名古屋空难空难
名古屋空難 當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般,把綿羊安置在右邊,山羊在左邊。於是王要向那右邊的說,你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所豫備的國,因為我餓了,你們給我喫,渴了,你們給我喝,我作客旅,你們留我住,我赤身露體,你們給我穿,我病了、你們看顧我,我在監裡,你們來看我。
馬太福音二十五章31~36節
情殤名古屋
一對多年未見面的夫婦來家中探望,寒喧時,問他們來自何處,夫婦答道,「剛從名古屋回來,」以為二人前往旅遊,方欲詢問當地風土人情時,只見夫婦二人神色黯淡地表示,叔叔嬸嬸在名古屋的華航空難中罹難,他們去名古屋乃是為了奔喪,氣氛瞬時轉為哀傷。在描述事件過程中,我始終覺得夫婦的神情怪異,哀戚中隱含著迷惑和怨懟,於是,傾聽中引導他們和盤托出。
原來,家族成員收到親友罹難的消息,都難過得不能自持,只有請求這兩位晚輩代表整個家族,趕赴名古屋空難現場善後。但夫婦不會說日語,不認識牧師,不知道教會在哪裡,想依基督教的儀式為叔叔嬸嬸舉行追思禮拜,卻發現自己求助無門,這時,來自台灣的宗教團體,主動表達各種意願提供協助,但因信仰不同而婉拒,左思右想,倆人決定自己為故人追思,於是跑到大街上,購買一張大海報紙和麥克筆回來,畫了一個很大的紅色十字架,掛在靈堂,為叔叔嬸嬸舉行追思禮拜。
牧師在哪裡,
「沒有人幫助我們,我們就只好自己來了，」夫婦倆把所有記得的詩歌,反覆的吟唱,記得的經文,反覆誦讀,唱讀之間再反覆禱告。
日本媒體發現有人在唱詩、禮拜,覺得奇怪,又看見兩位身後有一個大十字架置靈堂前,媒體就報導出來,「好歹我們是基督徒,我們還是願意讓人知道神愛我們、安慰我們。」夫婦倆幽然道來。
交談得差不多以後,客人起身告辭,走到門外,正待關門時,夫婦倆又以手頂住半掩的鐵門,用迷惑眼神及略帶微慍的表情望著我說,「當我們在名古屋處理親人的身後事時,我們需要支持與幫助,基督徒在哪裡,牧師在哪裡,基督教在哪裡,上帝在哪裡,」
關我甚麼事呢,
我把門關上,感覺無端受控告,直覺的反應是,「那關我什麼事啊,，你又沒請我去。」那聲音再次在我心中響起,「我們需要支持與幫助,基督徒在哪裡,牧師在哪裡,基督教在哪裡,上帝在哪裡,」我再次答道,「那關我什麼事啊,，我又不是周神助,就算用輪的也輪不到我啊,」那對夫婦質疑的聲音不時竄出,在我腦海中縈繞,當別的宗教界團體,率隊到災難現場去安慰、扶持,基督徒在哪裡呢,他們陪罹難家屬帶著骨灰上遊覽車的鏡頭歷歷在目,基督徒為何總是憑空消失了呢,消失在各種意外災害的現場,消失在人心商慟的屍塊堆邊,消失在求助無門的苦難異域,消失在流離失所的弱勢族群中,甚至消失在槍林彈雨的屬靈戰場上,
苦難在哪裡,我也在哪裡，
這次會談後,我心中極其不安,許多問號仍在我心中不斷升起,被這種心中興起的不安所焚燒,甚至難以入眠。這事,說不是我的事,其實也是,於是來到主面前禱告,向神作了一個承諾,「主說,我是您的僕人,雖然我不願意見到再有災難發生,但每次災難都帶來極嚴重的傷害,你總是與苦難站在一起,台灣社會與教會都必須看到祢的同在,今日在祢面前陳明我的心,主啊,祢在哪裡,我也在哪裡,祢
若站在台灣的苦難處,神啊,就讓我就走上去,苦難在哪裡,我也在哪裡，」
向神做了這樣的禱告,內心才得著平靜，安睡到天明,如今一路行來,我深深地看見,因著苦難,使台灣教會不再冷漠,因著苦難,使台灣教會攜手合作,因著苦難,使台灣教會打破隔閡,團結起來,傳道書一章4節提到,「一代過去,一代又來,地卻永遠長存。」台灣需要基督徒把耶穌基督的愛實踐出來。耶穌對試探他的律法師說,「你要盡心、盡性、盡意愛主?你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。,馬太福音二十二章37~40節,」讓我們愛這片神次我們生養的土地,有愛才有力量,有愛才有聲音,有愛才有,權柄，
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