女人的眼泪

女人的眼泪女人的眼泪女人爱哭，大概是由于泪腺比较发达，感情比较脆弱的缘故吧。反映到文学中，就随处可见女人的泪痕悲色。然而，习见习闻之下，反倒想不起来哪一位女士哭得比较著名，单是留下女人爱哭的总体印象。相反，“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。”――等到男人伤心落泪，一哭就哭得很有名堂，甚至哭得青史留名―― 仓颉造字，夜有鬼哭。为什么会哭呢,是料到了“人生识字忧患始”而发出的悲谶, 申包胥往秦乞师，鹄立秦廷，痛哭七日七夜，终于搬来救兵…… 阮籍于歧路痛哭而返，他找不到一条通向自由的途径。刘备的江山，都说是哭来的...

女人的眼泪女人爱哭，大概是由于泪腺比较发达，感情比较脆弱的缘故吧。反映到文学中，就随处可见女人的泪痕悲色。然而，习见习闻之下，反倒想不起来哪一位女士哭得比较著名，单是留下女人爱哭的总体印象。相反，“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。”――等到男人伤心落泪，一哭就哭得很有名堂，甚至哭得青史留名―― 仓颉造字，夜有鬼哭。为什么会哭呢,是料到了“人生识字忧患始”而发出的悲谶, 申包胥往秦乞师，鹄立秦廷，痛哭七日七夜，终于搬来救兵…… 阮籍于歧路痛哭而返，他找不到一条通向自由的途径。刘备的江山，都说是哭来的……而诸葛亮吊孝，虚情假意，似悲实喜也好，英雄惺惺相惜也罢，总之是苦辣酸甜，情绪复杂，哭得一张一弛的，真的只有京剧才表演得到位。京剧那种程式化的哭，无论是小生或老生，都哭得像打嗝，咳嗽，,气儿，就是不像真哭。而女人的哭大都近于真实的哭，虽然也有哭出腔调，像歌唱一样的。想起来有几个女人也是因为一哭而出名的―― 舜帝之二妃，女英与娥皇，追随被放逐的舜，半路上听到舜死于苍梧，便泪雨倾盆，打湿千竿万竿的竹子，居然化生出竹子新品种，后世人叫做湘妃竹。湘妃竹后来种在林黛玉的潇湘馆，就暗示着这位馆主暗洒闲抛，点点斑斑的“还泪”生涯。孟姜女哭得声势浩大，哭倒了长城;窦娥感天动地，哭出六月雪…… 女人的眼泪多半是为男人流的。这也是没办法的事。古代女子一生的悲欢都取决于男人，她的天地就是一个家那么大，如何让她为国计民生，天下兴亡这类大事动感情,像孟姜女哭出了黎民徭役之苦，窦娥冤申诉着百姓的冤屈，恰巧是个人的悲伤与民众的积怨汇通融合在一起，所以她们的哭声才能穿越时代，让今天的我们听到。而那些个人的恩恩怨怨招惹出的眼泪，就只有打湿相关的人了。如果碰巧遇见诗人，还会在诗词中留下一些痕迹―― “昔时横波目，今作流泪泉。” “夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。” “枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。” “还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。” “与君别后泪痕在，年年著衣心不改。” …… 而像曹雪芹那样，追怀记录那“千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)”的女儿愁怨，倒真可称为女儿的知己。宝玉说女儿的眼泪是最洁净的，死后若得女儿眼泪把他飘了去是再好不过的了。女人的本事似乎就只是哭。然而，物极必反，女人的眼泪又恰恰是她的武器。有几个男人经得起女人的哭天抹泪呢,假如当初楚国派个女人去哭秦廷，也许不必等上七天七夜。据说有时候女人的眼泪相当于鳄鱼的眼泪，沾不得。但是到了现代社会，眼泪已救不了女人，“莫斯科不相信眼泪”，全世界也不相信眼泪。这倒说明女人的社会地位提高了。其实，女人也并不是一味地只会流泪。比如，女娲补天，又抟土造人，干那么多活儿也没累哭了;夏娃和亚当偷吃智慧树上的果子，被上帝逐出乐园，也从不曾听说她因悲观而落泪。实在是，太阳之下，有手有脑的女人，干嘛要哭呢,

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