十不胜于文士法利赛人的义【精品推荐-doc】
《十》不胜于文士法利赛人的义,断不能进天国，
【读经】(太5:17,20)
……所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在『
天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国
要称为大的。我告诉你们,你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断
不能进天国，』
〈一〉耶稣对门徒说:『你们要防备法利赛人和撒都该人的酵，……你们怎么还
不明白呢,……乃是防备法利赛人和撒都该人的教训』(太16,11,12)
〈二〉旧约「逾越节」要除的『酵』,就是预
表
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此种教训，并凡吃这酵、接受此
种教训的,必从民中减除??不得进天国，(出12,15、19)
〈三〉但「五旬节」却是要加『新酵』(利23,17),与「逾越节」是相反的，
这『新酵』就是主耶稣在天国比喻里(太13,33)所讲的『酵』,乃是指
「五旬节」的『圣灵』??『圣灵浇灌、圣灵之洗、重生』说的，
〈四〉认识「文士和法利赛人」的义,,太23,1,14,
1.他们是「能说,不能行」的，??把难担的重担,捆起来搁在人的肩上,
但自己一个指头也不肯动,自高自大、喜爱高位与从人来的荣耀。
2.他们是「假冒为善」的，??只做表面的功夫,挂羊头卖狗肉,是糠?
?麦子外壳、无更丰盛生命，是稗子?? 神家里的人,却是仇敌魔鬼
之子，
〈五〉你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国，，
1.『莫想我来要废掉律法和先知,我来不是要废掉,乃是要成全。』??
旧约里的「律法和先知」,只是「影儿、图画、照片」,而主耶稣乃是
『律法的总结??基督』和『众先知所预表的,最大的先知??基督』这
却是『本体真相、实体、本像』。
2.『我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,
都要成全。』??天地被造者皆可废,唯独『律法的总结??基督』这
位造物者的话不可废,因万物都是通过他造的,他说有就有、命立就
立，是就是,不是就不是，不得增减、偏离一点一画，他是『昔在、
今在、以后永在,昨日、今日、一直到永远』都一样是绝不改变的 神，
3.『所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天
国要称为最小的。』??律法只犯一条,就是犯了众条，(雅2,10)
有主话不去行、未尽心尽意尽力爱 神,则是犯了最大的诫命，是故,
他与天国根本就是无份、无关的，因他未遵行「天父的旨意」，
4.『但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。』?
?有主话就去行、尽心尽意尽力爱 神者,且把主所吩咐的都教训人
遵守,主就要与他同在、直到世界的末了，(太28,19,20),因他遵行了「天父的旨意」，
5.『我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国，』??你们的义,要能说，能行，
,信，行为
,活的信、真信、亚伯拉罕的信
(来11,1、6,8、17、24,25等)
,信进入到主(圣父、圣子、圣灵)的名里去，
(太28,19,约1,12、3,16、18等)
,接待真光、行真理、来就光
,从 神生、赐权柄作 神儿女
,从水，圣灵、灵风生
,重生
,道成了身来
, 神在肉身显现、大哉,敬虔的奥秘，
,基督
,遵行天父的旨意??进天国，，
《结论》
我们的义,要『能说、又能行』 1.
,有主的话就去行??水满变酒,遵行天父旨意
,有 神诫命又遵守??认识主、主也认识他
,遵守主的命令??爱主住在主里面、主爱也要住他里面
,遵守主新命令??你们要彼此爱,约15,12,,受圣灵
,行义、不犯罪败坏魔鬼作为??从 神生、 神的儿女
,遵行这诫命、又教训人遵行,天国要称为大的，
2.但,反之, 「能说,不能行」
,有主话却不去行
,废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作
,在天国要称为最小的??天国无份,无可称无可站之地
,犯罪的属魔鬼??不行义的不属 神，,约一3,8、10,
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