王羲之小楷两种（可编辑）

王羲之小楷两种（可编辑） 《佛遗教经》简称《遗教经》又名《佛垂涅盘略说教诫经》一卷姚秦鸠摩罗什译是佛陀释迦牟尼一生弘法言教内容的概括 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 是佛将入涅盘前对众弟子语重心长的谆谆教诲也是佛留给后代所有想离苦得乐者的得度因缘 此经倍受历代僧俗大众乃至帝王的推崇唐太宗颁行敕令以护持佛法弘阐圣教宋真宗挥毫作序为雕版流通宣扬法奥世亲菩萨著作《遗教经论》从七个方面阐释教诫深远意义在佛教界具有广泛深刻影响汉地作注之古大德代不乏人明藕益智旭大师之《佛遗教经解》最值得捧读书圣王羲之唐代著名书法家孙过庭南宋大书法家张即之所书《佛遗教经》字帖冠绝古今各领风骚受历代知识分子推崇珍爱被无数书法爱好者观赏临摹 若想修道成功若欲超脱轮回就要以戒为师就要修身口意就要诵习本经此经言简意赅深入浅出字字珠玑韵味无穷译文经罗什大师推敲锤炼故而词达意顺古朴典雅朗朗上口耐人吟咏为出家在家佛教徒之行动指南亦为各行各业求知者之闲暇珍玩 唐太宗文皇帝施行《遗教经》敕 法者如来灭后以末代浇浮付嘱国王大臣护持佛法然僧尼出家戒行须备若纵情淫逸触涂烦恼关涉人间动违经律既失如来玄妙之旨又亏国王受付之义《遗教经》是佛临涅盘所说诫敕弟子甚为详要末俗缁素并不崇奉大道将隐微言且绝永怀圣教用思弘阐宜令所司差书手十人多写经本务尽施行所须纸笔墨等有司准给其官宦五品以上及诸州刺史各付一卷若见僧尼行业与经文不同宜公私劝勉必使遵行大藏新纂卍字续藏经三十七册?六百三十一页 宋真宗皇帝刊《遗教经》序 夫道非远人教本无类虽蠢动之形各异而常乐之性斯同由爱欲之纷纶致轮回之增长是以迦维之圣出世而流慈舍卫之区随机而演法既含灵而悉度将顺俗以归真犹于双树之间普告大乘之众示五根之可戒问四谛之所疑期法奥之宣扬俾众心而坚固大悲之念斯谓至乎朕祈嗣庆基顾惭凉德常遵先训庶导秘诠因览斯经每怀钦奉冀流通而有益仍俾镂于方板所期贻厥庶邦凡在群伦勉同归向云尔大藏新纂卍字续藏经三十七册?六百三十一页 释文 上有黄庭下有关元前有幽阙后有命门嘘吸庐外出入丹田审能行之可长存黄庭中人衣朱衣关门壮龠盖两扉幽阙侠之高魏魏丹田之中精气微玉池清水上生肥灵根坚固志不衰中池有士服赤朱横下三雨神所居中外相踞重閈之神庐之中务修治玄膺气管受精苻急固子精以自持宅中有士常衣绛子能见之可不病横理长尺约其上子能守之可无恙呼吸庐间以自偿保守貌坚身受庆方寸之中谨盖藏精神还归老复壮侠以幽阙流下竟养子玉树杖可扶至道不烦不旁迕灵台通天临中野方寸之中至关下玉房之中神门户既是公子教我者明堂四达法海员真人子丹当我前三阙之间精气深子欲不死修昆仑绛宫重楼十二级宫室之中五采集赤神之子中池立下有长城玄谷邑长生要眇房中急弃捐摇俗专子精寸田尺宅可治生系子长流心安宁观志流神三奇灵闲暇无事修太平常存玉房视明达时念大仓不饥渴役使六丁神女谒閈子精路可长活正室之中神所居洗心自治无敢污历观五藏视节度六府修治洁如素虚无自然道之故物有自然事不烦垂拱无为心自安虚无之居在廉间寂寞旷然口不言恬淡无为游德园积精香洁玉女存作道忧柔身独居扶养性命守虚无恬淡无为何思虑羽翼以成正扶疏长生久视乃飞去五行参差同根节三五合气要本一谁与共之升日月抱珠怀玉和子室子自有之持无失即欲不死藏金室出月入日是吾道天七地三回相守升降五行一合九玉石落落是吾宝子自有之何不守心晓根蒂养华采服天顺地合藏精七日之奇吾相舍昆仑之性不迷误九原之山何亭亭中有真人可使令蔽以紫宫丹城楼侠以日月如明珠万岁照照非有期外本三阳物自来内养三神可长生魂欲上天魄入渊还魂反魄道自然旋玑悬珠环无端玉石户金身貌坚载地玄天迫乾坤象以四时赤如丹前仰后卑各异门送以还丹与玄泉象龟引气致灵根中有真人巾金巾负甲持苻开七门此非枝叶实是根昼夜思之可长存仙人道士非可神积精所致和专仁人皆食谷与五味独食大和阴阳气故能不死天丰既心为国主五藏王受意动静气得行道自守我精神光昼日照照夜自守渴自得饮饥自饱经历六府藏卯酉 转阳之阴藏于九常能行之不知老肝之为气调且长罗列五藏生三光上合三焦道饮浆我神魂魄在中央随鼻上下知肥香立于悬膺通神明伏于老门候天道近在于身还自守精神上下开分理通利天地长生草七孔已通不知老还坐阴阳天门候阴阳下于通神明过华盖下清且凉入清冷渊见吾形其成还丹可长生下有华盖动见精立于明堂临丹田将使诸神开命门通利天道至灵根阴阳列布如流星肺之为气三焦起上伏天门候故道窥离天地存童子调利精华调发齿颜色润泽不复白下于咙喉何落落诸神皆会相求索下有绛宫紫华色隐在华盖通六合专守诸神转相呼观我诸神辟除耶其成还归与大家至于胃管通虚无閈塞命门如玉都寿专万岁将有余脾中之神舍中宫上伏命门合明堂通利六府调五行金木水火土为王日月列宿张阴阳二神相得下王英五藏为主肾最尊伏于大阴藏其形出入二窍舍黄庭呼吸庐间见吾形强我筋骨血脉盛恍惚不见过清灵恬淡无欲遂得生还于七门饮大渊道我玄膺过清灵问我仙道与奇方头载白素距丹田沐浴华池生灵根被发行之可长存二府相得开命门五味皆至善气还常能行之可长生 永和十二年五月二十四日五山阴县写 笔法诀 夫欲书之时当收视反听绝虑凝神心正气和则契于玄妙心神不正字则攲斜志气不和书必颠覆其道同鲁庙之器虚则攲满则覆中则正正者冲和之谓也 大抵腕竖则锋正锋正则四面势全次实指指实则节力均平次虚掌掌虚则运用便易 为点必收贵紧而重 为画必勒贵涩而迟 为撇必掠贵险而劲 为竖必努贵战而雄 为戈必润贵迟疑而右顾 为环必郁贵蹙锋而总转为波必磔贵三折而遣毫 侧不得平其笔 勒不得卧其笔须笔锋先行 努不宜直直则失力 趯须存其笔锋得势而出 策须仰策而收 掠须笔锋左出而利 啄须卧笔而疾掩 磔须战笔发外得意徐乃出之 夫点要作棱角忌于圆平贵于通变 合策处策年字是也 合勒处勒士字是也 凡横画并仰上覆收土字是也 三须解磔上平中仰下覆春主字是也凡三画悉用之 合掠即掠户字是也 口乃形影字右边不可一向为之须背下撇之 艾须上磔扭锋下磔放出不可双出 多字四撇一缩二少缩三亦缩四须出锋巧在乎躏砾则古秀而意深拙在乎轻浮则薄俗而直置采摭箐葩芟剃芜秽庶近乎翰墨脱专执自贤缺于师授则众病蜂起衡鉴徒悬于暗矣 笔法诀是古代讲述书法用笔的口诀也是比较早的书法理论相传由唐太宗李世民总结而成另一说是王羲之所述无论如何《笔法诀》已影响了千年 指意 夫字以神为精魄神若不和则字无态度也以心为筋骨心若不坚则字无劲健也以副毛为皮 肤副若不圆则字无温润也所资心副相参用神气冲和为妙今比重明轻用指腕不如锋芒用锋芒不如冲和之气自然手腕轻虚则锋含沉静夫心合于气气合于心神心之用也心必静而已矣虞安吉云夫未解书意者一点一画皆求象本乃转自取拙岂是书耶纵放类本体样夺真可图其字形未可称解笔意此乃类乎效颦未入西施之奥室也故其始学得其粗未得其精太缓者滞而无筋太急者病而无骨横毫侧管则钝慢而肉多竖笔直锋则干枯而露骨及其悟也心动而手钧圆者中规方者中矩粗而能锐细而能壮大者不为有馀短者不为不足思与神会同乎自然不知所以然而然矣 今译 字以神采为灵魂若无神采字就没有姿态风度以主毫 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现字的筋骨主毫若没有弹性字就不能劲健有力以副毫表现字的皮肤副毫如不圆顺字就不光泽温润主毫与副毫相互合用万毫聚力神与气相冲和最为奇妙比较一下轻重运用指腕不如运用笔锋运用笔锋不如气性冲和这样才能手腕轻虚笔锋也就自然沉静写字时意念与气韵相融合心神互用只要心意沉着冷静就可以了虞安吉说不懂得书法意趣的人虽然一笔一画都像临本这是自取其拙怎么能叫书法呢即使写得和范本一模一样也只能是学得形似还不算明白其笔意这就像东施效颦一样根本不知道西施美在何处所以初学书法仅学其外表得其粗略根本未学到其精髓书写太慢则滞浊少筋太快又病弱无骨横用锋侧执笔会因为运行迟缓而字迹臃肿竖笔直锋运行又会使字形干枯而筋骨裸露等到有所领悟的时候手自然会随心而动挥运自如该圆的圆该方的方方圆都合规矩粗处能够细挺细处能够劲健长短合宜没有显得太过或不足之处意态与神韵自然融合浑然一体就达到了随心所欲不期然而然的书写境界了 1