中国传统婚俗中的三书六礼礼仪_传统婚俗礼仪之回门,_中国传统婚俗礼仪全攻略

中国传统婚俗中的三书六礼礼仪_传统婚俗礼仪之回门,_中国传统婚俗礼仪全攻略 中国传统婚俗中的三书六礼礼仪_传统婚俗 礼仪之回门,_中国传统婚俗礼仪全攻略 下文是关于中国传统婚俗中的三书六礼礼仪_传统婚俗礼仪之回门,_中国传统婚俗礼仪全攻略相关内容，希望对你有一定的帮助: 第一篇:《中国传统婚俗知识》 中国传统婚俗知识 一、传统婚俗仪式 1.三书六礼 聘书:订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉(过文定)时用。 礼书:过礼之书，即礼物 清单 安全隐患排查清单下载最新工程量清单计量规则下载程序清单下载家私清单下载送货清单下载 ，详尽列明礼物种类及数量。纳征(过大礼)时用。 迎亲书:迎娶新娘之书。结婚当日(亲迎)接新娘过门时用。 纳采:古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。 问名:男方探问女方之姓名及生日时辰，以卜吉兆，谓之问名，今称“合八字”。 纳吉:问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。 纳征:奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。 请期:由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”、今称 “择日”。 亲迎:新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。 2、说媒 封建社会男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。男女双方一般都要经人从中说合，才能“结丝罗”， 3.换庚谱 媒人提亲后，若男女双方八字相合，没有相冲，便互相交换两家的庚谱，作为订亲的最初凭据。 4.过文定 为“过大礼”之前奏，通常在婚礼前一个月举行。男家择定良辰吉日，携备三牲酒礼至女家，正式奉上聘书。 5.过大礼 订亲之最隆重仪式，约在婚前十五至二十天进行。男家择定良辰吉日，携带礼金和多种礼品送到女家。 6.安床 择定良辰吉日，在婚礼前数天由好命佬将新床搬至适当位置。然后，在婚礼之前，再由好命婆负责铺床，将床褥、床单及龙凤被等铺在床上，并撒上各式喜果，如红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆。安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至新人于结婚当晚进房为止。 结婚当晚，新人进新房后可让小孩在床上食喜果，称为“压床”，取其百子千孙之意。 新郎的同辈兄弟可以闹新房，古时认为“新人不闹不发，越闹越发”，并能为新人驱邪避凶，婚后如意吉祥。 7.嫁妆 收到大礼后，女家的妆套须最迟于结婚前一天送到男家。这批大箱小箱的嫁妆，为女家身份与财富之象征。嫁妆除珍贵的珠宝首饰外，主要是一些象征好兆头的东西，如:剪刀(蝴蝶双飞)、痰盂(子孙桶)、尺(良田万顷)、片糖(甜甜蜜蜜)、银包皮带(腰缠万贯)、花瓶(花开富贵)、铜盆及鞋(同偕到老)、龙凤被、床单及枕头一对、两双用红绳捆着的筷子及碗(有衣食)、七十二套衣服，用扁柏、莲子、龙眼(丰衣足食)。【中国传统婚俗中的三书六礼礼仪_传统婚俗礼仪之回门,_中国传统婚俗礼仪全攻略】 8.上头 男女双方在婚礼前夕，择定良辰(男方要比女方早半个时辰，即一小时前)，进 行上头仪式。这种仪式须由“好命佬”及“好命婆”(分别是男女双方的长辈或亲友，择父母子女健在，婚姻和睦者)在男女双方各自家中举行。 一对新人均要穿上睡衣，女方应选择一个看见月亮的窗口案上，燃起龙凤烛，点起清香一炷，连同莲子、红枣、汤丸三碗，每碗六个或九个、生果、烧肉及鸡心向天参拜。男女双方并要准备尺、镜、剪刀、即所谓“龙头镜、较剪尺”，取其光明继后之意，让“好命佬”及“好命婆”替新人梳头，一面梳，一面说:一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。 上头象征一对新人已步入“成人”阶段，并祝福他们同偕白首。 9.迎亲 现今，接新娘是整个婚礼的一大高潮。新郎在戥串石的陪同下，携着花球迎接新娘。当抵达女家后，第一关便是“入门”。若要顺利接得美人归，必须经过一连串智力及体能测试，必要时还加上歌情话，但最重要的还是丰厚的“开门利是”，众姊妹满意后才开门。入门后须留意的地方包括:姊妹接过开门利是后，应从中抽出一成至五成封回利是给男家兄弟，上写“姊妹茶点金”。新郎应以花球迎娶新娘(新娘不可自制花球)。 新郎顺利入门后，姊妹应以茶点招待兄弟。开门后，新娘应由大姐或伴娘带领出来交给其父亲，再由父亲交给新郎，正式行夫妻见面礼。 新人先拜天地，再拜祖先。新人再向双亲奉茶跪拜(若依照旧式俗例，新人未到男家拜见翁姑之前，不可跪拜。即是新人应站着奉茶给岳父岳母。不过现时已没有这么讲究，想跪便去跪，以示心意)。 新娘准备两封利是，分别为威旺金及满堂利是，过门后交予家姑。 10.出门 在露天地方，由大姐或伴娘撑起红伞护着新娘，意指开枝散叶。 大姐及众姊妹一边行，一边向上空、伞顶及花车顶撒米(可加红绿豆)，用来“喂金鸡”，意思指鸡啄米后便不会啄新娘。 吉时，女子出门时须由大姐背着上花轿，据说新娘双足是不可沾地的，否则便会带来麻烦。但现时即使有大姐陪同，也是自行步上花车的。最后上花车前，新娘子应向送行的亲友鞠躬，以示谢意。 11.过门 过门指新娘由女家出门后正式踏入男家，拜见翁姑及男家其它长辈。 12.三朝回门 三朝回门指在婚后第三天，新妇由夫婿陪同下，带备烧猪及礼品回娘家祭祖，甚至小住一段日子，然后再随夫婿回家。 二、中国传统婚嫁禁忌 中国传统农业社会的迷信，千奇百怪。但迷信归迷信再不信邪的人面对婚嫁，也免不了尊敬传统，随俗一番下面的婚嫁禁忌，以供参考。 1、安床后到新婚前夜，要找一个未成年的男童和新郎一起睡在床上 因为传统认为 [ 睡空床，不死夫也死 妻 ]。 2、结婚当天，到晚上就寝前，所有的人尽量远离新床，尤其新绝对不可碰到床边，会不吉利。 3、婚礼当日，忌让人坐在新床。 4、婚礼当日，新娘不可任意躺在床上，否则长病在床。 5、婚嫁忌生肖虎的人观礼。 6、结婚之日新娘出门时姑姑嫂嫂不能相送。【中国传统婚俗中的三书六礼礼仪_传统婚俗礼仪之回门,_中国传统婚俗礼仪全攻略】 7、成亲日新娘离开娘家时，哭得愈厉害愈好，因为 [ 不哭不发 ]。 8、新娘的衣服忌有囗袋，以免带走娘家财运。 9、结婚后第三天，新婚夫妇携礼回娘家，即为归宁。但切记当天需在天黑前赶回夫家，不能在娘家过夜。 10、结婚后的四个月内，新娘不可叁加任何婚丧喜庆的仪式，以免冲喜。 11、新娘的镜子也忌借给他人。 12、新婚四个月内，除非必要(如蜜月旅行)，新娘也忌在外过夜。 三、传统婚俗典故 1、结发夫妻的由来 在我国古代，不论男女都要蓄留长发。那时男子到二十岁时要行“冠礼”，即把头发盘成发髻，叫做“结发”，再戴上冠(帽子)，表示成年了。所以，男子二十岁也称“弱冠”。女子到十五岁行“笄簪子礼”，即把头发盘成发髻，再插上簪子，表示长大成 人了。所以女子十五岁也叫“及笄”。可见“结发”一词原指男女年轻的时候。当女子订婚后，即用丝缨束住发辫，表示她已经有了对象，到成婚的当夜，由新郎解下。古籍《仪礼?土昏礼》中记载:“主人入室，亲脱妇之缨。”又宋孟元老《东京梦华录?娶妇》中记载:“凡娶妇，男女对拜毕，就床，男左女右，留少头发，二家出匹缎、钗子、木梳、头须之类，谓之合髻”。此种礼仪是结发的变种，盛行于唐、宋以后。新婚夫妇，在饮交杯酒前各剪下一绺头发，绾在一起表示同心。后来，人们就称首次结婚为“结发夫妻”，即元配夫妻，若再婚，男方称续弦。 2、交杯酒的由来 新人在婚礼上喝交杯酒是婚礼上的重要仪式之一。这种习俗起源于秦代。根据史料记载，当时新人各持一片瓢饮酒，其意是两个至此合二为一，夫妻间有相同的地位，婚后相亲相爱，百事和谐。到了唐代才将容器更换成酒杯。如今，交杯酒仪式已经和当初有了很大的变化。但是，不管这个习俗的表现方式有什么不同，它的是一致的，象征着结永好，不分离，同甘共苦。 3、闹洞房的由来 拜堂完毕后，新郎、新娘在众人簇拥下进入洞房。晋中、晋南等地，要在洞房门前或门槛上事先放一马鞍，等新娘前脚刚跨过去，便立即将马鞍抽去。洞房内除了有一些生活用品外，还要在门口贴喜联，窗户贴大红双喜字，屋内点大红花烛。忻州等地，洞房门头还要挂一个面塑兔子。沁县一带，洞房里摆着斗，斗内装有五谷，铜镜等镇物，用于照妖避邪;灯烛悬挂高墙，通宵不火，俗称“长命灯”。雁北平鲁一带，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虚射，名为“撵白虎”。晋中、晋南的一些地方，则把弓箭悬挂在墙上。 民间认为，洞房易受邪魔侵扰，如果不禳解、镇压，就会出现异常事故，于新郎、新娘不利。晋中祁县等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角压在新郎袍襟之上。新郎用秤杆挑去新娘头上的“盖头红”，然后退出。新娘的嫂嫂即动手脱去新娘脚上的新鞋，为她另换一双。所谓“换新 鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家规矩，受婆家约束。忻州河曲一带，新郎挑去新娘的红盖头以后，还要用梳子象征地给新娘梳几下头发，俗称“上头”，表示这位女子从今以后成为他的媳妇了。早先新郎、新娘入洞房后，还要用同一器皿饮食，行“合卺(谨)礼”。 一般是新郎、新娘先各端酒杯稍饮一点，然后将两杯酒搀兑，两人换杯饮完。【中国传统婚俗中的三书六礼礼仪_传统婚俗礼仪之回门,_中国传统婚俗礼仪全攻略】 山西各地风俗稍异，雁北平兽一带是新郎、新娘共喝一盅酒，称为“玉皇酒”，又名“和好酒”;闻喜等地则衍变为新郎新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。 新婚之夜，晋南一些地方还有“踩四角”的习俗。新郎拉着新娘在炕上左转三圈,右转三圈.踩时,还要有人在旁边念诵赞语:“踩，踩，踩四角,四角娘娘保护着。娃多着，女少着，婆夫两个常好着……”山西和全国各地一样，都有“闹新房”的习俗，洞房之夜，热闹非凡。 俗语说:“不闹不发，越闹越发”;民间还有“新婚三日无大小”的习惯，婚后三天，宾客、乡邻、亲友不分辈份高 低，男女老幼都可以汇聚新房参与逗闹新郎、新娘。人们认为，闹新房不仅能增添新婚的喜庆气氛，还能驱邪避恶，保佑新郎、新娘婚后吉祥如意，兴旺发达。 4、双喜字的由来 人们办喜事，总爱在门窗上贴个大红“囍”字，渲染喜庆气氛。这一传统民间习俗，传说是与宋代的王安石有关。 王安石(公元1021年—1086年，北宋抚州临川人)是我国北宋时期著名的政治家、思想家、文学家。他从小才华出众，23岁那年进城赶考，在马家镇稍歇，饭后上街，偶见马员外家挂的走马灯上闪出“走马灯，灯马走，灯息马停步”的对子，显然在等人对下联。王安石见了不由得拍手连称:“好对～好对～”站在一旁的管家马上进去禀告员外，待出来时，已不见了王安石。 第二天，王安石在考场一挥而就，交了头卷。主考官见他聪明，便传来面试，指着厅前的飞虎旗曰:“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”王安石想起马员外家的上联，于是信口对上:“走马灯，灯马走，灯息马停步。”他对得又快又好，主考官赞叹不已。 王安石考毕回到马家镇，想起走马灯对他的帮助，便信步走到马员外家。员外请他对对子，王安石信手写道:“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”员外见对得又巧又工整，马上把女儿许给他，并择吉日在马府完婚。原来，走马灯上的对子，是马小姐为择婿而出的。 结婚那天，正当新娘新郎拜天地时，报子来报:“王大人金榜题名，明日请赴琼林宴。”马员外大喜，即命重开酒宴。王安石则喜上加喜，带着三分醉意，在红纸上挥笔写了一个大“喜”字。写毕犹未尽兴，便一气呵成又写了一个“喜”字，两个“喜”字紧紧相联，合成一个硕大的“囍”字，命人贴在门上，并高声吟道:“巧对 联成双喜歌，马灯飞虎结丝罗。”从此，贴“囍”字的风俗便逐渐形成了。 5、拜天地的由来 在我国传统婚礼上，新郎、新娘都要拜天地，即一拜天地、二拜月老、三拜高堂。这个拜天地的风俗是何时形成的呢? 相传女娲造人的时候，开始只造了一个俊俏的后生，这后生虽说有吃有穿，逍遥自在，但孤孤单单一人，总觉得很闷。所以常唉声叹气。 一天晚上，月亮圆了，明光光地挂在天上， 小伙子触景生情，更感寂寞，就对月亮说:“月老月老你细听，给我找个知心人，我世世代代领你的情!”刚说完，月亮一忽闪，一个白眉长须的老人拄着一根龙头拐棍来到小伙子的面前，说:“后生不要愁，我给你找个小帮手”。说完后，一阵清风，长须老人不见了。小伙子感到很纳闷。过了一个时辰，就见长须老人领着一个姑娘飘悠悠地落到小伙子面前，对小伙子说 :“我到女娲那里，让她又造了一个女人，给你领来了。 你们先认识一下， 一会儿我给你们办喜事。”一忽闪，老人不见了。 小伙子见姑娘脸腮绯红，像月季花一般，于是喜上眉梢;姑娘见小伙子眼睛 明亮，诚实坦白，也觉得情投意合。两人四目一对，一见钟情。小伙子结巴着说 : “你愿意和我一块生活吗?” 姑娘听了，脸上飞起两朵红云，说:“ 愿意。”……“ 哈! 哈! 哈!”正在这时，传来一阵笑声，长须老人领着两个白发白须的老人站在小伙子和姑娘面前，指着两个老人说:“这是天公和土地，你们以后的生活全都离不开他俩。现在我们给你们办喜事，首先，给养育你们的天公、土地拜三 拜，„一拜、二拜、三拜?”。随着月下老人的喊话声，小伙子和姑娘对天、地拜了三拜。随后，月下老人笑着说:“我给你们牵红线，你们还得给我拜拜哩。”“一 拜、二拜、三拜”。小伙子和姑娘又对着月下老人拜了三拜。刚拜完，三位老人全不见了。 从这以后，小伙子每天起早摸黑，在田里干活，姑娘在家为小伙子烧火做饭，缝新洗旧，两人恩恩爱爱，过着幸福的日子。 为了感谢天、地的养育之恩，为了感激月下老人牵线搭桥的情意，从此以后在结婚时必须:一拜天地;二拜月下 老人;三拜父母。便形成了结婚“拜天地”的习俗。 6、揭盖头的由来 古时候 婚礼时，新娘头上都会蒙着一块别致的大红绸缎，被称为红盖头，这块盖头要入洞房时由新郎揭开。 最早的盖头约出现在南北朝时的齐代，当时是妇女避风御寒使用的 只仅仅盖住头顶。到唐朝初期，便演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。据传说唐朝开元天宝年间，唐明皇李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初的帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。从后晋到元朝，盖头在民间流行不废，并成为新娘不可缺少的喜庆装饰。为了表示喜庆，新娘的盖头都选用红色的。 新娘为什么要蒙盖头，还与神话传说有关。 据唐朝李冗的《独异志》载，传说在宇宙初开的时候，天下只有女娲兄妹二人。为了繁衍人类，兄妹俩商议，要配为夫妻。但他俩又觉得害羞。于是兄妹俩上到山顶，向天祷告:“天若同意我兄妹二人为夫妻，就让空中的几个云团聚合起来;若不让，就叫它们散开吧。”话一落音，那几个云团冉冉近移，终于聚合为一。于是，女娲就与兄成婚。女娲为了遮盖羞颜，乃结草为扇以障其面。扇与苫同音。苫者，盖也。而以扇遮面，终不如丝织物轻柔、简便、美观。因此，执扇遮面就逐渐被盖头蒙头代替了。 世界上许多民族关于人类起源的传说中，都有兄妹结婚的情节，而且都有用树叶、兽皮或编织物遮面避羞的描述。 新娘蒙红盖头只是由其演变过来的。 7、“老婆”一词的由来 “老婆”这个称谓，最初的含义是指老年妇人。后来王晋卿诗句有云:“老婆心急频相劝。“这一“老婆”是指主持家务的妻子。因此，后来称呼自己的妻子叫“老婆”。 “老婆”与“老公”这类叫法，都含有“相濡以沫、恩爱长久”的愿望。 8、“太太” 一词的由来 汉哀帝时，“太太”原为尊称老一辈的王室夫人。到后来，汉室又称皇太后为皇太太后。太太的称谓，汉代在贵族妇女中逐渐推广起来。明代时称太太要具备这样的条件:“凡士大夫妻，年来三十即呼太太”，即司眷属，中丞以上的官职才配称太太。清朝的人，则喜欢叫家庭主妇为太太，不过都以婢仆呼女主人的居多。第二篇:《中国传统婚俗》【中国传统婚俗中的三书六礼礼仪_传统婚俗礼仪之回门,_中国传统婚俗礼仪全攻略】 第三篇:《浅谈婚俗与传统文化》 浅谈婚俗与传统文化 摘要:孟子云:“饮食男女，人之大欲存焉。”古人把婚姻与饮食放在相提并论的地位，看作人类必须做的两件大事，认为婚姻是维系人类生存和繁衍的头等大事。由此可见，作为缔结婚姻的形式 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 的婚俗，反映了人类文化的一个侧面，具有深厚的文化底蕴。婚俗的形成与该民族的社会环境、经济制度、风俗文化、自然条件等因素密不可分，能反映出该民族的特征，折射出该民族的风俗风貌。 婚姻习俗是伴随着婚姻的产生而产生的(它展示了民族群体的社会生活面貌，以及审美观、伦理观、价值观、宗教观、性意识和民族心理的发展态势，是人类创造的文化积累和精神财富。从中国的婚俗及礼仪中，能看到儒家文化等传统文化对中国人思维方式、行为方式深远的影响，反映出了中国人的思想、情感和性格。 (一)婚俗的起源及发展 婚俗,是一个民族在长期的历史演变中形成的婚姻习俗,是一个国家民族文化的重要体现，因此，婚俗文化是中国传统文化中的重要部分。 婚俗由来已久，已经有了很长的历史。据《仪礼•士昏礼》记载，婚礼原意是“昏礼下达”。古人认为黄昏是吉时，所以在黄昏时下达礼品，后来逐渐发展成如今的婚礼。郑玄注曰:“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。阳往而阴来，日入三商为昏。”并且，“主人爵弁、 裳、缁 ，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马”。亦即迎亲的人均穿黑衣，车马也用黑色。端庄的玄色礼服(玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天的、最神圣的色彩) 此俗与后世以白天迎亲、穿红色服饰的婚俗，迥然不同。自唐代开始，始将迎亲的时间改为早晨。据唐?段成式的《酉阳杂俎》记载:“礼，婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。今行礼于晓。”晓即拂晓。此后相沿至今。 人类婚姻习俗的起源、发展和演变，是一种由性本能向性文化发展，由自然属性向社会属性嬗变的过程。中国婚礼习俗文化的演变是人类物质文化和精神文化发展的必然趋势。从人类历史的发展进程来看，它主要经历了以下三个主要发展阶段，即原始婚礼习俗文化、传统婚礼习俗文化和现代婚礼习俗文化。 (二)婚俗礼仪及习俗 所谓婚俗文化，是指围绕着人们的恋爱和嫁娶所形成的文化现象。其主题部分是婚姻，同时还包括婚前的恋爱期和婚后的生育期。随着思想文化的发展变化，不同的时期有不同的婚俗现象及文化。 1.恋爱习俗，专指结婚前的男女爱慕行为，是人生的一个重要过程，也是婚俗文化的一个重要内容。世界各民族的恋爱习俗，或迥然不同，或大同小异，可谓五彩缤纷。婚前恋爱期的恋爱形式主要有开放型、保守型和固定型三种。 开放型的恋爱亦平时人们常说的“自由恋爱”，是指男女青年可以自由交往、表白爱情，自己选择恋人的一种恋爱方式。这种自由恋爱的习俗可谓由来已久，但在中国古代却难见确切的记载。在后来的封建社会里，开放型的恋爱受到抑制，而在现代社会里受到人们的推崇并已成为主要的恋爱方式。 保守型的恋爱绝无自由可言，其婚姻完全由父母包办——实际上也就是并不存在恋爱这一过程。中国古代自宋代——尤其是南宋以后，主要发展了这种恋爱方式。古代男女的婚姻就完全听凭于“父母之命，媒妁之言”，很少有什么自由可言。 固定型的恋爱，是介于开放型和保守型之间的一种恋爱方式。这种恋爱习俗，平时也禁止男女青年的自由交往，但在一个特定的时间要举行一次类似“狂欢节”的活动，而在这种活动中，男女青年可以自由地选择自己的心目中恋人。先秦时期郑国等地的婚姻习俗，即类似于这 重类型，现在的少数民族仍保留着这种习俗并成为独特的文化现象。 2.结婚是婚恋的重头戏，而结婚礼节也是婚俗礼仪中的最重要的组成部分。中国自古就是礼仪之邦，结婚这种大事自然有许多的礼数。如果礼节不够就会被人认为礼数不周。 中国的传统婚俗较之现在要有“三书六礼”“三拜九叩”这些繁俗礼节。所谓“三书”，就是指聘书、礼书、迎亲书。中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即“纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎"。 纳彩，即男家请每人到女方家提亲。若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。《仪礼•士昏礼》中说:“昏礼下达，纳彩用雁。” 问名是男家拖媒人询问女方的姓名和八字， 以准备合婚。《仪礼•士昏礼》中记载:“宾执雁，请问名。”问名的文辞大多是:“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。”若女方同意，则授礼;男家即通过占卜测定 吉凶。如果男女八字相合，则进行下一步。 纳吉，即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为礼——后世则多以金银首饰等物为礼。相当于现在的定婚，俗称送定、过定、定聘。 纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。当然，古代纳征也并非全部用鸟兽为礼，象《卫风•氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。 请期，即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。现在民间俗称“提日子”、“送日头”。 亲迎，即迎娶新娘。其方式、礼节各不相同，但一般是男子亲往女家迎亲。回到男家后，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”——此即后世交杯酒的源起。这一过程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。 3.婚后习俗主要有三种:一是女到男家——即女嫁男娶。把女子送到男家成亲，谓嫁;将女子接到男家成亲，曰娶。这种习俗流传甚广，汉民族大多采取这种方式。 二是男到女家——即从妻居住，民间俗称“倒插门”、“招女婿”。但有些地区则为成俗，即将男子街道女家成亲才是正常现象。这种习俗多存在于东南亚一些国家，如泰国的暹罗人即有此俗。中国古代也有这种风俗，《诗经•邶风•匏有苦叶》中有“士如归妻，迨冰未泮”之句，一般认为就是反映了先秦时期从妻居住的婚俗 三是独立成家——即既不到男家、也不到女家成亲，而是一旦成亲就自立门户。喀尔喀的蒙古人即有此俗。但是，虽然是独立成家，婚礼却仍在男家举行。 (三)婚俗中的传统思想 儒家思想作为统治中国人几千年的正统思想，直接渗透到人们生活的各个方面，婚姻作为儒家传宗接代思想的直接实现方式，必然充分地体现儒家的思想。婚俗背后的文化心理是人类求爱、结婚不是纯粹的性本能的要求,而是性文化的内在驱动,这就是说,在男女两性的求爱、结婚过程中,综合了当时当地所具有的文化。这种文化心理主要表现为膜拜神灵和崇拜生殖。 传统婚礼习俗文化严密完整的民俗形式、礼仪程序、媒妁制度、结婚、离婚与再娶再嫁以及与之相适应的择婚 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 和婚姻观念。这种婚礼习俗文化是与当时的社会伦理道德观念和价值观念相适应的，起到了稳定家庭、推动社会发展的作用。婚礼的社会功能表现为:象征性、宗教性、整合性、功利性、姓氏延续、求福避祸，加强家族联系，追求喜庆祥和的特点。 在古代中国，婚礼的真正意义在于“别男女”。在儒家看来，家庭的基础在于夫妇，而夫妻关系的确立在于婚礼。婚礼即然是人伦之本，风教之始，所以必然要有庄重而严格的程 序，【中国传统婚俗中的三书六礼礼仪_传统婚俗礼仪之回门,_中国传统婚俗礼仪全攻略】 严其男女之别，而后才可以使夫妻关系有一个稳固的基础。正因为婚礼担负着如此重任，所以历代对于婚礼都十分重视，有载于典籍、行于民间的所谓六礼，程序分明，极为隆重。 随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。儒家思想在仪式形态领域内占据统治地位。儒家思想认为个人的存在是融 于社会中的，中国文化强调集体，团结和合作，在发展的过程中，形成了特有的中国价值观，而这些价值观在婚俗中得到淋漓的体现。 中庸是儒家主要思想之一，和谐则是中庸的最好表现。传统民间文化理想中的最完善境界，无论是个人的身体健康以至于整个宇宙的运作，都以此最高的均衡和谐为目标。在婚俗中，算八字便是一例很好的体现。生辰八字是否有冲克，通过五行阴阳等推算，八字不合，两命相克，婚事自然不成;如无冲克则可以婚配，婚姻取决于偶然的因素。婚期的选择也是运用阴阳五行来推算一个黄道吉日，以达到天人合一。 儒家信奉的祖先崇拜的迹象随处可见。祖先崇拜是我国宗教信仰形态最重要的特色，同时受到儒家和道家的影响。所谓祖先崇拜就是相信祖先的灵魂不灭，并且成为超自然界的一部分而加以崇拜。如婚俗中比较隆重的仪式即是给祖宗献饭，在新郎新娘双方的家中都要举行献饭仪式，以得到祖宗的认可，整个仪式十分严肃隆重，在献饭之前众人不可以入座吃饭。祭祀的二重性质也同样表现在祖先崇拜上，如孝道、忠诚、家族的延续等。寄望于超自然 的帮助以及恐惧超自然的惩罚是给予亲属系统稳定的有力影响。祖先崇拜的社会功能一方面借以与同家族的人聚会、联络，加强家族的凝聚力;另一方面也象征性地表达对共同财产的权利与责任。 人伦关系体现为以父子为主轴的家庭形式。主要的人伦关系的特性不仅成为各种不同形态的家庭中人际关系的典范，且往往更进一步发挥为整个社会文化的特性。父子为主轴的家庭形式，其特点之一是延续性，在婚礼中表现尤其明显，如 “嫁出去的女儿泼出去的水”的观念深入人心，嫁女儿叫作“打发姑娘”， 嫁出去之后就不再是娘家人了，出嫁后新娘随夫，入夫家的宗谱，这也反映了儒家男尊女卑的思想;在婚礼举行时最多见的是早生贵子的祝福，通过撒枣子、花生、桂圆、莲子等食品并用谐音来表达对新人的这一祝福等，传达早点传宗接代的意思。繁衍不息的期盼、多子多福不断是中国人心灵深处的期盼。 可见，中国传文化思想的对中国人潜移默化的深远影响在婚俗文化中显现出来，既有积极地一面，同时也有消极的一面。 如今，随着文化的发展和中国人思想的变化，一些不合时宜想法、习俗已经淡化消失，例如，嫁出去的姑娘泼出去的水。思想束缚的减少使得婚俗简化了许多，恋爱结婚更加自由单纯，去除了政治、思想的枷锁。受西方外来思想文化的影响，婚俗出现了很多新的习俗和表现形式，传统和西方婚姻形式并存，共同发展。但传统文化对现代婚俗的无形影响还是很深刻的。许多婚姻习俗被保留下来但以经少了许多封建神秘色彩，更多的是用来制造甜蜜喜庆的气氛，表到人们的情感，像贴双喜字、闹洞房、喝交杯酒等。近些年，中国传统婚俗经过改良发展，呈现出焕然一新的面貌，受到越来越多的年轻人的追捧，新的婚姻习俗正在悄然兴起。第四篇:《婚礼 礼仪1》【中国传统婚俗中的三书六礼礼仪_传统婚俗礼仪之回门,_中国传统婚俗礼仪全攻略】 第五篇:《婚俗 礼仪 2》 第六篇:《中国传统婚俗礼仪、中国传统婚俗中的三书六礼 》 中国传统婚俗中的三书六礼三书是指:聘书订亲之书，是男女双方正式缔结婚约;纳吉(过文定)时用。礼书过礼之书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量;纳征(过大礼)时用。迎亲书即迎娶新娘之书。【中国传统婚俗礼仪、中国传统婚俗中的三书六礼 】中国传统婚俗礼仪、中国传统婚俗中的三书六礼 。结婚当日(亲迎)接新娘过门时用。六礼是指:纳采订亲之书，是男女双方正式缔结婚约;纳吉(过文定)时用。问名过礼之书，是礼物清单，当中详列礼物种类及数量;纳征(过大礼)时用。【中国传统婚俗礼仪、中国传统婚俗中的三书六礼 】文章中国传统婚俗礼仪、中国传统婚俗中的三书六礼 出自