成明暗相间的两种菱形花纹。粗花纹的线纹挺拔有力，菱环相扣紧凑，大小重叠组成四周对称的图案。细花纹精致工整，上下对称，图标清晰秀丽，是汉代十分时髦的丝织物。 重经提花织物: (文物)龙纹锦: 锦是一种用几种颜色的经纬线织成图案花纹的提花丝织物。三号墓共出土了两卷，纹饰为双体共首的龙，或者是龙首相对，或者是龙首相背，肢体弯曲。在龙首、尾的间隙中还点缀有几何形图案。龙纹艺术从战国到西汉频繁地出现在丝绸织锦与刺绣图案中，马王堆三号墓的龙纹锦图案除龙首较为写实外，其弯曲卷绕的身子，正是神奇浪漫的楚汉艺术风格的体现。 (文物)几何纹绒圈锦: 绒圈锦是一号墓中制造工艺最为复杂的织锦。是以多色经丝和单色纬丝交织而成，丝织物表面的几何形图案部分，呈现有立体感的环状绒圈，锦面上绒圈有大有小，有长有短，看上去有层次之感，丰满而美丽，使织锦产生了“锦上添花”的立体效果，如果把组成花纹的绒圈割开，让绒圈的丝头散开，就成为后世的提花丝绒。马王堆汉墓出土的实物，把我国起绒技术的创始时间至少提早了三百年。 编纂织物: (文物)波折纹“千金”绦: 绦是一种用丝线编织而成，装饰衣物的花边或带子。其中装饰在手套盒细麻布上的绛红、白、黑三色丝带，编辑有篆书“千金”二字，我们就称它为“千金绦”。“千金绦饰”纺织结构复杂，纹样华丽美观，出土的数量很少，是一种罕见的高级纺织工艺品，从其纹样风格来看，它开创了汉字吉祥语在纺织品上装饰的先河。用这样华丽的彩绦作衣服装饰的习俗，至今在湘西土家族、苗族自治州的兄弟民族中流行。 (文物)漆纚纱冠: 您知道我国最早的乌纱帽是什么样子吗,过去谁也没见过。马王堆三号墓出土的一顶制作精巧的乌纱帽，为我们解开了这一千古之谜。根据墓中遣册记载，它的名字叫漆纚纱冠，出土时盛放在一件精美的粉彩长方漆奁中，其外形像一顶头盔，是用孔眼稀疏的纱加工编织而成的，外表找不到一根纱头，纱帽编织成后，外表再涂上一层厚厚的黑漆，看上去既坚挺又乌黑发亮，就像是用乌纱编成的一样，所以我们习惯上称之为乌纱帽。它是迄今为止，我国考古发现的时代最早、保存最为完整的一顶乌纱帽，堪称稀世珍品。 麻类织物: (文物)灰色纻麻布: 马王堆一号墓中出土的麻织品数量不多，其中细麻布是纻麻纤维，粗麻布则是大麻纤维，而捆扎竹笥用的麻绳是荀麻纤维，象灰色麻布这种类型的麻织物表面都留有乌亮的金属光泽，是采用了滚动碾转工具加工而成的，它是目前发现的最早经过踹碾扎光整理的麻织物。 刺绣 (文物)黄色对鸟菱纹绮“乘云绣”: 黄色对鸟菱纹绮“乘云绣”出土于一号墓。用朱红、棕红、橄榄绿等丝线采用锁绣法在单色提花的对鸟菱纹绮上绣出翻腾飞卷的五彩祥云，云雾中隐约可见露着头部的神奇凤鸟，象征凤鸟乘云，因绣有这种类型花纹 7 的枕巾在竹笥中称之为“乘云绣”而得名。 (文物)烟花菱纹罗地“信期绣”: 信期绣是出土的刺绣中数量最多的一种，仅一号墓就出土这种绣品20件。烟色菱纹罗是一种透孔轻薄的丝织物，以粗细线条构成明暗相间的两种菱形花纹。图纹清晰秀丽、素洁大方，而在轻薄的罗地上刺绣，则显示了高超的刺绣技艺。为什么当时人们叫它“信期绣”呢,是因为其绣纹以燕子作为主题图案，绣面上布满了长着长尾的变形燕子和流云，展翅飞翔的燕子，有着朱红色夺目的头嘴，配上绛色、深绿色的羽翼，穿梭在浅棕色的云层里，燕子是定期春来秋往的候鸟，每年总是信期归来。因绣有这种样式花纹的手套、夹袱在竹笥中被称为“信期绣”而得名。 (文物)黄色绢地“长寿绣”: 在黄色的绢面上10余朵花穗状的流云分别用浅棕红、紫灰和橄榄绿丝线绣成，流云间则穿插着深绿的云纹。每组花纹中都有两处橄榄绿的三个圆点。图案比较抽象，翻卷的流云中有仅露头部的龙。因绣有这种花纹的镜衣、夹袱在竹笥中均称之为“长寿绣”而得名。龙是古代传说中一种能兴云作雨的神异动物，也象征长生不老，有人认为这是古人定名的根据;还有人认为图案中的长尾流云就是长绶鸟的尾巴，长绶鸟是古人常常借用与“长寿”谐音的吉祥鸟，古人借“长绶”的谐音而定名。 (文物)树纹铺绒绣: 一号墓内棺上装饰的绣品，它先用朱红色、黑色、烟色丝线在褐色绢上绣出长宽各4厘米的黑色斜方格纹，然后在方格内绣红色和烟色的树纹。作为主题花纹的树纹，看上去又像一个“吉”字、“寿”字，可能是“吉祥树”、“长寿树”的寓意纹样。汉代绣品大多采用锁绣针法，只有这件用平针满绣，它是目前所见到的最早的平针刺绣绣品。 印花敷彩 (文物)泥金银火焰纹印花纱: 在深灰色方孔纱上，布满了由纤细弯曲的银白色线条组成的火焰纹和由金色小点构成的重迭山形图案。单元图案由三块凸纹版分格套印而成，色泽深沉浓艳，清雅瑰丽。它是我国目前发现的最早的三版套印花丝织物。 (文物)印花敷彩纱: 印花敷彩纱整幅印制、描绘了20组由枝蔓、蓓蕾、花穗和叶子构成的藤本植物变形纹样，其中枝蔓是镂空版印染上去的，而蓓蕾、花穗和叶子则是彩绘而成。它是目前发现的最早的印花和彩绘相结合的丝织物。 服饰 (文物)丝履: 古代把鞋称为履。一号汉墓出土的双尖翘头方丝履做工十分考究。鞋面纹路细密，有光泽，衬里用淡绿色和绛紫色绢搭配，给人以轻松明快的感觉，鞋帮是“人”字形纹路，鞋底用线粗犷，这种鞋适合在冬季穿着外出行走，据说女子穿着长裙行走时能起到支撑作用。您还不难发现这样的鞋比较大，的确，汉代的妇女实际上是天足，不曾裹脚的。 (文物)素纱直裾褝衣: 素纱是指没有染色的纱，褝衣就是没有衬里的衣服。这两件衣服，重量分别为48克和49克，还不到一两，如果除去袖口和领口较重的缘边，重量就只有半两多一点点，可以说是“轻若烟雾，薄如蝉翼”。当然，高级的纱料并不以空隙多就算好，而主要是以蚕丝的纤度匀细见长。纺织学上有个对纤度的专门计量单位叫 ，每9000米长的单丝重一克，就是一 。因此， 数越小，说明蚕丝越细。素纱褝衣的蚕丝纤度竟然只有10.5至11.3 ，而现在生产的高级丝织物乔其纱纤度却有14 ，足见素纱的纤细轻薄。这样轻薄的衣物，汉代的妇女又是怎样穿着的呢,是内穿还是外穿呢,当时人们是罩在色泽艳丽的绵袍上穿，使绣袍上华丽的纹饰若隐若现，给人一种朦胧的美感。 (文物)印花敷彩纱丝绵袍: 是我国第一次发现的古代印花丝织品的实物。丝绵袍用印花敷彩纱作面料，素纱作缘边和衬里，内垫丝绵，衣面上的图案为藤本科的变形纹样，其枝蔓部分的印纹细密，分布均匀，交叉处有明显的镂空版特有的断纹现象，而花、叶及蓓蕾部分的纹样各不相同，色彩有浓有淡，不像印花那样规整同一，但笔调明快流畅富于变化， 8 这又是镂空版印花所不能达到的效果，因此可以肯定它是在印好枝蔓后，再用手工把色浆一笔笔描绘上去的。在丝绵袍这样大面积内，依次进行印染和描绘，它的难度和所用工时就可想而知了。由此可见，印花和彩绘相结合是技术史上一大革新，也是我国古代劳动人民在涂料印染方面的杰作。 第三部分:简帛之珍 在成熟纸张未发明之前，人们大多在简帛上书写文字，只是很可惜，岁月的流逝使它们难以传承下来。不曾想，在马王堆三号墓中竟石破天惊般出土了近十二万字的帛书、简牍，经整理复原，现已肯定这批帛书共有四十四类，十余万字，内容涵括政治、经济、哲学、历史、地理、文学、艺术、体育、天文、医学、军事等众多学科，按《汉书?艺文志》中的图文分类，可以将它们分为六艺、诸子、兵书、术数、方技等五大门类。此外，在一、三号墓中还出土了多幅帛画和七百二十二支简牍。 它们的字体大体有篆隶、古隶和汉隶三种。因而从格式和书法形式来看，简帛都是 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 与变化和谐统一的极好典范。帛画则不拘一格，或大或小，或写意或写实，体现了汉代卓而不凡的画功和绘画思想。 [文物]:漆书奁 漆奁中帛书大多被折叠成长方形整齐摆放，或缠在二、三厘米的宽木片上，医简则卷曲成册。 [文物]:遣策 “视死如视生”的古代贵族们，为了在阴间也能奢侈荣华，即在墓中放入了大量的陪葬品。在放入的同时，往往把这些物品的名称、数量逐条记录在简牍上，这种类似于陪葬品清单的简牍即称为“遣策”。在出殡之日，由主持葬礼的人宣读遣策，意为遣送死者的物品一并送达，最后随同陪葬品一起搁至墓室中。 [文物]:帛书《老子》甲本 《道德经》全篇阐明了对宇宙起源、世界存在方式、事物发展规律以及人类社会的种种矛盾与解决方法，充满了辩证的逻辑力量和深邃美妙的诗意，是一部蕴含丰富的伟大著作，因而，帛书《老子》被誉为是马王堆三号墓出土的大批珍贵历史文献中，最值得珍视的一种。它不仅是现存最古的《老子》版本，而且其字句与现今流传版本多有不同。有意思的是，帛书版本的甲乙本均是德经在前，道经在后，与现今本完全不同，这可能是后人传抄的失误。 [文物]:帛书《天文气象杂占》 帛书《天文气象杂占》以250幅绘有云、蜃气、恒星、慧星等各种天象的图象组成，同《五星占》一样，也是一种利用天象来占验灾异变故、战争胜败的图书。此书中最精彩的是29幅慧星图，每颗慧星都标有名称。我们都知道，慧星通常由慧核、慧发、慧尾三部分组成，它亮闪闪的尾巴总是沿着背离太阳的方向伸展出去，就好象一把大扫帚，所以又形象地称为“扫帚星”，中国民间更认为它的出现会预示灾祸，因而又以“灾星”这样的名字“恭唯”它。《天文气象杂占》中的慧星图象形态逼真、数量众多，每幅都经得起科学推敲。更值得一提的是，英国天文学家哈雷就是参考了中国的有关记录才预言该慧星约七十六年出现一次，后预言应验，才把此星命名为哈雷慧星。 [文物]:帛书《五星占》 帛书《五星占》的出土向我们揭示了汉初以前的天象观测，它是世界上现存最早的天文专著。全书共约八千字，内容分为两大部分。第一部分主要是对金、木、水、火、土五大星体的运行规律进行记录，并运用天文星象来占卜吉凶。第二部分，则是用图表的形式记录了从秦始皇元年(公元前246年)至汉文帝三年(公元前177年)七十年间木星、土星、金星的运行位置和会合周期，都与现在的测值极相近。其中以关于金星的记载最为准确，所测的会合周期为584.4日，比现在所测的583.92日只多0.4日。更为不易的是，现在的观测数据是借助了大量的精密仪器设备才得到的，而我们的祖先早在二千年多前仅凭肉眼的观测就已取得这样高的成就，着实令人惊叹。 [文物]:帛书《五十二病方》 帛书《五十二病方》是迄今所见最早、最完整的古医方专著，详细记载了涉及内科、外科、妇科、儿科和五官科等103种疾病的治疗医方，书中有医方283个，药名254种。它的出土，让许多中医学家如获至宝。 帛书《五十二病方?牝痔》中有一套完整的割除痔疮的外科手术的记载。痔疮，即在肛门内外长了小瘤子， 9 它分为牡痔、牝痔、脉痔、肠痔及血痔五种。《五十二病方》中记录的是针对牝痔即内痔的治疗。大意为:人的直肠若长了痔疮、瘤子之类，就杀一只狗，取出它的膀胱，套在竹筒上，从人的肛门插入直肠内，用嘴把狗膀胱吹胀，这样就将直肠下端的痔疮引出来了，然后用刀慢慢地割去它，并在伤口上敷上可消炎止痛的中药—黄芩。但有时直肠难以缩回原位，就在直肠上涂上起润滑作用的软膏，再把人倒悬起来，将寒水泼溅在他的心腹上，使腹腔因受刺激而收缩，马上，直肠就自动缩回到腹腔中了。 [文物]:帛画《城邑图》 在马王堆出土的几幅帛画中，有一幅描绘有城墙、街道、城堡及亭台楼阁等建筑物的《城邑图》，它类似于现代的“景观导游图”。它把各种建筑物用象形符号的形式生动形象地定格在一个画面上，让我们初步了解了汉初的城市规划布局和建筑风格。虽然现在还不能确定图中所画的是哪座城池，但从其城市规模和多座豪华型建筑来看，很可能是汉初长沙国的首府—临湘，即今天的长沙城。这幅残损严重、貌不惊人的《城邑图》是现存最早的城市描绘图，在中国地图学史上有着不可低估的地位和价值。 [文物]:帛画《车马仪仗图》 《车马仪仗图》因画有众多人物、车马及骑士而得名，它出土时张挂在三号墓棺室的西壁。全图内容大致可分为四个部分。画的左上方有人物两行，中心人物是上行最前方身形高大的男子，即身份显贵的三号墓墓主人。腰佩长剑、侍从跟随的他气宇轩昂、宠辱不惊，以长沙国最高军事指挥官的身份立于最高处，此时，他是不是正在回顾他气吞万里如虎的戎马生涯呢,画的左下方是由一百余人组成的方阵，战士们或垂手肃立，或手执长矛。方阵之中，则是一鸣金击鼓的乐队，钟鼓声声，跃然纸上。画的右下方是整齐的车舆队伍，除画中能清楚看见的四列十多辆的四乘马车外，还有源源不断的车舆正和着金鼓之声徐徐而来。画的右下方是一列列威武的骑士列队，共约一百来骑，骑士们凝神伫立，他们与上方的车舆队伍共同组成了气势雄壮的车骑队伍。这金戈林立，战马嘶嘶的场景浓缩在一幅画面上，仿佛大战在即，长沙国的军阵队伍正整装待发.这是一幅写实性的画卷，墓主人生前阅兵之景非常生动形象，人物众多却主次分明，是中国绘画史上现存最早的写实画作。 [复制品]:一号墓T型帛画 马王堆出土的帛画中，以一号墓“T”型帛画最为绚丽夺目，它的内涵丰富，构思奇特，具有无与伦比的艺术风格和浪漫奇妙的思想境界，相信每一位伫立在它面前的观众都会为之屏息倾倒。 帛画反盖在一号墓内棺棺盖上，遣策中记载其名为“非衣”，是因为它的外形象一件长袖欲舞的衣服，“似衣而非衣”而得名。我们则称之为“T”型帛画。这种帛画，据考证是旌旗画幡一类的物品，出葬时，由人高举着走在仪仗的最前面，用以“引魂升天”。这幅绘在褐色丝绢上的帛画，底色呈棕色，画面色彩异彩纷呈。全长205厘米，出土时在顶部横裹一根竹竿，在帛画的每个垂角下都系着丝带或麻质带子。整幅画面的内容，被画家艺术地分为天上、人间、地狱三个部分。 华盖以上为天上部分，所绘以神、龙、日、月为主。正上方的神，人首蛇身、披发而坐，其蛇尾缠绕在他身下。神话中女祸、伏羲、烛龙都是这种形象，但传说中由烛龙镇守天门，这与天国部分正下方的两扇开启的大门相对应，所以他极可能是烛龙神。传说烛龙威力巨大，眼睛睁开是白天，闭上是黑夜，而且还能决定天气的阴晴，风雨的起伏，简直是天国至高无上的主宰。烛龙的左右身侧画着五只仰天长啸的仙鹤，这是代表长寿的瑞鸟，它们使天国呈现一片祥瑞的气氛。烛龙的右边有九个红色的太阳，古有十日轮流值班的传说，画中却只有九日盘旋其中，另外一个太阳可能正在值班尚未归来。那只又大又圆的太阳正在焦急地等待接班，它里面蹲伏着一只黑色的类似于乌鸦的鸟，古人称之为“金乌”，是古人眼中太阳的精灵，但事实上，这可能是古人对太阳黑子的观测结果，因为无法解释这种自然现象，因而作出了奇异的想象。这些太阳半隐半藏在弯曲绵长的蓝色扶桑树中，而这种传说中的神树是太阳的栖息地，它生长在东海，有几千丈高。平日里太阳舒服地在其中休息，躲避风雨的侵袭。烛龙的左边则是月宫的描绘，银白色的月牙，弯弯如钩，正是月初的月象。其上有一只体形硕大的蟾蜍蹲伏着，口中还含着一颗可除百病的仙草灵芝。再上面是一只昂首腾跃的玉兔，它轻盈瘦长的身躯与蟾蜍形成了有趣的对比。月亮之下，是一个美丽的女子轻舒广袖翩然而舞，有人说她是月神正托举月亮缓缓升起，也有人说是不甘寂寞的嫦娥偷取了王母的不老丹药不知不觉地向月宫飞去，而这一切，不正是清寒宁静的月宫之景吗,烛龙之下，有两只展翅相对的飞鸟，长颈短尾，这应是楚歌中“鸿鹄高飞举千里”的鸿雁。其下，有两只兽首人身的怪物骑在神马飞黄上，手中牵绳，向左右飞奔，绳上扯着一个呈梯形的乐器— 10 铎，“振铎作响”是欢迎升天之人的最高仪式。铎之下是两个呈倒“T”形的天门，门上两旁是神豹两只和紧守通天大道的两位守门神—司阍，现在此二神躬手相立，恭敬作揖，他们和天国中所有的神、龙、瑞兽一起，正满怀欣喜地恭迎升天的老夫人。 人间部分以华盖作屋顶，上有朱雀鸟作为装饰。华盖下是神禽飞廉，这只貌似猫头鹰的怪鸟专司引魂升天。飞廉之下则是老夫人生前的一幅出行图，这位体态丰腴的老太太，锦衣华服、环佩叮铛，形象高贵，正手持拐杖踽踽前行。可以看见的是，她的腰略前弯，给老夫人尸检后得知，她的腰椎间盘已突出变形，这正是此病的写照。老夫人身后有三个贴身的奴婢，身前则是管家跪送丰美的食物。但也有人说是炼丹的方士正献上长生不老丹，这是秦汉时流行的用汞等物质炼成的长生之药，尸检得知，老夫人生前确实患有长期的慢性铅汞中毒，这就是所谓不老药的反作用。下面的图画可能是老夫人去世后悼念的场景，这些身着长袍的男人可能是其儿孙，他们面色青蓝，神色肃穆，尽显哀伤之态，他们头上的乐器“磬”也正在奏出悲乐以示哀悼。 地狱部分有一个赤身裸体的地神――鲧，正平托着白色的苍茫大地，他的脚下踩踏着两条巨大交叉的鳌鱼，传说中只有鲧才能稳住兴风作浪的鳌鱼，制止地震山崩的发生。地府中更有面目狰狞的怪狗和双目圆睁的猫头鹰，它们虽不吉利，却能镇压地府中的妖魔不去侵扰老太太安静的亡灵。 这是一幅把神话、想象和现实生活完美统一的杰作，它无处不体现了古人对天国的想象和追求永生的幻想。同时，这位出手不凡的画家，具有超神入画的画功，帛画的内容层次分明，线条流畅，天上、人间、地狱三部分的承接转合浑然天成，动与静的图案结合自然。而且，还综合运用了后代所说的勾勒法、没骨法等表现技法，既有精细的线条，又有浑圆的涂画，挥洒自然，不拘一格，真是严谨洒脱，奇变浪漫。因而，“T”型帛画是中国古代绘画史上难得一见的杰作，具有难以估量的艺术价值，堪称中华民族的艺术瑰宝。 [文物]:三号墓T型帛画 此幅帛画的内容与一号墓帛画大体相同，只是人间部分的中心人物换成了头戴刘氏冠、腰佩长剑的三号墓墓主人，他高大壮硕的身形与老太太具有遗传性的相似。同时，为其哀悼的是七位美丽的侍妾，为过早辞世的夫君和自己不可知的命运哀伤。因儿子早逝于母亲，又大有可能是突然死亡，这幅招引墓主人灵魂的铭旌应该是仓促而就，因而无论从绘画技巧和布局色彩上均不如一号墓“T”型帛画，但它仍有助于我们研究古代绘画史和绘画思想。 第三部分 (文物)一号墓木椁 椁是放置棺木及随葬品的葬具。马王堆汉墓共出土了三副木椁，除二号墓因早年被盗椁室已腐烂外，一、三号墓木椁均保存十分完整。马王堆汉墓的椁结构十分复杂，它由枕木、椁室、盖板三部分组成。庞大的椁室放置于三根巨大的方形枕木上，椁室由内、外壁构成四个边箱和正中的棺室，椁室中放置多重相套的木棺。这种木椁的构造，沿袭了春秋战国时代的形式，因其椁中空如井，古代文献上称之为“井椁”。 现在看到的这具最大的木椁，是一号汉墓的椁。它全由粗大的杉木制成。全椁所用木板七十块均为整块木料，最大的一块椁板长4.88米，宽1.52米，厚0.26米，重达1.5吨。从它的年轮看，仅是利用了树的心材部分，树龄有千年以上，原木直径应在两米以上。仔细观察这些椁板，却看不见一处锯痕，一个刨印，那它又是怎样加工的呢,从椁板上留下清晰可见的斧锛砍伐的痕迹可以得知，它是先将大树按所需长度砍断，再用楔形工具将圆木分成两半，然后再用斧锛加工修理平整。令人难以想象的是，这副庞大的外椁，在结构上没用一根金属钉子，全部采用中国传统的木作工艺，以扣接、套榫相结合。工具如此简单，但彼此间却严丝合缝，方正平直，真是鬼斧神工，令人叹为观止。由于它是目前我国已出土的最大、最完整的汉代井椁实物，因此不少人称它为“天下第一大椁”。 (文物)锦饰内棺 出土于一号汉墓，是直接装殓女尸的内棺。该棺内涂红漆，外刷黑漆。在盖板和四壁上，分别使用了铺绒绣锦、绢等丝织品和黑色、桔红色的羽毛来进行装饰，使人感到异常华丽。彩色羽毛与色彩纯正，构图精细饱满的丝织品相辉映，不仅表现出当时工艺水平十分精湛，也反映了汉初审美观的水平和工艺技师的高度智慧，是一件十分难得的艺术珍品。 11 (文物)朱地彩绘棺 此棺是一号墓4层套棺中的第二层棺。有2.3米长，0.92米宽，0.89米高。该棺里外皆涂朱红色漆。棺外朱漆上，又用了青粉绿、粉褐、黄白等十分丰富的颜料，绘制了多种有强烈动感如行云流水般的图象。靠死者头部的头档是图案化的高山，山两侧各有一昂首腾跃极富生气的白鹿，山和鹿的周围画有缭绕的云气。靠脚的一头画有“二龙穿壁”图案。两条披鳞甲长凤羽巨目利牙的龙，身体捲曲穿壁而过。棺右壁板画满了繁复的几何云纹，左壁板两侧各画一条呈波浪起伏状的褐色龙，龙身间隙，画有一虎一鹿，一朱雀和手臂长有羽毛会飞升的神仙。盖板上面，在飘飘欲飞的云纹中，是二龙二虎相搏斗的场面。在惊叹二千多年前画师为我们勾勒出的这梦幻般奇情异景的同时，也深深地为这浓墨重彩，尽显华贵与富丽的汉代贵族的奢华而感慨。 (文物)黑地彩绘棺 长2.56米，宽1.18米，高1.14米，是一号墓的第三层棺。 该棺内涂红漆，外表以黑漆为地，上面用漆彩绘着漫卷多变的流云和116个形态诡谲的动物、神怪的形象。它们有的在歌舞弹唱，有的在嘻戏打闹。这些形态各不相同的神怪被描绘得栩栩如生，变化多端，在云气间安排得十分得体，极富想象力，具有浓厚的浪漫主义色彩。俨然是展开绘在一个大背景上的连环画。很显然，这正是墓主人想象中人生后花园的情景。在画面上反映最多的，是一种似羊非羊，似虎非虎，头上长角，身上有尾的怪兽。这种怪售，一般要么手里抓着蛇，要么嘴里咬着蛇，这无疑证明它具有打鬼吃蛇，保护灵柩不被损坏，肉身不被侵扰的寓义。类似这样的彩绘棺，过去在长沙地区曾有过发现。但说到绘制之精美、保存之完好，却也称得上是难得一见的。 (女尸) 女尸出土于长沙马王堆一号汉墓，距今2100多年。她是西汉初年长沙国丞相、第一代軑侯利苍的夫人，名叫“辛追”。 尸体出土时，身着20多层华丽的锦绣丝绸衣被，上面盖着一件绣花丝棉袍和一件印花丝棉袍。揭去两件袍服，是层层丝绸衣被包裹，并用九道丝带捆扎的尸体。尸体是浸泡在八十公升酸性棺液之中。女尸出土时身长有1.54米，体重为34.3公斤。从外观看，头、颈、躯干、四肢均保存了完整的外形，皮肤湿润且覆盖完整，呈谈黄褐色，手摸有油腻感。头发、眼睫毛、鼻毛等毛发附在原位。部分关节仍然可以活动。皮下脂肪丰富，软组织丰满而有弹性，用手按压后，不仅能很快恢复原位，在注射防腐剂时，软组织鼓起后，能较快扩散，吸收。经X射线检查，全身骨骼完整，两侧对称，小至鼻骨及趾骨依然能分辨，外形与现代人骨没有任何差别.尸体有眼球脱出、口张开、舌头稍微挺出、直肠脱垂等死后早期腐败现象。但在对其解剖时所做的微生物培养及其他研究表明，因一号墓密封良好，尸体的腐败过程在下葬后不久就停止了。解剖后发现，女尸的内脏器官虽部分有变薄，变轻现象，但总体保存情况令人满意，部分内脏器官与新鲜标本较接近。 女尸的血型为A型。 这具女尸从保存的年代之久，程度之好，在世界尸体保存记录中都是十分罕见的，是名符其实的“第一夫人”。由于它明显不同于呈干瘪状的“木乃伊”和表面似腊制模型躯壳的“尸腊”，也不同于骨骼脱钙软化而易于折断的“泥碳鞣尸”，因此在尸体的分类上，国际上已认同，应该把马王堆这类历史悠久，软组织仍有弹性，内脏俱在的“湿尸”，命名为“马王堆尸”。 内脏标本: (心脏、横膈膜):发现死者生前患有冠状动脉硬化性心脏病，也就是我们常说的冠心病， (肝、胆、胆管、十二指肠)严重的多发性胆结石症，胆总管扩大，其末端有一颗蚕豆大的结石。肝总管处也有一黄豆大小的结石。 (胃、食管)在解剖检验时，在食管、胃肠道内共发现形态饱满外形与现今一样的甜瓜子138粒半。 (泌尿和生殖系统)全身性动脉粥样硬化症。 此外，还发现辛追的右前臂曾经骨折畸形愈合;第四腰椎间盘变窄，有骨质增生;有吸血虫病;还感染了蛲虫、鞭虫。 百病缠身的辛追，究竟是何种疾病，又是在什么季节死的呢,前面提到在女尸的胃肠中发现了138粒半形态饱满，看上去仍十分新鲜的甜瓜子，这表明:辛追是死于瓜熟季节的春夏之交，并且是在吃了甜瓜之后不久， 12 就因某种急病或慢性病急性发作而死亡。解剖时我们注意到，辛追全身各处脂肪丰满，没发现慢性消耗性疾病或长期卧床的征象，未见肿瘤，未见脑溢血等病变，也没见暴力致死的伤痕，故推断是属于猝死的病死过程。据统计，猝死的发生率以冠心病患者为最高。根据辛追已发现的病理改变来分析，她的冠状动脉粥样硬化病变相当严重，而心肌又散在地分布了不少心肌梗死的瘢痕，故应考虑具备了发生猝死的病理基础。加之辛追患有多发性胆石症，因此考虑在吃过甜瓜后由胆绞痛的急性发作，反射性地引起冠状动脉痉挛，由此导致急性心肌缺血而造成猝死的可能性为最大。死亡年龄约为五十岁。 女尸历经2100多年而不腐烂，原因是多方面的，但主要是由于深埋、密封以及由此而形成的低恒温、缺氧和无菌的环境而形成的。当然，棺内80多公升具有抑酶和轻度抑菌作用的棺液，以及体内汞的积蓄对延缓尸体的早期腐败同样也是一个不可忽视的重要原因。 13