【doc】南阳汉代玉文化的内涵与地位

【doc】南阳汉代玉文化的内涵与地位 南阳汉代玉文化的内涵与地位 第30卷第2期南都学坛(人文社会科学)Vo1.30No.2 2010年3月AcademicForumofNandu(JournaloftheHumanitiesandSocialSciences)Mar.2010 南阳汉代玉文化的内涵与地位 江富建 (南阳师范学院独山玉文化研究中心,河南南阳473061) 摘要:南阳汉代出土的玉器较丰,且以西汉玉器为主,共分为葬玉,礼器,装饰品,浮雕和圆雕 美术品等四大类,玉质以和田玉为主.南阳汉代玉文化 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现尤为突出的是传承性和创新性并存, 儒道文化内涵和吉祥文化主题.研究表明,南阳汉代在玉石开采,玉雕加工,琢玉技艺和玉器应 用等方面兴旺发达,成为中国玉文化发展史上灿烂辉煌的一页. 关键词:南阳;汉代;玉器;玉文化 中图分类号:K234文献标识码:A文章编号:1002—6320(2010)O1—0020—04 南阳汉代玉器丰富,玉质甚佳,玉雕艺术精 湛,所表达的文化内涵更为深髓,因而研究南阳汉 代玉器的艺术特征,探索其文化内涵及在我国玉 文化中的地位,对于弘扬中华玉文化精髓,营造南 阳玉文化氛围,带动南阳玉文化产业的可持续发 展,推进物质文明和精神文明建设,都具有重要的 现实意义. 一 ,南阳汉代玉器的特征 南阳汉代出土玉器品种较多,且以西汉玉器 为主.玉器有礼器,葬玉,装饰品,浮雕和圆雕美 术品等四类.器物造型可分为几何型和人物,动 物型两大类.玉器材质以透闪石软玉特别是和田 玉占很大比重. 1.葬玉的新发展 汉代的葬玉,以其品类多样,造型繁复,用法 不一为新特点,将中国传统的葬玉,发展到了顶 峰.其原因是:其一,由于上层统治阶级的倡导, 厚葬形式风靡一时,以玉器殓尸,裹尸的 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ,成 为社会政治文化(如等级)和礼仪文化的重要内 容;其二,道教的"长生不死"宗教观(认为玉可使 尸体不朽),深浸于社会的精神文化生活;其三, 葬玉的形式与内容有规范性和统一性的制度可 遵循. 南阳市十里庙砖瓦厂M8出土的西汉时期玉 蝉,长6厘米,宽2.55厘米,厚0.75厘米,透闪石 质青玉,湿润微透.一半受沁呈乳白色.两面饰 纹.凸睛双翅.刀法简洁,线条疏朗. 中国传统哲学的一大特征是生命哲学,它关 注生命的实在价值(生前)与精神永存(死后),道 家思想很典型.《淮南子?精神训》:"人借蝉蜕 以成仙,为以是与宇宙并寿."《道德真经集注》卷 五:"有道之士,其死也脱胎神化,如蝉蜕焉,身虽 死而真身不亡."蝉虫虽生时不过百日,但其鸣声 悠扬,常留人的记忆中.人生苦短,生前祈求长 寿,亡后希望以蝉鸣代言.汉人以玉蝉为葬,是他 们关注生命的复现,灵魂之永生的精神寄托.它 虽有迷信和宗教色彩,但其中所反映的汉代哲学 价值观则不可忽视. 2.简约且姿态飘逸的玉舞人佩 南阳市烟草公司M24出土了西汉时期一对 玉舞人,其一高3.7厘米,宽2.05厘米,厚0.25 厘米,其二高3.45厘米,宽2厘米,厚0.25厘米. 两件纹饰,质地相同,大小略有差异.均青白色, 色润微透,为透闪石质青白玉.器表受沁呈鸡骨 白….两面饰纹,皆刻一舞人.舞人弯腰屈肢, 挥长袖,婆娑起舞.头顶钻一弧形孔,腋,足部各 一 孔. 玉舞人佩一般为女舞人形象.她们是专供帝 王或大贵族使役的舞人.长裙修袖,身薄细挑,舞 步轻娆,飘逸欲仙.其舞姿是上层统治阶级宴飨, 礼乐或祭仪中歌舞场面的生动写照,这就是《后 汉书?宦者列传》所说的"蔷媛侍儿,歌童舞女之 玩,充备绮室". 收稿日期:2009—10—10 基金项目:河南省社科联调研项目"科技创新与南阳玉文化产业发展研究",项目编 号:SKL一2009—2773. 作者简介:江富建(1956一),男,河南省新野县人,教授,博士生导师,主要从事玉文化 教学与研究工作. 2010年第2期江富建:南阳汉代玉文化的内涵与地位?21? 3.姿容风雅的玉剑饰 西汉时期的玉剑饰出土较多.玉剑首,高6. 55厘米,厚1.45厘米,南阳市百里奚M1出土. 青白玉,湿润微透.有暗红色沁斑.圆形.首端 纹饰分两区.内区中心为一四角星,外饰去纹. 外区饰谷纹.内面饰两个同心圆凹弦纹.玉剑 璐,高5.8厘米,宽3.5厘米,厚0.2,1.4厘米, 南阳市拆迁安置办公室M208出土.青玉,质润 微透,有灰白色沁斑.平面为凹腰梯形.一面饰 龙纹,怒目,角后披,屈体,卷尾,尾饰纹丝纹;一面 饰变形去纹,纵钻一深0.9厘米的浅孑L.玉剑格, 长6.05厘米,宽2.55厘米,厚0.5,2.2厘米,南 阳市百里奚M1出土.白玉,润泽细腻,有褐色, 紫色沁斑.两面纹饰相同.为獠牙外露,阔鼻,瞠 目的兽面纹.中钻一直径0.75厘米的圆孔.玉 剑燧,西汉时期,长4.4厘米,宽2.05厘米,厚1. 5厘米,南阳市百里奚M1出土.白玉,湿润细腻, 有紫色沁斑.正面饰浮雕龙纹,圆形目,广眉,有 角,屈体,卷尾,前肢上扬,后肢奋力,作升腾状. 原为玉剑燧,后改为剑璐使用. 汉代人珍重佩带玉具剑,主要的原因是剑身 镶嵌四种精美的玉饰,其价值也随之倍增.《吕 氏春秋?侈乐》:"世之人主,皆以珠玉戈剑为 宝."《汉书?王莽传》:"进其玉具宝剑,欲以为 好."《汉书?艺文志》记《相宝剑刀》2O卷,该书 成书于汉代.汉朝的帝王,诸侯,争相佩玉具剑, 一 是象征某种权力,以为仪仗或权仗之用;二是作 为佩者身份和仪表的表征物,《楚辞九歌》说"抚 长剑兮玉珥,璎锵鸣兮琳琅",其佩剑的姿容风雅 可以想见. 4.安定和谐的多层饰纹璧 在战国多层纹饰璧的基础上,汉代的此类造 型,内容有新的发展.以兽面纹,凤纹,蒲纹,谷纹 为主体,排列顺序基本相同,束丝纹置于两种纹饰 的中间. 南阳市烟草公司.M24出土的西汉时期青白 玉玉璧,直径17.1厘米,好径6厘米,厚0.2厘 米,有灰白色沁斑.两面纹饰雷同.中部以一周 绚索纹将纹饰分为内外两区,外区饰兽面纹,云 纹,内区饰蒲纹.另有一块玉璧,直径14.15厘 米,好径4.4厘米,厚0.2厘米,青玉,微透.大部 分受沁呈褐色和灰白色.两面均饰谷纹. 古时以璧之圆喻天,并以璧礼天神.西汉玉 璧饰云纹,谷纹和蒲纹,即是用以祈求天神保佑人 间能得到农桑粮谷的丰收.兽面纹很可能是因本 性威猛强悍,所以古人认为有辟邪佑祥作用.因 而,这几种纹饰的寓意是和谐一致的. 5.盛行一时的玉印 汉代玉印制作较精,数量较少,且盛极一时. 1968年在渭河北塬狼家沟地下出土西汉"皇后之 玺"一件.四方形,和田白玉,通体润白晶莹,螭 虎纽,四侧刻去纹.高2厘米,宽2.8厘米,当是 "吕后之印".此玉玺之发现,是迄今所知汉代帝 后用玉玺仅存有的一件出土遗物.此外,河南省 陕县后JII西汉墓,三门峡火电厂西汉墓,杞县许村 岗西汉墓均有一枚玉印出土. 南阳市拆迁安置办公室M76出土的西汉时 期玉印,长2.2厘米,宽1.9厘米,高1.75厘米. 青白玉,有灰白色沁斑.上为覆斗形,下呈长方 体,桥形纽.印面阴刻"杨差"二字.南阳川光仪 器厂M27出土的西汉时期玉印,高2.1厘米,长 2.15厘米,宽2.1厘米,青白玉,上为覆斗形,下 为方形.印面白文"路人"二字.两枚玉印款 式规正,字印清新流畅,显示出主人的权高位重. 6.永生不死玉辟邪 南阳天冠集团滨河住宅小区M26出土的西 汉时期玉辟邪,长3.35厘米,宽1.95厘米,厚2. 05厘米.黑色.圆雕.卧姿.虎形头,耳较长, 身团屈,长尾….应为传说中的神兽辟邪.造型 生动,形象传神. 辟(避)字用"除"义,见于《周礼?秋官?士 师》:"玉燕出入,则前驱而辟."(辟除闲人)汉代 辟邪兽,取辟除邪恶义.《神仙传》:"老子所出度 世之法,九丹八石行气炼形,消灾辟恶治鬼."《博物志》:"学道之士,居山宜养白犬白鸡,可以辟 邪."知辟邪义和道教有关.作为祥瑞之兽的玉 辟邪,其形象如狮.《汉书?西域传》记乌弋山离 国(今伊朗南部)之桃拔兽,形似鹿,一角者为天 鹿,二角者为辟邪. 此外,南阳市拆迁安置办公室M164还出土 了西汉时期的玉双凤出廓环,高7.2厘米,宽8.3 厘米,厚0.4厘米.白玉,质润微透.受沁呈黄白 色.环两面皆饰谷纹.廓外上琢"山"字凸饰,凸 饰中间钻一穿.左右出廓各一凤.凤高冠,勾喙, 长尾.南阳市麒麟岗M8西汉墓出土了石家河文 化时期的玉鹰,残高6.5厘米,残宽6.8厘米,厚 0.7厘米.白玉,表面多黑漆古和灰白色沁斑. 正面用减地阳线法雕一立姿展翅状鹰纹.左翼上 部有尖状凸起,右翼仅存上端尖突少部.胸部饰 "山"字形纹,去纹.下垂鸟尾.尾侧有粗壮有力 的左腿及如勾的脚爪,头部,左足残缺.颈部二穿 似后人所为.背面光素. 南都学坛2010年第2期 二,南阳汉代玉文化的内涵 1.传承遗绪 南阳汉代玉器的造型,纹饰题材,很多都有战 国玉器的遗绪,艺术风格总体上延续战国玉器的 特征.如阴线刻的纹饰,浅浮雕谷纹,精美玲珑的 玉具剑等.西汉早期的某些玉器,甚至和战国玉 器几无区别.礼仪器的多层纹饰璧,工精貌美,不 减战国时的风采. 2.创新玉器 南阳汉代的创新玉器达到新高峰.装饰品, 葬玉,日用品及观赏陈设器,都在种类,造型与纹 饰上有较多的新发明,展现一派精彩纷呈的新 面貌. 装饰品的新品种有食货佩,刚卯严卯,女舞人 佩,应龙纹佩,龙纹兽面纹璜,熊虎纹饰版,羽人螭 纹佩等.葬玉新造型有蝉形冶,玉溟目,玉塞,玉 衣,月形及猪形玉握,铺首.日用品新品种有枕, 卮,水丞,盒,镜,屏风.观赏陈设有豹,辟邪.虽 然有些新器种在玉器史上只是昙花一现(刚卯严 卯,玉衣等),但有的则在后世玉器中得到承袭和 发展,如玉辟邪,在魏晋南北朝时期,发展成大型 玉石瑞兽雕塑,其文化价值很高. 3.融和儒道 汉代思想文化的一大特征是,黄老之学与儒 学并重.南阳玉器所反映的儒道融和内涵,在 "器"两种观念上,多表现为"道…'器"并 "道"与 用思想."道"主要是指玉器内寓的礼乐规范性; "器"指玉器的实用性.本来在周代,玉器的"道 器"观念,多表现为重道轻器.如孔子在《论语? 子张》中说,工艺制品(含玉器),基本属于"小 道",对它持轻视态度,但他又说"虽小道,必有可 观焉",并没有给予全面的否定.南阳汉代玉器 的"道器"观有所改变,玉器作为"器"的意义和价 值的提升,首先反映在日常生活用器的发达. 4.崇尚白玉 在中国玉器史上,使用白玉,特别是新疆和田 白玉之众,汉代是个新高潮.其数量空前,品质上 乘.南阳汉代出土的玉器更是清一色的和田玉中 的白玉,青玉和青白玉.产生这种现象的主要 原因有三个:其一,汉帝国征讨西域的频频得胜, 使东西两地交流大畅,新疆玉料源源不断进入中 原;其二,盛行阴阳五行说,人们赋予白色以吉祥 寓意;其三,最重要的是,自西汉起,将"尚白"观 念与儒家"仁"学相提并论,极大地提高了色彩审 美的文化品位和白玉的道德品性. 5.追求吉祥 南阳出土的汉代玉器中,无论是灵魂寄托的 玉蝉,飘逸欲仙的玉舞人,还是永生不死的玉辟 邪,祈求粮谷丰收的谷纹或蒲纹玉璧等,都深深地 烙上吉祥文化的主题. 玉和玉器之所以能充分表现吉祥文化,是因 为玉所具有的特殊文化内涵使然.《山海经?中 山经》屡记"吉玉"说.半人半羊的神兽,需以吉 玉祭埋,这盖是以羊为祥的一种渊源.《汉书? 沟洫志》注:"沈玉礼神,见许福佑."《论衡?量 知》:"采玉者破石拔玉,选士者弃恶取善."以玉 象征善德.上述之言,都是汉代人借崇玉以祈祥 思想的反映. 南阳汉代吉祥玉器的文化特征主要有:宗教 性,这是中国传统人文精神的双重性所决定的;道 教性,追求人生命的无限;现实生活同神话宗教相 结合,它们呈现出浓郁的情景混一的生活气息和 神秘色彩,表现对人生,理想和宇宙等大主题的观 点;楚文化为源,汉代吉祥玉器的许多形式与内 容,都可在《楚辞》中找到依据出处,保存了楚文 化那样的想象,炽情,体悟,优美和浪漫的情怀;民 俗性,玉器吉祥文化中最重要的民俗信仰是在现 实生活中不可得到的,只好在精神灵魂的欲求中 争得满足,这也恰是国家的支撑力和治人的麻 醉剂. 三,南阳汉代玉文化的地位与作用 公元前292年,秦国从楚国手中夺取了宛. 宛成为南北接壤的中间地带,交通便利,商贾云 集,工商业逐年呈现出繁荣的景象.到西汉时期, 南阳不仅有发达的工商业,而且还有宽阔宏伟的 城垣,被列为全国五大城市之一.东汉时期,宛居 京都洛阳之南,号称"南都",光武帝刘秀又出生 于此,被誉为"帝乡".据清光绪《新修南阳县志》 记载,当时宛城以内"王侯将相第宅相望",工商 业也随之得到了迅速发展.社会的繁荣,促进 了玉文化的发展.汉代玉石,彩石及砚石资源得 以广泛开发利用,树碑立传之风盛行,石刻事业迅 速发展. 从南阳出土的众多汉代玉器中我们可以知 道,对玉石的雕琢利用有了更大发展,表明汉代南 阳玉文化达到了鼎盛时期.就玉器而论,汉代饰 用玉器的雕琢得到了更大的发展,成为一大特色. 同时,宫廷玉器在汉代玉文化中仍占有相当大的 比重,这不仅包括各种佩玉,而且所有宫廷显赫处 多用玉石装饰.相传汉武帝年间用玉最丰,张衡 2010年第2期江富建:南阳汉代玉文化的内涵与地位-23? (今南阳市宛城区石桥镇夏村人)《四愁诗》称: "美人赠我金错刀,何以报之英琼瑶";"美人赠我 琴琅歼,何以报之双玉盘";"美人赠我貂檐榆,何 以报之明月珠";"美人赠我锦绣缎,何以报之青 玉案".全诗以"美人"比贤明的君主和清明的朝 政,代表作者的理想,以美人赠我"金错刀","琴 琅歼"等,比喻自己时刻不忘朝廷君主的恩德;以 我欲报之"英琼瑶","双玉盘","明月珠","青玉 案",比喻自己向朝廷奉献治国安邦的忠诚和韬 略.诗中重章叠咏的表现手法,藉以突出主题,反 复用珠玉咏叹,加重抒情气氛.同时也表明东汉 时期宛城玉石的开发,玉雕加工,玉器交易等玉业 十分兴旺.全诗酣畅淋漓,真切动人,在七言诗的 发展史上占有重要地位.张衡在着名的《南都 赋》中记载:"于显乐都,既丽且康,陪京之南,居 汉之阳.……其宝利珍怪,则金彩玉璞,隋珠夜 光,铜锡铅锴,赤垩流黄,绿碧紫英……""以速远 朋,嘉宾是将.揖让而升,宴于兰堂,珍羞琅歼,充 溢圆方,琢碉狎猎,金银琳琅……"对汉代玉文化 作了淋漓尽致的描述.可见,在汉代,南阳的玉器 加工就已具备了相当大的规模,雕刻工艺亦精巧 [参考 [1]南阳市文物考古研究所.南阳古玉撷英[M].北京:文 物出版社,2005:268—270. [2]江富建.试论中原古玉业的产生与发展[J].南阳师范 学院,1988,(1):88—93. [3]尤仁德.中国考古文物通论:古代玉器通论[M].北 京:紫禁城出版社,2002:188—190,209—216. [4]南阳市博物馆,编.学术研究文集——纪念南阳市博 绝伦,杯盘碗盏,圆的,方的,盛上佳肴美味以待远 朋嘉宾. 据《汉书》记载,当时南阳的独山称为"玉 山".现独山脚下的沙岗店村,相传在汉代叫"玉 街寺",是加工,销售独玉及其工艺品的地方,后 毁于三国战乱.当时这里家家采玉,人人雕琢,男 采女磨,就地开掘加工,宛城客商往来如梭,非常 热闹繁荣,治玉之人,达千人之多,表明南阳玉器 加工经营规模很大,成为中国玉雕史上辉煌的一 页. 三国,西晋,南北朝,整个中国长期处于分裂 割据和南北对峙的局面,严重阻碍了社会生产力 的发展,科学文化事业亦发展迟缓,出土玉器极 少,只有北魏郦道元的《水经注》记载有:"南阳有 玉山……山山出碧玉."由于当时人们不爱好琢 玉,而盛行食玉,认为"玉亦仙药","服玉者,寿如 玉".在神仙思想和道教炼丹服食之风影响下, 觅玉,食玉达到了疯狂的程度.《神农本草经》记 载,秦汉时期独山玉还成为药用矿物,入药治疗多 种疾病. 文献] 物馆建馆四十周年[M].北京:科学出版社,2002:184 — 186. .南阳玉文化的历史渊源与地位研究[J].南都 [5]江富建 学坛,2004,(3):188—200. [责任编辑:刘太祥]