达瓦宣教团研究
国 际政 治 研 究 ,, , ,年 第 ,期 达瓦 宣 教 团研 究 钱 雪 梅 内容提 要 达 瓦宣教 团是 伊利亚 斯创 办的宣教 团体 。其 意识 形态 综 合 吸收 了沙 ?瓦利乌拉 、 迪欧 班德 派 和苏 菲派的 思想元素 ， 工作 方法
表
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现 为 对宣教 的 时间、 式制定 了比较 明确 的细 则 ， 方 长远 目标是建 立 以伊斯 兰 教 法为基 础 的社 会政 治秩序 ， 实现伊 斯 兰 复兴 。从 最初 的 远 离政治 参 与 和 世俗事 务 ， 到现在 同地 区和 国际政 治形 势 、 进政 治 力量 、 端恐 怖 活 激 极 动之 间 已有 的和潜在 的联 系 ， 瓦宣教 团现 已成 为全球 性的 、 达
制度
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化 的组 织实体 。它对伊 斯兰形 象 、 斯林 群 体和 伊 斯兰 世 界社 会政 治秩序 等 有 穆 着诸 多方面 的深远 影响。 关键 词 地 区与 国别 政 治 达 瓦 宣教 团 伊 斯 兰 复 兴 伊 利 亚 斯 优 素福 , , , ,, , , , ,年 ， 毛拉 穆 罕 默德 ? 利 亚 斯 ( , , , ,, ，, , ,, 伊 ,, , , ,， , , , ― , ,年 ) , 在印度 德里 西南部 小镇 密 瓦特创建 以“ 照先 知早 年实 践 、 化穆斯 林 的信仰 ” 仿 净 为 核心 目标 的信 仰运 动。该运 动被称 为 , ,, , , , ,意为 “ ,, , ,, ’ ， , , 宣教 团体 ” ,,; , ( ,,,, , ,; ,) ?中 国西 北 地 区 习 惯 称 之 为 “ 瓦 宣 教 团 ” ,, , ， , 达 。达 瓦 宣 教 团 是 当 今 规 模 最 大 、 成功 的跨 国运 动 ， 最 ?已经在 ,,多个 国家建立 了分支 机构 。 , 钱 雪 梅 : 京 大学 国际 关 系学 院副 教 授 。 ( 北 邮编 :, , , ,, , ) 本课 题 得 到 北 京 大学 国际 战 略 研究 中心 资 助 ， 此致 谢 。 特 ? , , ;,,, ,,,，，,, , ,, ,,,, , , ,,，,, , : ,, ,,, ,, ,, , , ,, , ,, , ,, , ,,,, , ,,,, , ,,, , , , ,,,, ,,,,,,,,, ,, ， , ,，, ,( , ( ? ,, , , ,, ,,,,, , ，,,,, ,, , : ,,, , ,, ,, , , , ,口,, ,,, , , ,, , ,, ,,,( ,,,,, ,, ,, , , ,, , ,, , , , ,, , ,, , , , ,, ,,, ,, , ― , ， ,,,,,, ,,, , , ,,,， ,,,: ,, ,, , ,(与达 瓦宣 教 团 的 实 际存 在 和 影 响力 极 不 相 称 ， , ; ,, ,,, ,, ,, , , ,, , ,， , ,， (, ,, , , 有 关 达 瓦宣 教 团 的 学术 研 究 迟 至 ,, ,,年代 才 开 始 ， ,?, 件 之 后 西方 情 报 部 门加 强 了对 该 运 动 的关 注 ， 专 ,事 但 门 性论 著 不 多 ， 内 学术 界 在 这 方 面 的研 究 尚处 于起 步 阶 段 。 国 ,, ,
国际 政 治 研 究 ,, ,,年 第 ,期 达 瓦宣 教 团 的缘 起 达 瓦宣 教 团深深植 根 于 , ,世 纪初南 亚次 大陆 特殊 的政治 社会 文化 环境 ， 伊 是 利亚斯 在继 承前 人思想 的基 础上 ， 探索 改 变 印度 北 部地 区伊斯 兰 和 穆斯 林社 会 生 存 困境 的过程 中逐 渐形 成 的。 ( )达瓦 宣教 团诞生 的政治 社会 环境 一 ,, , ,年代 ， 伊斯 兰教 和穆 斯 林 群体 在 次 大 陆 面 临严 峻 的生存 危 机 ， 主要 表 现 在 三个 方面 : , (穆 斯 林 宗教 信 仰 “ 弛 ” 废 西方人 类学 家称 , ,世 纪初 南 亚 穆 斯 林 为 “ 义 上 的穆 斯 林 ” , , , , , 名 ( , ,, ,,( , , ?: , ) 日常生活 中， , , 印度教 徒与 穆斯 林 之 间 的界 线并 不 十分 清楚 ; 斯 兰 教 和 印 伊 度教两 大信 仰 的要素 ， 错 渗透 在 一 起 融合 成 为 地 域 文 化 ， 导 和 规 范 民众 的生 交 指 活 ， 多穆斯 林不 了解 伊 斯 兰 教信 仰 和 仪 式 。密 瓦 特 个 案尤 为典 型 ， 说 密 瓦人 许 据 ( ,) ,,, 不知 道如何 做礼 拜 ， 甚 至不 知道 清真 言。 ? ? 这 种经验 的事 实 ， 强调 “ 对 信主 独一 ” 的伊 斯 兰教 宗 教人 士 和虔 诚穆 斯林 而 言 是不 可 接受 的罪恶 ; 他们 认为 ， 信仰 废弛 ” 对真 主诫 命 的亵 渎 和 背叛 ， “ 是 是穆 斯林 社会 一切 苦难 的根 源 。这 种信 念 的逻辑结 果 自然是 : 要摆脱 苦难 ， 须重振 和净化 必 信仰 。 , (穆 斯林 群体 在政 治上 处 于不 利地位 ,, , ,年反英 大起 义之后 ， 斯 林 在 次 大 陆 的政 治 经 济地 位 急 剧 下 降 ， 国殖 穆 英 民统 治者在社 会政 治和 经 济 政 策方 面对 穆斯 林 的歧 视 ， 进 了“ 印 度穆 斯 林 共 促 泛 同体 ” 意识 的形 成 : 穆斯林 精英 贵族 与普 通 民众 、 分散 居 住 在 印度 各地 的穆斯 林 群 体逐渐 团结 为一个 “ 整体 ” 穆斯 林 与 非 穆斯 林 之 间 的 分野 随之 强 化 ， 而极 大 地 ， 进 推 动 了伊 斯兰 教信仰 的 复兴 。与此 同时 ， 斯 林精 英 小 心翼 翼 地避 免 与殖 民政府 穆 作 对 ， 多关 注穆斯林 共 同体 的道德 水平 和个人 行 为 ， 更 他们 在公 共政 治生 活 中的态 度 总体上 较为 消极 ， 动应 对多 于主 动 出击 。 被 ? ? , , ,, ,, ; ,,,, ,, ,,, , ,,, ， , , , , , ,,,, , , , , , , ,,,,, , ,( ， ，, ( , ,, , ,， ,, , , , ? , ,, ,,,, ,,,,, ，,, ,培,,, , , , ,,, , , , ,,,, ，,, ,, , , , ,, , , ,, , ,,, , , , , , , 叩, , ,,, ,, , , , ,,, ( , , , , ,,, ,, , ,, ,, ,, ,,, , , : , , , , , , , , ,,，, , , ,， , ( ,, , , , , ， ,( ? ,(, , ,, ?，, , ,, ,,, , , , , , ,
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