[中国历史上的不解之谜]17灯谜中的历史

[中国历史上的不解之谜]17灯谜中的历史 [中国历史上的不解之谜]17灯谜中的历史 篇一 : 17灯谜中的历史 灯谜中的历史 灯谜,又称灯虎、文虎,是我国民族文化的一个组成部分。它知识性较强,构筑新颖,具有雅俗共赏的艺术特色。灯谜的语言平实精炼,有很浓郁的文学气息,言词中深藏人生的哲理,.平日里总结了一些历史 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 材的，和大家一起赏玩。 历史人物类 年几何矣——盘庚 试金石 ——鉴真 东方欲晓 ——徐光启 冰河解冻 ——开封 打鸟——勾践 鸟脖子——项羽 爸爸——老子 有事请打120——霍去病 天---——夫差 强盗的法则——寇准 爷爷当先锋 ——祖冲之 泰山顶上冲云霄——岳飞 特价——廉颇 百花丛中最鲜艳——陈独秀 孔雀收屏—— 关羽 松针舒卷时——叶挺 圣主光辉并日月——王明 小平执政国运兴———邓世昌 41降落伞——张飞 白菜去心——刘邦 历史事件类 鹊桥相会日期改——七七事变 天知地知你知我知——四清 当兵的人会打仗——武汉会战 郭大侠病入膏肓——靖康之难 同室操戈——内战 太阳伞——抗日 五狗耍杂技——戊戌变法 牛郎织女误佳期七七事变 药——双十协定 烟斗——鸦片战争 漫系缰索卧厩中 ——马关条约 油炸花生 水煮花生——国两制 - 1 - 中考 中考数学全套课件中考心理辅导讲座中考语文病句辨析修改中考语文古诗文必背中考单选题精选 资源网期待您的投稿～zkzyw@163.com 一条腿站着发誓——《独立宣言》 交八一起义 历史时间类 八一 ——建武 半部春秋——秦 百分百了解—— 百年好合 历史地点类 刺客——扎西 维持稳定——延安 岗位调动到古田——井冈山 趣味历史谜语集锦 说尽心中无限事 道光 夕照街 道光 普遍富起来 咸丰 会诊 同治 陈玉成 瑛 天生丽质难自弃 杨秀清 秋收暴动 金田起义 爷爷奶奶爸妈我，全家都是营业员 五口通商 指挥车辆停驶 红灯照 正义的回答 严复 一路平安 旅顺 身体好才能工作好 康有为 太白全集 李鸿章 管见 张之洞 人说生男生女都一样 谭嗣同 威加海内兮归故乡 刘光第 张家口 门户开放 巴士之广告 公车上书 人人谈改革 变法通议 苦战能过关 强学会 苦孩子出来闹翻身 辛亥革命 云开雾散，重见天日 光复会 智 日知会 为祖父代笔 孙文 军人盛世 武昌 湘云笔录 《史记》 捷报 陈胜 - 2 - 中考资源网期待您的投稿～zkzyw@163.com 江苏原野 吴广 遥望南岳 张衡 一颗白菜没有叶 刘邦 下笔如有神 杜诗 游览手册 陈胜 妙手回春 霍去病 保护幼苗 卫青 持久和平 长安 耶 重耳 试金石 鉴真 五谷丰登 粟裕 聂 重耳 唐三彩 李时珍 来信收到 达尔文 碲 王安石 春来也 柳青 旭日东升 徐光启 皖 道光 内当家 居里夫人 乔迁启示 白居易 异香扑鼻 达芬奇 倜 周树人 妻子占理 夫差 宝玉求婚 林肯 汉朝天下 刘邦 冬花竞放 梅兰芳 东晋灭亡 司马光 喜欢奉承 戴高乐 黑孩 墨子 只有张三 李四光 蜂窝 黄巢 目不斜视 张居正 看层林尽染 顾正红 御碑 王安石 见贤思齐 张学良 囚禁张学良 关汉卿 村落 庄子 口才绝伦 陈独秀 爷爷打先锋 祖冲之 放之四海 施洋 佛教代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 团 僧一行 文革 左权 韬奋遗像 邹容 - 3 - 中考资源网期待您的投稿～zkzyw@163.com 农夫 田汉 强盗的法则 寇准 兼听 闻一多 封山育林 卫青 天子重礼仪 王崇伦 川币 巴金 保护庄稼 卫青 胜利毋忘苦 成吉思汗 看秆 张衡 东坡踏翠 苏步青 太白惜光阴 李时珍 开封 茅盾 慢慢走来 徐向前 十八子聚会 李自成 小荷才露尖尖角 叶挺 秋菊盛开满地金 黄兴 姐妹兄弟皆烈士 戚继光 亲人火炬接力赛 戚继光 农牧副渔发展快 林则徐 隋文帝统一天下 杨靖宇 停车坐爱枫林晚 顾正红 热恋只缘她直爽 爱因斯坦 风物长宜放眼量 莫里哀 创业艰难百战多 基辛 摘要 正德以后的明朝社会，正值中国文化的变革时期，当时在风尚 上出现了迥异于明初的景象。社会经济的发展，资本主义萌芽的产生， 过去遭受鄙视的商人地位提高了，逐本营利成为风气，商人的奢侈浪费生活造成社会上的繁荣现象。同时人口不断地向城镇集中，特别是后来蛰居乡间的地主纷纷迁居城镇，于是，富有的地主、商人、官僚和士大夫聚居城市，他们豪华奢侈的生活方式刺激其他社会各阶层人民的从众和求新奇心理，诱使其追随在富商豪室们身后，在衣、食、住等方面显示自己的阔气，由此一来整个社会上刮起了一阵奢靡之风。本文拟从奢靡风尚的表现、成因着眼，探讨明代的社会风尚以期对当代有所启示和裨益。 关键词: 明代，奢靡，风尚，表现，成因 绪言 - 4 - 中考资源网期待您的投稿～zkzyw@163.com 自然经济下的简单再生产，是传统农业社会生产方式所决定的，与此相适应，传统农业社会生活方式的基本特征是节俭。明初，政府为了改变元末造成的经济残破面貌，再造自然经济体系，重建朴素的社会风俗，因此把流动性极强的商业活动控制到一定范围之内、将城市市民的奢靡生活方式加以取缔，极力抑制带有异质性的市民文化的成长，将市民的精神需求降低到了最低水平。随着经济的复苏和社会的进步，及至15、16世纪之交，南北地区的传统消费性城市得到发展，具有生产性的新类型市镇在太湖平原相继涌现，市民阶层逐渐壮大，同时提出了精神生活的要求，促使意识形态领域出现前所未有的新的转变，从而使得明代中后期全国各地的不同的阶层都卷入了奢侈之风，尤其是正德、嘉靖以后，社会风尚发生了很大的变化，在 衣食住等方面都表现出奢靡的倾向。 第一章 奢靡风尚的表现 明前期由于经济水平低，统治者还在各方面有很强的控制能力，故社会风尚是简朴的。明中后期经济的发展、统治者控制力的弱化，以及个体意识形态的变异，使风尚的变化成为可能。在明中后期，居城的缙绅士大夫在风尚的变化中起了“导奢导淫”的模范作用。他们挥霍滋张，尽情享乐。千金买歌笑，一席掷千金，视若等闲。这一奢靡冲击波层层扩散，弥漫于整个社会，正所谓“婢妾效之”，“浸假而及于亲戚，以逮邻里”。 衣着上， 明代服饰在成化以前“不论贫富，皆遵国制”，服饰的特点是“服不锦绮”，“服布素”，“衣无绮纹之饰”，多穿自制廉价的土布衣服。从成化开始服饰发生一些变化，由于“奢侈竟起”，开始有了“绮靡之服，金珠之饰”，人们往往依据经济条件打扮自己，这时服饰的变化主要表现在衣料上。但是自嘉靖以降，奢侈倍之，全国各地“无贵贱悉然”，服饰的变化除了衣料外，更多地表现在式样上，爱好成了制约服饰的主要因素，为了打扮，甚至不顾自己的经济能力，政府服制的限制也几成空文。 商业社会下，消费能力和经济能力挂钩，一些社会地位低贱但凭借经商改变自己经济状况的市民，尤其是商人，他们通过雄厚的经济实已经满足了自己物质方面的需要，并急需满足精神的需要即被他人尊重、自我实现的需要，体现在饮食上，就是使用市场上食材稀少、罕见、难得、价格昂贵的食品作为自己的餐桌食品。食材的稀少，一般人见不到;价格的昂贵，一般人消费不起，而有经济实力的人就可 以消费它、享受它，这类人就和一般人区分开来，无形中提高了这类人的地位。以前只有权利阶层才能享受的奢侈品，现在有经济实力的市民阶层也可以通过市场享受到，对不同地位但都能享受奢侈品这一层面上，对于以前不能享受但现在可以享受的享受者而言就是一种自我价值的实现。 明朝对不同社会等级居住的房屋都有所规定。明初，官民居住的房屋基本遵照政府的规定，但是成化年间以后，居舍出现了奢靡的风气。成化间瓦舍宇渐多，俗以高楼相尚。嘉靖以降，居舍奢靡之风更盛，“宫室多贪壮丽，至有屋未完而家室空者”。万历时，“城中富官之家，多高堂广厦，杂用诸色木植，周围绕以砖墙”。到了明季，南北方房舍奢靡已是普及全国的事情了。明代房舍经历的变化由草舍而瓦屋，由无厅而有厅，由矮小而高广，由三 - 5 - 中考资源网期待您的投稿～zkzyw@163.com 17灯谜中的历史_降落伞猜一人名 间五架而多间多架，由朴实无华而雕甍画栋。房舍的变化多是富民阶层所为，士大夫也是主力之一。 第二章 奢靡风尚的成因 第一节 政府控制的松弛 晚明政治统治松懈也影响了社会风尚的变化。晚明的统治机构涣散，远远超过了前代。从16世纪上半叶起，嘉靖皇帝就不见朝臣，隆庆皇帝即位三年不处理政事，万历皇帝三十年很少上朝。直至崇祯以前，大约有一百年的时间，除了张居正一度整顿朝政外，长期以来帝国的最高主宰不理政事。大臣与皇帝 见不到面，上了奏章无人看。官吏可以任意弃官回家，地方官更是擅离职守。有的衙门十多年无专人负责，万历四十年，中央六部只剩下一个刑部尚书，都察院八年没有正官，御史一百一十名，在职的只剩下九名，不及十二分之一。边防军请发军饷，没人签发，各处解银无人征收，外藩进贡无人接待，刑部长年不审案，监狱里长满了青草。宦官专权，朋党倾轧，厂卫横行，政治黑暗，从上到下“职业尽失、上下解体”。极端的中央集权统治对地方的严密控制日趋削弱、软化、松动后，地方的发展获得一定的自由空间，经济方式、社会观念、生活趋尚的多元化取向和消费风气的越礼逾制也因此有了可能，在这种情况下，更利于社会风尚冲破礼制的束缚并得到发展。 第二节 社会经济结构的变动 明中期以后，商品经济相对来说发展迅速，社会经济结构和经济方式向多样化发展，商品生产扩大，商品种类增多，农村集市贸易兴盛，江南一批市镇兴起，城市经济繁荣，对外贸易发达，货币使用广泛，人们的生活越来越依赖市场，传统农业社会经济结构发生了变化。与经济结构变化的同时，社会结构也发生了变迁。工商职业声望上升，明代后期工商皆本的思想大量出现，明代中后期弃农弃仕改从工商，农商、仕商结合现象普遍，从事工商业人数大量增加。商人阶层迅速壮大，商人凭借手中的财富雄踞于社会生活的上层，经商成为热潮。商品经济的繁荣提供了更多的消费品，社会经济结构的变迁，促使人们的消费观念和社会价值观的发生了变化，商品的诱惑启动了社会久遭禁锢的消费和享受欲望，冲破了原来使社会窒息的禁网，“敦 厚俭朴”风尚向着它的反面“浮靡奢侈”转化，社会上也兴起了以肯定人欲，追求享乐，以金钱作为价值 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 的社会风气。 第三节 士绅群体的导引 - 6 - 中考资源网期待您的投稿～zkzyw@163.com 士绅是明代文化的载体，是官员队伍的第四节 主体思想意识的觉醒 随着社会经济的繁荣和社会风尚的变化，宋以来一直在思想领域占统治地位的程朱理学受到了严重的冲击。“存天理，灭人欲”已经无法继续控制人们的世俗欲望和人性要求，而明代统治阶级内部也逐渐放松了政治思想的控制，思想文化领域日益活跃起来。王阳明的“心学”强调的是人的主观能动性和主观意识，对传统的儒学给予世俗化的解释，其理论核心是“良知”论和“致良知”，其认为“良知”是上天所赋予众人为实现本来的自我睿智，是仁心固有的智能，是仁心与宇宙相通的本源性的直觉。他的思想和理论冲击了儒家传统的思想观念，对人们的思想解放和个性解放起到了推波助澜的作用。王阳明的弟子继承和发扬了阳明心学，而李贽更是将其发展到了顶点。李贽大胆地怀疑儒学，不以孔子之是非为是非，猛烈地抨击理学，反对思想束缚，强调自我精神，强调人们要独立的思考，发挥主体的能动性，不迷信权威，从另一个方面维护人们与众不同的个性，突显个体的存在。 第五节 享乐主义的滋长 明代中后期在社会下层以及波及全社会的奢靡之风有商品经济繁荣、商品种类繁多这样的经济基础作后盾，但最主要的原因还是 与当时人们价值观念的转变以及复杂的社会心理有关。人们的价值取向决定着人们的行为，重利益重享受的价值观决定了人们在衣食住行等方面必将向着华丽、舒适、美观方向发展;逆反社会心理使人们摆脱禁网，追求叛逆的刺激和快感。在这一时期，一切禁令都己成为一纸空文，社会上没有了任何道德约束力，人们追求时髦的新奇心理会越来越膨胀，奢靡之风也将会愈演愈烈。商业的繁荣，市场上商品的琳琅满目，为市民实现自己的欲望提供了物质基础，靠劳动生活的市民没有农民靠天吃饭的后顾之忧，不必储备不时之需，因此他们可以将自己的劳动所得全部用于消费享受，于是辛劳一天的人们便可心安理得的去消费、去休闲、去娱乐，在消遣享受中享受欢乐人生，追求感官 - 7 - 中考资源网期待您的投稿～zkzyw@163.com 欲望的满足，“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之福”，随心所欲，得到自己想要的并乐在其中，消费当下，享受当下。 结语 明中期以后市民追求奢华、以华为美，讲求享乐，放情纵欲，崇尚奢靡，这一风气迅速蔓延着整个国家并为统治阶级所无法压制。“今寻常宴会，动辄必用十肴，且水路并陈，或寻远方珍品，求以相胜”。作为市民阶层主体力量的商人，财力的雄厚使他们在与他人的交往中“以欢宴放饮为豁达，以珍味艳色为盛礼”，原来儒学所提倡的“礼“、”安贫乐道”受到了奢靡之风的巨大冲击，生活并不富裕的人民 也追求着这种奢华之风。 明代“靡然向奢”的生活风尚与传统农业经济条件下颇为简单、质朴的生活方式形成一定差别，而且也与明初朱元璋确定的施政原则和基本国策大相径庭，因此颇遭遵循正统观念的守礼之士的非议。不过，中晚明社会的“奢侈”风尚包含着人们正当消费的合理要求，它对明代前期停滞、凝固的社会风气冲击，对促进手工业的发展和商业的繁荣，均有积极的意义。但是，另一方面，它也助长了人们的物质享受欲和财富占有欲，这就必然加剧封建统治者的腐化，以及社会弊端的滋长。而封建政府仍是按着祖制以及成例办事，不能随着社会的发展而有所变革。晚明朝廷在这个新情况面前，以不变应变，一无作为，特别是万历朝出现了历史上少见的长期政务怠荒的局面，致使法纪与道德俱落至谷底，充分暴露了奢靡之风的蔓延下的危机。 - 8 - 中考资源网期待您的投稿～zkzyw@163.com 篇二 : 《蝉3301》史上最难解的网路谜题之一 这次都市传说要讲的是蝉 3301这个秘密团体，他们在2012年的1月5号发起了一个网路谜题，没有人知道这个团体的成员究竟是谁，而这个网路谜题的第一个提示，是一张图片，上面的文字写着他们要寻找非常聪明的人，能够解开所有的关卡，而第一关的题目是:在这图片中藏着一个秘密讯息，找出它，就能够到下一关。我们期待见到少数几位能够成功闯关的人，署名:3301。 蝉 3301在2013年与2014年的1月5日都有再发起过新的谜题，不过今年就没有，不知道明年会不会再出现呢? 就算出现我应该第一题就阵亡了吧～ 扩展:蝉3301 / 蝉3301官网 / 蝉3301是什么 篇三 : 《耒阳儿女上井冈》揭开许多历史之谜 经过中央文献研究室两度严格审核，长篇纪实文学《耒阳儿女上井冈》终于由中央文献出版社于2013年7月出版了。 早在2005年，作者朱文科就开始关注湘南起义，关注朱德伍若兰的这段婚恋故事，陆续搜集有关史料，写成中篇纪实文学《化作幽兰吐芬芳》。2010年7月，湖南电视台以这部作品为素材，改成《血色骄兰》分为上下两集，在金鹰纪实频道“故事湖南”播出，朱文科还接受了记者专访，反响热烈。此后，朱文科决心以此为基础，创作一部更厚重的长篇纪实小说，把湘南起义在耒阳这段历史真实地反映出来，让子孙后代永远记住那些为穷苦大众的解放而英勇牺牲的耒阳儿女。写作和修改过程中，朱文科参阅了大量的名人回忆录和党史、地方志，对一些重大史实反复甄别、验证，并深入采访革命前辈的后人，采访知情老人，尽量恢复历史真相，揭开了不少鲜为人知的历史谜团。 1.伍若兰牺牲时是26岁吗,几乎所有史料都说伍若兰出生于1903年，井冈山革命博物馆的伍若兰事迹介绍里是这么说的:伍若兰生于1903年，21岁从县女子职业学校毕业，考入衡阳女子三师范，25岁嫁给朱德，26岁牺牲。衡阳女子三师就是中专，伍若兰读书再迟，也不可能20多岁才考中专。因此朱文科对伍若兰的年龄感到质 疑。采访过程中，通过查阅伍若兰烈士的家谱，走访她的侄儿伍天晓、侄女伍德和等亲属，发现伍若兰真正的年龄是出生于1906年11月,牺牲时年仅23岁。至于为何出现这样的重大错误，可能是因为美国记者斯诺在延安采访朱德总司令时，把伍若兰的年龄记错了，写进了《伟大的道路》一书。此后，所有关于伍若兰的文献就都引用了这个说法。为此，朱文科和伍天晓特地找了井冈山革命博物馆馆长肖邮华，请求在伍若兰的宣传资料中纠正这个年龄错误。 2.黄洋界保卫战那一炮是谁打的,当年，毛泽东同志在词作《西江月》中一句“黄洋界上炮声隆”，让世人记住了这场以少胜多的战争奇迹。那么，这关键一炮究竟是谁打的呢,长期以来，史学界普遍认为是陈毅安打的。但作者从王耀南将军的回忆文章中发现，那一炮应该是陈毅安和刘显宜打的。而刘显宜将军之女刘宏林、刘东林也致信给朱文科，证实了这件事，并邮寄了刘显宜将军的回忆录。此后，作者还远赴井冈山、北京，采访一些党史专家和开国将帅的子女。江西干部学院院长裴鸿卫和井冈山历史研究专家、解放军少将何继明专门就这个历史细节，找朱文科进行了探讨。最终，《耒阳儿女上井冈》采纳了可信度很高的陈毅安和刘显宜共同打炮的说法。 3.伍中豪参加过湘南起义吗,朱文科发现，一些纪实文学作品和史料提及朱德和伍若兰结婚时，伍中豪在场。显然，这是不符合历史事实的。因为，伍中豪是随毛泽东参加秋收起义上井冈山的，朱德在耒阳指挥湘南起义时，伍中豪跟随毛泽东率部在酃县中村一带活动。他不可能也不会在那个时候回到耒阳。毛泽东是派他的弟弟毛泽 覃去了耒阳找朱德，联络上山会师事宜。 4.陈毅在耒阳战斗过吗,有人会说，这还用问，肯定呗。确实，不少关于南昌起义余部攻打耒阳的文章，都提及了朱德和陈毅。《陈毅年谱》就有关于朱德和陈毅在1928年2月16日凌晨，在灶市红眼塘部署一打耒阳的记载。实际上，陈毅没有参加过攻打耒阳的战斗，也没有在耒阳指挥过战斗。2月10日朱德率工农革命军第一师主力离开郴州、挺进耒阳时，陈毅留在了郴州，后来还去了永兴县，担任县委书记。不过，陈毅虽然没有在耒阳打过仗，但在粟裕、杨志成、刘显宜的回忆录，以及《永兴县志》、《曾木斋传》中，都提及在朱德率主力离开耒阳前夕，陈毅到敖山庙或者耒阳永兴交界处的安福司见过朱德，商量攻打安仁及部队上井冈山转移事宜。耒阳市委党史办主任梁瑞诗认为，当时湘南起义总指挥部设在耒阳，陈毅来耒阳商谈上井冈山的大事是可信的。 5.杨得志在耒阳战斗过吗,杨得志是在朱德率部从宜章开往郴州途中投军的，当时他和哥哥一起在做民工。朱德见杨得志年纪少，很机灵，便留他在师部当通信兵。朱德离开郴州时，把杨得志留在陈毅身边。因此，杨得志没有到耒阳战斗过。杨得志上将之女杨秋华写信给朱文科，证实她父亲在湘南暴动中没有去过耒阳。但是，有些回忆文章提及，郴州“反白事件”发生后，担任郴县县委书记的陈毅派遣杨得志到耒阳，送信给朱德，汇报郴州那边的暴动情况。 6.林彪在鷔山庙一战打败的是一个团吗,众所周知，耒阳鷔山庙一战，让林彪初露军事天才，一举成名，开始受到朱德的器重。长 期以来，军史界在研究这个战例时，都说林彪当时以一个连打败敌人一个团，也有说打败敌人两个团的。真的是这样吗,不是，朱文科经过查阅一些参加过湘南起义的开国将帅的回忆录，认为林彪当时打败的只是敌人一个营。而且，这一仗也不全是林彪的二连的功劳，那一仗的总指挥是徐鹤，参加的农军有两三千人，并非林彪一个连单打独斗。 7.红四军宣传队的伍飞悦是否有其人,在曾志的回忆录里，提及朱毛会师后，组建红四军，成立了军部宣传队，伍若兰任队长，胡世俭任党代表，队员有肖克、欧阳毅、邓华、段子英、彭儒、伍春林、伍道清、伍飞悦等二三十人。那么，伍飞悦是谁,有人提出伍飞悦可能就是伍道清，是她的另一个名字。当时革命者为了安全保密，都有化名。但是，朱文科经过多方查证，证实当时宣传队确实有个队员叫伍飞悦，是伍若兰一个村子的，在耒阳时随伍若兰段子英一起参加了工农革命军宣传队。上井冈山后，留在军部宣传队，后调到红军医院当护士。1929年1月井冈山失守后，伍飞悦和段子英等人不幸被俘，关押在江西大汾监狱。一直到红军长征后，国民党当局对这些被俘的女红军进行了处理，可以由有钱人买走。伍飞悦让遂川县一个姓任的地主买走，做了小老婆。后来，伍飞悦离家出走，不知所终。2012年10月，朱文科在井冈山采访时，伍飞悦的孙子任大福还专程赶来与朱文科见面，委托寻找伍飞悦的下落，在耒阳是否还有亲人, 8.杨至成与伍道清在建国初期见过面吗,杨至成的妻子伍道清在1929年1月井冈山失守后，落入地主手中，生下她与杨至成的儿 子。不久，地主把孩子强行夺为己有，并把伍道清卖给长工做妻子。伍历尽苦难和曲折，在多年寻找杨至成无果后，回到耒阳。后来伍云甫回乡探亲，无意间发现在田间劳作的伍道清，告之杨至成还活着，担任中南军区参谋长。伍道清当即赶往杭州找杨至成，得知杨至成病重在青岛住院。她赶到青岛，在空军司令员刘亚楼的陪同下，见到了杨至成。但很多文章提及这个细节时，说是杨至成病重昏迷，两人没有直接交流。就是说，杨至成至死没有再见过伍道清。而杨至成之子杨[,子江两次打电话给朱文科，纠正了这一说法，证实当时他父亲与伍道清不但见了面，而且交谈了一次，为她解决了几个困难。遗憾的是，他们的儿子下落不明。 9.曾志在井冈山生下的儿子是谁的,长期以来，世人都认为曾志在井冈山留下的那个孩子是她与蔡协民生的。近年根据陶斯亮的披露，那个孩子是夏明震的遗腹子。 10.伍云甫在湘南起义时叫啥名字,原国家体委主任伍绍祖在临终前十多天，曾在病床上翻阅了朱文科的书稿，并委托中央直属机关工委写信给朱文科，指出他父亲大革命时期的名字不是伍云甫，而是伍允福、伍永福。他父亲有个堂弟叫伍永禄，时任朱德的警卫员。 11.李慕白是叛徒吗,李慕白在湘南起义时，担任耒阳县委宣传部长，因反对湘南特委的推行烧杀的“焦土政策”，被县苏维埃政府错杀。但很多史料讲他是叛徒。朱文科尊重历史，没有持这个观点，给李慕白正名，其后人很感动。 12.圳下村遭袭是林彪提前撤岗造成的吗,长期以来，有一个普 遍的说法，1929年2月2日凌晨红四军军部在圳下村休息时，由于担任警戒任务的林彪提前率部撤离，导致赣敌刘士毅一个团直奔村中，袭击朱德、毛泽东的住处，有一队敌人还冲进了朱德伍若兰的住房，伍若兰急中生智，让朱德装成伙夫，她引开了敌人，使朱德、毛泽东、陈毅等军部领导脱离险境。但是，朱文科在《欧阳毅回忆录》中，寻找到另一种说法，当时林彪并非提前撤岗，而是遭到敌人的攻击，抵挡不住被敌人打垮的，中途林彪又率部返回接应军部。敌人也没有冲进朱德伍若兰的住处，事实上他们已经让枪声惊醒了。后来，快到村口时，伍若兰发现毛泽东贺子珍等人让敌人咬住了，朱德也让敌人紧追不放，为了救毛泽东和朱德，伍若兰引开了敌人，后受伤被俘。这种说法，也得到了郑南东、刘克明、刘学明等党史专家的认可。 13.伍若兰的头颅挂在长沙城门示众吗,很多写伍若兰的文章，都提及这样一个细节:蒋介石下令刘士毅在赣州处决伍若兰后，割下她的头颅，装在笼子里，先是在赣州城门示众，因伍若兰是湖南人，又把头颅押解长沙示众。经作者考证，伍若兰被割头在赣州示众是真，但并没有挂在长沙城门。只是反动当局想到伍若兰是湖南人，又是朱德之妻，为了震慑革命者，在当时的《湖南民国日报》刊登了两篇关于伍若兰割头示众的文章，还配发了一副悬挂头颅的图。毛泽东的妻子杨开慧看了报纸后，义愤填膺，写了篇痛训斥当局残忍的文章。当局的文章中也不是写“朱德之妻伍若兰”，而是“朱德之妻肖贵莲”，因为伍若兰始终没有暴露真实姓名，而是使用化名。 14.伍若兰牺牲时是否怀了朱德的孩子,对于伍若兰在离开井 冈山时已怀孕的说法，党史界有争议。一种说法认为，说朱德在离开苏联回国后，因为吸过鸦片，虽然很快戒掉了，但影响了生育能力，伍若兰不可能怀孕，后来他与康克清结婚一直未生育就是证明。然而，朱文科从曾志的回忆录和段子英的回忆录中，发现她们均提及伍若兰怀孕的事情。曾志和段子英当时是伍若兰最亲近的姐妹，当时也都怀孕或生子，她们的回忆不可能有错。 15.朱老总为何毕生钟情兰花,一种说法是，朱老总从小就喜欢兰花，但朱老总毕生对兰花的喜爱超出了常人。他不但种养、培植了大量的兰花，还写了许多关于兰花的诗歌。2013年2月，朱德的孙子朱和平将军在北京电视台接受记者专访中，公开承认朱德钟情兰花是因为“思念伍若兰奶奶”。这个说法，也早被世人公认。 16.徐鹤的后人究竟是谁,徐鹤是湘南起义一个重要人物，时任耒阳县苏维埃政府副主席、耒阳县委执行委员。敖山庙一战，徐鹤是总指挥。中共历史上第一张流通纸币劳动券上，就有徐鹤的签名。有党史资料说徐鹤在井冈山时期牺牲了，那么他的后人是谁,最近，来自香港的徐国栋和他弟弟徐国柱自称就是徐鹤的后人。 篇四 : 中国历史上的不解之谜:你了解几个, 中国历史上的不解之谜:你了解几个,历史上的未解之谜，最新的未解之谜得以破解的又有哪些,本文就来说说这七个未解之谜，带你走进这神奇的历史世界。 1.老子的出关之谜 有史实记载，老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而著书，留下了中国思想史上的巨著五千言《道德经》。而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。有人说出散关，经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。而又有人胡乱猜测，说那时治安差，有可能被人半路打劫，导之意外身亡。还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。《庄子?天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还有在儒家著作《礼记?曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归问。 一种观点认为，杨玉环或许死于佛堂。《旧唐书?杨贵妃传》记载:禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以“后患仍存”为由，强烈要求赐杨玉环一死，唐玄宗无奈，与贵妃诀别后只得下令。杨贵妃“遂缢死于佛室”。 也有人认为，杨贵妃也可能死于乱军之中，这可从一些唐诗中的描述看出。杜牧的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”等很多诗句，都认为杨贵妃被乱军杀死于马嵬驿，而不是被强迫上吊而死。一些人称，杨贵妃之死存在其他的可能，比如有人说她实际上是吞金而死。这种说法只出现在刘禹锡所作的《马嵬行》一诗。还有一种说法是，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为庶人，并被下放于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，蕴含着另一种意思。还有一种说法认为，杨贵妃最后逃亡到日本。1984年出版的《文化译丛》第五期，张廉译自日本《中国传来的故事》一文说，当时马嵬驿被缢死的，乃是个侍女。禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，经海上漂泊，辗转来到日本久谷町久，最终在日本安度晚年。但其生死情况究竟如何，至今仍令人难解。 5.宋太祖暴死之谜 赵匡胤于公元960年发动陈桥兵变，黄袍加身，做了17年皇帝，到公元976年便撒手归西了，正史中没有他死亡的明确记载，《宋史?太祖本纪》中的有关记载也只有简单的两句话:“帝崩于万岁殿，年五十。”“受命杜太后，传位太宗。”因此他的死一直是一个不解之谜，为历史留下了又一桩悬案。一种意见是，宋太宗“弑兄夺位”。持此说的人以《续湘山野录》所载为依据，认为宋太祖是在烛影斧声中突然死去的，而宋太宗当晚又留宿于禁中，次日便在灵柩前即位，实难脱弑兄之嫌。蔡东藩《宋史通俗演义》和李逸侯《宋宫十八朝演义》都沿袭了上述说法，并加以渲染，增添了许多宋太宗“弑兄”的细节。另一种意见认为，宋太祖的死与宋太宗无关，持此说的人引用司马光《涑水纪闻》的记载为宋太宗辩,,解开脱。据《涑水纪闻》记载，宋太祖驾崩后，已是四鼓时分，孝章宋后派人召太祖的四子秦王赵德芳人宫，但使者却径趋开封府召赵光义。赵光义大惊，犹豫不敢前行，经使者催促，才于雪下步行进宫。据此，太祖死时，太宗并不在寝殿，因而不可能“弑兄”。毕沅《续资治通鉴》即力主这一说法。还有一种意见，虽没有肯定宋太宗就是弑兄的凶手，但认为他无法开脱抢先夺位的嫌疑。在赵光义即位的过程中确实存在一系列的反常现象，即据《涑水纪闻》所载，宋后召的是秦王赵德芳，而赵光义却抢先进宫，造成既成事实。宋后女流，见无回天之力，只得向他口呼“官家”了。《宋史?太宗本纪》也曾提出一串疑问:太宗即位后，为什么不照嗣统继位次年改元的惯例，急急忙忙将只剩两个月的开宝九年改为太平兴国元年,既然杜太后有“皇位传弟”的遗诏，太宗为何要一再迫害自 己的弟弟赵廷美，使他郁郁而死,太宗即位后，太祖的次子武功郡王赵德昭为何自杀,太宗曾加封皇嫂宋后为“开宝皇后”，但她死后，为什么不按皇后的礼仪治丧,上述迹象表明，宋太宗即位是非正常继统，后人怎么会不提出疑义呢, 近世学术界基本上肯定宋太祖确实死于非命，但有关具体的死因，则又有一些新的说法。一是从医学的角度出发，认为太祖死于家族遗传的燥狂忧郁症。一说承认太祖与太宗之间有较深的矛盾，但认为“烛影斧声”事件只是一次偶然性的突发事件。其起因是太宗趁太祖熟睡之际，调戏其宠姬花蕊夫人费氏，被太祖发觉而怒斥之。太宗自知无法取得胞兄谅宥，便下了毒手。纵观古今诸说，似乎都论之有据，言之成理，然而有关宋太祖之死，目前仍未找到确凿无疑的材料。 6.明建文帝生死之谜 明太祖朱元璋死后,燕王朱棣于建文元年以“清君侧之恶”的名义举兵反抗朝廷，至建文四年朱棣由燕王荣登皇位而结束，历时4年。 就在朱棣攻入南京时，皇宫已是一片大火，建文帝下落不明。此后，有关惠帝已经出逃的传闻颇多，明成祖对此总是不放心，这件事也几乎成为他的一块心病。数百年来，建文帝的下落也是一桩争讼不决的历史悬案。综合各家说法，主要有“焚死”说和“逃亡”说两种。 一种说法认为建文帝是自焚而死的。据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记载，燕王朱棣,)发动“靖难之役”，经过四年的征战，燕王获得全胜，建文四年6月13日，燕王统领大军开进南京金川门。当燕王军队进入皇宫时，宫中已是一片火海，建文帝也没了踪影。与此同时，建文帝所使用的宝玺也毫无踪影。正史记载建文帝死于宫中的大火中。《太宗实录》卷九记载:“上望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及。中使出其尸于火中，还白上，上哭曰:‘果然，若是痴耶!吾来为扶翼不为善，不意不谅而遽至此乎!’……壬申，备礼葬建文君，遣官致祭，辍朝三日。”仁宗朱高炽御制长陵后碑也说，建文帝殁后，成祖备以天子礼仪殓葬。成祖后来在给朝鲜国王的诏书中说:没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀。但是，太监在火后余烬中多次查找，只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝是活是亡无从得知。燕王为让天下知建文帝已自焚，曾作有祭文，但其坟墓在什么地方，无人可知。明末崇祯帝就曾说过:想给建文帝上坟，却不知在何处。另一种说法是在南京攻破之时，建文帝曾想自杀，但在其亲信说服下，削发为僧，从地道逃出了皇宫，隐姓埋名，浪迹江湖。明成祖死后，他又回到京城，死后葬于京郊西山。朱棣登位后，感到生死未卜的建文帝对他有一种无形的压力，因此多次派心腹大臣到处访问。永乐年间郑和下西洋的陪同官员中，有不少锦衣卫士，这显然就是用于暗中察访建文帝的。明成祖曾向天下寺院颁布《僧道度牒疏》，将所有僧人名册重新整理，对僧人进行了一次全方位的调查。从永乐五 年起，还派人以寻访仙人张邋遢为名到处查找，涉及大江南北，前后共20余年。民间传言中，在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝先逃到云贵地区，后来又辗转到了南洋一带，直到现在，云南大理仍有人以惠帝为鼻祖。也有现代学者认为，当年建文帝潜逃后，曾藏于江苏吴县鼋山普济寺内，接着隐匿于穹窿山皇驾庵，于永乐二十一年在此病亡，埋于庵后小山坡上。至于建文帝的下落到底如何，以上两种说法都无法给出令人满意的答案。 7.李自成的生死之谜 李自成，陕西米脂人。他家境贫寒，但有勇有谋，大仁大义。他当过驿卒，当过边兵，最后加入了反明的农民起义军，南征北战，不断壮大，几十万大军所向披靡，终于推翻了政治腐败、经济崩溃、摇摇欲坠的明王朝。但因镇守山海关的明将吴三桂勾引清军入关，李自成领兵退出北京，转战河南、陕西、湖北等地，最后不知所终。 有人说李自成在九宫山遇难。 《明史》的结论是， 自成已死，尸朽莫辨。它的根据是，当时追击李自成的清朝靖远大将军阿济格给朝廷的报告说，李自成兵尽力尽，仅带亲信20人，窜入九宫山中，被村民围困，无法脱逃，自缢而死。他派人前去验尸，而尸体已经腐烂，无法辨认了。还有一个根据是，南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的报 告称，他的部众已将李自成斩于九宫山下，只是丢了首级。 但是，这个“遇难”说却难以令人相信。因为李自成雄才大略，骁勇非常，一直是官府的死敌。无疑，他是清王朝或南明王朝统治者心目中的大患，他的生死绝对是当时的重大事件。而阿济格报告中说是“尸朽莫辨”，纯属浮夸不实，清王朝怎能相信,何腾蛟的报告简直就是马后一炮，谎报战功，南明王朝也不会相信的。 特别值得一提的是，李自成退居湖湘时，他的手下还有40余万兵马，驻九宫山一带至少也有数万人，说他仅带20名亲信与事实明显不符。况且，如果李自成真的被杀，他的几十万大军岂能善罢甘休,九宫山能平静吗,然而，事实上，当时九宫山很平静，那几十万大军也很平静。 那么，为什么有“遇难”说，而且在民间广泛流传,据推测，这是李自成与其部下放的烟幕弹，一个缓兵之计。一方面，扬言李自成已死，可以打消南明王朝对这支大军的敌意，下一步可能联合抗清;另一方面，使清王朝以为，心腹之患已除，放松警惕，一旦时机成熟，李自成可东山再起。 也有人说李自成在夹山寺隐居。 据说，清朝初年，即将上任的云南同知张琼伯在赴任途中，游访石门夹山寺，与寺中方丈谈古论今，颇为投缘，相见恨晚，视为知己。几年后，他又重访夹山寺，方丈已死。悼念之中，方丈的徒弟告诉他:那方丈就是威震天下的闯王李自成。在九宫山替死的是他的部将孙某。 乾隆初年，澧州知州何某亲赴夹山寺调查李自成的下落，在寺中他亲眼见过一幅李自成的画像，据称，叫“奉天玉和尚”。 1981年，在石门夹山寺发现了奉天玉大和尚墓。据考查，在一个瓷坛中盛的遗骨，与李自成身材相近。墓中陪葬物与李自 成家乡陕西米脂县的习俗相同。 但这一说法仍有不同意见。 有人说，奉天玉大统治时期，专制统治发展到极点。上层社会笼罩在一种恐怖气氛中:逮捕令上只要有国王的印章，警察可以不填写任何逮捕理由，也可以不加审讯，就能随便抓捕人。当时巴黎最大的监狱巴士底狱几乎人满为患。许多人被关押在这里多年，却不知自己犯有何罪。铁面人的故事就发生在这一特定的历史背景中。当然，电影和小说的情节充满了虚构，然而在路易十四统治时期确实有过一个戴面具的犯人。这个犯人是谁呢?两百年来人们始终无法揭开这一历史之谜。历史学家曾在著作中提到过有这样一个人，而文学家们则驰骋想象，以此为题材创作了大量作品。 伏尔泰从历史学角度在他的《路易十四时代》中这样叙述:1661年，一个身材高大、年轻、漂亮、高雅的不知名的囚犯，在严密的监视下被押送到圣马格丽特岛上的一座城堡。这个囚犯头戴一个特制而成的铁面具，能戴着它吃饭而不受到影响。但这个铁面具只有一把钥匙，只有皇帝才能打开它，因此，犯人只能一直戴着这个铁面具，至于看守的人都不知道犯人是谁。后来，这个犯人被转到巴士底狱，吃住都与一般犯人不同，监狱长也表现得恭恭敬敬。1703年，这个在监狱中度过了大半生的神秘人突然死去，当晚便被葬在圣保罗教区。随着他的神秘离世，他原本神秘的身世也似乎更加离奇了。 谜中之谜 在法国国王路易十五、路易十六时期，国王都曾下令调查过关于“铁面人”的情况，但调查结果却一直没有向外界宣布，似乎王室在 有意严守着“铁面人”的秘密。这更让人们对“铁面人”的神秘身份猜测不已。200多年来，人们众说纷纭，根据民间的各种传闻，关于“铁面人”的身世主要有以下几种猜测。 猜测之一:“铁面人”是路易十四的生父多热。路易十三和王后安娜婚后不和，无奈的安娜在与情人多热的交往中怀孕并生下了私生子路易十四。为了保守秘密，路易十四的这位生父逃出巴黎，远走他乡。后来，路易十四登上王位，多热秘密潜回王宫，向儿子索要封赏。路易十四既怕丑闻暴露，不利于自己的统治，又动了J侧隐之心，不忍加害自己的亲生父亲，于是想出折中的办法，把多热关人巴士底狱，戴上了铁面具，使他成了终身囚徒。 猜测之二:“铁面人”是当时的法官兼警察头子拉雷尼。据说宫廷御医帕?科齐在路易十三死后解剖尸体时，发现死者并不是路易十四的父亲，就将这个秘密告诉了拉 雷尼。宫廷害怕这一丑闻传开，拉雷尼只能接受现实，蜷缩在巴士底狱的一角默默地活着。 猜测之三:“铁面人”是路易十四时期的财政大臣富凯。富凯曾是路易十四的宠臣，因大量贪污公款被捕人狱，路易十四最终没有杀害自己的宠臣，又碍于国家的法令，在大臣和百姓面前有所交代，当局宣布富凯突然死去，从此富凯只能在铁面具的掩饰下活着。 猜测之四:“铁面人”是意大利的马基奥里伯爵。这种说法是由法国历史学家托拜恩提出的。马基奥里伯爵因为纳贡问题得罪了路易十四，路易十四把他诱人巴黎，关在巴士底狱，成了终身监禁的“铁面 人”。 猜测之五:“铁面人”是路易十四和德?拉瓦里埃小姐的私生子、年轻的维尔曼杜阿伯爵。这位伯爵使王位继承者蒙受了耻辱，因而遭受此难。 除此之外，还有一些令人匪夷所思的说法，更加让人感觉“铁面人”真是神秘莫测。 无论哪种观点，似乎都有一定的道理，但同时也有很多漏洞。时至今日，“铁面人”的身份依然是个谜，历史为后人留下了太多谜团，也许有些谜团将永远无法解开。