中国孝文化

中国孝文化 孝文化是中国传统文化的重要内容之一，是中华民族 %)将事亲孝推于事君忠。在孝文化中，尽孝和友”。( 最重要的伦理道德 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 。在《中国文化要义》中，梁漱溟尽忠很 引 自然地结合起来，如“ 夫孝，始于事亲，中于事君，终谢幼伟说:“中国文化在某一意义上，可谓为孝的文化。” 于立 几千年来，孝作为中华民族的一种思想意识和伦理道德意 身。”,&-强调在家为孝子，在外为忠臣，以事亲之心事君识已经深深地溶入了我们每一个人的血液，成为中华民族 上，从 的文化传统，至今仍然发挥着某些积极或消极的作用。因 孝亲始，至忠君止。在这里尽孝是忠君的前提，尽忠是尽此，如何对传统的孝文化进行改造和利用，使之为构建社孝的 会 结果和延伸，将狭义的孝父母泛化到广义的忠天子，将孝主义和谐社会服务，将是我们无法回避的问题。 于 父母长辈的家庭宗亲伦理感情转化成忠于国家朝廷的政一、全面认识传统的孝文化 第一，传统的孝文化规范了家庭内部的伦理道德 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。 治 (%)强调子女不仅要赡养父母，而且要尊敬父母。在传道德观念，这是封建家族伦理观念的扩充。(#)将悌兄统孝 推于 文化中，一个重要的内容就是强调子女对父母要尽心奉信友。信友也是悌兄的自然延伸，如“弟子入则孝，出则养。 悌， 即“谨身节用，以养父母，”,%-这是孝最起码的要求。同谨而信，泛爱众，而亲仁”。,.-这是家庭伦理观念泛化到时，孝 社会 更强调子女对父母要“尊敬”，要照顾到父母的心情和人 道德层次的又一个方面。在传统孝文化中，“信”占有重格，对父母要有人文关怀。如孔子认为:“今之孝者，是要地 谓能 位，是人们立身处世的基石。因此，孔子说，“吾日三省养。至于犬马，皆能有养，不敬重，何以别乎,”“色难，吾身。 有事 为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎,”,.-曾弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎,”,#-就是说，参甚 如果 至把“不信”与“不孝”等同起来。即“朋友不笃，非孝子女对父母仅仅在衣食上满足，而忽视其内心的安慰和人 也” (《吕氏春秋?孝行》引)。可见信是何等重要。 格的尊重，是不能称之为孝的。(#)强调子女对自身身 体的 第三，全面认识传统的孝文化，必须清醒地认识传统孝 爱护和尊重。传统的孝文化认为，“身体发肤，受之父母，文化中的封建孝观念。从孝的本源来说，孝是基于血缘之不 上 敢毁伤，孝之始也。”的，它浸润着浓浓的亲亲之情， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达着人们对父母长辈的,&-“身也者，父母之遗体也，行父 母之遗 尊 体，敢不敬乎,”,)-其把自身的身体看作是父母生命的延重和责任，闪耀着人性的光辉。然而，这一美好情感被历续， 朝历 代的统治者加以利用和改造，让它承载了太多的政治使宣扬爱惜自己也是对父母的尊重，也是孝的表现。(&) 强调 命， 要“悌”兄，在家庭内部，孝要求弟弟对兄长要“悌”。成为其维护统治的有力工具，以至孝带有浓厚的封建色所谓 彩， “悌”，就是要尊敬兄长。 在我国历史上曾经扮演过非常不光彩的角色，一度成为统第二，传统的孝文化绝不是仅仅局限于家庭伦理道德 治 的范畴内，它以这种家庭伦理道德观念为基础，推之于社 阶级控制人们思想和行为的桎梏。清醒地认识传统孝文化会，就形成了社会伦理道德观念，这主要是“ 忠君”和中 “ 信 的封建糟粕，把封建孝观念从传统的孝文化中剔除出来， 对 各种 于我们坚持和弘扬孝文化中的优秀成分，无疑是非常必要 要素处于一种相互协调的状态。既然社会的组成离不开人的。 的 存在，那么社会和谐归根结底是人与人的和谐。只有实现/%0封建的孝文化缺乏民主、平等的精神，具有非常强的 统治性。它建立在子女和臣属绝对服从的基础之上，强调了 子 人际和谐，其他和谐才有可能实现。 女和臣属盲目的顺从和遵守，完全扼杀了人的个性自由，然而，不得不承认，要实现人际和谐，我们任重道远。尽 缺 管我们的社会主义精神文明建设取得了巨大成就，但确实乏对人格的起码尊重。特别是先秦以后，随着君主专制制还 度 存在一些不和谐的现象。尊老爱幼的传统美德尚未完全回 的强化，孝父忠君作为维护封建统治的工具走到了极端，归，遗弃老人的现象时有发生，社会诚信体系尚未建立，提 尔虞 出了所谓“君为臣纲”、“父为子纲”等封建孝道观，甚我诈、坑蒙拐骗的事情层出不穷，这些都是家庭和社会道至出 德 现“君要臣死臣不死不忠”、“父要子亡子不亡不孝”的规范缺失的表现。 极端 三、传统孝文化的现代价值判断 孝道观念。 在中华民族的发展史上，孝文化在维护社会稳定、增强 社会凝聚力、协调人际关系上，曾经起到不可或缺的作用。!"#封建的孝文化缺乏起码的人文主义精神，是统治广 大妇女的绳索。它提倡的所谓“三从”、“四德”、“不今 孝有 天我们构建社会主义和谐社会，作为传统文化重要方面的三，无后为大”和“男女授受不亲”等封建思想，至今都孝文 在人 化，仍然是我们宝贵的资源。借鉴和吸收孝文化的优秀成们思想中留着深深的印记，成为广大女性难以挣脱的精神分，其 枷 前提是要明晰孝文化的现代价值，具体来说包括如下几锁，给我们社会造成了太多的悲剧～长期以来，正是由于点。 这种 第一，孝文化有助于家庭和谐。由于我们尚处于社会主 封建的孝道观，广大的妇女沦为男权社会的附属品。 义的初级阶段，经济尚不发达，社会保障体制还不完善。 特别 二、和谐社会离不开人际和谐 今天，构建社会主义和谐社会成为我们这个时代的主旋 是在广大农村地区，老有所养问题、医疗问题仍然需要家 庭 律。他不仅是人类孜孜以求的社会理想，也是包括我党在 内 来承担。传统孝文化所提倡的“养父母”，是家庭伦理道 德的 的马克思主义政党不懈追求的目标。 所谓社会和谐，包括人与人的和谐、人与社会的和谐、人 基础，对遗弃老人、虐待老人等行为施加了强有力的道德与自然的和谐。但关键还是人与人的和谐。社会学认为，约 社会 束。即使在社会保障体制非常完善的将来，孝文化强调的 是由人群组成的一种特殊形态的群体形式，是相当数量的“父义、母慈、子孝、兄友、弟恭”也是社会所需要的，人 因为它 按照一定的规范发生相互联系的生活共同体。在这个生活是一种人伦亲情，是一种人文主义关怀，不带有任何阶级 和功 共 利色彩。这些对于家庭的和谐和稳定具有非常重要的意同体中存在各种社会系统(或体系)，这种系统，就是指 各种 义。 第二，孝文化有助于人际关系的和谐。传统的孝文化提 人际关系的总和以及按照一定方式结成的大大小小的人 倡“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”，$%&把尊类 社会群体。“和谐社会”就是指社会系统中的各个部分、老爱幼 从家庭范畴推及到社会，形成了中华民族与人为善的处世为我 哲 们的和谐社会构建发挥更大的作用。对于后者，则要坚决学。这是我们团结协作、实现双赢的前提和基础。同时，地 孝文 批判和唾弃。 化也强调“信”，这里的信就是诚信。诚信是人立身之本，第二，要把孝文化和现代思想观念结合起来。无庸讳言， 所 在传统的孝文化中，相对缺乏一些现代思想观念，如民主、以古人云:“民无信不立”、“一言为重百金轻”。诚信平 不仅仅 等、个性自由等。在封建的孝道观中，孝与这些观念是对是道德伦理范畴，也普遍存在于经济领域，社会主义市场立 经 的。在弘扬孝文化的过程中，注重孝与这些思想观念的结 合， 济就是一种诚信经济。随着中国加入’()，诚信经济已经 是我国经济生活的主流。任何健康的经济活动都必须建立既可以有效地防止走上复古的歧路，又可以有效地遏制封在 建 诚信的基础之上，诚信日益成为市场经济健康发展的前提性的孝道德的消极影响，从而使我们的社会主义精神文明条 建 件和原动力。充分发掘孝文化的这一内涵，对于我们社会设走上健康的轨道。 主 第三，要注重行孝的形式创新。随着社会的发展，人们的 义市场经济的建设，将具有非常重要的意义。 生活方式发生了巨大的变化。因此，传统的孝文化中，有第三，孝文化利于培养人们的爱国精神。如前所述，传统 些行 的孝文化强调“ 忠君”，这是家庭“ 尊亲”观念向社会$*&孝的方式明显是过时陈腐的，如“父母在、不远游”的延 和“闻 伸。在废除了君主专制的现代中国，我们也需要把这个家雷泣墓”、“守孝三年”等，这些是不适应社会发展的，庭 有些 “尊亲”观念延伸至社会，那就是热爱中华民族，热爱我则是完全没有必要的。又如当今清明节流行的一些不文明们的 的 祖国，热爱这片我们生于兹、长于兹的伟大国土。特别地，祭祀行为，虽然表达的是孝心，却带有浓厚的迷信色彩，在 这是 与我们社会主义精神文明建设相左的。我们提倡文明的尽我们尚未完成祖国统一大业之时，广大台湾同胞之所以反 对 孝 台独，是因为海峡两岸都是中国人，都是炎黄子孙。这种方式，强调的是对父母的赡养、尊重和人文关怀，强调我浓浓 们去 爱，去奉献，去感恩，而不是追求某些陈腐过时的外在形的手足之情，来源于对炎黄始祖的孝，而这正是我们海峡 两 式， 岸的炎黄子孙完成中华民族统一大业的动力源泉。 只有这样，传统的孝文化，才能显示其强大的生命力。 四、大力弘扬孝文化的优良传统 传统的孝文化在构建社会主义和谐社会中有其重要的 现代价值，大力发掘和弘扬这一现代价值，便是我们目前 社 会主义精神文明建设的重要任务。笔者认为要注意如下几 点: 第一，要辨正地看待孝文化。在传统的孝文化中，既包涵 着人类的孝亲之情，也有一些封建性的孝道，我们要清醒 地 把两者区分开来。对于前者，我们要大力挖掘弘扬，使其