[doc] 《阳温暾小引》与腾冲“侨文化”

[doc] 《阳温暾小引》与腾冲“侨文化” 《阳温暾小引》与腾冲“侨文化” 2005年9月 第37卷第5期 云南师范大学 (哲学社会科学版) Sep.,2005 Vo1.37No.5 《阳温暾小引》与腾冲”侨文化” 邓忠汉 (保山师范高等专科学校,云南保山678000) [关键词]阳温暾小引;腾冲;”侨文化” [摘要]一部广泛流传于缅甸华侨及腾冲侨乡的民间文学读本《阳温暾小引》,全面系统地叙述 了腾越商人离乡赴缅,一路奋斗的风雨历程,这是研究腾冲”侨文化”的一份宝贵资料,它的思想内容和 艺术特点有特殊的价值. [中图分类号3G]27[文献标识码]A[文章编号]]000--5]]0(2005)o5一O045一o4 近年来,随着腾冲华侨文化研究的深人,人们 开始关注广泛流传于缅甸华侨及腾冲侨乡的一本 手抄本《阳温暾小引》. 《阳温暾小引》不是文人大作,不是学者辑录, 而是一种民间文学.它大约写成于清道光年间, 应该还是古文大行其道的时候.而《阳温暾小引》 采用”三三四”十字一句的民间调式,同时大量使 用夷汉夹杂,半文半白,俚雅共存的语言,可以看 出,作者只是一个华侨平民中的”文化人”和”有心 人”.因为身在”道”中,才会有感而发;因为用心 和拥有稍高于别人的文化,才会写出如此凄婉动 人的《阳温暾小引》.这种感觉我们从《阳温暾小 引》末尾一段就可以读出来:”我本是,道中人,辛 苦尝透,才把这,俗语言,劝劝众俦.”“做一盏,暗 室灯,启我述尤……造一本,迷津筏,渡上瀛 州.”E13E~] 这位”道中人”姓啥名谁,至今仍无定论.据 说是和顺乡一位姓寸的老人写的.不过,我们更 愿意把《阳温暾小引》看成是集体创作的民间文 学.那长达790句之多的”白话诗”,就是一部腾 冲华侨20世纪初在缅甸的创业史,一幅华侨异乡 生活的通俗长卷. 或许有的人会惊异,如此繁杂的内容,如此丰 富多彩的场面,为什么不是用小说或者话本这样 的文学形式来表现,而是诗呢?这让我们想到文 学的起源,最早的文学形式就是诗歌.因为诗歌 特别符合劳动的节奏,生活的节奏,特别容易推广 和流传.就像腾冲现在还在民间广泛流传的一些 山歌,哭嫁歌,哭丧歌等,全都是一代人一代人的 生活写照,并用口头形式传播下来的.诚如美国 着名美学家苏珊?朗格所说:”„生活?特别属于诗 歌艺术,也就是说,诗歌为生活的基本幻 象.??[][..] “阳温暾”是腾冲侨乡和顺的古称.用本地方 言解释,”阳温暾”即”太阳温暖”之意.现名”和 顺”是明末清初才开始的叫法. 从”阳温暾”到”和顺乡”,时序迁移,而内涵依 旧.和顺乡现有人口总数不到七千人,而在国外 的华侨早已超万人.可以说,和顺乡的历史,大半 部是华侨史.着名学者李根源先生在《和顺乡集》 一 诗中写道:”十人八九缅甸商,握算持筹最擅长, 富庶更能知礼仪,南州冠冕古名乡.” 因为”穷走夷方急走厂”,因为”富庶更能知礼 仪”,所以勤劳致富,文明经商成了和顺侨民恪守 的人生原则. 《阳温暾小引》用一种写实的方法,按时间顺 序和逻辑顺序写出了出国经商的理由,与亲人离 别时的痛苦,路途中的险恶,经商的内容和经营之 道,离家在外”九戒”及发家致富以后做什么等 内容: [收稿日期]2O05—6—8 [作者简介]邓忠汉(1963一),男,云南腾冲人,保山师范高等专科学校 副教授,研究方向为地方文化和写作学. ? 46?云南师范大学(哲学社会科学版)第37卷 “吾腾冲,田地少,而且薄瘦, 为的是,家贫寒,才把外走.”D]Ep.?o_ 简单的理由加上相对方便的地理区位优势, 使和顺乡人”走”得更加坚定.而走的坚定并非意 味着”咸知商贾重,亦觉别离轻.”《阳温暾小引》中 有大段关于离别家园的描述: “古言道,分离事,万般凄愁, 数月前,不住的,吩咐勉诱. 叫一声,我的儿,细听根由…… 一 路上,且不可,与人结仇, 酸冷物,不可吃,十分忌口, 以免得,生疾病,使我心忧……”[]Ep-踮] 父母恩深义重已经让人不堪回首,而这一走, 结发情更让人肠断心碎: “又讲到,枕边事,夫妻分手, 枕边上,不时的,珠泪长流. 你丢奴,去一年,犹如三秋, 家中事,奴虽然,粗知好丑. 纵能为,奴终是,一个女流, 自古道,一夜恩,夫妻情厚, 百夜恩,好一是,海样情由……”D]Ep.-_ 和顺女人历来比其他地方的女人要担当更多 的坚忍.”有女莫嫁和顺乡,才是新娘就成孀.异 国黄土埋骨肉,家中巷口立牌坊.”这首民谣虽然 有些极端,但却广泛流传,就不难感受出和顺女人 艰苦的命运. 即便如此,”走”仍然是和顺男人生活的惟一 主 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ;和顺女人也不喜欢一辈子”窝”在家里的”家 乡宝”.于是就出现了这一幕: “起身时,在堂中,忙忙叩首, 一 家人,话难说,气哽咽喉. 抛父母,别妻子,吞声独走, 众亲友,同送到,官坡路头. 官坡头,好一似,阴山背后, 过此地,把家乡,一概全丢……”D]Ep-盯] “官坡”位于和顺乡村头,西南丝绸之路的枢 纽地带,是”国道”之要冲.而在和顺人这里,”官 坡”又被称为”隔娘坡”,两相比较,名词不同,含义 也各有其所.前者为”官名”,是国家民族的符号; 后者是”乳名”,是亲情难舍的象征. 从和顺出去,翻夷山,走八莫,过瓦城,至阿 瓦,毒蛇,疟疾,瘴气,恙虫病一路相随,再加上山 高水险,盗贼不断,野兽遍地,几乎是走出头就是 胜利了: “最凶险,过夷山,时刻当忧…… 动不动,就放枪,就使戈矛, 也有那,围困到,数日之后. 粮米尽,只饿得,口水长流, 受饥饿,受风霜,面黄皮瘦. 到八莫,又焦着,过水乘舟, 怕的是,船只小,木头腐朽. 又焦着,过江边,遇着飘流, 又焦着,遇大坡,躲着贼寇. 身子儿,好一似,水上苹浮……”D]Ep.] 腾冲人到国外几乎都是从当”么杂”(店员), 练地摊开始的,凭着谦逊好学,勤脚快手,机智多 谋逐步扩展家业,打出一方天地来的.这方面, 《阳温暾小引》作者最是熟悉不过: “年轻人,切不可,性高气抖, 结交人,切不要,心高气浮…… 学夷话,要留心,常念在口, 学写算,要时刻,记在心头. 做生意,要公平,不欺老幼, 切不可,使尽了,奸巧计谋……”D]Ep.踮] 由于人缅的人多了起来,腾冲华侨经营品种 越来越多,经营份额也越来越大.据清乾隆时期 编纂的《腾越州志》记载:”今商客之贾于腾越者, 上则珠宝,次则棉花,宝以璞来,棉以包载,骡驮马 运,充路塞道,今省会解玉坊甚多,砻沙之声,昼夜 不歇,皆腾越至者.” 在声色犬马,人声嘈杂的花花世界,如何才能 排除是非污染,专心于经商事业,这是对所有人缅 商人们的考验.因此,《阳温暾小引》花了相当多 的篇幅陈述了人缅”九戒”: “第一件,最坏事,柳巷花楼.”“一钱银,就中 了,状元魁首(杨梅病)”,”在瓦城,中状元,真不如 狗.”“人不成,鬼不似,好象活猴.成了那,无用 人,如木之朽.”D]Ep.] 第二戒重婚娶”缅妇夷女”: “老缅婆,果真是,害人精猴, 传烟筒,传芦叶,甜言哄透. 梳油头,搽粉面,把你来逗, 落在那,迷魂阵,无人来救.”D]Ep.叭 《阳温暾小引》的”一戒”,”二戒”谈的都是与 第5期邓忠汉:《阳温暾小引》与腾冲”侨文化”?47? 女色有关的内容,可见腾冲人的生活和家庭观念 之深固.男人在外摸爬滚打,经商办厂,为的就是 创造财富,金钱回流.但也有许多人事业半途而 废,魂断异乡.在瓦城,有好几座华侨男人的坟 山,墓碑一律向北而立;而在腾冲和顺的后山上, 有许多守寡女人的墓碑向南而立.这是一种遥遥 无期的守望,更是一份天长地久的呼应.爱情成 为一种责任,的确彼此都应该坚守写什么,又建设 些什么.男人们挣得多多的钱回家,铺好了路,让 女人不要摔着;修好了家,让女人不要冷着;甚至 还建盖了洗衣厅,让女人不要晒着.女人们在家 上安下全,忠诚丈夫,有心暖着,所谓的贞洁牌坊 也就不再冰冷. 第三戒吸食鸦片,是全 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 份量最重的地方. 全书?90句,其中有120句是关于吹鸦片烟的描 述,并插有《五更调》散曲五段,约占全书篇幅的四 分之一.为此,在民间人们也把《阳温暾小引》俗 称为”吹烟书”.因为缅甸是鸦片集中生产和销售 的地方,吸食鸦片极为便利.吹烟人吹尽了”父母 遗留”,”良田百亩”,”骑马耕牛”,”大厦高楼”,甚 至吹尽了”妇人衫袖”,”坟地山丘”.通过”吹烟 书”的警示教育,让人们远离毒品,洁身自好. 第四戒赌,第五戒懒惰,第六戒贪吃,第七戒 讲穿,第八戒奢华浪费,第九戒妇女不持家不节 俭.因为篇幅有限,不再一一列举.”九戒”之后, 在外经商的人心纯志坚,成就事业;在家理事的人 持家贤惠,和和美美.里里外外,信念一致,构建 起和顺乡的清风美俗和文明精神. 一 路艰辛,一生创业,积累了财富又干什么 呢?大富也好,小富也罢,腾冲华侨都有相同的资 金流向——兴办公益.在和顺,一个小小的乡村, 在上世纪初就创办了《腾越El报》,《和顺乡》刊物. 从一条路,一座桥的修建到寸仲猷,李清园,李秋 农创办的和顺图书馆,从寸海亭,寸尊寿创办的 “明德女子学堂”,李生庄创办的”腾越女子中学” 到寸树声,李启慈创立的着名的”益群中学”.为 什么腾越大地会出现像张文光,李根源,艾思奇, 寸树声,张天放等一大批思想家和文化大师?为 什么腾越大地从古至今一直弥漫着一种浓郁的文 化气息?只有两句话可以概括,那就是:”问渠哪 得清如许,为有源头活水来.”这个最初的”源头” 也许就来自像《阳温暾小引》这类最朴素的教本. 譬如《阳温暾小引》里有许多这样的教谕:”幼不 学,老何为,如同禽兽,三代人,不读书,好似马 牛.”[][.J??自古道,富与有,眼前花柳,财本是, 公众物,有散有收.你有如,留下那,银钱田亩,何 不如,积些德,时代不休……”[I_[盯 这本土得掉渣的小册子为什么能流传至今, 并越来越引起人们的重视.它不是一部正式出版 物,不是名家大作.流传本身就孕育着一种生命 力,这种生命力体现着本色无华的艺术表达: (一)《阳温暾小引》的灵魂就是真实和完整 没有一个真正意义上的文化人能如此全程, 如此完整地了解,熟悉人缅商人的生活经历,心路 历程,只有一位”道中人”,甚至是用自传的方式来 写,才让我们体味到了他们的完整人生.正如法 国着名诗人,诺贝尔文学奖获得者圣琼?佩斯所 说:”诗歌不仅是一种认识手段;诗歌首先是一种 生活手段,而且是完整的生活手段.”[[.j[惦.通过 “道中人”酸甜苦辣的完整履历,人们获得了入缅 经商的完整认识.以此作为呕心沥血的教本,指 导乡人顺利前行.也许,与文人雅士们纯粹的诗 相比,《阳温暾小引》的确土气,甚至算不上真正的 诗.但它的流行及效果,已经说明了一切.匈牙 利着名诗人裴多菲就曾说过:”诗歌不是大老爷们 的客厅,只有穿着华丽的衣服和穿着光亮的皮靴 的人才可以走进;不,诗歌是座神圣的教堂,那些 穿着破皮靴的人,甚至赤着脚的人都可以走 进.”_4]Ep.8j如果说,和顺乡是一幅完整美妙的意 境,那么她是由这些”道中人”长长短短诗一样的 路支撑起来的.不论多么苦涩和艰辛,走着,走 着,就是一首诗.犹如法国近代诗人勒内?夏尔 在其代表作《诗论》中说的:”诗人在自己走过的路 上应当留下的不是论证,而是足迹.只有足迹才 能引导.-E33E~34o]的确,《阳温暾小引》需要的就是 引导,通过经商前辈们完整的经历,真实的足迹, 促成后人事业的完整. (--)在艺术表现上也有许多值得 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 的地方 首先,在叙述与描写中,《阳温暾小引》繁简有 致,伸缩自如.像开篇对中华历史的概括言简意 赅,寥寥几笔就把大中华历史与腾越地方史自若 轻轻地对接了起来: “自从那,盘古王,分了宇宙, ? 48?云南师范大学(哲学社会科学版)第37卷 前三皇,后五帝,虞夏商周.一 周天下,八百载,果算长久, 汉高祖,坐天下,四百春秋…… 我中华,开缅甸,汉夷授受……”D]EB5_ 而像前文所述临行前听父母教诲,听妻子诉 情,表自己苦衷时情真意切,凄婉悠长,是对”咸知 商贾重,亦觉别离轻”的反注,增添了作品的意味. 《阳温暾小引》厚重的篇幅花在了腾冲华侨在缅的 风雨历程,而对华人们投身公益,敬重知识的人生 归宿写得并不多,看似轻描淡写,却字字句句皆有 落点,”量”与”质”相互映衬. 其次,《阳温暾小引》集叙述,描写,抒情,议论 于一体,针对不同的内容,使用不同的表达方法. 像”九戒”就偏重于说理;写旅途又偏重于叙述和 描写;写别离动用抒情.可称为抒情诗,自传诗, 白话诗和教谕诗. 再次,《阳温暾小引》中的许多描写,具体到 位,独到生动.像”九戒”中对吸食鸦片者的描写: “嘴皮儿,好一似,黑漆染透.项子儿,好一似,铁 打秤钩.头发儿,一并毡,好似扫帚.”形象生动. 最后,从语言上看,《阳温暾小引》做到通俗自 然,大量使用方言土语,尤其是缅甸方言和腾冲方 言,使边地风情和异域风貌跃然纸上.一方水土 养一方人,养一方语言,养一方文学.特别是诗 歌.正如20世纪初法国结构主义美学家罗朗? 巴尔特在《写作的零度》一文中写到的:”诗歌是一 种?气候?(Climat),也就是说,从本质上看是一种 语言的习惯.”Es]EB.]像《阳温暾小引》中的”尚咐 他(求求他),与你一个门头(活计)”,”头发儿,一 并毡(汗泯成砣),好似扫帚”,”读了书,三五年,真 真(确实)不就(不行)”,这些都是腾冲方言.像 “有钱时,喊慈鸦(大老板),幸(先生)字在口”,”无 钱时,骂得来,实在丑陋.千奎谬,万奎谬,奎谬得 尤”(“奎谬”即”狗”,”得尤”即”华人”).这些都是 缅甸方言.同时,在诗中又经常出现像”集腋成 裘”,”清风两袖”,”披襟挂肘”,”为刚为柔”等文人 词汇,雅俗共赏,亦庄亦谐,别有一番意韵. 同时,《阳温暾小引》采用”三三四”制并且通 押”OU”韵的语句语调,十分符合腾冲民间文学 的样式.所有生活中的大喜大悲,大起大落在这 样一种近乎单调无奇的语韵规范下,一切都变得 平静平实.对于内容的表达来说,诗是最挑剔的 一 种文学样式.而《阳温暾小引》中涉及的内容如 此之多,如此之繁,却无一不在其中得到表现.最 不可能的两种东西结合在了一起,这就是《阳温暾 小引》,这就是《阳温暾小引》的魅力. [参考文献] Eli王洪波,何真.百年绝唱——一部早年云南山里人的”出国必读”[M].昆明:云南大学出版社,2005.1. E2](美)苏珊?朗格.情感与形式[M].北京:中国社会科学出版社,1986. E33王忠琪.法国作家论文学[M].北京:三联书店出版社,1984.6. [4]古典文艺理论译丛(四)[M].北京:人民文学出版社,1962. E5]伍蠡甫,胡经之.西方文艺理论名着选编[M].北京:北京大学出版社,1987. „„Yangwentunxiaoyin??andoverseasChinesecultureinTengchong DENGZhong-han (BaoshanTeachersCollege,Baoshan678000,China) Keywords:yangwentunxlaoyimTengchong;overseasChineseculture Abstract:Afolklorebooklet”Yangwentunxiaoyin”,whichwaspopularamongoverseasChinesein BurmaandintheqiaoxiangofTengchong,givesaclearpictureofthelifestruggleofoverseasChinese intheforeignland.Thisbooklet,valuableinbothcontentandartisticfeature,isgoodmaterialinthe studyofTengchong0verseasChineseculture. [责任编辑:赵云生]