第六课撒拉与夏甲

第六课撒拉与夏甲 第六课 撒拉与夏甲 标签: 玛利 丰满 亚伯拉罕 应许 撒拉 文化 分类: 真理课程(三) 纲目 壹 撒拉象征神应许的约 一 神所应许的，由神的恩典为承受应许的人成全 二 不由人肉体的能力成全 三 由神的应许所生的，就是按着灵生的，才能承受神所应许的美地—基督 贰 夏甲象征律法的约 一 照西乃山的律法生子为奴 二 乃凭人的肉体，不凭神的恩典生 三 在神所应许的美地上无分 参 割礼的约坚定神应许的约 一 受割礼预 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 受十字架的割除，脱去了肉体 二 在生下来第八日受割礼，预表在复活里接受十字架的对付 课文 接着麦基洗德预表基督作神的大祭司，再一个预表乃是撒拉与夏甲，预表神与他的选民所立关于他们承受美地的两约。这是由亚伯拉罕之妻与妾所象征的。 壹 撒拉象征神应许的约 创世记二十一章所记载的两个妇人，亚伯拉罕之妻撒拉与夏甲，乃是象征两约(加四24):一个是给亚伯拉罕的应许之约，这与新约，恩典之约相关联;另一个是给摩西的律法之约，这与新约完全无关。撒拉是自主的妇人，象征应许之约;夏甲是使女，象征律法之约。 一 神所应许的，由神的恩典为承受应许的人成全 创世记十七章十五至十九节给我们看见，神确定的应许亚伯拉罕要得一个儿子以撒，并且这儿子要从他的妻子撒拉而生。神应许亚伯拉罕赐给他后裔，完全是由神的恩典作成的。创世记十八章十四节，神对亚伯拉罕说，‘到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。’这里的意思是，以撒的出生是神照他的应许，在约定的时候，就是生命的时候出生，不是凭亚伯拉罕和撒拉天然的力量，乃是神恩典眷临的结果。神所应许的，乃是由神的恩典为承受应许的人成全。这恩典就是带来神恩典的基督自己，(约一14，)他用他所是的一切供应神的选民，好为他们成全神的应许。 二 不由人肉体的能力成全 神所应许的，不由人肉体的能力成全。神应许以撒要从撒拉而生，是在亚伯拉罕年纪老迈如同已死，撒拉的生育也已经断绝的时候。(创十八11,14。)在他们成为无有并无能以后，神才藉着他的恩典来成全对他们的应许。这给我们看见，应许的是神，成全的也必须是神，人的肉体是毫无用处的。亚伯拉罕和撒拉靠着人肉体的努力所生出的后裔以实玛利，为神所弃绝，(创十七18，二一10，)无法成全神的目的。凡我们凭着天然的人、力量和干才所作的也是如此，无论这些是好是坏，都不能用来成全神对我们的应许。神要我们不凭自己的肉体作什么，乃单单接受他的恩典，与他合作。 三 由神的应许所生的，就是按着灵生的，才能承受神所应许的美地—基督 在创世记二十一章十二节，神对亚伯拉罕说，‘从以撒生的，才要称为你的后裔。’以撒是出于自主的妇人撒拉，是藉着应许，意即在神的应许所含示之恩典里，藉着神的能力生的，(加四23，)也就是按着神生命之灵生的。(加四29。)惟独他这应许的儿女，才算是亚伯拉罕的后裔，(罗九8，)也才能承受神所应许亚伯拉罕的美地，以完成神的目的。这美地乃包罗万有之基督的预表，是神赐给他应许之儿女的产业，使他们能生活其中，并且赖以为生，藉此 击败神的仇敌，为神得着国度，建造神的居所，彰显神的荣耀。 贰 夏甲象征律法的约 一 照西乃山的律法生子为奴 亚伯拉罕的妾夏甲，象征律法的约;因此，律法的地位像妾的地位，在神的经纶中没有合法的地位。恩典像撒拉，生子得儿子的名分;而律法像夏甲，生子为奴。加拉太四章二十四节说，‘出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。’西乃山即降律法之地;(出十九20，二四12，)夏甲所象征的律法之约，将神的选民带到律法的辖制之下，作了律法之下的奴仆，与神的恩典隔绝了。 二 乃凭人的肉体，不凭神的恩典生 加拉太四章二十三节说，‘那出于使女的，是按着肉体生的。’亚伯拉罕靠着他肉体的努力，不凭神的恩典，从使女夏甲生了以实玛利。所以，以实玛利乃人凭律法，靠肉体努力的结果，是神所弃绝的。当人忽略了神恩典的工作，想凭自己作，以讨神的喜悦，就带进了律法，并且与律法联合，其结果自不能留在神的经纶中;这在达成神目的的事上是毫无用处的。 按照神的心意，应许的约在先。(创十二2，7，十三15,17，十五4,21。)神并没有意思要带进律法，要人努力遵守来达成他的目的。但因着人肉体的努力，律法的约(夏甲所象征者)被带进来，而拦阻了神恩典的工作。 三 在神所应许的美地上无分 在创世记二十一章十节，撒拉对亚伯拉罕说，‘你把这使女，和她儿子赶出去，因为这使女的儿子，不可与我的儿子以撒，一同承受产业。’使女夏甲所象征的律法之约，其地位如同妾，(加四22，24,25，)所以凡从她而出的，就不被接纳为承受产业的后嗣，在神所应许的美地上无分。 由此看来，亚伯拉罕之妻撒拉与妾夏甲所象征的这两约，神应许的约与律法的约，所生的两种儿女，性质是不同的。由律法之约生的，是按着肉体生的;由应许之约生的，是按着灵生的。按着肉体生的儿女，没有权利有分于神所应许的福;按着灵生的儿女，却有完全的权利承受神所应许的福。现今我们这些在基督里的信徒，不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女;(加四31;)不是在律法奴役下律法的儿女，乃是在恩典自由下恩典的儿女，得以享受神所应许包罗万有的基督，连同他一切的丰富。 参 割礼的约坚定神应许的约 神呼召亚伯拉罕以后，就给他应许，主要的是关于后裔和土地，(创十二1,2，7，十三15,17，)并且又藉着与他立约，坚立这应许。(创十五4,5，18,21。)但亚伯拉罕领受了这约之后，却接受了他妻子的 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 议，凭着他自己的肉体从使女夏甲生出了以实玛利。这件事严重的造反了神为着他永远目的的经纶，也打断了从神而来的交通。有十三年之久，这蒙神呼召的亚伯拉罕失去了神的同在，等到他九十九岁时，神才再向他显现。 这时，神向亚伯拉罕启示他的名是以利沙代，就是全丰全足的全能者，要作恩典丰富供应的源头，以信守他的约，完成他的旨意，并再次与他立约。(创十七1,2，4。)在这次的约中，神用割礼来作立约的证据，以坚定他给亚伯拉罕应许的约。这给我们看见，神赐给他选民美地的应许，虽然已经立为他赐给他选民的约，但还需要割礼的约来坚定神应许的约。割礼是神的选民承受神的应许所必须经过的手续，预表神新约中的选民必须经过十字架的对付，才能承受并得享神所应许在基督里的一切丰富。 一 受割礼预表受十字架的割除，脱去了肉体 神用割礼的约坚定应许的约。这对信实的神来说，无须如此;但对亚伯拉罕来说，这约必须再被坚定，因为他曾用他天然的力量，凭着肉体生以实玛利。既然这是难处的原因，神就要亚伯拉罕受割礼，割除肉体，藉以坚定他的约。神对亚伯拉罕说，‘你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子，都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你 们所当遵守的。’(创十七9,10。) 在圣经里，割礼的属灵意义就是割除人的肉体。歌罗西二章十一节说，‘你们在他里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体。’这种脱去肉体之身体的割礼，不是人手所行的，乃是藉着基督的十字架所成就的。基督的十字架除去了我们的旧人和己，(罗六6，加二20，)当我们信而浸入他时，我们便经历了基督十字架的割除，而脱去了肉体，(西二11，)使我们能有分于在他里面的丰满，(西二9,10，)以成全神的目的。 二 在生下来第八日受割礼，预表在复活里接受十字架的对付 在神与亚伯拉罕所立割礼的约中，神要他的子民在生下来第八日受割礼。(创十七12。)第八日就是七日的第一日，是基督复活的日子;(太二八1，6;)第八日受割礼，预表在复活里接受基督十字架的对付。我们在受浸中，已经与基督一同埋葬，了结我们的肉体;并且与他一同复活，使我们的灵有新生的起头。(西二12。)现在，我们需要在基督复活的灵里，过钉十字架的生活，治死我们的肉体，割除我们的肉体，好让这位有全丰全足之供应的神进到我们里面，作我们的一切，以完成他的经纶。 摘要 亚伯拉罕之妻撒拉与妾夏甲，预表神与他的选民所立关于他们承受美地的二约:撒拉象征神应许的约，夏甲象征律法的约。神所应许的，乃是由神的恩典为承受应许的人成全，不由人肉体的能力成全;应许的是神，成全的也必须是神，人的肉体是毫无用处的，不能用来成全神对人的应许。并且惟有应许的儿女才算是亚伯拉罕的后裔，也才能承受神所应许的美地—基督，得生活其中并赖以为生，以完成神的目的。 律法的约既由夏甲所象征，律法的地位也就像妾，在神的经纶中没有合法的地位。并且由律法之约生的，是按着肉体生的，不得被接纳为承受产业的后嗣，在神所应许的福上无分无关。 神为着坚定他给亚伯拉罕应许的约，就用割礼来作立约的证据。割礼是神的选民承受神的应许所必须经过的手续，预表新约的信徒必须经过十字架的割除，脱去了肉体，才能承受并得享神所应许在基督里的一切丰富;割礼是在生下来第八日实施的，预表我们必须在复活里接受十字架的对付，割除我们的肉体，好让全丰全足之全备供应的神进到我们里面作一切，以完成他的经纶。 问答 一、 简述撒拉与夏甲的身分及其预表。 二、 试以亚伯拉罕为例，简述神如何不由人肉体的能力，乃由神的恩典，来成就神的应许。 三、 神对亚伯拉罕说，‘从以撒生的，才要称为你的后裔。’试简述其意义。 四、 简述夏甲所象征之律法的地位及其带进的结果。 五、简述神用割礼之约坚定神应许之约的意义。