余光中散文300字

余光中散文300字 篇一:福师12秋《中国现当代散文研究》练习题 奥鹏远程教育中心助学服务部.cn 福师12秋《中国现当代散文研究》练习题 一、 填空题 1、 王统照在1923年6月～把文学散文称为纯散文。 2、鲁迅早期的杂文～主要收在 《热风》 和《坟》里。 1(胡梦华在1926年3月发表的《絮语散文》 一文中～着重介绍了欧美的Familiar Essay。 2(鲁迅最早的散文诗是一组题名 《自言自语》 的作品。 3(林语堂在《语丝》时期的杂文收在《剪拂集》。 4. 在“左联”时期～唐弢曾与徐懋庸 并称杂坛“双璧”。 5. 朱自清在《闻一多全集》的序中～把闻一多的一生划分为“诗人”时期、“学者”时期 和斗士 时期。 6. 1932年12月～黎烈文主编 《自由谈》 副刊～使之成为继《新青年》和《语丝》之后最 重要的杂文阵地。 7. 沈从文最初的散文作品收入在《鸭子》集中。 8. 在中国现代杂文史上～周木斋的杂文是以 思辨性 著称的。 9. 从1945年春起～唐弢在《万象》等报刊发表了独创一格的 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 话上百篇。 10. 复兴散文年标志着中国大陆当代散文审美层次的第一次升华和飞跃。 11.1960年10月13日至1961年3月3日～阿英在《人民日报》开设了 “读书札记” 专栏。 12.邓拓从1961年3月19日起在《北京晚报》副刊上开辟 "燕山夜话"杂文 专栏。 13. 张洁从1978年5月开始～创作了一系列总名为“大雁系列”的散文～追忆美好的童年生活。 14. 《蔚蓝色天空的黄金——当代中国60年代出生代表性作家展示〃散文卷》的编者是 苇岸 。 15.曹明华 的意义在于～她使散文界不能不正视一个充满青春气息、毫无传统负累的新生 代散文群体的崛起。 奥鹏远程教育中心助学服务部.cn 16(台静农认为洪炎秋的杂文随笔接近于 周作人 的风格。 17(1961年～李敖和《文星》杂志发动了一场 中西文化论战 论战。 18(1990年8月林燿德 主编的《浪迹都市》的出版～ 是台湾“都市散文”的一次大集合。 19(香港作家__周文珊____的作品《音乐之旅》等～以音乐家的眼光和感觉来抒发旅游感受～被誉为“游记文学的一朵奇葩”。 20(陶里的实验性散文收在 《静寂的延续》 一书里。 21(“五四”时期～周作人以人道主义和个性主义精神去革新传统的文学观念～ 出“人的文学” 的著名命题。 22(、记游 之作～开中国现代散文之先声。 23(1920年起～散文 成了冰心最喜爱的文学形式。 24. 林语堂早期的杂文风格接近于 钱玄同～慷慨激昂～悍泼放恣。 25. 李素伯在《小品 文研究》中称道 缪崇群 “以清新的形式与笔调”写下的散文～ “很可注意的”。 26(刘大任于1995年出版的《强悍而美丽》 一书～描写了运动员“强悍而美丽”的求胜斗志和运动生命。 27. 郁达夫早期的许多散文～如果套用他的文章题目～可以称之为 零余者 的感伤之歌。 28. 钱钟书的杂文集是《写在人生边上》。 29. 吴晗写得最多、最有特色的是历史小品式的杂文～史论性的杂文 ～即历史杂文 。 30.王力自己认为他的小品文是、血泪写成的软性文章 。 31. 20世纪50年代中期～中国大陆文坛曾出现过一个 “复兴散文”的运动。 32. 刘白羽散文新的审美观是诗意与政论融合的 “激流勇进之美”。 33. 邓拓、吴晗 、廖沫沙合作于1961年10月至1964年7月～在《前线》杂志开辟杂文专栏。“三家村札记” 奥鹏远程教育中心助学服务部.cn 34. 1971年4月开始～丰子恺悄悄创作《往事琐忆》系列随笔～最后定编时改名为《缘缘堂随笔》 。 35. 钟鸣于1998年推出的三卷本《旁观者》 ～通过“自由的文体展示出自由的精神”～ 呈现了“一次飘逸而精致的文本解放”。 36(琦君是台湾当代女散文家中最负盛名的二三健笔之一～她写得最出色的是 怀旧文 。 37(李英豪的游记 《走到世界尽头》 以旅途随笔的形式记述在斯里兰卡之游的美好追忆。 38(陈冠学的 《田园之秋》 以日记体记录田园中的动植物等生态景观在一年四季中 的变迁。 39(龙应台1985年12月出版的 《野火集》～曾获台湾“年度最具影响力的书” 称号。 40(沙蒙的散文《鸟人》 ～是一篇充满魔幻现实主义色彩的散文。 41(何凡从1953年12月1日开始在台湾《联合报》副刊重新撰写“玻璃垫上”专栏～持续到1984年7月12日～创下台湾报纸定期专栏时间最长的纪录。 42(丁玲的报告文学 《田保霖》 ～曾得到毛泽东的赞扬。 二、单项选择题 1、20世纪40年代持续最久、影响最大的杂文刊物是(? 《野草》 ) 2、 20世纪80年代～林燿德在台湾文坛标举(?都市文学 )旗号。 1. 《中华日报》的副刊《动向》的主编是, ?聂绀弩 ,。 3王任叔) 2. “孤岛”时期创作杂文数量最多的作家是( ? 2恽逸群) 3. 《平凡的道理——略谈个人崇拜》(1973年)的作者是(? 4幽默散文 )～不料反应极佳～于是一发不可收～4. 台湾学者夏元瑜～六十岁后才开始创作( ? 开拓出属于自己的另一片新天地。 1“镜海” )出刊～这是澳门报纸出现的第一5. 1983年6月30日～《澳门日报》的纯文学副刊(? 个纯文艺副刊。 41933年 ) 6. 20世纪30年代散文创作趋于活跃～“小品文年”是指(? 7. “孤岛”时期《文汇报〃世纪风》的主编是, ? 柯灵 ,。 3王鼎钧 ,8. 与余光中相类似～台湾另一位“众体兼擅”的散文全才是, ?。 2钱歌川) 9. 笔名味橄的散文家是( ? 1《三弦》) 等5种。 10. 澳门出版的第一套纯文学丛书～包括东亚大学中文系学生的散文集(? 41933年 ) 11. 20世纪30年代散文创作趋于活跃～“小品文年”是指(? 奥鹏远程教育中心助学服务部.cn 2曹白 ) 12. 抗战初期优秀报告文学作品《呼吸》的作者是(? 2《画梦录》 ) 13. 何其芳1936年获得《大公报》文艺奖的散文集是(? 3闺秀散文 ) 14. 台湾20世纪50年代的“软性散文”是指(? 1巴人 ) 15. 杂文名篇《况钟的笔》的作者是(? 三、名词解释 1. “小说家的散文” 解析:本题考核的知识点为“小说家的散文”～参见教材P6 。 要点提示:20世纪30年代～平津一带文坛新崛起一批年青作家～何其芳、李广田、方敬等人～他们专注于叙事抒情散文的创作～力图把散文作为“一种纯粹的独立的创作”。这种有意追求散文艺术性的倾向～其中之一表现在“小说家的散文”中～它吸收了小说“比较客观～刻画完整”的长处～融化短篇小说的某些观照方式和表现手法～使记叙性散文带有小说化倾向～如李广田的《银狐集》、方敬的《风尘集》等。 2. “东北作家群”散文 解析:本题考核的知识点为“东北作家群”散文～参见参见教材P6。 要点提示:东北沦陷后～一批原来在东北从事新文学运动的作家陆续逃亡到关内～加上流亡学生中崛起的一批文学新人～形成了一个引人注目的“东北作家群”～代表作家有萧军、 萧红、 李辉英、白朗、罗烽等。他们最先尝到失土流离的惨痛～因而最先喊出抗日救亡的呼声。“东北作家群”的散文创作以反映东北沦陷区人民的生活斗争和自身的逃难经历为主要内容～充满着血泪的控诉、悲愤的呼号和对白山黑水、父老同胞的刻骨镂心的思念～开了抗战文学的先声。 3. 学者散文 解析:本题考核的知识点为学者散文～参见教材P29-30。 要点提示:学者散文是中国现代散文的一个主要门类～在当代台港和大陆新时期以来的散文界也蔚为大观。这类散文以学识、才情为基础～表现对社会、文化、人生深刻的思考和领悟～用余光中的话说～就是“融合情趣、智慧和学问的文章”～“反映一个有深厚的文化背景的心灵”。 4.余光中的“现代散文” 解析:本题考核的知识点为余光中的“现代散文”。 要点提示:余光中为了消除“五四”散文的负面影响～在写于 1963 年的《剪掉散文的辫子》一文中～提出了他心目中理想的散文--一种“讲究弹性、密度和质料” 的 “现代散文”。余光中的“现代散文”理论与创作实践～是台湾当代散文发展史上一次颇具创新意味的“革命”～奠定了台湾散文的新构架。 5. 孤岛“鲁迅风”杂文流派 解析:本题考核的知识点为孤岛“鲁迅风”杂文流派～参见教材P8。 要点提示: 上海“孤岛”时期～ 起始于1937年11月12日～截止于1941年12月8日～历时4年又1个月。在此期间～王任叔等七人自觉继承和发展鲁迅杂文的战斗传统～创办《鲁迅风》杂志～并结集出版了《边鼓集》、《横眉集》～在中国人民～甚至世界人民反法西斯的文艺史册上～ 奥鹏远程教育中心助学服务部.cn写下了光荣的一页。 6. 新生代散文 解析:本题考核的知识点为新生代散文～参见教材P34。 要点提示:“新生代” 原是一个地质学术语。在新时期文学中借用这个称谓～通常是指二十世纪六十年代出生、八十年代中期走上文坛的作家群。自从老愚在1990年把1985年以后出现的青年散文作者命名为“散文新生代”～并选编出版《上升——当代中国大陆新生代散文选》后～新生代散文逐渐引起文坛的关注。 7. 山林散文 解析:本题考核的知识点为山林散文～参见教材P40。 要点提示:20世纪80年代～由于台湾工业的畸形发展、环境污染～自然生态受破坏日益严重。针对这一现状～生态环保散文风行一时。与之相类似～陈冠学、孟东篱等人的山林散文～以隐逸的心态面对大自然～侧重于人与大自然关系的和谐。代表作有陈冠学的《田园之秋》等。 1、 “诗人的散文”:20世纪平津一带文坛新崛起一批年青作家～如何其芳、丽尼、李广田等人～他们专注于叙事抒情散文的创作～力图把散文作为“一种纯粹的独立的创作”。这种有意追求散文艺术性的倾向～其中之一表现在“诗人的散文”～它追求“诗意”～经营意象～想象丰富～结构短小圆满～在散文创作中倾注了诗艺～丰富和扩张了散文表现生活 实感和内心世界的能力～如何其芳的《画梦录》等。 2、“太白派”:所谓“太白派”～指的是团结在《太白》杂志周围～以左翼作家为骨干～包括鲁迅、茅盾等人。他们支持创办了《涛声》、《新语林》、《太白》等刊物～积极提倡反映现实生活斗争的“新的小品文”～促进了30年代散文写实精神的发展和深化。 3、“散文年”:20世纪60年代初～正是在散文创作开始逐步回归自身艺术规律之时～《人民日报》从1961年1月28日至6月5日～开辟“笔谈散文”专栏～先后发表了老舍、李健吾、柯灵等人的文章～从理论上推动了当时散文创作的发展。当代散文继1956年之后出现了第二次全面发展的短暂时期～以意境隽永、文体优美为特征的“诗化”抒情散文大量涌现～如杨朔的《雪浪花》、刘白羽的《长江三日》、秦牧的《土地》等。1961年因此被称为“散文年”。 4、“框框杂文”:20世纪70年代以来～伴随着香港经济呈多元化发展～报刊由专人执笔的杂文栏目逐渐发展壮大和多元化起来。这些框框杂文～每篇短则二百字～长则千字～无所不谈～充分表现香港这个自由开放社会的精神。到今天～打开香港报章～由固定作者占据一框一栏的局面比比皆是～而多彩多姿的杂文专栏也是每张报纸不可或缺的重要组成部分。 5、“论语派”:1932年9月～林语堂创办《论语》半月刊～ 提倡“幽默小品”和“趣味小品”,继而创办《人间世》,1934年4月,～打出“以自我为中心～以闲适为格调”的旗号,后来还创办了《宇宙风》～从而形成了以林语堂、周作人为代表的“论语派”。他们在趣味、游戏、幽默、闲适中改变了20年代散文“问世”的径路～从意兴湍扬的激扬文字走向了沉潜适世的生命关怀与日常人生的吟味咀嚼。 《七星篇》:20世纪80年代中期以后～女性散文在澳门文坛崛起～它的标志是《七星篇》的出 篇二:议论性散文 总有一种期待 时间正在招摇过市?? 我们的文化却在渐行渐远?? 当“火星文”夹杂“梨花体”翩跹而至～我们的五千年文明却溃不成军时～我总有一种期待:我们的文化何时回家, 当“偷菜热”携带“疯狂英语”席卷神州～我们的五千年文明却被遗落在那个蒹葭苍苍的年代时～我总有一种期待:我们的文化何时回家, 黄河为鉴～长江为证～历史在慨叹:是不是我们的五千年文化只能是时尚的裙下之臣～匍匐于地～卑微如尘埃, 余光中先生曾说:“中国是最美、最母亲的国度。”我们的血液里流着一条黄河的支流～可又为何让我们早早地遗落 了那绚烂的五千年文明,作为炎黄子孙～我们总有一种期待～期待着我们的文化回家: 著名红学家刘心武先生说:“《红楼梦》是我们文明的明信片。”可说偌大华夏民族～浩浩十三亿人口～真正认识这张明信片的又有几人,我们怕是早已将时间浸润在网络游戏的世界里了吧: 惯于拿政府搞笑的美国人总把明星选为政客～又把政客变为明星～议会可以旁听～议员可以致信。这就是他们特立独行的文化～最引以为傲的存在。 一个没有文化的人就是一个没有过去的人～既然没有过去又何谈未来,所以我总有一种期待:我们的文化何时回家, 当马甲代替了旗袍～当商品经济的喧闹代替桃花源的怡然自乐～当“闪婚”“闪离”的躁动代替“百年修得同船渡～千年修得共枕眠”的珍惜～当时尚代替我们的千年文化时～我总有一种期待:我们的文化何时回家, 王国大厦拔地而起～始基于黄土大地～帝国雄鹰凭虚凌空～终栖于独木寒枝。时尚即便再好～也要我们的文化为它打基做垫～我们又如何能在时尚面前轻易就失落了我们的文化, 茶越沉越厚～便不会人走茶凉。 酒越存越香～便不会酒醉人伤。 我们用五千年来酝酿这一场文明～如何能在此就甘心放弃, 谁将声震世界～必将长久深自缄默,谁将点燃闪电～必将长久如云漂泊。我们的文化早已缄默千年～漂泊千年～怎可败在时尚脚下, 我总有一种期待～我们的文化何时回家, 走出保护伞 我难以想象～如果幼鹰不独自经受自然的磨难～又怎能展翅于苍穹, 我难以想象～如果梅花不独自承受秋风的萧瑟～又怎能傲放于严冬, 我难以想象～如果男孩不独自承受摔跤的痛苦～又怎能成为顶天立地的男儿, 在老鹰的关心下～幼鹰的命运是生于鹰穴～死于鹰穴～多么令人寒心啊:不经历秋风的洗礼～没有梅花会傲放于严冬。男孩只在他人的关心下成长～何时才能走出保护伞独自生存, 伞外的世界与伞内的世界根本不同～伞外的灾苦比伞内更为艰难～又没有任何人的保护。如果不早点学会对待挫折～形成依赖心理～那就如同有一天把深海鱼类捞上海面～因无法快速适应压力而死亡。 现在有些大学劝退无自理能力的学生～难道不足为警示么,*****部统计～许多青少年犯罪是由于无法适应家庭给 予过多关心而社会人心冷漠所致。 学会自己独立面对挫折～自己爬起来～是人生的必修课～是成就大业的奠基石～越早越好～走出保护伞。 苏轼学会了承受挫折～并没有乌台诗案一蹶不振～而是信步雨后～“一蓑烟雨任平生”。 曹雪芹没有被“一把辛酸泪”吓倒～而是勇敢地走下去～给世人一部惊世大作――《红楼梦》。 刘翔敢于从困难中爬起来～独自真正站起来～不畏挫折～以12秒88成为世界记录的保持者。 2006年“感动中国”人物丁晓兵～在失去右臂的苦难中站起来～二十多年一直是英雄。 如果一直呆在保护伞下～我想世上又会少了苏轼、曹雪芹、刘翔、丁晓兵等这些人～少了那种人生的伟大精神～而快些走出保护伞～就会尽快得到受到挫折的机会～而在失败中培养坚毅的精神。 尽早走出保护伞～是我们提前适应大环境与认识自我的过程。 俗语说:穷人的孩子早当家。这些人～就是因为早早离开关心而独立～才变得成熟。洪战辉一人挑起一份家庭的负担。因为他早已走出保护伞～早已认识自己～认识世界。走出保护伞后～我们与世界对话～与心灵对话～获得前所未有的知识与技能。 外面的世界不一样～充满艰难,为了得到成就人生大业 的基础,获得与世界、与自己对话认识自己。所以～早点走出保护伞:暖风吹人醉～疾风见劲草。 这早已是我们见惯不怪的都市场景:一群大学生打包将成堆的脏衣服带回家～斑马线上的青年由年迈的祖母督促着～父母哄着被老师批评后的“小愤青”…… 爱已无处可逃～像干热风席卷而来～“滋润”的是一大群中国孩子。 这种爱不是不让我们感动～只是在感动之余～许多更为珍贵的东西都被轻描淡写地一提而过――爱还是潮水般涌来～孩子依然是那个在荒岛等待救援的无助者。 当辛辛苦苦的付出换来的是漠然麻木或者惊心触目的杀戮～我们或许该停下来思考一下～“干热风”式的爱是拯救了一批孩子～还是摧残着我们自己, 他也是一个孩子～与所有的孩子相比～显得格格不入。说他没有父爱或母爱～显得不切实际～至少这种爱对他来说是不完整的。他从一个男孩过早地成为一个大青年～布满血丝的双眼～写的尽是不屈与抗争。 “温”风拂面的感觉他从不敢奢望～疾风骤雨已成为生命的一种常态。在厄运中盛开成一朵绚烂的花。我们都知道他是谁～他就是曾经赚取中国人大把大把眼泪的洪战辉。一个在“疾痛惨怛”中辛苦辗转～连“喊父母”的权利都被剥夺了,一群在和风细雨中徜徉恣肆～却连最基本的行走都快 忘记。家庭在两段不同的宿命中都起了举足轻重的作用～社会与学校仿佛已被遗忘～“三个大人一个孩”的四角戏总让人觉得生疏。是学校、社会的缺席让家庭在孩子成 长中拥有“得天独厚”的优势～还是这种固有的弊端造成中国的教育失衡, 西方早就提倡了“家庭教育”“学校教育”“社会教育”三步走战略～在各阶段又详细分划～相互补充～做到家庭教育不过头～社会教育～学校教育相结合。从中走出的是体格健全～品学兼优的科学家、工程师、诗人……而我们从家庭中走出的是娇生惯养的柔弱宝贝,从学校走出的是“两耳不闻天下事”“满嘴谎话流行语”的新新青少年～从社会中走出的是疲惫不堪的烟鬼、酒鬼、网虫…… 中国人总是那么无私奉献～也许父母之爱只是一股摧人的干热风～相反～一场从天而降的疾风却能吹出几株劲草。 这样的独角戏不能上演～结局只会是两败俱伤。在我们跌倒的时候～需要家的温馨～教育～社会～学校的搀扶～这样的爱才完整. 让我飞 让我飞吧: 用双手去感触天空的温度～没有一处只有阳光而丝毫无阴云,用双脚去踏遍千山万水～没有一隅只有坦途而丝毫无荆棘。但精卫鸟因为天空不暖而放弃填海了吗,夸父的脚步 没有因为滴血而停止。当身边的一切向你扑来告诫你“天上冷～不要飞”时～请振翅冲天。 在探索的道路上～总会有障碍。在你我失足摔倒时～总会抛来“出事了吧”的言语。他们阻碍我们探索～而且在我们失败后～他们报以先知般的告诫。我们不怕摔倒～但请不要嘲讽我们的尝试～少年强则国强～但休煞少年才:给我们飞翔的天空～让我们飞得更高～飞得无忧。 江上的狂风～肆虐地吹翻王勃的兰舟。江风一时劲～折杀少年才。是无情的风将才子的思火浇灭～成就了《滕王阁序》的悲壮。多少如《滕王阁序》般的佳作沉入江底,这肆虐的江风与我们身边的告诫与扼杀有何差别,少年的探索是世界进步的中坚力量～他们敢于尝试～不惧摔倒～但他们惧的是世界的阻挡～惧的是知音的缺失。欲将心事付瑶琴～知音少～弦断有谁听,请不会动情的风吹弱些吧～休杀少年才。 让我飞吧:我不惧前路日炎风疾霜险～穿越唐风宋雨的呼唤是千古的交响。听到了～是李白仰天大笑冲出樊笼的笑声～世俗左右不了他的脚步,听到了～是在那碎花油伞下采撷易安小令发髻的李清照～世俗以女为弱的丑思挡不住她夏日绝句的浪涛～“水通南国三千里～气压江城十回州”。她用女子一飞冲天的志气将宋朝的词篇断裂成两截～巾帼辞赋闪耀牛斗。让我飞吧～无惧周身的桎梏～是荆棘鸟～就无惧地 歌唱～哪怕流血而亡, 让我飞吧～将一切樊篱勇敢地冲破～聆听天空的呼唤～那是属于你我的天堂。 让我飞吧～去窒息在亘古不变的拼搏回忆里～感受虽不留下翅膀的痕迹～但我已飞过的感受。让我飞吧:东风乍起～春的第一枝花属于冲天而起的第一只青鸟。不再去担心会不会摔倒～因为我已飞过。让我飞吧: 成长路上的跌倒 雏鹰～在风雨中砺练双翅～总有被树干划破的时候,小海燕～在风浪中如何矫健～也总有被骤雨打湿羽翼的时候,成长中的我们～总会遇到坎坷～总会摔在地上～面对家长的期望～学校的焦灼～社会的责任～我们应该怎么做, 我们要学会勇敢面对～学会克服困难～在失败中学会成长。 还记得“长风破浪会有时～直挂云帆济沧海”的诗仙李白吗,记得他大呼“仰天大笑出门去～我辈岂是蓬蒿人”的自信吗,记得他高歌“天生我材必有用～千金散尽还复来”时的不屑吗,面对困难～我们要拥有像李白那样的自信去面对困难～面对生活中的挑战～赢得成功。 还记得“竹杖芒鞋轻胜马”的行者吗,还记得“也无风雨也无晴”的智者吗,还记得那个在赤壁之上写下“大江东去～浪淘尽～千古风流人物”的苏东坡吗,他豁达～他大度～他用平淡去面对愁苦 的人生～让愁苦从他悟性非凡的心中只作穿行而从不停滞。 面对困难～我们要拥有苏东坡一样超然的智慧～要用平常之心去面对～以不变应万变的心灵去接受上帝的赠予——苦难。 还记得那个让整个中华为之感动的邰丽华吗,对于她来说～生活是苦的～苦不堪言～但她从容面对～她将痛苦掩埋～掩埋在无声的世界里～然后用微笑去面对苦难～用坚强去追求梦想。 舞台在佛光之中绽放美丽～一个无声的女子～将生命舞到了极致。 面对困难～我们要拥有邰丽华一样的从容不迫～让成功之花在困苦的土壤上绽放光彩: 是谁说～苦难是上帝对人类最伟大的赠予。 是的～苦难是把双刃剑～它让坚强的人踏着荆棘走向成功～却让懦弱的人永远跌进失败的深渊。 成长中的我们要珍惜每一次路上的摔倒～从中学会长大～学会从容。 用自信～用平淡～用从容去面对苦难吧:泰戈尔说:“只有经历地狱般的磨练才能练出创造天堂的力量～只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱～让人生在苦难中起舞吧:” 大漠残阳～一种辉煌绽放～天涯路～风和着马蹄声响:在成长路上～自信～从容～永远是最好的选择: 拒绝空白 空白是生命中的盲点。我以对生命的热烈追求来庄严宣誓:我拒绝空白。 两千多年前孔子对人说过:“天生万物～唯人最贵。”我～生为人～出于对生命的尊重～我必须有奋发向上、刚健有为的人生态度和价值取向。 我崇拜孔子。他有“齐家治国平天下”的理想,他有“吾十五有志于学～三十而立～四十不惑～五十而知天命～六十耳顺～七十从心所欲～不逾矩”的宣言。 我崇拜孟子。他有“当今之世～舍我取谁”的豪情,他有“天将降大任于斯人也～必先苦其心志～劳其筋骨～饿其体肤～空乏其身……”的坚毅。人生在世～身为社会一员～就有责任为社会做贡献。我有义务做到“达则兼济天下”。 当在热烈的追求之中遇到艰苦的时候～我决不会接受空白～决不会落得个“穷则独善其身”。我要将自己的脊梁化为沙漠中坚挺着的胡杨～活着三百年不死～死了三百年不倒～倒了三百年不朽。 我拒绝空白。我拒绝庄子。拒绝他“终身不仕”～愿化归于自然。 我拒绝空白。我拒绝陶潜。拒绝“守拙归园田”～“复得反自然”。 人生于社会～怎能逃避社会,我决不会给生命留下一点 空白。 我有理想～我愿尽我所能为人类社会注入前进的一丝力量。我愿做到“仁者爱人”、“仁者无不爱”、“泛爱众”的博爱。我愿如“长太息以掩泣兮～哀民生之多艰”的屈平,我愿如“凭轩涕细流”～“安得广厦千万间～大庇天下寒士俱欢颜～风雨不动安如山”的杜子美,我愿如“先天下之忧而忧～后天下之乐而乐”的范仲淹,我愿如“苟利国家生死以～岂因祸福避趋之”的林则徐。所以我拒绝空白～拒绝“穷则独善其身”。 我有毅力～有孟子“苦其心志～劳其筋骨”的坚毅～有“任尔东西南北风”的坚强～“路漫漫其修远兮～吾将上下而求索”的坚持～有沙漠中胡杨的坚韧。 我～要用我的理想和毅力～去拒绝空白～去追求我热烈的人生。 生命是一朵常开不败的花 其实～每个人的心里都有一片戈壁滩～而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。 ——题记 快乐的人生～也会有痛苦～有的人能直面挫折～化解痛苦～而有的人却常常夸大挫折～放大痛苦。不一样的选择～不一样的人生之旅～而要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花～就只有直面挫折～而不是放大痛苦。 一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒 并不规则的珍珠～雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。如果把这些都看成是一次又一次挫折～那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。 冰心说:“成功的花儿～人们只惊羡它现时的美丽。当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水～洒遍了牺牲的细雨。”如果遭遇挫折～仍能以奋斗的英姿与之对抗～那么这样的人生是辉煌的。 当苏武被流放到北海时～北海的羊群咩咩地叫着～似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折～那么这次挫折无疑是痛苦的～可是这位放羊老人从未曾放大痛苦～于是十几年后～大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。 昭君出走大漠～丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声～“千载琵琶作胡语～分明怨恨曲中论”不应该是她真实心态的写照吧:如果不赂画师～终至出塞算是一次挫折～那么是挫折换来了汉匈两地人民的短暂安宁。 苏武和昭君的举动应该是对直面挫折～缩小痛苦的心理的诠释。人生只有走出来的美丽～没有等出来的辉煌～因此直面挫折～化解痛苦才是我们的最佳选择。 没有必要因叶落而悲秋～也没有必要因挫折而放弃抗争。因为一花凋零荒芜不了整个春天～一次挫折也荒废不了整个人生。 人们常说～风雨过后～面前会是鸥翔鱼游的天水一色～荆棘过后～面前会是铺满鲜花的 篇三:中国现当代散文导读 期末整理(汉语言文学) 中国现当代散文导读 “纯散文”:王统照在1923年6月发表的《纯散文》一文中～把文学散文称为“纯散文”。他还借用美国学者的分法～把“纯散文”分为五类:12物写景一类的作品,34散文～又称说明散文,5～时代的散文～又称杂文散文。 “论语派”:1932年9月～林语堂创办了《论语》半月刊～和周作人等人提倡“幽默小品”和“趣味小品”,继而创办《人间世》～打出“以自我为中心～～从。他们在趣味、游戏、20扬文字走向了沉潜适世的生命关怀与日常人生的吟味咀嚼。 “太白派”:指的是团结在《太白》杂志周围～以左翼作家为骨干～30 “东北作家群”:代表作家有萧军、萧红等～他们最先尝到失土流离的惨痛～因而最先喊出抗日救亡的呼声。“东北作家群”的散文创作以反映东北沦陷区人民的生活斗争和自身的逃难经历为主要内容～充满着血泪的控诉、悲愤的呼号和对白山黑水、父老同胞的刻骨铭心的 “燕山夜话”:邓拓从1961年3月19日至1962年9月2日～每周二、 周四在《北京晚报》副刊上开辟《燕山夜话》杂文专栏～以提倡读书、丰富知识、开阔眼界、振奋精神为宗旨～共发表了153篇杂文。《燕山夜话》以它深刻的思想、丰富的知识和特有的文采赢得了广大读者的喜爱。 “现代散文”度和质料的一种新散文”。所谓“弹性”～是指散文对于各种文体各种是采用各种其他文类的手法及西方句式、古典句式和方言俚语的生动口吻～将其重新熔铸方面对文字的精心锤炼与选用。 80年代台湾散文的四大特点:1体、警句体、短书体的散文集大量出炉。234 “框框杂文”:20世纪70年代～香港经济呈多元化发展～报刊由专人执笔的杂文栏目逐渐发展壮大和多元化起来。这些框框杂文～每篇短则两百字～长则千字～无所不谈～充分表现香港这个自由开放社会 周作人:散文集:《自己的园地》《雨天的书》《泽泻集》《苦茶随笔》 美文:《鸟声》《北京的茶食》《故乡的野菜》《喝茶》《谈酒》《乌篷船》《苍蝇》, 徐志摩:《落叶》《巴黎的鳞爪》《自剖》《爱眉小札》《我所知道的康桥》, 鲁迅:周树人。《野草》《朝花夕拾》《坟》《热风》《阿长与<山海经>》,莽原,, 丰子恺:《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《车厢社会》《随笔二十篇》《给我的孩子们》, 梁遇春:《春醪集》《泪与笑》《救火队》, 何其芳:文艺理论家。《还乡杂记》《星火集》《雨前》, 郁达夫:《屐痕处处》《达夫游记》《闲书》《达夫散文集》《故都的秋》,当代文学,, 丽尼:郭安仁。《黄昏之献》《鹰之歌》,文学季刊,《白夜》, 夏衍:沈乃熙。剧作家。《包身工》《边鼓集》《劫余随笔》《夏衍杂文随笔集》《旧家的火葬》《野草》, 梁实秋:文学评论家。《雅舍小品》《秋室杂忆》《槐园梦忆》《白猫王子及其他》, 王力:语言学家。《龙虫并雕斋琐语》《闲》, 张秀亚:《三色堇》《牧羊女》《北窗下》《白鸽〃紫丁花》《父与女》, 琦君:潘希真。《三更有梦书当枕》《桂花雨》《永是有情人》《髻》, 张晓风:学者。《地毯的那一端》《愁乡石》《步下红毯之后》《我在》 《一个女人的爱情观》,