魏晋南北朝时期袴褶的缘起（可编辑）

魏晋南北朝时期袴褶的缘起（可编辑） 困北京碾装謦院 硕士研究生学位 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 题目:塑鱼塑塑塑壁塑垒查塑丝二 英文题目:丛垒复查垡丝兰:兰竺型 吐坦』:兰:』坐型丝“乡心 名: 姓 塑到堡. 专 业:亟生丝垒 导 师: 塑:垒 二 ,年三一月魏晋南北朝时期祷褶的缘起 摘要 南北朝时期祷褶的广泛流行是中国古代服饰发展史上绝无仅有 的一种现象。它倾覆了中国传统服饰礼仪文明中的上衣下裳或衣 裳连 属的长襦衫之制,将上衣最短缩至臀围线,祷完全显露在外。 历来祷褶引起许多学者的注意。然而,目前还没有一个详细的论 述是建立在出土实物的基础上。本文就是在这些材料的基础上试 图描 述祷褶的起源与演变。 关键词:祷褶祷形成流行【 ,, .. . ’.. . :,,,北京服装学院学位论文原创性声明 本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究 工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不含任何其他个人或 集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体, 均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 日期:?年五月乒日 学位论文作者签名:々卅国 关于论文使用授权的说明 学位论文作者完全了解北京服装学院有关保留和使用学位论文的 规定 关于下班后关闭电源的规定党章中关于入党时间的规定公务员考核规定下载规定办法文件下载宁波关于闷顶的规定 ,即: 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属北京服装学院。学校有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许学位论文被查阅和借 阅;学校可以公粕学位论文的全部或部分内容,可以允许采用影 印、缩印或其它 复制手段保存、汇编学位论文。保密的学位论文在解密后遵守此规定 保密论文注释:本学位论文属于保密在一年解密后适用本授权书。非保密论 文注释:本学位论文不属于保密范围,适用本授权书。 州融 本人签名 开期:翌生三:丝 .........:.. .......................,.............一 导师签名 日期:芍?牡 稗二壮魏晋南北朝时期祷褶的缘起 绪论 祷褶的界定? 在文献中最早见祷褶二字连用的是《三国志?吴?吕范传》注引《江表传》:“范出, 便释褙,着祷褶,执鞭,诣阁下启事,自称领都督。” 然而祷褶之制,正如《宋史》中宰相范质与礼官议:“裤褶 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ,先儒无说”。先秦 时期,上至天子下至士据以行事的《周礼》、《仪礼》、《礼记》中并无此制。 最早关于祷褶服制见《晋书?舆服志》:“祷褶之制,未详所起, 近世凡车驾亲戎、中 外戒严服之。服无定色,冠黑帽,缀紫摞,探以缯为之,长四寸,广一寸,腰有络带以代 肇。中官紫摞,外官绛摞。又有纂严戎服而不缀搡,行留文武悉同。其畋猎巡幸,则惟从 官戎服带辇革,文官不下缨,武官脱冠”。《南齐书?舆服志》中的记载与之相似。由此可 知祷褶是在士以上阶层在车驾亲戎、中外戒严时服用,冠黑帽,帽上或缀有不同颜色的标识。 腰用络带代替传统服饰中的犟革。。 然而,仅仅通过《舆服志》的记述,我们仍不知祷褶的具体形式。我们首先从魏晋以 前的字书中查找祷褶二字的含义。 《说文解字》衣部有袭无褶,《释名》曰:“褶,袭也,覆上之言也。”《士丧礼》“裢 者以褶,则必有裳”囝,褶裳对举,则褶当为上衣。《仪礼?士丧礼》郑注“帛为褶,无絮, 虽复,与禅同”,褶应是有表有里的复衣。综合以上两点,褶应是覆上之衣与袷衣两重意。 又《释名》“留幕,冀州所名,大褶下至膝者也。留,牢也;幕,络也。言牢络在衣表也。” 大褶下至膝,褶的最长的长度不超过膝盖。综而言之褶是长不超 过膝盖的上衣。 《说文》”绔,胫衣也。”《释名》:“绔,跨也,两股各跨别也。”胫是小腿,所以有 些学者认为祷既然是胫衣,那挎就只是穿在小腿上的。或许在远古时代先民们曾经穿过胫 衣,但是由胫衣发展到有裆之祷也不会晚至汉代。因此,汉代《说文》如此解释未必意味 着祷只是小腿之衣。具体的解释见第一章。 《太平御览》卷六百九十六《吴录》日:“钩络者,鞍饰革带也,世名为钩络带。” ?裤在古代被写作“绔”或“挎” ‘释名》“褙,挥衣之无胡者也。言袖夹直形如沟也。” 国‘宋史》卷一百五十二,舆服四 ‘礼.内则》男肇革,女辈丝 见‘仪礼?士丧礼第十二》 一?“鞍饰革带”是有带头装饰的皮带,这种带饰最先出现于北方东胡文物中。《汉书?匈奴 传》颜师古注引张宴说:“鲜卑,郭落带瑞兽名也,东胡好服之。”郭落带即突厥语之腰带。 这种腰带应不是我国汉民族最早使用的辈革。。 由汉代文献中对褶、祷二字的解释和运用,我们可以推测祷褶的基本形式是最长可至 膝的上衣和长祷。以上是我们根据文字得出的结论,然而正如沈从文先生所说“中国服饰 研究,文字资料多,和具体问题差距大,纯粹由文字出发而做出的说明和图解,所得知识 实难全面。”圆如果依据晋书和南齐书所言“近世凡车驾亲戎、中外戒严服之’:结合考古发 掘的绘画雕塑等,或许能掌握祷褶的一些特点。下面就结合魏晋墓葬中有关的画塑来说明: 猎射图图, 出于甘肃敦煌佛爷庙湾魏晋墓。。对照此图,可以联系《晋书》,日: “杨济字文通,历位镇南征北将军,迁太子太傅。济有才艺,尝从武帝校猎北邙下,与侍 中王济俱着布祷褶,骑马执角弓在辇前。”杨济骑马执角弓的形象应和此图相差不多。 图中人物穿着比较宽博的衣祷正弯弓射箭。 马上之人黑帻,窄袖短衣,小:长祷, 车骑图图,出于朝阳袁台子东晋壁画墓。 黑鞋。似是主人出行时的导骑。 武士俑图,山东邹城西晋刘宝墓所出,墓葬有石碑明确纪年公元年。头戴 盔,身着鱼鳞甲,甲下是否有衣辨识不清,下穿小口长祷。 武士俑图,河南新安西晋墓, 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 认为年代在曹魏晚期至西晋早 期。武士俑头 戴盔,左手举盾,身穿右衽窄袖衣,腰束革带,下穿小口长祷。 图一图魏晋墓葬出土的塑像和壁画中人物所着戎服或车驾骑乘之服的共同特点是 短衣长祷,袖口祷口有大有小,戴帻或盔,腰中系带分辨不清。由此可知“祷褶基本式样, 必包括大、小袖子长可齐膝的衫或袄,膝部加缚的大小口祷。”上身衫子内外是否罩两当, 及头戴的冠帽都因人而异,因时而异,所以本文重点讨论祷褶的基本式样??长可齐膝的 。关于带饰的起源与演变,可参见王莉:《带钩及其演变》,文博》年期; 孙机:《我国古代的革带》,《文物与考古论文集》文物出版社年; 王仁湘:‘带扣略论》,《考古》年第期。 圆沈从文:《中国古代服饰研究》,上海书店出版社,年,第页 。甘肃敦煌佛爷庙湾魏晋墓彩绘砖【专着】/马建华主编.一重庆:重庆出版社. 《晋书?卷四十》 朝阳袁台子东晋壁画墓,辽宁省博物馆工作队等‘文物》年期 【卤簿】古代帝王驾出时扈从的仪仗队.出行之目的不同,仪式亦各别。自汉以后亦用于后妃、太子、 王公大臣。唐制四品以上皆给卤簿。 山东邹城西晋刘宝墓,山东邹城文物局 《文物》年期,此墓慕志记载“公讳宝,字道真, /永康二年正月??,二十九日??”永康为西晋惠帝司马衷年号,永康二年为公元年。 河南新安西晋墓发掘简报, 洛阳市文物作队,《文物》年期 回沈从文:‘中国古代服饰研究》,第页。沈从文先生认为祷的膝部加缚,我认为未必都如此。 ..衫或袄和祷,祷外不复罩裳。 图甘肃敦煌佛爷庙湾魏晋墓之猎射 图朝阳袁台子东晋壁画墓之车骑图图山东邹城西晋刘宝墓之武士 图河南新安西晋墓之武士 祷褶起源的几种观点: 因古代文献中关于祷褶的记载不详,对祷褶起源与演变历来有不同的观点。如: 吕思勉先生解释“祷褶盖胡人之服疑褶之名实袭诸胡,中国易其左衽为右衽, 又改其制若中国之袍,而特袭其短身胡人之褶盖小袖,中国则易为广袖也必广袖者, 古以侈袂为贵,且中国不如胡中之寒,无取乎小袖也。”。 周锡保先生认为魏晋南北朝时期,北方各民族大多数是游牧民族,“所以他们的衣着 大多以衣裤为主,即上身着褶,下身着裤,称之日‘祷褶服’。《急 就篇》云‘褶为重衣 之最在上者也,其形若袍,短身而广袖,一日左衽之袍也。’说文亦作左衽袍。”在这 里周先生似乎认为《急就篇》注和说文所云“褶”为左衽袍,正合北方少数民族服左衽之 服的习惯,因此把祷褶解释为北方少数民族所服。我认为《说文》日:“袭,左衽袍”似 乎并非是类于胡人之左衽袍。在《仪礼?士丧礼》中“乃袭,三称。迁尸于袭上而衣之。 ‘小 凡衣死者,左衽,不纽??疏云‘凡衣死者,左衽,不纽’者,案《丧大记》云: ‘左衽,衽乡左,反生时也。’”《说 敛、大敛,祭服不倒,皆左衽结,绞不纽。’注云: 文》里,没有“褶”只有“袭”字,或是取自《仪礼》的缘故。根据《仪礼》汉代郑玄注 和孔颖达疏,我们知道为尸袭,乃左衽以别生时。因此如果依据《仪礼?士丧礼》解释袭 的话,祷褶不能被解释为左衽之服,为北方少数民族所服。此外,周先生还总结北族以祷 褶为朝服而服之,袍褶有广袖与小袖,裤亦有广口与小口。由于轻便之故,日后亦为汉族 。吕思勉:‘两晋南北朝史》,上海古籍出版社,年,页 。周锡保:‘中国古代服饰史》,中国戏剧出版社,?页 .所用,为了满足仪表的严肃感,南人加大袖管和裤管,并改为右衽。如有急事,就缚扎裤 管成为缚祷,这种大口祷制反过来又影响了北方。 沈从文先生认为祷褶的基本式样,必包括大、小袖子长可齐膝的衫或袄,膝部加缚的 大小口祷。上身衫子内或外加罩两当。晋式小冠子或北朝笛子帽、漆纱笼巾,间或在 巾、帽、络带间有不同彩色标记。祷褶的应用是为北方部族为便于骑乘作战产生,南朝即 使用,也限于长江以北若干地区,江南出土绘塑图像上还少见。 孙机先生在《中国古舆服论丛?两唐书舆车服志校释稿中》认为挎褶出现于东汉 末,在三国时期还被视为虞旅之贱服,但在魏晋南北朝时期,战乱频仍,这种便装又受到 军人的喜爱。此后,祷褶逐渐成为正式的军服,甚至君王也服用。国 由陈高华、徐吉军主编的《中国服饰通史》魏晋南北朝服饰一编是苏州大学历史系教 授张承宗攥写。张先生在书中认为,赵武灵王胡服骑射之后,汉末祷褶为将领之卑者及士 卒之服,及曹丕为魏太子驰骋田猎亦服此服,从此通行于上下。鲜 卑民族的服饰原本是褊 窄紧身、圆领开衩。后渐汉化,在本民族服服制基础上,吸收南方 的宽衣大袖。随着南北 民俗的交流,北方少数民族的祷褶服也普及到了南方民间。固 下面把各学者的观点列于表中,以便更清楚他们的异议之处: 周锡保: 《中国古代服饰史》。?页 。沈从文:‘中国古代服饰研究》,页 孙机:《中国古舆服论丛》,文物出版社,年,页 。张承宗:《第五编魏晋南北朝时期的服饰》,见陈高华、徐吉军 主编:中国服饰通史》,宁波出版社 年,页表一 裤褶起源的几种观点 祷褶的起源 祷褶的基本形式 著述 短身、易胡服之左衽小袖为右衽、 吕思勉 源于诸胡 《两晋南北朝史》 广袖 上褶下祷,右衽。北方袍褶有广袖 与小袖,裤亦有广口与小口。传到 《中国古代服饰史》 周锡保 源于北方游牧民族 南方后,变成大口祷。反之又影响 了北方。 长可齐膝的衫、袄,广袖或小袖, 《中国古代服饰研 于北方部族产生 膝部加缚的大小口祷。南朝使用限 沈从文 究》 于长江以北。 长可齐膝的短身广袖之衣,膝部或 《中国古舆服论丛》 孙机 出现于东汉末 加缚。在南朝是正式军服,君王也 使用。 源于鲜卑族和赵武 上褶下祷,衣袖有宽窄长短,多缚 《中国服饰通史》 张承宗 灵王胡服骑射 祷。 祷褶的起源与演变历来之所以能吸引许多学者的注意,是因为中国的传统礼仪服饰是 上衣下裳制,或衣裳连属。魏晋南北朝时期,这种服制被上衣下祷的挎褶颠覆。在魏晋南 北朝特殊的时代和文化背景下,产生一种南北方普遍使用的服饰一祷褶,这种上衣下祷, 祷外不复罩裳的形式在社会上广泛流行的程度,在中国迈进现代社会之前是绝无仅有的特 殊现象,因此也引起了广大学者的兴趣。历来的各专家学者对祷褶的起源和形式不尽相同, 关于祷褶的起源见解颇不同。在科学考古发掘出土大量文物资料以前,许多学者依据文献 对祷褶的起源和演变进行 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 和研究。无疑他们对祷褶研究的深入提供了宝贵的文献资料 和思路,但是仅仅依靠文字来想象图像形式是不可靠的,更何况有时文献语焉不详呢。早 在二十世纪初,王国维就认识到这个问题,因此他提出“二重证据法”,“吾辈生于今日, 幸于纸上之材料外,更得地下之材料。由此种材料,我辈固得以据以补正纸上之材料,亦 得证明古书之某部分全为实录,即百家不雅驯之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法, 惟在今日始得为之,虽古书之未得证明者,不能加以否定,而其已得证明者,不能不加以肯定,可断言也。”。王国维先生言行结合,在他的《胡服考》一文中就结合当时发现的汉 画像石进行论证。如果当时他能拥有我们现在所有的这些文物资料,想必他的论述会更 加全面完善。 自从二十世纪开始科学考古以来,出土了大量各时期的绘画、雕塑和实物,这些资料 都散见于各种考古文物期刊或专辑中,就像一颗颗珍珠散落着,现在如果我们能把他们找 出来,用我们对历史的理解把它们串联起来,最终形成熠熠生辉的不断增长的珍珠链。 我现在所做的就是把这些考古的珍珠捡出来,并尝试用图像学的方法把它们有序的串 起,并试图解释其演化背后的社会政治、经济、文化因素。希望通过自己的微薄之力,为 后人的深入研究提供一个基础。 王国维:《古史新证??王国维最后的讲义》,清华大学出版社,年,.页。 王国维:《观堂集林?胡服考》,中华书局,年重印,页。 ..第~章 上衣下祷 旧石器时代的粗缝 有关先民的服装,历史上有很多传说。如《释史》引《古史考》记载“太古之初,人 吮露精,食草木实,穴居野处。山居则食兽,衣其羽皮,饮血茹毛;近水则食鱼鳖螺蛤, 未有火化??。”《自虎通?号篇》也有相似记述“茹毛饮血,衣其皮苇”。“衣其羽皮”、“衣 其皮苇”指的是把自然形态的兽皮、鸟羽和草毛之属披在身上,未经人的加工,还算不得 人类已经发明了衣服。二十世纪三十年代在北京周口店发现的山顶洞人遗迹中发现了骨 针,证实了在距今两万年左右,山顶洞人已经能够缝制出衣服来,从而开启了服饰的篇章。 这种原始衣着,我们还不清楚是什么样子。但从历史的遗传与演化来看,后世的襦裆、蔽 膝、胫衣便可能是古代的遗制。 二新石器时代的贯头衣 新石器时代的服饰很难保存下来,相关资料又很贫乏,我们主要是通过年代较晚的一 些遗物中寻找借鉴和线索。如辛店文妒陶器上面的人形图像及云南、甘肃、内蒙等地发 现的岩画。中某些早期人形图像。这些人形上的衣着大多是自肩及膝、腰部收紧?、上 下沿平齐的长衣。这种服装可能是新石器时代纺织物出现以后逐渐规范、流行的一种衣服。 这种衣应叫贯头衣。从地理分布上看,自蒙古西部向南,横跨了半个中国。是新石器时代 典型服装之一。。 辛店文化是原始社会晚期的一种青铜文化,分布于甘肃洮河下游、大夏河和青海的湟水流域。年代相 当于中原殷周之际。 这些岩画年代多在战国秦汉间,有的则跨越时间较大。 沈从文:‘中国古代服饰研究》,上海书店出版社,年第二版,页 .? 图辛店文化陶器上绘饰的人形图像 三商代的小袖短衣 从目前发现的商代玉石、陶器人像中,可以总结商代衣着式样大约有三四种:袖子小 而衣长不及踝图;后裾齐足,前衣较短并附蔽膝图;短衣齐膝,并全身饰有 花纹图。。 题馒属.同 图奴隶陶俑安阳小屯出土 图 贵族玉人安阳出土 图贵族白石雕像安阳侯家庄出土 沈从文:《中国古代服饰研究》,页四周代的礼乐服制 我们祖先最早形成的服饰制度应是上衣下裳。?《易?系辞下》“黄帝、尧、舜垂衣裳 而天下治”,把衣裳与国家治理联系在一起,这是周代的礼乐文化的一个突出特点。如《左 传》隐公五年,臧僖伯谏日“昭文章,明贵贱,辨等列,顺少长,习威仪也”。昭公九年 载“服以旌礼,礼以行事,事有其物,物有其容”。目前,我们了解周代的礼乐制度主 要是通过三礼??《周礼》、《仪礼》、《礼记》。尽管学术界对这三本书的成书年代意 见各不相同,但正如杨宽所说:“有关周礼的史料,留存到今天的很多,这些史料虽然多 数出于春秋、战国时人的编定,没有把西周时代的‘礼’原样保存下来。但是,由于‘礼’ 的本身具有很顽固的保守性,所谓‘礼也者,反本循古,不忘其初也《礼记?礼器》’。” 。据此,在下文讨论中我们将得以使用这些文献。 对于西周的贵族来说“国之大事,在祀与戎” 《左传?成公十三年》。祭祀和 兵戎是国家作重大的事件,因此,我们在《周礼?春官》中看到司服的职责是“掌王之吉、 凶衣服,辨其名物与其用事。王之吉服,祀吴天上帝,则服大裘而冕;祀五帝,亦如之。 享先生,则衮冕;享先公、飨、射,则鸶冕;祀四望山川,则毳冕;祭社稷五祀,则希冕; 祭群小祀,则玄冕。凡兵事,韦弁服;视朝,则皮弁服。凡甸,冠弁服。凡凶事,服弁服”。 依据祭祀对象的不同,天子使用不同的礼服。这些服饰基本是上衣下裳之制。以下这些周 代玉人或还可反映这时的礼仪服饰。 周锡保:‘中国古代服饰史》,页 。杨宽:‘古礼新探》,中华书局,年图大袖衣玉人天津历史博物馆藏 图玉人北赵晋侯墓地出土西 在《周礼》中只规定了贵族的礼服制度,然而日常衣着和庶人的服饰无从反映。 五春秋战国之榜 进入春秋战国时期,周室衰微,礼崩乐坏,各诸侯国纷纷僭越礼乐制度。我们从已经 。北京大学考古系等:‘天马.曲村遗址北赵晋侯墓地二次挖掘》,文物》年期 出土的资料来看,这个时期的服装非常多样化,衣或长或短,袖或大或小,领或高或日己一 但概括言之,基本上可以分为上下不相连属的上衣下裳图和上下连属为一体的直二苣居 衣图、、或曲裾深衣图。 图男子陶范山西侯马牛村出土 图配短剑青铜武士 山西长治分水岭出土 图 丁宁成都百花潭出土嵌错银壶 四川省博物馆:《成都百花潭中学十号墓发掘记》,《文物》年期。报告认为墓葬年代在战国二每【 期或稍晚。图玉人洛阳市针织厂东周墓出土? 图彩绘木俑信阳 楚墓出土 除上述服装分类外,这一时期还出现了上衣下祷。在近几十年大量出土考古文物资 料之前,有些学者苦于没有形象资料,只能依据自己对古代文献的理解,推测在周时,只 有胫衣,没有祷,至汉而有祷。。当代学者也有继承这种观点的,如高春明的《中国服饰 名物考》中对裤子的考证中就认为:在商周时人们的下体就已着裤。只是那时的裤子被做 成两只裤管,形制和后世的套裤相似,上达于膝,下及踝,套在胫上,以绳带束缚,故被 称作“胫衣”。由于裤子的形制还不完备,所以必须在绔的外面加裳。虽然衣、裳、祷三 者并用,在活动时仍需小心,故《礼记?曲礼》“暑勿褰裳”,《礼记?内则》“不涉不撅”。 均着眼于此。国综言之,此时的祷是作为内衣使用的。同时认为北方少数民族的裤子 比汉族完善得早。赵武灵王推行“胡服骑射”之后,汉族人民也开始着长裤,最初仅用于 军旅,后逐渐流传到民间。 随着考古文物的不断丰富,我们对古代服饰有了更加直观更加可靠的第一手资料,获 得了前人所不具备的研究条件。在此基础上结合古代文献对古代服饰进行考察,似乎以上的观念有可商榷之处。 周时只有胫农,没有祷的看法与近年发掘的文物并不相符。九十年代在河南三门峡上 。洛阳市文物工作队:《洛阳市针织厂东周墓的清理》,物》年期。报告描述玉人:右衽长衣, 腰束带,脚穿靴。墓葬年代战国中期偏晚。 尚秉和:《裤子考》,《国闻周刊》第十卷第三十三期。 高春明:《中国服饰名物考》,上海文化出版社,年,页 一.村岭发现虢国墓葬国,在这次发掘中出土了我国年代最早的祷圆。由于此墓的详细的出土报 告一直未正式发表,因此除其是满裆裤外,具体形式不得而知。随着资料的公开,我们 会对古代祷的形式和使用方式有更清晰的认识。 但是正如孙机先生认为的,虽然在这样高级别的贵族墓葬中发现了祷,并不是所有的 贵族都穿它。似乎此时的祷可以有两种穿法: 作为内衣服用。作为内衣服用的祷的形式又有三种状况: 胫衣。尽管我们已经有资料显示在春秋早期就已经出现了祷,但是并不排除有穿胫 衣的可能性。早期有裆祷出现前,祷的前身或是胫衣,胫衣向上加长成为了祷。祷出现后, 由于生活习惯或经济条件的限制,仍会有人继续使用胫衣保暖或防尘,用作防尘的胫衣。 类似于今日的套裤。 前闭合后开档的祷。这种祷图曾在江陵马山一号楚墓墓葬的年代在战国中 晚期出土过实物。 图绵祷江陵马山一号楚墓出土 李久昌:《虢国摹地墓葬制度述论》,《考古与文物》,年期,一页。文中确定虢国摹地墓 葬年代,上限应在厉宣王时期,下限为公元前年晋灭虢之年,时间前后延续了年。上村蛉虢国 墓葬的年代在西周末期至春秋早期。 王亚蓉:《上村岭虢国墓地出土我国年代最早的裤》,见李之檀编‘中国服饰文化参考文献目录》, 京,中国纺织出版社,年,页。 张玲:《东周楚服结构风格研究》,硕士学位论文,北京服装学院图书馆,年,页 。同上页 ..图南宋开档女裤福建黄升墓出土 江陵马山一号楚墓出土的这件绵祷图由祷腰和裤脚两部分组成。祷腰共四片, 每只祷脚上连两片,每片宽.、长厘米。祷脚四片,左右脚各两片。 祷脚上部一侧 拼入一块长、宽厘米的长方形祷裆,一条宽边与祷腰相连,一条长边缝在祷脚上, 折叠成三角形,展开呈漏斗状。祷脚下部拼有长、宽厘米的锦边,做成小祷口。绵祷 的两裆互不连接,祷脚上部与祷腰相连,后腰敞开,形成开裆。祷长、祷腰宽厘米。 国把这种开档之祷作为内衣使用可参考《汉书?上官皇后传》,“光欲皇后擅宠有子,帝时 体不安,左右及医皆阿意,言宜禁内,虽宫人使令皆为穷裤,多其带,后宫莫有进者。。” 祷内有裨古之短裤,则祷或只是以带系之,不必合裆。 类似这种开档祷在宋代图的墓葬中仍可见到。可见这种祷一直作为内衣在传 . 统服装中使用。 有裆祷。这种形式的祷也有可能作为内衣使用。但目前我们还没有直接的证据。 因此只是作为一个推测。 作为外穿的祷。目前还没有春秋以前的图像和雕塑资料。战国时期铜器上的宴乐、弋射、 狩猪及攻占图等则给我们提供了大量相关图像。 。湖北省荆州博物馆编:‘江陵马山一号楚墓》,文物出版社.年,页 .图铜匝山西省潞城县潞河战国墓出土 图铜匝图局部 在山西省潞城县潞河战国墓出土的铜匝图上,图案上部右侧有一佩剑武士坐于 殿堂内持角杯饮酒。身穿短衣长祷,祷脚似未收口图左。在匝腹部的另一侧是攻占图,两列战士在格斗。第一列左起的第二人右手击鼓,左手敲丁宁,正指挥战斗。这个战 士的上身穿甲农,下穿长祷图右。?据发掘报告介绍,潞州,殷时为黎国,春秋时 赤狄侵占黎氏土地,建立潞氏国。后《左传》载宣公十五年“六月癸卯晋苟林父败赤狄于 曲梁,辛亥灭潞”,战国时属韩。因同墓出土的铜器具有春秋末期、战国初期的特征,此 墓被认为是战国初期墓葬,属韩国墓葬。由于春秋战国时期潞城曾经被赤狄占领,此地可 能受胡文化影响。虽然上述铜匝中人物的族属暂不能确定,但我们推断有胡汉文化交流的 潞城人是见过或使用过甲衣长祷这样的服饰的。 下面我们继续再分析其它铜器上人物图像的服饰。 图嵌错铜壶成都百花潭出土 山西省考古研究所等,《山西省潞城县潞河战国墓》,《文物》年期 。四川省博物馆:《成都百花潭中学十号墓发掘记》,‘文物》年期。报告中认为壶的年代在战国 前期或略微晚。 .图弋射图 图 图之局部 射手故宫博物院藏战国青铜壶 图狩猎纹壶台湾古越阁藏铜壶。 回李学勤:论古越阁所藏三件青铜器》,文物》年期。李学勤先生在文中认为铜壶的年代在战 国早期。 .图战国水陆攻占纹铜鉴上武士河南汲县山彪镇出土 图狩猎纹壶 洛阳西工号战国墓出铜壶? 蔡运章等,洛阳西工号战国墓》,《文物》年期,报告认为墓葬年代在战国中期或稍晚。在以上这些图例中,战士的服装可以分为两类,一类是衣长在膝部附近的,剪影似? 形,衣下似乎有祷。另一类是上衣下祷,这一类在山西省潞城县潞河战国墓出土的铜匝上 看的比较清楚,战士上穿甲衣,下穿祷。在其它的图像上人物比较抽象。我们可以依据已 经掌握的历史知识进行逻辑分析推断。从画面上,我们几乎看不出来人像上身穿甲衣。但 是所描述的战斗、狩猎场面中的人物上身应该穿有甲衣。我们在《考工记》?中就能找到 甲衣制作,“函人为甲.犀甲七属.兕甲六属.合甲五属.犀甲寿百年.兕甲寿二百年.合 甲寿三百年.凡为甲.必先为容.然后制革.权其上旅.与其下旅.而重若一.以其长为 之围.凡甲.锻不挚则不坚.已敝则桡.凡察革之道.视其钻空.欲其悫也.视其里.欲 其易也.视其朕.欲其直也.橐之欲其约也.举而视之.欲其丰也.衣之欲其无龄也.视 其钻空而悫.则革坚也.视其里而易.则材更也.视其朕而直.则制善也.橐之而约.则 周也.举之而丰.则明也.衣之无龇.则变也.” 此外在西周墓葬中也发现了甲衣。如年山东胶县西庵发掘的西周时期的一个车 马坑内,在坑内殉葬人的头部附近出土了一组青铜铠甲,其中一件是胸甲。年在陕西 长安普渡村号西周墓出土了片青铜甲片,经修复,确定是一幅铜铠甲国。另外在湖 南长沙浏城桥号墓,湖北江陵拍马山号墓,江陵藤店号墓及河北易县燕下都遗址中 均出土过甲衣。 从西周、春秋战国时期出土的甲衣可以证明当时甲衣在战争中使用的普遍性。因此我 们有理由猜测,图像上人物服饰表示不够具体是由于受到工艺制作技术、图画水平的限制 以及审美观念的主导,在这些图像上没有作完全写实的描绘。在雕塑上表现人物相对就容 易的多,我们可以参考国家博物馆收藏的战国人形铜灯图,这个举灯人应是普通劳 动人民,上身穿右衽、袖口微喇、长及臀部的短衣,下似穿小口长祷。 根据对出土文物的考察,我认为在春秋战国时期就已经发展和完善了有裆裤,尽管这 种长祷的最初来源目前我们还清晰。在战争、狩猎或弋射时,战士的服装就是短衣长祷。 这时,这样的服装不被称作祷褶,祷褶这个名称应该是在后代逐渐产生的。 。目前大多数学者认为《考工记》是齐国官书,作者为齐稷下学宫的学者;该书主体内容编纂于春秋末 至战国初,部分内容补于战国中晚期。 。山东省昌潍地区文物管理委员会:《胶县西庵遗址调查试掘简报》,‘文物》年第期。 。白荣金:‘西周铜甲组合复原》,‘考古》年第期。 一.图战国人形铜灯山东诸城出土摄于国家博物馆 六胡服骑射 历来谈到戎装或祷褶,大家都会提及赵武灵王之“胡服骑射”。使用骑兵作战的初始 时间目前还没有定论,骑射是否由赵武灵王始,目前也没有更多的证据表明。在春秋时期 的兵书《孙子》中还没有涉及骑兵作战的问题。到战国初期的《吴子》,不仅论述到骑兵 问题,还专门谈到战马的饲养、使役问题。《墨子?旗帜第六十九》也谈到骑兵,说“车为 龙旗,骑为鸟旗”。出土文物也可形象反映出战国时期骑兵有了进一步发展。陕西咸阳出 土的两件战国骑马俑简报上称:“俑头戴宽折沿帽,..?身穿交领左衽短褶,下着短裤,脚 登长筒靴,两手半握,左手前伸似在牵辔绳,右手下垂似执一物,木质己朽不清,两腿前 屈骑于马背上。”简报上将这件骑马俑时间定为“战国时期前段,即秦惠王至秦武王时 期。”?这件骑马俑见图是我国古代中原地区出土最早的骑马俑形象,虽然这 件骑马俑是一位低级军官墓主墓中的随葬品,不可能反映出当时秦国骑兵的实际情况,但 也显露出战国秦骑兵的一些蛛丝马迹。 《战国策?赵策》及《史记?赵世家》中都没有记载胡服的具体形式,然而历史总是连 续发展的,我们可以通过出土的战国骑马像进行推测。图、是战国时期的两副骑马 图。 《咸阳石油钢绳厂秦墓清理简报》,‘考古与文物》年第期。 .图骑马俑成阳钢厂出土 图鹃尾冠、练甲、执短剑骑士传洛阳金村古墓出土战国错金银刺虎镜 图中骑士身穿组甲或练甲,头戴鹃尾冠或和赵武灵王“胡服骑射”中的鹦冠有相 同之处。下图是另外一幅比较完整的人物骑马像,骑马的二人或是从骑,与上图武士的着 装不同,他们上穿短身的皮裘,下穿或有花纹的长祷。图车马人物图长沙楚墓出土酒卮部分彩绘纹 以上二骑马图中人物均短衣长祷,仅是随人物的身份和场合的不同,衣与祷的具体形 式和材质也不同。由此我们可以推测“胡服”之形大概若此。 对赵武灵王的这场变革采取的革新措施,专家学者有不同的看法。沈从文先生认为“春 秋战国以来,儒家提倡宣传的古礼制抬头,宽衣博带成为统治阶 级不劳而获过寄食生活的 男女尊贵象征。上层社会就和小袖短衣逐渐隔离疏远,加上短靴和带钩,一并被认为是游 牧族特有式样了。事实上所谓胡服,有可能还是商周劳动人民及战士的一般衣着。”?他认 为重点应在比较大规模的骑射上。缪文远的看法则相反,他据《水经?河水注》引索引《竹 书纪年》“魏襄至十七年,邯郸命吏大夫奴迁于九原;又命将军、大夫、适子、戍吏皆貉 服”,判定胡服改制的对象是以上四种人,并非在全国大范围开展,因为这四种人中将军、 大夫是作战机构的首脑人物,要组建一支新的骑兵,必然要他们首先改变服装,才便于战 斗。适予乃卿大夫的嫡子,是国君近卫亲军的组成者,也是战争指挥官的预备队。这些人 与战争直接相关,故命他们改穿胡服。国 在我们还没有更多的历史资料之前,对“胡服骑射”的具体措施暂不作定论。依据《战 国策》和《史记》我们可知胡服骑射被记载下来的一个重要原因,是因为这是一场移风易 俗的社会大变革。在周代的礼乐制度中,按照社会等级和场所服其服是其中非常重要的一 项。《孔丛子?儒服》载“子高曳长裾,振褒袖,方屐廉娶,见平原君。平原君日:‘吾子 亦儒服乎’子高日:‘此布衣之服,非儒服也。儒服非一也。’平原君日:‘请吾子言之。’ 答日:‘夫儒者,居位行道,则有衮冕之服;统御师旅,则有介胄之服;从容徒步,则有 若穿之服,故日非一也。’平原君日:‘儒之为名,何取尔’子高日:。取包众美,兼六 艺,动静不失中道耳。~有德行修养的人应在不同的场所依礼服不同之衣。若“统御师旅, 则有介胄之服。”古者兵戎多用车战,将帅之戎服依旧可以是上衣下裳或深衣。赵武灵王 的变革恐怕要舍弃这种服制。 沈从文:‘中国古代服饰研究》, 页 。缪文远:《赵武灵王胡服骑射考》,见历史论丛》,齐鲁书社 年 从西周开始形成的严格的服饰礼仪制度,虽经春秋战国的礼崩乐坏,但是这种制度所 代表的象征意义、阶级区分的含义已经深深扎根在人们的心里,成为一种惯性的不需思考 其合理性的传统。“革制度衣服者为畔,畔者君讨。”。敢于挑战传统的赵武灵王提议“胡 服骑射”准备改穿短衣长祷时,便遭到臣子们的反对。由此我们 可知,短衣长裤的服制必 不在王宫贵族的使用范围之内,这一结论和我们以上考察的结果相符。由此可知,赵武灵 王“胡服骑射”的一个重要意义是把短衣长祷的“胡服”推进到贵族的服饰范围内。 由此,我们有理由认为这一时期的短衣长祷主要是戎、严、骑乘之时使用,及劳动人 民服用。 。杨天宇:《札记译注?王制篇》,上海古籍出版社,年 ..第二章褶与祷的广泛使用 一秦始皇兵马俑 秦代的历史存在时间非常短暂,加之缺乏文献资料,很长时间以来我们对秦朝的服装 都不是很了解。自二十世纪七十年代以来,秦始皇兵马俑的发现和发掘,逐步丰富了我们 这方面的知识。目前所知的秦俑有文吏俑、将军俑、军吏俑、武士俑、骑兵俑等。若不考 虑铠甲的话,尽管人物身份职官有区别,秦俑的服装基本相似见下图。上衣为内、中、 外三重,这三重衣服从里往外依次为汉衣、袍茧、长襦。交领,小袖口,左右两襟缠裹垂 于后,其长在膝部附近。以革带束之。部分有带钩,部分无。秦俑 下穿之祷可分为长祷和 短祷。但皆为满裆祷。武士俑有的腿扎行藤裹腿,有的秦俑穿靴见下级军吏俑和骑 兵俑。 图兵马俑之文吏俑 图 将军俑 文吏俑坑出土 一号兵马俑坑出土陈春辉:《秦俑服饰二札》,‘文博》, 年期 ..图中级军吏俑图 图下级军吏俑 图御手俑 二号俑坑出土 一号俑坑出土 二号俑坑出土 图铠甲武士俑和战袍武士俑 图 立射俑和跪射俑 一号俑坑出土 号俑坑出土图骑兵俑二号俑坑出土 秦俑广泛采用这种服饰的原因首先和秦国长期处于兵戎之中有关。秦人因护送平王 东迁有功,被封侯赐以“丰歧之地”,与戎、狄相邻。秦国经过与戎狄的奋战,才得以称 霸西戎。此后,戎、狄也没有完全离开这里,直到战国中叶以后,这里还有许多戎人。战 国末期秦灭六国,秦就已经大规模使用骑兵。秦、赵“长平之战”中秦以骑兵五千插入赵 军营垒中间,配合主力步、车作战,分割和打乱赵军阵势,取得歼灭赵军四十万人的重大 胜利。秦国是在连绵的战争中统一中国的。其次,另外一个原因是如《文献通考》写“秦 出西戎,不习礼文之事”,秦人更少礼制上的束缚,所以他们的服饰更倾向于实用便利, 故小袖、合体短衣及长祷的使用非常普遍。 二汉代的褒衣大祷 经过漫长的时间发展,祷的结构已经完善并被普遍使用。褶与祷的使用非常广泛。下 面按照穿用之人的身份分别加以叙述。 西汉兵马俑 在政治制度上汉承秦制,军服制度上二者也有相似之处。如二者皆为右衽,服内、中、 外三重衣。但是秦俑的长襦多半比西汉俑短,秦俑的长襦在膝盖以上,西汉俑的在膝以下 多。西汉兵俑的战袍更具有明显的先秦深衣见图的特点。汉王刘邦和汉朝的开国元 勋多是楚人,《史记?叔孙通列传》有“叔孙通儒服,汉王憎之。乃变其服,服短衣楚制, 汉王喜。”叔孙通所服当是对襟短袖的稠衣之属,然而在汉代出土的文物中,我们看到更 多的是曲裾深衣。从渊源上说,楚人着深衣系效仿北方各国。楚人开汉之世,楚风流布全国,北方原有的深衣之习尚为楚风所煽而愈盛。包括士兵、司役在内的各种人物无不着深 衣,虽然这些人的深衣较短,掩在身后的衣衽也较窄,但终究和直裾衣不同。? 图战国曲裾深衣彩绘女俑长沙仰天湖楚墓出土圆 卺遥蠹 禽莹铕 毳重营 赣舅雷 图披甲士兵俑 图士兵俑 。孙机:《中国古舆服论丛》,页 。沈从文:《中国古代服饰研究》,页誊雪露 图乐俑图为咸阳杨家湾四号墓出土 骑俑与从俑 汉初,因楚汉之争,天下凋敝,西汉初年的统治者崇尚黄老思想,实行“休养 生息”的政策,使社会经济得到恢复和发展,形成历史上著名的“文景之治”,迎 来了中国骑兵发展的黄金时代,马匹数量极大增加,“布帛充用,牛马成群。农夫 以马耕载,而民莫不骑乘。”《盐铁论?园池第十三》在汉代的出土文物中也 多有见骑马像。 图西汉彩绘骑马俑陕西洛阳出土国家博物馆藏图骑奔图郑州新通桥出土 正如上文所述,西汉的服饰受到楚风的影响,整体造型偏向于纤瘦、灵动。见图, 图至东汉,风格为之一变,厚重的人物形象占据了驻画面。 ? 图车马出行图孝堂山石祠。 在图中,两名伍佰执戟,身后是两名导骑士。伍佰的服装与骑俑类似,只是衣长 略长些,大袖袍,袖口有祛,阔脚裤。图,跪拜迎迓图上方的四人似乎也应是伍佰,他 们身着至膝长襦,下穿掉腿裤,越发衬托出踝与足。 。《郑州新通桥汉代画像空心砖墓》。《文物》,年第期。 大约在西汉晚期 窜夏超雄:《孝堂山石祠画像、年代及主人试探》,《文物》,年期。墓葬时间大体在.年之 问。类似的图还有《山东嘉祥纸坊画像石墓,》,‘文物》,年期, 图。 一一图 跪拜迎迓图? 图骑马图圆 湖北当阳半月出土 东汉彭城出土 图中,骑马在前的人头戴通天冠,通天冠在汉代各类冠中规格最高,此人的身份 必不低。身后步行之人腿部缚行藤,衣短袖狭。 图人物形象与图的祷非常相似,也与现代的阔腿祷相仿。图骑马者头戴介帻, 应为文官。 文官日常穿长及地面的曲裾深衣或或直裾檐榆,内穿肥大的祷,故遇紧急事件时,裁 去下摆,就可变成戎服。文官比武官服装的衣长,由此可知。如《汉书?卷七十七》云“宽 饶初拜为司马,未出殿门,断其禅衣,令短离地,冠大冠,带长剑。”宽饶被封军队总司 令,当然要服戎装,所以剪去下摆临时变成戎装。后来又出现类似情况,《太平御览》卷 六百九十五《宋书》日:刘穆之坏布裳为祷往见武帝帝谓日我始举大义须一军中甚急谁堪 其选穆之日无见逾者帝笑日卿能自屈吾事济矣。《太平御览》卷六百九十五《梁书》又: 何点永元中崔景景围城人间无薪点悉伐园树以赡亲党惠景性好 侠义慕交点点不顾之至是 乃逼召占点裂裙衣为挎往赴其军终日谈说不及军事其语默之迹如此。坏布裳为祷不应当是 把裳改造成祷,而是裁掉一块,上衣变短,成为戎装。由此知此时戎装的定义应当是衣长 较短,下穿祷。 。宜昌地区博物馆当阳市博物馆:《湖北当阳半月东汉墓发掘简报》,‘文物》,年期。出自墓 ,东汉中期或偏晚, 南京博物院邳县文化馆:‘东汉彭城相缪宇墓》,《文物》,年期。 墓葬时间为公元年 一一图导马图?陕西定边县出土 图宁城幕府图和林格尔出土 图骑马图辽阳旧城东门里 陕西省考古研究所榆林市文物管理委员会:《陕西定边县郝滩发现东汉壁画墓》,《考古与文物》, 年期. 墓葬年代报告中没有提及 。内蒙古文物工作队内蒙古博物馆:《和林格尔发现一座重要的汉代壁画墓》,‘文物》,年期。 金维诺:《和林格尔东汉壁画墓年代的探索》,《文物》年期, 认为墓葬年代在公元。 辽宁省博物馆辽阳博物馆:《辽阳旧城东门里东汉壁画墓发掘简报》,《文物》,年期。墓葬时 间东汉中期偏晚。 ..图双骑图? 图中双骑,彩头结绳。当为前导骑吏。骑吏高鼻深目,胡须张蓬,似为胡人。 武士 武士的衣着大体与骑俑相似。图表现的是两军相遇而战。左部两个持弓人头戴似 鲜卑帽。鲜卑其名始显于东汉初年,与墓葬年代公元年相若。这幅图与我们将在 下面的章节中将要看到的鲜卑的服饰特点比较相像。 图狩猎图 图演武图 以上二图均为山东嘉祥纸坊出土 四川省博物馆:‘四川新都县发现一批画像砖》,‘文物》,年期。墓葬时间在东汉晚期至蜀汉 。嘉祥县文管所:‘山东嘉祥纸坊画像石墓》,《文物》,年期。属画像石早期风格 国同上 一.图战斗图? 图着短祷的武士 图 对刺图 河南方城县出土 郑州新通桥出土 图胡人习武图 图是两个胡人在习武。二人皆高鼻,蓬发,着交领短衣,下摆前中央处成三角形, 王思礼:《山东肥城汉画像石墓调查》。墓葬年代在公元年 。河南阳地区文物工作队方城县文化馆:《南方城县城关镇汉画像石墓》,‘文物》,年期。报告 认为是东汉初年墓。 。《郑州新通桥汉代画像空心砖墓》,《文物》年第期。墓葬大约在西汉晚期。还有一张涉猎 图、训牛图、刺虎图、射鸟图服装相仿 。张朋川:《河西出土的汉晋绘画简述》,‘文物》,年期 .?这是在汉族服装上比较少见的。下穿横纹祷或裹腿。 图、、中人物的民族分别为汉、鲜卑、胡人,他们的服饰有比较一致的地方, 衣长不过膝,小袖口及长祷。不同民族的武士服饰的造型基本相似,原因大概是武士职业 的特殊性决定的。不论民族文化礼仪传统如何,满足实际需要是非常重要的。 侍俑 侍俑的社会地位虽然较低,但很明显他们的服饰与社会最底层的劳动人民的装束不同。 图男侍俑? 图男侍俑 图男侍俑,着交领右衽皂衣,大口祷,垂手而立。图男侍俑找短袍,和身小口祷。 门吏俑 图中的人像所着长襦,比我们后来在魏晋南北朝时期看到的祷褶要稍长些。这恐怕 主要还是受到儒家传统思想的约束。如《礼记》中记载“不涉不撅”,是轻易不能把衣服 掀开露出来的。 。郑州市文物考古研究所巩义市文物保护管理所:‘河南巩义西汉墓》,‘文物》,年期。报告 认为是两汉初期墓。 。连云港市博物馆:‘连云港地区的几座汉墓及零星出土的汉代墓俑》,‘文物》,年期 .