婚前培训方案

婚前培训 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 婚前培训方案 篇一: 婚前培训的可行性报告婚前培训可行性报告世界上最甜蜜的事莫过于是爱情和幸福美好的婚姻～ 婚姻是爱情的“事业” ，大多数人以为只要两情相悦，幸福美满的婚 姻就唾手可得。但进入婚后才知道，相爱容易相处难。婚前很多人对婚 姻抱有过高的期望，若没达到理想，就难免会失望，致使很多人认为婚 姻是恋爱的终 点。步入婚姻殿堂的门槛并不是年龄这么简单，一段美好的姻缘也不是法 律和道德所能保证的，她需要我们用耐心来呵护、用智慧来经营。婚前培训是为即将步入婚姻殿堂的男女青年设立的课程。通过对婚 前自我认识、婚后期待、家庭关系、性爱生活、儿女教育及财产管理等 相关议题进行学习、探讨、分享，使婚前夫妻建立一个知此知彼、更贴 心关爱、兼彼此守望的良好关系，进而踏入幸福美满的婚姻。研究表明，婚前教育和技能培训，能明显改善夫妻双方的满意度，是 良好 婚姻的开端。 一、 婚前培训的社会现状分析: 1.和谐家庭的重要性。家庭是社会的细胞，家庭的繁荣是社会稳定的坚实基础。而婚姻是 家庭的核心，稳定的婚姻是建立美满家庭的基础。我国是一个有着拥有 接近 14 亿人口的国家。人口之多，也就表明婚姻家庭的数量之多。婚 姻质量直接影响到家庭幸‎‎福，间接影响到社会稳定。2.日益高涨的离婚率影响着人们的幸福。 1979 年的离婚率是 4%，2017 年到达 15%，而现在的离婚率 已到了 30%左我国 右。今年一季度， 我国共有 46.5 万对夫妻办理了离婚登记， 较去年同期增长 17.1%，平均每天有 5000 多个家庭解体。《潇湘晨报》 长沙讯“仅 2017 年，我国共有 1098.3 万对结婚，其中就有 226.9 万对1 离婚，多半是‎‎ 80 后。目前全国范围内，80 后的离婚率还在呈上升趋势。缺乏宽容、经济依赖、家务低能、草率闪婚、缺乏理性等因素，是导致 这一现象的主要原因。3.年轻人离婚的主要原因。离婚率连续上升对构建和谐社会是一个严峻的挑战。离婚的主要原 因是人们的思想认识、道德观念、生活方式等发生了变化。因此,加强对 公民尤其是即将走向婚姻殿堂的青年人进行传统文化、道德素养、择偶 观、 家庭婚姻经营艺术和社会责任感等方面的教育,是维护家庭和社会稳 定、降低离婚率的有效措施。一方面，我们看到年轻人欢欢喜喜办酒席，愿意花费大量的财力物 力，操办婚姻大事。一方面，在民政局的婚姻登记处，又是这些年纪轻 轻的新婚夫妇，吵着要离婚。如此一来，不仅家庭、个人蒙受经济损失 和精神损失， 也给国家和社会造成了巨大的经济损失和资源浪费。因此， 降低离婚率，提高全民的幸福指数，也成为今年两会的热议话题，并成 为衡量各级政府政绩的一个新指标。所谓幸福指数，就是看一个地区民 众的幸福感， 经济因素如就业状况、 收入水平等; 社会因素如教育程度、 婚姻质量等都会影响到人们的幸福感。大量事实表明，婚姻质量不高是 导致婚姻不稳定的重要因素，而婚前了解不够，匆忙走进婚姻，是离婚 率居高不下的原因之一。因此，做好婚前辅导，可以有效地预防婚姻破 裂，提高人们婚姻生活的幸福度。4.年轻人性格的弱点。现在准备结婚的年轻人大多是 90 后。而他们的家长大多认为:潇湘晨报》 长沙讯“仅 2017 年，我国共有 1098.3 万对结婚，其中就有 226.9 万对1 离婚，多半是‎‎ 80 后。目前全国范围内，80 后的离婚率还在呈上升趋势。缺乏宽容、经济依赖、家务低能、草率闪婚、缺乏理性等因素，是导致 这一现象的主要原因。3.年轻人离婚的主要原因。离婚率连续上升对构建和谐社会是一个严峻的挑战。离婚的主要原 因是人们的思想认识、道德观念、生活方式等发生了变化。因此,加强对 公民尤其是即将走向婚姻殿堂的青年人进行传统文化、道德素养、择偶 观、 家庭婚姻经营艺术和社会责任感等方面的教育,是维护家庭和社会稳 定、降低离婚率的有效‎‎措施。一方面，我们看到年轻人欢欢喜喜办酒席，愿意花费大量的财力物 力，操办婚姻大事。一方面，在民政局的婚姻登记处，又是这些年纪轻 轻的新婚夫妇，吵着要离婚。如此一来，不仅家庭、个人蒙受经济损失 和精神损失， 也给国家和社会造成了巨大的经济损失和资源浪费。因此， 降低离婚率，提高全民的幸福指数，也成为今年两会的热议话题，并成 为衡量各级政府政绩的一个新指标。所谓幸福指数，就是看一个地区民 众的幸福感， 经济因素如就业状况、 收入水平等; 社会因素如教育程度、 婚姻质量等都会影响到人们的幸福感。大量事实表明，婚姻质量不高是 导致婚姻不稳定的重要因素，而婚前了解不够，匆忙走进婚姻，是离婚 率居高不下的原因之一。因此，做好婚前辅导，可以有效地预防婚姻破 裂，提高人们婚姻生活的幸福度。4.年轻人性格的弱点。现在准备结婚的年轻人大多是 90 后。而他们的家长大多认为》一文，社会各界反响强烈，婚前培训成了社4 会高度关注的热点，各级政府部门也积极展开婚前培训项目。目前国内 的一些婚姻家庭咨询师和心理咨询师纷纷开展婚前辅导，北京、上海大 约有 40 多家婚前辅导班。市妇联、崇文区妇联曾经办过“婚姻学校”， 请来研究婚姻问题的专家学者，为办理结婚登记的青年男女讲授夫妻性 生活、婚后人际关系、夫妻财产管理等内容，备受青年人欢迎。如今，我们永州城市迅速地发展，从 1949年底的总人口为 255.77万人，到 1999 年全市人口达到 559.61 人。人口素质在稳步上升，对生 活的质量要求也越来越高。但社会文化的急剧转变，家庭教育的严重变 形， 而婚前培训的状况却一片空白。在这种状况将会导致更多怨偶和不 幸的家庭的产生，不利于社会的稳定。因此，永州婚前培训亟待强化， 对适婚男女进行婚前教育势在必行。民政部门创建婚前培训是至关重要 的。政府部门可以制定相关的法律法规，保证到了法定婚龄的男女接受 必要的婚前培训。研究表明，婚前辅导可降低,,,的离婚风险。 三、婚前培训的实际操作 目前由婚检部门承担的婚前教育的内容有限，主要是介绍生理学知 识、孕期和哺乳期的卫生常识，远远谈不上对婚姻概念的完整学习。真 正意义的婚前教育内容更多的是心理学层面的，它的目的是向未婚男女 提供有关婚姻的课程和辅导，帮助他们了解婚姻的意义与内涵，并提升 经营婚姻生活的能力。美国的婚前培训通常要进行 4—8 次，共计 8—10 小时。培训方式 可以是一个人单独咨询、未婚夫妻一起咨询，也可以借助电话、网络进 行沟通。此外，一 。不过培训者通常认为，几对夫些大学、社区组织或者宗教组织也会举办集体课程 妻联合起来的小规模授课，效果好过个人 培训和大规模的集体培训。民政部门为充分体现以人为本，亲切、温馨的可持续建设理念。可 设立专门的婚前培训部门，来缓解日益增多的离婚率。培训方式可选择5 大的礼堂集体学习，安排在周六和周日进行。利用电子 课件 超市陈列培训课件免费下载搭石ppt课件免费下载公安保密教育课件下载病媒生物防治课件 可下载高中数学必修四课件打包下载 的先进性及 动画效果的生动性增强课程的吸引力。婚前培训的类容主要包括: 和谐 婚姻关系维护、姻亲关系的调适、婚后财产管理、两性心理学、家庭教 育的技巧等五大方面。 1. 和谐婚姻关系维护。婚后生活的和谐，在某种程度上取决于婚前双方是否有充分的思 想、心里、知识、能力和物质等各方面的准备。相当一部分人，从择偶 到恋爱直至结婚，一直处在“蒙昧”状态。因此，走进婚姻的男女，学 习婚姻和家庭的相关知识，提高自我认识和沟通能力，尽快完成角色转 换，进入夫妻角色 : 安全度过新婚磨合期，尽量把矛盾和问题消灭在 萌芽状态;学习主动调适夫妻关系的技能，不断总结解决婚姻矛盾的经 验教训，从而获得幸福的婚姻。2. 姻亲关系的调适。结婚不是男女青年双方的结合，而是一个家庭和另一个家庭的结 合。由于姻亲之间没有血缘关系，有缺乏感情基础。因此，在维护家庭 和谐方面，姻亲之间的密切联系显得尤为重要。上下辈的姻亲关系由于 生活环境、教育方式、经济条件等差异，会很容易产生矛盾，而婆媳关 系矛盾更是这其中的主要矛盾。社会的发展使婆媳关系问题的类容向更 加丰富、多元的方向发展演变。同样，翁婿、妯娌、姑嫂、连襟等关系 也比较难处，主要因为他们之间是一种经济上的竞争关系。因此，婚姻 是一门学问，需要新婚夫妻提前学习防范。3. 婚后财产管理。家庭矛盾很大一部分来源于经济矛盾。将婚姻与家庭理财相结合， 对于实现 成员对自己的财物家庭和谐幸福有着重要意义。一方面，婚姻家庭理财促使家庭 状况有充分的了解，对现有财富如何支配和未来财富 的支出有着理性、预先的规划;另一方面，家庭收入不仅仅是用于应付 必要的支出，还可以利用结余，通过投资规划来创造更多的财富，使家6 庭的生活质量达到更高经济保障的层次，最大限度地追求财务自由。婚 前夫妻通过学习家庭理财的基本知识，将有利于家庭成员在财产的保 护、积累、传承等各方面有着良好的沟通，避免不必要的家庭矛盾，增 强家庭抵御风险的能力。4. 两性心理学。婚姻与性爱是完整的统一体，是不可分割的。而性爱是一门艺术， 是一门学问。由于缺乏必要的性科学知识，以及文艺作品的夸张渲染， 年轻人往往把新婚性乐趣过渡理想化，而实际生活通常并非想象的那样 神奇无比，不免是新婚者感到满然。也有不少年轻人一开始就紧张，过 于激动、畏惧或焦虑。凡此种种，新婚双方都有一个相互了解、探索、 逐渐磨合的过程。5. 生育和家庭教育。有人说，孩子是上天赐予人类的最好礼物。孩子可以激发人性中最 本能的母性、父性和天伦之乐。很多女性认为，孩子在婚姻中的分量远 远超过一切，如果有了孩子，人生就有了目标。也有人想趁年轻干一番 事业，先享受二人世界的浪漫与自由，不愿过早背负养儿育女的生活负 担。生活方式人们可以自由选择，但夫妻要实现父母角色的成功转换却 不是一项容易的事。传宗接代是我们婚姻的另一重要目的。当新的生命 诞生时，年轻的爸爸妈妈们或者忙于工作无暇照顾，将孩子丢给爷爷奶 奶看管;或者是力不从心，想好好教育却找不到正确的教育方法;或者 兴奋过度，什么事都大包大揽，重复着上一辈溺爱方式，根本不知道怎 样培养。导致新的家庭矛盾爆发: 孩子上网成瘾、离家出走、性格孤僻、 色情暴力、漠视生命??这都需要年轻的父 行为，比如说自我克制、开阔视野、增强自我能母们重新构造内心世界和外 在 力、与时俱进、加强 责任心等，以达到个性的健康完善。为人类培养出自强、自信、自立、 自尊的优秀接班人。7 结束语 家庭的幸福、和谐是社会文明健康的缩影;家庭的稳定是人们幸福生 活的风向标;婚前培训是建设温馨家庭的导师。婚前培训目前还需要各 级政府部门的热心创办及其制度化，也需要人们的正确认识和积极参 与。这是一项长期的、艰巨的、有意义的人类文明活动伟大创举～ 2017 年 11 月 20 日8 篇二: 开一家婚前培训俱乐部,赚钱不容你思考渠道建设全营销开一家婚前培训俱乐部，赚钱不容你思考 适当的婚前教育与辅导有助于美满婚姻的建立，现在却没有得到足够的重视。但是，一些 对婚前培训商机较为敏感的投资者，已经开始做起了这样的生意，而且颇受欢迎。目前，越来越多的年轻人，特别是现代都市的新人更加注重将自己的爱情、亲情、友情融 入婚礼中，同时根据自己的理想、爱好、兴趣等对婚礼和婚后生活提出了更多元化、个性化的 要求。但是，对于大多数人来说，自己成为婚礼上的主角是人生的第一次也是唯一一次，婚后 生活更面临着一种全新的生活体验。高要求与低认知，这并非是一种不可调和的矛盾。于是， 适应这种需求， 一些婚前培训班呼之而出。在本市的愚园路上就有这样一家名为“缘 来”的礼仪服务公司，自从推出“准新娘俱乐部”的婚前培训服务之后，广受好评，生意也十分 火爆。培训为婚礼也为生活 “缘来”并不十分好找，因为它不临街。但是，拐进“缘来”所在的弄堂，就绝对不会错过这 里。温馨浪漫的布置和点缀把通往俱乐部的楼道装扮的梦幻无比。在以橙色为主色调的俱乐部 里，主办方非常贴心地为下班之后匆匆赶来的学员们准备了精美的点心和饮料。在婚前培训俱乐部里，记者见到了“缘来”的主人封黎华。据封小姐介绍，在“准新娘俱乐部”中，培训的内容主要分为四个大类: 一为花艺，在培训会教学员 中‎‎辨识花材、插花技巧，以及各种与花艺相关的知识 ;二为礼仪，教授在婚礼 进行过程以及日常社交中与人打交道的艺术; 和技能 三是舞蹈，主要训练在婚礼上展示及生活怡情时 必要的技能;四则是形态，培养学员在进行婚礼和参加正式活动场合时所具备的形态修养。“这些培训内容是经过精心挑选的，它们的共性就是，对于准新娘而言，这些知识和技能 是在即将来临的婚礼中马上需要用到的。如果没有这些有针对性的专门训练，很有可能在唯一 一次的婚礼上为自己留下不可弥补的遗憾。而在婚礼过后，这些所学也将在生活中发挥不可忽 视的作用。”封黎华说道。这期培训的内容刚好是以“花好月圆”为主题的餐桌花艺。学员们围上了俱乐部提供的粉色 围裙，在专业老师的指导示范下，学员们可以充分发挥自己的创造力和想象力，选择自己需要 的花材，插出自己的花艺设计。她们时而思考，时而请教，时而动手，时而交流，乐在其中。名为“准新娘俱乐部”，但是参加的人却不仅仅是即将披上婚纱的女孩子，还有一些准新郎 和已经嫁作人妇的女子， 甚至还有一些其他同行中的客户参与其中， 封黎华一样欢迎。据了解， 目前来俱乐部活动的学员大多为外企员工、涉外婚姻的新人、跨国企业高管以及演艺界人士，地址: 北京市丰台区航丰路 5 号渠道网络大厦渠道网官网: 渠道建设全营‎‎销有一定经济能力，对婚礼和婚后生活有一定追求是他们的共同特点。婚前培训创业为减少他人遗憾 封黎华是一位细致而有充分想象力的女士。早在四年前，她就为自己设计了一场当时罕见 的草坪婚礼。然而遍寻上海所有的婚庆公司，没有一家可以达到她的要求。结果，这场婚礼她 花了很大的精力亲历亲为。尽管如此，还是留下了深深的遗憾，婚礼的摄影师在现场拍了两卷 空带， 新娘整整有一个造型是没有被记录下来的。这样的经历为封黎华后来的创业埋下了最初 的种子。刚开始，封黎华的创业定位于酒会和展览。但是，身边的不少朋友结婚却都邀请她帮忙: “办婚礼的所有设备你们公司反正都有嘛。”无心插柳，封黎华进入了一个新的领域。然而，当时婚庆市场的混乱让消费者怨声载道，“行业暴利”、“消费陷阱”这些贬义词一直 伴随着沪上婚庆队伍的壮大。封黎华开始思考这样一个问题: 消费者之所以上当受骗在很多情 况下都是因为信息的不透明， 如果通过一种方式让消费者自己可以明明白白了解在婚庆过程中 各项花费极其细节信息， 那么这种市场混乱会因为消费者的成熟而优胜劣汰，最终让市场规范 起来。于是，一个一举多得的想法出现在封黎华的脑海: 办一个婚前培训班。这样，既能将婚礼 全程中的各种细节都告知消费者， 避免身受其害，而且能够教会新人在婚礼和日常生活中的相 关技巧，让新人觉得准备婚礼的过程也是非常美妙的，在完美婚礼的同时，也预订了一个幸福 的婚姻。婚 封黎华的“缘来”位于本市愚园路的一栋小楼中，前培训俱乐部选址节约成本为上 共有办公室和俱乐部活动室两间，活动室 最多可容纳 40 名学员同时参与学习。“将俱乐部的地方选在这里， 首先是因为靠近地铁， 交通十分方便。更重要的一个原因是， 从事婚庆行业的是机械性、同期性很强的一项工作，如果选址于写字楼，那么昂贵的租金成本 是很难回收的。”封黎华说。据了解，节约场地成本是从事此行业非常重要的选址原则，之前 封黎华的俱乐部位于华山路上，最终因为租金高、场地小而迁址于现在的地方。将场地选择在相对冷静的地方，节约了场地成本，客源从何而来?据封黎华介绍，他们目 前几乎所有的客户来自于网上。“我们有自己的网站‎‎，还有无忧团购等热门婚庆板块也都是顾 客了解我们的窗口。” 从培训、婚庆到连锁发展地址: 北京市丰台区航丰路 5 号渠道网络大厦渠道网官网: 渠道建设全营‎‎销婚前培训让“缘来”有了意外的收获。由于婚礼过程中的各个环节已经透明，学员对“缘来” 产生了充分的信任， 纷纷要求由他们来操办自己的婚礼，绝大多数学员都成为了他们婚庆服务 的客户，而这些学员的婚前培训也成为了他们的一项免费“福利”，平均每位顾客在婚庆服务上 的花费在 10000 元左右。“在婚庆行业，要获取成功，需要很大的一项投入便是宣传。但是俱乐部不仅没有在宣传 上有任何投入，而且让我们赢得了信任，赢得了口碑，更赢得了客户。” 但是， 秉承着那份要做就要做到最好的坚持， 在很多同行一天安排很多单业务成风的当下， 封黎华却有着自己的坚持: 每天限量接单，最多不超过三笔，如果遇到要求较多、难度较高的 业务，一天只安排一笔生意。封黎华说: “在现在的婚庆市场， 想要浑水摸鱼赚钱是很容易的， 但这样肯定是做不大的。唯有用真正的高 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，把新人本身个性化的东西表现出来，让他们满意才是生存之道。” “缘来”现在正在思考的是如何做大， 而发展之路则是“周边包围城市”。“现在上海的婚庆市 场就如同前些年的房产中介，以每年增加 1000 家的速度增加着。在如此拥挤的市场继续发展 自己的连锁来参与竞争显然是不明智的。但是，我们看到上海的周边城市，他们在婚庆市场上的理念是相对落后的，那边也有一些 顾客会时常邀请我们过去操办婚礼， 一旦有相对领先的婚庆企业入驻，一定能吸引一大部分顾 客。当这些上海周边城市的连锁形成一定的气候，品牌附加值已有所 回上海，这样看似兜了一个圈子，实际上效果是完全不体现的时候，再将连锁开 一样的。”封黎华说道。婚前培训俱乐部创业分析与风险提示 前期投入: 据封黎华介绍，开一家综合性的婚庆服务公司的前期投入在 10 万,20 万元之 间，主要投资于场地租金和设备购置。但是，如果是单纯的婚前培训俱乐部，那么前期投入将 减少许多，只需场地租金即可。对于婚前培训而言，从教学内容上看，是需要一定的面积保证 的。如预计有二十人参与的话，授课点的面积至少在 30 平米以上。加上办公面积，建议总面 积选择 50 平方米以上的为宜。利润: 经营这样一家公司， 房租是每月一项比较固定的大笔支出， 每月大约需要 5000 元。员工分为固定员工和特约服务人员两种， 工资及其他福利每月支出在 20170 元左右。加上 10000 元的设备折旧以及税收等其他开销，每月的经营成本至少要超过 45000 元。据了解，婚庆这类以提供服务为主的生意，毛利相对较高，平均在 80%左右，那么要达到地址: 北京市丰台区航丰路 5 号渠道网络大厦渠道网官网: 渠道建设全营销盈亏平衡，每月的营业额只需超过 45000 元即可，以每笔业务 10000 元计算，平均下来，每月 只需接到四五笔生意便能保本。目标客户群体: 正在筹备婚礼， 打算步入婚姻殿堂的准新人们， 他们大多有一定经济能力， 对婚礼和婚后生活有一定追求， 或者曾经在海外对婚前培训的服务有所了解和接触。也有部分 已婚人士也会参与其中。选址: 从经营婚前培训的实际需要出发， 地段已经显得不是那么重要， 只要交通便利就好。同时安静的环境可以方便老师的授课、学员的聆听以及两者之间的交流与互动。另外，鉴于参 加婚前培训的消费群大多为有一定经济实力的年轻人， 所以可以适当考虑靠近高级写字楼和高 级住宅小区。前景: 据封黎华介绍，上海每年有近 10 万对新人结婚，相关消费 180 亿元，除去购房， 一般每对婚庆消费在 10 万元左右。每年的黄金周，更是结婚高峰期。仅今年 5 月 6 日一天， 上海就有近 3 万对新人结婚。“婚前培训”是西方日渐兴起的针对未婚伴侣的一项咨询服务， 有统计显示， 在最近 5 年内， 有 70%的年轻人在结婚前通过各种形式接受 8,10 个小时的“婚姻热身”， 婚前培训已逐渐成为 广受接纳的观念。婚前培训俱乐部风险: 目前沪上婚庆行业鱼目混珠，良莠不齐，但是又有很多人看好这一 婚庆商机，纷纷削尖脑袋挤进来，行业规模已有 3000 多家，并还在以每年新增 1000 家的速度 迅速膨胀着，竞争十分激烈。一旦服务不到位没有特色，那么很容易在市场的洪流 淘汰。另外，相对于已经成熟的经济产业，婚庆经济有如下特点: 中遭到无情 的 一是消费量巨大。不同于日常 支出，许多家庭用于婚庆消费的金额要花费数年的储蓄。 二是消费集中。一般集中在节假日， 近年来， 东部地区有不少家庭婚庆开始选择黄道吉日。这个特点给产品和服务供应商造成了一定的困难。必须找到与之相适应的经营方式。 三是婚庆消费，是人生中消费最大的一次。消费者没有经验，时间仓促。这造成了相关商 家在经营上采取“一锤子买卖”， 有短期经营观念， 而消费者普遍有害怕上当受骗的心理。这些， 为婚庆培训以及咨询服务提供了巨大的市场空间。课程设置: 虽然，在我国婚前咨询尚处于起步的阶段，类似于封黎华将婚前培训和婚庆服 务捆绑在一起的模式也是一种过渡期间的办法。但是，随着市场的日渐成熟，更为全面而专业 的婚前培训会日渐成为消费者的需求。培训内容可以扩展延伸至心理咨询、婚姻法律及财产公地址: 北京市丰台区航丰路 5 号渠道网络大厦渠道网官网: 渠道建设全营销证等方方面面。就如同在现时的美国， 主要由两种途径提供。一种是拥有资格证书的专业人员提供的商业 服务， 包括职业婚姻家庭治疗师、 心理医生等;另一种是由教会人员， 如牧师等人提供的培训。这也给后来的从业人员提出一定的要求，即在职业资格上需要得到一些过硬的硬件条件。婚前培训俱乐部前期投入表 项目金额(单位: 元)备注 加盟费 0 购置设备 100000 装修费用 20170 首期房租 30000 半年 总计 150000 平均每月盈亏平衡模拟计算表 项目金额(单位: 元)备注 营业额 45000 (减)进货成本 9000 毛利率 80% 毛利 36000 (减)店铺租金 5000 (减)人员开支 201704 人 (减)设备折旧 1000024 个月摊销 (减)其他费用 1000 水电、税收等文章来源: 渠道网()地址: 北京市丰台区航丰路 5 号渠道网络大厦渠道网官网: 篇三: 婚前培训讲义第一讲圪潦沟堂区 二零零七年六月十五日 第一讲: 第一讲: 人生的意义与价值 人: 一个人生于天地间，人与人之间。由此而会意识到自己在生活，有时也会问及 生命的意义，百无聊赖之余问及: 为谁工作为谁忙,究竟人生是什么呢, 人的定位: 一、人的定位: 人生有两个坐标: 一是纵坐标，说明一个人生存在天和地之间;另一个是横坐标， 说明人生于人与人之间。生于天地间， 说明人要顶天立地; 生于人之间， 说明人要出人头地。这仅仅说明了人的积极性和进取性。从顶天立地的性格来看: 顶天，是因为人有灵性，即人有灵魂;立地，是因为人有 肉体。人就是由灵魂和肉体构成的。灵魂是人的高贵的部分，所以能顶天，肉体是人的基本 结构，所以能立地。所以，无论是纵坐标来说，灵于肉需要和谐与合作，来善度人生，或是横坐标来说，男 与女，需要和衷共济，互相合作，来度过生活。人生的目的: 二、人生的目的: (一) 、生从何来, (二) 、死往何处, (三) 、应做何事, 《要理问答》上开始就说: 为恭敬天主，救自己的灵魂。且应补一句也救别人的灵 魂。因为人来到世间，就是为了分享天主的光荣，分享天主的美善。人是按天主的肖像造， 所以人很尊贵; (创世记一: 27 P11)人是由天主由泥土造的，所以人又很卑微。人生的意义: 三、人生的意义: 天主教的观念: (一) 、学会感恩: 人可以分两种: 手心向上，只会索取;手心向下，时刻准备 帮助人。 (二) 、尊重生命: 自杀、杀人都不允许。 (三) 、遵守诺言: 天主要求我们勤俭致富。 (四) 、积极面对人生的各种境遇: 面对痛苦，学耶稣忍耐;面对快乐，与人分 享。澄清对真信仰的误解: 四、澄清对真信仰的误解: (一) 、真信仰不单纯是”心灵寄托” 寄托源于生活无聊、空虚、寂寞对一切感到迷茫、无助。而信仰充实人生，正视 人生，积极进取。信心坚定、与神与人共融、甘心为人为神忍耐献身。 (二) 、真信仰并非只为“祈祷免祸” 祈福免祸源于逃避现实、贪图侥幸、找寻己益。使得与神的交往成了一种交易。而真正的信仰却是面对现实，脚踏实地、力求上进。讲牺牲和奉献。 (三) 、真信仰不单是在“教人为善” 绝大部分宗教都教人为善，也要求人努力为善，更提供方法助人为善但纯真的信 仰能开放我们的眼睛，使我们醒觉到人的尊严，天主教更认为人人是天主的儿女，我 们也因此而自然的去爱，去服务大众。 (四) 、真信仰并非源于人的无知和无能 世界有十多亿人信仰天主，也有许多的科学家是信徒。如，爱因斯坦，哥白尼。达芬奇等，他们都相信，难道是是因为无知吗, 第二讲: 第二讲: 基督的一生 天主 : 明末清初，意大利传教士利玛窦、罗明坚根据中国国文 “至高莫若天，1 至尊莫若主”而把信仰的最高神命名为“天主” 。我们的宗教也叫成“天主教” 。如何论证天主的存在, 一、如何论证天主的存在, (一) 、从良心到神的存在 人不分善恶都有良心。但每人做好事，良心就会夸赞，做了自认为是恶的事，良心就 会责备。无人能够真的埋没这个良心，即使大奸大恶的人，也无法完全压制良心的抗议，这 个良心的来源就是神。 (二) 、从因果律及宇宙起源到神的存在 有果必有因，但世上的一切因，都必然同时也有果。如某鸡是某蛋的因，但该鸡本身 同时也一定是另一只蛋的果。先有鸡还是先有蛋,如果你坚持向上推， 你必然要承认有一个 开始。这个一切因的因，一切都是由他而开始的第一因，便是神。宇宙的产生如果你向上推，你也会找到神的存在。 (三) 、智慧的安排比偶然的发生更可信 宇宙的一切都很有规律， 如太阳与地球的距离近一毫米就会热死， 远一毫米就会冷死， 至于四时的代序，地球上生态的平衡，种瓜得瓜等等规律。。都是奇妙的、和谐的，甚至是 充满美感的， 这不得不使我们承认有一位智慧的神去管理和安排， 总比要承认这一切都是偶 然的，更为容易和更为合理。 (四) 、从真善美的追求可知神的存在 人都在追求真善美，但在世界上永远也找不到真正的善，真正的美，只有到神的面前， 到天主的身上才能找到，所以我们 相信有神的存在。什么是信仰, 二、什么是信仰, 简单的说就是相信、仰望。也就是对天主启示给人类的真理毫无保留、毫无怀疑的加以 接受相信。天主教称为“信德” ，如一个小孩对父母的信任，我们也这样相信天主。不管我 们遇到风风雨雨，我们都相信那是出于他的安排。天主的属性(天主是精神体，无形无像) 三、天主的属性(天主是精神体，无形无像) (一) 、天主是永恒的: 就是说天主的存在是无始无终、永不变化的。圣咏第 90 首 2 节说: “诸山未曾生出，大地未曾造成之前，主、天主，你已经自亘古就存在。” (二) 、天主是全知的: 就是说所有的事理天主无所不知、无所不晓，而且知之甚详， 知之极透。德训篇 23 章 28 节: “他的眼目比太阳的光芒还强万倍，他透视人心和最隐密的 幽处。” (三) 、天主是全能的: 是指天主只要愿意是无所不能的。 (四) 、天主是公义的: 他决不徇私，赏功罚恶绝对公允，有善必赏，有恶必罚。 (五) 、天主是仁爱的: 天主创造万物给人使用，处处表示出他的仁爱，并且从万物中 提升人类，使人能与天主接近，成为他的嗣子。 (六) 、天主是慈悲的: 乃是指天主对罪人的特别宽仁。(依撒意亚 49 章 15 节: 纵然 母亲能够把自己的亲生子忘掉，我(你的天主)也不会忘掉你啊～ ) (七) 、天主是真实的: 天主心口如一即他所说的话，句句是真理，绝不会有半点虚假 差错，天主的真实是我们信仰的基础。 (八) 、天主是忠信的: 即天主说话算数 ，言而有信。四、天主三位一体(信条) 天主三位一体( 天主三位一体 信条) 一个天主包含有三位，第一位叫圣父，第二位叫圣子(耶稣) ，第三位叫圣神，他们如 影相随，共同工作，但有时却又表现出不同的工作，如路加福音 1 章 35 节;3 章 21 节。圣父-----创造世界 圣子----拯救世界 圣神----圣化世界 圣父 等边三角形三个角、三条边都相等，他们一样又不一样，2 如圣父、圣子‎‎、圣神，无大无小、无先无后、三位共 成一个天主。圣子 圣神第三讲: 第三讲: 耶稣基督的一生 一、耶稣的的身份证 耶稣的的身份证: 耶稣的的身份证 姓名;名耶稣 ，号基督 籍贯;加里肋亚省的纳匝肋镇 父母: 养父，若瑟 ; 母亲，玛利亚 事迹: 见四部福音 出生年月: 罗马皇帝奥古斯都在位，黑落德为犹太王时 死亡年月: 罗马皇帝提庇略在位，般雀比拉多为犹太总督时 收葬人: 耶路撒冷的议员，若瑟阿黎玛特雅 墓地: 城外若瑟阿黎玛特雅私人墓地 注解: 耶稣: 来自希伯来文 YESHUA，解作“上主拯救”或“上主施救” 。英文: Jesus 基督: 来自希伯来文 MASIYAH(默西亚) ，意思是: “受傅油者” ，或“受傅者” 。希 腊文意译 “CHRISTOS” 简称 XP 名号， ， 拉丁文按希腊文音译为 “CHRISTUS” (救世主) 耶稣为何来到世界,(目的) ,(目的 二、耶稣为何来到世界,(目的) 人在起初受造后，得罪了天主，招致了天主的 义怒，父子关系破裂。人本应忏悔，但天 主慈悲，自己采取了主动，派唯一子耶稣屈尊就卑降生成人， “代人赎罪”和“为人立功” 使人与天主重新和好。耶稣假如不是真人，就不能立功，不能赎罪;但如他仅仅是人却又所 立功劳有限。耶稣的诞生是怎样的, 三、耶稣的诞生是怎样的, 玛一: 18—25; 路一: 26—38 耶稣因圣神受孕，由童贞女玛利亚所生。玛利亚仅仅是个工具。她能保持童贞，就像一 个三棱镜，太阳光经过，但三棱镜仍然没有改变本性。因为天主是大能的。这是教义，不可 用字面或生理学解释。耶稣的一生是怎样的, 四、耶稣的一生是怎样的, 耶稣出生在白冷，逃难往埃及，后定居在纳匝肋，所以耶稣也叫“纳匝肋人耶稣” 。他在 世三十三年， 却用了三十年， 生活于平凡。也许他要用自己的表扬告诉我们这些平凡的人 “只 有平凡活得不平凡，那么平凡便一样是充实、丰盈和伟大的。在三年中，他宣讲治病救人。给人一种宽恕和爱，他是一切贫困者卑微者的朋友，然而， 对当权的法利塞人， 他却严厉责问他们的不对， 所以他是一位良善心谦和慈悲为怀的导师和 牧者。他也是一位革命家和解放者。他最后不再被容于世界，而被热爱过的世界所舍弃，他被钉在十子架上受屈辱而死，但 死后他三天复活，为我们打开了天门，坐在天父的右边(右为上位) 耶稣虽然从未拥有财富，却使世界上许多富人乐于周济，使许多穷人获得关怀～获得更 多物质所不能购买的东西。耶稣虽未办过学，但世上根本没有一间学校能拥有像他所拥有的那么多学生。耶稣从未写过一本书，可是世上很少有图书馆能容下有关他的一切著作。3 耶稣从未作过一首歌曲，但他自己却是世上许多歌曲的题材 耶稣从未统率过军队，但没有一个军官有他那么多志愿兵，在他的感召下，千千万万人 都作了他的理想和爱的俘虏。每主日，许多人都为了他而到教堂聚会。他的生活成了他们的最高典范，他的训言成了 他们生命中的明灯。对这些信徒来说，他仍旧活着，活在他们的心中，活在他们的周围。他 就是这些信徒的救主，他的名字叫耶稣。天主的第三位—— ——圣神 五、天主的第三位——圣神 圣神是天主圣三之第三位，由第一位父及第二位子所共发之爱，称为爱德之神。神就是 精神，因为爱能激发精神，产生活力。有活力，才有生命，为此圣神又称为天主的气息。他 又称为护慰者，他保护安慰教会及教友于各种困苦之中。圣神于五旬节降临(耶稣受难后五十天) ，他为教会主持了开幕大典，因自此，教会向 万民宣讲福音。在教会中，圣神一般以 水——圣洗圣事中; 火——圣神降临时; (宗二: 1~11) 云——耶稣显容时; 鸽子——耶稣受洗时的表示。第四讲: 圣经与人生: 第四讲: 圣经与人生: 一、绪论 (一) 、世界名著，已经 翻译 阿房宫赋翻译下载德汉翻译pdf阿房宫赋翻译下载阿房宫赋翻译下载翻译理论.doc 了 1829 种语言，年销三千万册，每天有十多亿人 命宝典。圣经是一本家书，是写给我们这些流浪人的，它的主题是爱，当它为生 如果我们遵守就会有 美好的人生。天主为了让人了解他，所以默启人写了。圣经是天主的话(圣言就是基督，耶稣) ， 圣经讲天主圣言耶稣基督救人之事。 (二) 、圣经的默感性与作者: 看不见的是天主，看得见的是各位圣作者。圣经概论: 二、圣经概论 圣经分: 旧约和新约。旧约 46 卷，新约 27 卷。所以又称为: 新旧约全书。其中，旧 约 46 卷书中，有 37 卷是希伯来文写成的，7 卷是由希腊文写成的(基督新教不承认这 7 卷 书) 。新约 27 卷书中，除玛窦福音是由阿拉美文写成外，其他都是希腊文写的 称为“约” ，因为是天主和人定立的盟约。旧约是天主在西乃山上与以色列子民定立的 盟约;新约是耶稣基督以自己的苦难圣死与全人类定立的盟约。耶稣是新旧约的中心。旧约 是为新约作准备，新约是旧约的完成。圣经有: 圣玛窦、圣路加、圣马尔谷，和圣若望四部福音; “福音” : 好消息，也就是指 救恩的好消息。福音的形成阶段: 耶稣的口传——初期教会的口传(宗徒们)——圣史们编撰时期(圣 作者) 。圣经与人生: 三、圣经与人生: (一) 、个人的成全: 1、 走向成全: 圣经强调人的重要性，希望人常意识到自己的尊贵身份和地位，走 向成全。 2、 内外兼修: 圣经教人尊重法律，守法律，但必须明白法律的精神。而不是成为 法律的奴隶。所以圣经强调内心的圣洁，不单要在行为上，还有心灵的圣洁。 3、 为义受苦;我们的人生路难免会遇到困难，风雨。圣经叫人不要怕为义受苦， 在大是大非面前，更要有壮士断臂的勇气(玛五: 30) 4、 宗教责任: 完美的人生不但是真善美，更要达到“圣” 。圣经强调人应尽宗教的4 责任，以无可指摘的生活方式，去事奉上主、友爱兄弟姐妹，服务人群。 (二) 、人际关系: 1、 由神到人: 爱、服务、宽恕、容忍都是圣经的主题。圣经原是一本以神为中心 的书，却居然把“爱人如己”和“爱天主”放在了平行的地方。(迦五: 14) (若 十三: 34) 2、 爱的团体: 圣经有很多人与人、父母与子女、政府与人民、富人与穷人等等的 教训，目的只有一个，就是要人建立良好的人际关系，共建和谐的家庭和社会。圣经的重要时代讯息: 四、圣经的重要时代讯息: (一) 、世界观: 圣经强调天下为公，因为上主是世界唯一的主人，他把世界赐给人享 用。 (二) 、人性观: 圣经强调天下一家，因为天主是人类的大父，众人都是兄弟姐妹。人 人在上主面前都有人性的尊严，都是平等的。 (三) 、社会观: 圣经要求我们彼此共融、互助、互爱，善尽人与人之间的责任， 促 进社会正义。圣言生活: 五、圣言生活: (一) 、要求: 天天读;规定时间(每天十分) ;当作习惯;按 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 读，甚至背诵。 (二) 、态度: 无论你喜欢与否，但坚持看下去;不可破例;以祈祷受教的心。第五讲: 教会—— ——基督的家 第五讲: 教会——基督的家 什么是教会, 一、什么是教会, 教会的原意是“聚会” ，后特指教会的信徒聚会时便构成了教会。它是动的，而非静的， 是人而非教堂。谁及如何建立了教会, 二、谁及如何建立了教会, 耶稣建立了教会。耶稣在三年的传教过程中，向以色列人宣讲天国的来临，这是耶稣立 教会的开端， 然后那些相信他跟随他的组成了一个小团体， 这个团体就是最初的教会， 最后， 耶稣在这个最初的团体中间， 特别拣选了十二人作宗徒， 七十二人作门徒， 把他们组成团体， 并立伯多禄为元首，调教他们、训练他们。的确，他们参加了耶稣的任务，权能和命运，使 耶稣的教会日渐发展到各国各地。为什么建立教会, 三、为什么建立教会, 耶稣救赎人类后，要升天回到父那里去，进入永恒的天国。我们见的只能是一本书中 的记载，而书又抽象，是死的。人却是具体的，有肉体，如天主不在生活中影响我们，我们就会感到天主的虚空，耶 稣了解人需要与天主增进感情， 需要具体与天主相交往， 所以建立教会让我们身临其境感受 天主的爱和存在。并为使历代的人获得他的救恩，耶稣公开传教时，就建立了他的教会来执 行此任务。耶稣的教会如何辨别, 四、耶稣的教会如何辨别, 耶稣的教会有四个特征，就是至 一、至圣、至公、从宗徒传下来的。有这四个特征的教 会，就是主耶稣所立的教会;没有这四个特征或特征不全的教会，就不是耶稣所立的教会。 (一) 、耶稣所立的教会是至一的。 1、教会论起源是至一的，因为它起于父、子、圣神三位一体的天主。教会论教祖 是至一的，因为是天主子耶稣基督所立，同时我们相信同一的信仰，举行同一的敬礼，领受 同一的洗礼，又栖身在同一的大家庭。共同在教会的灵魂圣神的领导下，彼此共融，在主内 合一。 2、至一性的破坏: 耶稣基督建立的至一教会，从开始就产生了一些分裂，以致圣 保禄宗徒予以警告(厄四: 3) ;以后到第十世纪中叶，在君士坦丁产生了更大的分裂，形成5 了东正教派(‎‎现在俄罗斯比较多) ;在第十六世纪时，又产生了大分裂，出现了誓反教各教 派，脱离了天主的至一教会。这些分裂都是由人的过失产生的。 (二) 、耶稣所立的教会是至圣的。基督的教会是圣的， 因为创立教会的基督是圣的， 他也给人提供了成圣的机会和方法。但教会同时也承认自己是“罪人的教会”“旅途中的教会” ， ，它愿意不断的自我净化、不断 为自己的罪及为别人的罪而忏悔，使自己终能成为基督无玷的净配。 (三) 、耶稣建立的教会是至公的。基督的教会是大公的，为全人类的。它不受时间、地域、文化、政治和经济的限制。她不愿划地自限，反而要由一点开始，像光芒一样向四面八方辐射，使接触它的人，都能感 到这光的光耀，因而奔向基督。小圈子的，内向的、陶醉在自我营造气氛中而站不起来的集 团，都不是基督的教会。 (四) 、从宗徒传下来: 基督选了十二使徒，把教会建立在他们之上，把传教的使命交给 了他们。使徒们到处建立地方教会，又选定了自己的继任人，去管理教会，教会就这样一代 代传下去了。十二宗徒中，以伯多禄为首，后来在天主教会中，以教宗为首。现在的教宗是本笃十六，他已经是第 265 位。第六讲: 祈祷与人生: 第六讲: 祈祷与人生 祈祷是什么, 一、祈祷是什么, 祈祷是教友常说的念经，外教人所说的祷告，祈祷是人与他所信仰的神之间的一种对 话和沟通，是人跳出自我而向永恒、向一位“绝对者”的自我开放。祈祷就是: 求恩、谢恩、赞颂和祈求宽恕。祈祷为我们的重要性 二、祈祷为我们的重要性, 因祈祷是与天父关系的沟通;是天主与人的交流;是彼此感情的增进;是爱天主的表 达方式;是经验基督及回答上主召叫的途径之一。所以，不是“基督徒需要祈祷” ，而是“不 祈祷的，不可以成为基督徒” 。当年宗徒与耶稣同吃同住，耶稣用行动来引导他们，而不单单是语言。耶稣在自己每 遇到大事，都要问自己天主的旨意是什么,所以大家看见忍耐不住，问耶稣如何祈祷，耶稣 就教了他们。 三、祈祷的方式 三种方式: 口祷，口祷是用言语去引导我们举心向上的祈祷。它的要点在口诵心维，即心里想 着口中所念的。耶稣是我们的榜样，我们该把我们的感官和内心的祈祷联合起来，这行为称 为“大众的祈祷” 。默想: 默想就是动员思想、想象、感情和意愿归向上主。默想的过程: 选一神修题 目，加以深思反省，使能激励意愿作出有益的决定，并在生活中努力将决定付诸实行。心灵的祈祷: 以信德的眼光，注视着耶稣，聆听天主说话默默爱慕天主，内心默默 和耶稣交谈的祈祷。该什么时候祈祷, 四、该什么时候祈祷, 祈祷是人心灵的生命，它随时给人活力，但人却屡次忘记。所以我们应该时时记得 祈祷: 不管是在早晨的晨祷，即感谢天主保佑我们一夜的平安，并且祈求一天的平安;或是 中午的午祷，默想天主的降生奥迹;或是晚上的晚祷，感谢天主保佑一天的平安，并祈求一 夜的平安。同时，当我们在饭前饭后，遇到生活中的喜怒哀乐时都应该祈祷，让耶稣陪伴我们， 让他分享我们的一切。并且帮助我们，给我们力量。 五、最好的祈祷文6 门徒与耶稣在一起，耶稣没说应遵守什么规则，什么条例。而是用行动来教导他们。如 祈祷，耶稣每每在大事前祈祷，门徒看到后，也愿意学习耶稣的样子，所以走向前，要求耶 稣给他们传授该如何祈祷，在这种情况下，耶稣教了下面的经文。(玛六: 9~13) 这经文中文名是“天主经“，并不是很正确，当称为”天父经“ (英文说: Our Father) 耶稣说: “你们祈祷的时候要这样说” ，是说向天父祈祷当表达出怎样的意思。是任何祈 祷该有的标准和方法。我们可以用自己的话说，但要以同样的方式表达出相同的意义。天 主 经 1、我们的天父 2、愿你的名受显扬; 3、愿你的国来临; 4、愿你的旨意奉行在人间， 如同在天上。 5、 求你今天赏给我们日用的 的食粮。 6、求你宽恕我们的罪过， 如同我们宽恕别人一样; 7、不要让我们陷于诱惑， 但救我们免于凶恶。 8、阿门 天主不单是神，也是“父亲” ，而且是“我们”的父亲。因此我们彼此都是兄弟姊妹。愿人人都认识、归向这位众人的大父， 赞美他的名。希望一个正义、 和平的境界早日来临， 这是人人皈依上主后必然达到的结果。皈依天主的仁爱、 最主要表现，就是按照他的旨意生活，服从 他早于创世时便已为万物与人生而定下的规律——获得 幸福的规律。衣食足而后知荣辱; 我们也求天主满足每个人和全体人民 物质上和精神上的需要。互相宽恕是基督徒的美德;天父便是这样无条件地宽恕 了我们。面对未来，我们都有如临深渊，如履薄冰的危机感，希 望天主能一一为我们指点，处处帮助我们安渡。唯盼我们的祈祷，蒙主垂允。注: 天主经主要包含有两部分: 第一、先表达对天父的关怀，切愿其顺遂的善愿， (1~4 属于第一部分) 。第二、我的需要。(5~8 属于第二部分) 第二部分又可分: 物质部分和精神部分。 5、 属于物质部分， 6~ 8、属于精神部分 精神部分有可分: 过去的和将来的。 6、 属于过去的部分 7、 属于将来的部分 第七讲: 十诫(出二十: 第七讲: 十诫(出二十: 1~17; 申五: 6~21) ; 申五: ) 一、十诫的总论: 十诫的总论: (一) 、十诫的来源: 当以色列人在埃及被奴役的时候，天主拣选了一个人作他的使者，他就是: 梅瑟，他按 天主的教导，以十大奇迹领出了天主的子民——以色列人。当大家在旷野不信、犹豫、徘徊 的时候，天主以天降玛纳和鹌鹑来养活了人民。当天主看到人民的无组织无纪律，天主愿意 大家以圣善的生活来侍奉他， 所以当梅瑟上到西乃山的时候， 天主就亲自给以色列子民包括 全人类定立了生命的法则——十诫 (二) 、为什么立十诫, 天主教的信仰要求我们， 第一要信奉天主所启示的一切道理， 第二要将所信的道理付诸7 实行，度一个行善避恶的信仰生活。行善避恶的标准和规范是什么,就是天主十诫。 (三) 、十诫的内容 圣经中主要有: 出二十;1~17;申五: 6~21 教会有两种分法，我们引用“圣奥斯定”的分发，把十诫最后的一段“不可贪恋你近 人的房舍，不可贪恋你近人的妻子、牛驴等”分为两条诫命。而另一种分法是把十诫原文之 第一段“我是上主你的天主，除我以外你不可有别的神，不可为他们制造任何雕像而予于敬 奉”分为两条诫命。誓反教(基督教)引用此分法。公元十五世纪时，天主教习惯用韵文方式表达十诫的规诫，为易于背诵，被使用至今， 其韵文如后: 一、钦崇惟一天主在万有之上; 二、毋虚呼天主圣名，以发虚誓; 三、守瞻礼 之日;四、孝敬父母; 五、毋杀人、 六、毋行邪淫; 七、毋偷盗; 八、毋妄证;九、毋愿他 人妻、十、毋贪他们财物 注意: 前三诫是: 爱天主在万有之上，后七诫: 是爱人如己。十诫的分论: 二、十诫的分论: 第一诫: 钦崇天主在万有之上 、第一诫命什么 (一) 第一诫命什么, 、第一诫命什么, 相信和承认世界只有一位真神。他是万有的根源，他是宇宙的创造者和掌权者。钦崇的意义: 就是承认感谢天主的创造和照顾，和他赐给我们的一切。钦崇的方式: 祈祷、祭祀和爱德的行为。而真正的钦崇应是全心相信和信服。 (二) 、第一诫禁止什么, 禁止一切迷信和巫术，禁止朝拜任何的偶像。如: 祈祷时说笑等的不规范动作;崇拜金钱、权利、名誉;算命、占卜、拆字、看 相、看阴阳风水等等都是违反第一诫。第二诫: 第二诫: 毋虚呼天主圣名 (一) 、名字代表一个人。我们应该尊敬。所以我们称呼天主圣名时，应表示特别的尊敬。对上主圣名的尊敬，正如圣保禄说: “凡称耶稣圣名，不论天上地下的一切，无不屈膝跪拜。 (二) 、第二诫禁止什么, 1、 妄用天主圣名: 就是滥用天主圣名或耶稣圣名。 2、 不忠于许诺: 因天主圣名对人所作的许诺，由于求天主作保证，而不忠于就等 于滥用天主之名。 3、 辱骂天主: 就是由内心或表面说相反天主的恨话、责斥、挑战、坏话。 4、 诅咒时加入天主的名。第三诫: 第三诫: 守主日及节日 (一) 、旧约时代，安息日(星期六)是特别恭敬天主的日子。如今教会在主日聚会，主 要是纪念耶稣在主日的复活，同时圣神也降临在主日(五旬节) 。教会在第六世纪时，才确立守主日的义务。这条诫命命令我们在瞻礼、主日守罢工，不要被自己的专业、工作所奴役。应专门的 恭敬天主，教友有义务参与弥撒圣祭。这条诫命禁止人在主日上作粗重劳力工作，犹如天主在创造万物时第七天停了工，人 的生活在劳动和休息上也该有平衡调节， 以便于工作后获得休息， 恢复体力。做爱德的工作。第四诫: 第四诫: 孝敬父母 第四诫包括着三层关系: 一、儿女与父母的关系。 二、工人与佣主的关系。 与国家的关系 三、公 民 (一) 、儿女为什么应该孝敬父母, 父母生儿女、养儿女教育儿女爱护儿女，为求儿女的好处，他们甘愿辛劳牺牲，8 不计代价，不求报酬。所以儿女孝爱父母，不但合理合情，而且是上天之意。天主教很注意孝道的推行，这也是十诫中唯一一条带有赏报性质的“应孝敬 你的父亲和母亲，好使你在上主你的天主赐给你的地方，延年益寿。(出二十: 12) ” (二) 、如何孝敬父母, 儿女孝敬父母，一要尊敬，二要孝顺，三要服从 (三) 、父母有何责任, 父母有教养的责任。关于养，父母有义务照顾儿女的物质生活，把儿女抚养成 人;关于教，父母有义务按儿女的年龄，教导儿女知是非善恶。同时，父母有严重义务照顾 儿女的宗教教育。 (四) 、第四诫除父母与子女间的相互关系外，尚包括属下与上司间的相互关系及 国民与政府间之相互关系。属下对上司要尊重他的人格和上司身份，任务上要服从。上司对 属下要关怀，公平对待。政府对国民要为人民谋福利，国民对国家要爱国守法。第五诫毋杀人 第五诫命人尊重他人的生命。不仅是肉体生命，而且命人尊重他人的心灵、人格和地 位，不要加以伤害。第五诫禁止一切直接杀害人生命之事，比如杀人、堕胎、安乐死、自杀、伤人、打架、 争吵、恨人、报仇等等恶性。第六诫: 毋行邪淫——第九诫: ——第九诫 第六诫: 毋行邪淫——第九诫: 毋愿他人妻 第六诫是行为上的罪;第九诫是思想上的罪(更厉害) 。第六诫禁 止在合法婚姻之外要求任何满足性欲的行为。如，奸淫(与他或她或同性 或独自作) ;说听淫秽故事笑话;阅读黄色书刊;进风化处所，如酒家和歌舞厅;人工节育; 人工受孕;还有婚前性行为。都是违反第六诫。第六诫命人尊重自己及他人的身体(格前六: 15~20“你们不知道你们的身体就是基 督的肢体吗,那犯邪淫的，就是冒犯自己的身体”) 。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”——至圣先师孔子 第九诫禁止故意顺从一切邪念淫愿，因为一切邪淫言行，都由邪念淫愿而起，主耶 稣说: “凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她”(玛五: 28) 。第七诫: 毋偷盗和第十诫: 第七诫: 毋偷盗和第十诫: 毋贪他人财物 第七诫是行为方面，第十诫在内心方面，因贪财之心非常险恶，天主才把它列为另 一条诫命。第七诫禁止一切侵犯他人产权的罪行。如，偷盗、抢劫、欺骗、勒‎‎索、贪污、挪用 公款、包商偷工减料、商人尺寸不 一、斤两不足、假货、哄抬物价、放高利贷、借款不还等 等。第七诫命人尊重自己的产权之道——君子有财，取之有道，并且要善用财富，善用 万物。第十诫禁止对财物或他人的财物有非分贪恋之心。第八诫: 毋妄证 第八诫: 毋妄证 第八诫禁止妄用口舌说话，伤害他人或违背真理的种种罪行。如，作假见证(基督是 真理，应为真理作证) ;说谎、说话夸大其词;冤枉人;泄露秘密等 等 。第八诫命人遵照天主赋予人说话能力之目的，善用口舌。如，说话真实无伪、说话有 建设性，尊重他人的名誉，谨守秘密等等。 三、圣教四规 第一规; 第一规;每主日及大庆节该参与弥撒 主日即主的日子，指星期天(纪念耶稣的复活) ，常年有五十二个主日。大庆节乃主9 日之外之敬主大庆日(纪念耶稣的生平大事) 。过去称为大瞻礼，即瞻仰敬主大礼日。常年共有七个: 一，耶稣圣诞节(12/25) ;主显节(1/6)大圣若瑟(3/19) ;耶稣升 天 (复活第四十天， 常在星期四) 圣母升天节 ; (8/15) 诸圣节 ; (11/1) 圣母无染原罪 (12/8) 。这一规命人参与弥撒，该罢工。才满全义务。第二规: 遵守教会所定大小斋期。第二规: 遵守教会所定大小斋期。 (一) 、教会为啥定大小斋期, 1、是为纪念耶稣苦难，主为我们被钉，甘愿受难受死。我们受苦就是纪念耶稣为我们所作的伟大牺牲，永远感谢他的救恩。 2、为清心寡欲作补赎。 (二) 、 1、小斋禁食热血动物的肉和肉汤，如猪、牛、羊、鸡、鸭、等。守小斋日期: 常年中每星期五该守小斋， 为纪念耶稣于星期五为人类受难钉 死。守小斋的年龄: 凡年满十四岁之男女教友，就该守小斋。 2、大斋是指一天只准吃一顿饱饭，或在中午或在晚间，由自己决定。守大斋的日期: 常年中只有两天， 即四旬期之首日圣灰礼仪及复活节前圣周 五耶稣受难日。这两天是大斋日也是小斋日，故称为大小斋日。但遇到农历除夕到元宵节之 间，则豁免守大小斋，以示尊重中国传统民俗。守大斋的年龄: 凡年满十八岁到五十九岁之间的男女教友应该守大斋。第三规; 第三规;妥办告解并善领圣体每年至少一次 救主耶稣知道人性的软弱，屡次犯罪，需要悔改求恕，因此他为人立了告解圣事，使 犯罪的人随时能领此圣事，但人只顾忙于俗事，不顾灵性生活，屡次犯罪，也不办告解，养 活灵魂的生命，为此圣教会才定了此规定。办告解加“妥当”二字，领圣体加“善领”二字，表示办告解时确实有悔改之心，出 于真诚灵魂上没有大过，充满热忱。为满四规，一年办一次是够了，但为善度信仰生活，妥当救自己的灵魂是不够的。当 多领。第四规: 第四规: 教友该量力捐助教会经费 教友应该时常捐献自己的钱财，因为教会是大家共同的教会，一切经费需要大家的 共同负担;旧约规定要十一税，即挣十块应该奉献一块，总之，对天主、教会大方的人，天 主必会大大报答他，因为“舍” ，才能“得” 。第八讲: 第八讲: 圣事 为救灵魂必须信奉天主的道理、遵守天主的诫命。为达到此目的，人只靠自己的力量 是不够的， 尚须依靠天主的圣宠助佑。如何获得天主的圣宠助佑呢,耶稣为人立了得圣宠的 方法，就是七件圣事和祈祷。 一、圣事总论 1、圣事是什么,圣事是耶稣亲定的有形的礼仪，为象征并实际将圣宠赋与善领圣事的 人。 2、圣事有几件,就是圣洗(洗礼) 、坚振、圣体、告解(忏悔，办神工) ，终傅、 (病 人傅油) 、神品(圣秩)及婚配(婚姻) 。 3、七件圣事的内部联系,A、圣洗赋予人超性生命，是超性生命的诞生;坚振使人的 超性生命茁壮成长;圣体滋养人的超性生命，作人超性生命的神粮;告解医疗人超性生命所 患的疾病——犯罪作恶; 婚配赋予夫妇恩爱及生养教育儿女之恩， 分享天主创造新生命之权。圣秩赋予神权与神职人员，为信徒服务;终傅在人病痛时赋予人心灵平安、减轻人这病苦、 准备去见天主。 4、圣洗、坚振、神品三件圣事只可领一次。并在人灵上印上不可毁灭的神印。其他可 多次领。 5、圣洗和告解称为罪人的圣事，赋人宠爱，因为是有罪的人所领的圣事;坚振、圣体、10 病傅、神品、婚姻称为善人的圣事，因领此圣事，必须是灵魂上没有大罪。 二、圣洗圣事 (一) 、圣洗是什么,圣洗是耶稣亲定的圣事，为消灭愿信教人的原罪、本罪和所有罪罚， 使人分享天主的生命，成为天主与教会的子女，获得新生命而成为基督徒，并开始进入教会 的大门，成为教会的一分子。 (二) 、圣洗是耶稣在升天前派遣门徒们时建立的。他说: “你们往普天下去使万民成为门 徒，因父及子及圣神之名为他们授洗……(玛二十八: 18~19;谷十六: 15) (三) 、圣洗为人得救是必要的，人不领洗，不能进天国。 (四) 、圣洗除了水洗外，有愿洗和血洗， 1、愿洗是一个人学习天主的道理，愿意进教但遭遇到病危或其他意外危险，但无 人能给他授洗，在此情况，按天主的仁慈洗净他的罪，使他得救。 2、血洗，是在教难是发生的，虽然不是教友但为证明自己的信仰，甘愿牺牲。 (五) 、耶稣时代，犹太人的洗礼是悔改的标记，即公开向人表示他悔改自新了，但我们 领受的是赦罪的洗礼。赦免本罪、原罪和所有罪罚。 (六) 、施洗是神父的职务，但在特殊情况下，不论男女教友，甚至教外人，只要遵守天 主教的施洗规则和意愿，都可以给人施洗。即起一个圣名，连续在额上倒水三次，同时念: “某某(圣名) ，我因父(倒水)及子(倒水)及圣神(倒水)之名给你授洗” 。 (七) 、圣洗圣事的效果: 1、从罪恶中净化出来， 2、在圣神内获得新生 3、圣洗圣事印 永久不灭的神印。 (八) 、成人洗礼中，有三个重要的礼仪: 傅圣油 傅圣油，表示由圣神赋与受洗的恩惠，使受洗 傅圣油 者由圣神傅了油，与基督合二为一，分享他司祭、先知和君王之职，以得永生。授白衣 授白衣: 表 授白衣 示新受洗者已获得新生， 心灵洁净， 像白衣一样; 授蜡烛: 授蜡烛 表示新受洗者在基督内已成为光， 应更加努力在言行上成为光明之子，直到基督再来的那一天。 二、坚振圣事 (一) 坚振是什么,坚振是吾主耶稣亲定的圣事， 、 使领坚振的人接受天主圣神和圣神七 恩，坚固他们的信德，使超性生命茁壮成长，甚至为主舍生致命。 (二) 、坚振圣事建立于耶稣升天前。宗徒大事录记载: 耶稣与门徒们一起进食时，耶稣 说: “若翰固然以水施了洗，但不多几天，你们要因圣神受洗。但圣神降临于你们身上时， 你们将充满圣神的得能，要在全耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证‎‎人。” (宗一: 4~14) (三) 、圣神七恩是什么, 是圣神赋予人的七样美德，使人顺听圣神的引导，行善避恶， 善走天国之路，它们是: 敬畏、孝爱、聪敏、刚毅、超见，明达及上智。 1、圣神是谁,是天主的第三位，称为爱德之神，护慰者、真理之神等等。 2、圣神是耶稣完成救世大业后，要求天父派来的护慰者，它于是在五旬节(耶稣 死后第五十天)借着暴风的声(象征圣神德能的强大，能彻底改变人心) ;火舌的形(象征 传福音的热火和语言天才)从天降来。它也因此而为教会主持了开幕大典。 3、圣神降临的目的是: 领导教会、圣化人灵。 (四) 、坚振有什么礼仪,坚振是主教的责任，他先在领坚振者头上覆手，呼求天主圣神 降临到他的心里，赋给他圣神的恩宠。然后在他的额头上付坚振圣油， 同是口念: “某某(圣 名) ，请藉此印记，领受天恩圣神” 。这表示圣神的恩宠，进入领坚振者的心中，如油一般的 满溢滋润他的心灵。并托给他为基督作证的使命，助他负起传教救人的任务。 (五) 、领过坚振有什么职责,有三， 1、要勇于善尽教友的本分; 所遭遇的艰难，如教外人的讥讽、非难; 2、要勇于忍受信仰上 3、要开导于异端人或不守教规的冷淡教友。 (六) 、坚振圣事有什么效果, 1、使人从受洗所得到的天主儿女的身份扎根更深。 2、同11 基督相结合的更加密切。在人心灵上增加天主圣神的恩宠。同教会相结合的更加完善。 4、 5、 获得圣神的特别勇力，为使人能以言以行维护信德宣扬信德。 三、圣体圣事 (一) 、圣体是什么,圣体是耶稣亲定的最大最尊贵的圣事，用它的无限智慧和全能，把 麦面饼和葡萄酒变成他的体和血，作为祭献天主的大礼。 (二) 、圣事圣体的各种名称: 1、感恩祭: 因为耶稣立圣体时，曾拿起来饼来举目向天感 谢。 2、主的晚餐: 因为耶稣立圣体，是在同宗徒门吃逾越节晚餐时。 3、掰饼礼: 因为耶稣 立圣体时，曾拿起饼来，感谢了，掰开递给宗徒们。 4、圣祭;初期教会的信友们，称纪念 主耶稣的苦难和复活之祭祀为圣祭。 5、弥撒: 这是拉丁话“派遣”的音译。表示父派遣子 降临代人赎罪，祭祀天父之意。另还有一种解释“遣散”之意。 耶稣为啥立圣体圣事,目的有二: (三) 、 1、作人祭献天主的大礼——弥撒， 2、为作养 活人灵魂的神粮，能永远与人结合在一起。 (四) 、弥撒 1、主要分为两部分: A、圣道礼仪 B、圣祭礼仪 2、该如何参与弥撒,A、要怀着恭敬的热情，承认自己的软弱，用心聆听圣言。作为生活的规范。B、由衷感谢天父给我们的种种恩典，C、纪念耶稣代人赎罪，激发我们 悔罪改过及修德立功之志愿。D、求主赏赐我们所需之神形诸恩。使我们能与主相结合永不 分离。 (五) 领圣体有什么益处,为灵魂的生命增加圣宠圣佑， 、 能英勇的战胜内外三仇 (魔鬼、 肉身、世俗) ，获得天国永生。肉身上，能帮助人克制私欲偏情，顺从真理。 (六) 该如何预备领圣体,灵魂上要有宠爱， 、 即没有大罪， 若不幸犯了大罪， 要办告解。肉身上，要守空心斋，即于领圣体前一个小时，除清水外，不得进用任何固体食物及任何饮 料。但面临死亡危险的教友，或患重病必须服药的教友。可以免守。四、告解圣事 告解圣事又称为和好圣事、忏悔圣事，与病人傅油圣事统称为治疗圣事。 (一) 、告解是什么,告是告罪，解指赦罪。告解是耶稣亲定的圣事，为赦免教友领洗后 所犯的罪过。 (二) 、耶稣于复活的当天晚上，显现给宗徒们时立了告解圣事。“愿你们平安，就如父 派遣了我，我也同样派遣你们。说了这话，就向他们嘘了一口气说: 你们领受圣神吧～你们 赦免谁的罪，就给谁赦免;你们存留谁的罪，就给谁存留”(若二十: 21~23) 。 (三)耶稣为什么立告解圣事, 1、为帮助他的信徒获得罪赦，重享救恩。 2、为帮助他 的信徒向上向善、圣化自己。 3、为赐人心灵平安。 (四) 、办妥当告解当守的规则: 1、省察 2、痛悔 3、定改 4、告明 5、补赎 省察: 诚实地反省。可以依天主十诫，或依照对天主，对别人，对自己，对教会、 省察 对团体的责任而加以反省。痛悔 痛悔: 真诚地忏悔。为自己的软弱、 失足而难过，决心不再犯罪。痛悔 定改: 。告明 告明: 决心改过。设法躲避犯罪的机会，安排新的“生活方式” 告明 到神父面前告罪。定改 把最遗憾的几件事、 扼要地、 清楚地、 诚实地告明。补赎 按神父给的补赎， 补赎: 忠实地去做 (多 补赎 念一些经文，或作一些象征悔改的行为) ，并设法弥补因罪而造成的裂痕。病人傅油: 五、病人傅油: (一) 、病人傅油是什么,是耶稣亲定的圣事，为赋圣宠于病人，以减轻他心灵和肉身两 方面的痛苦，使他感到心灵的平安，肉身的病况好转，恢复健康，克尽原有的职务。 (二) 、关于病傅圣经上的记载: (马尔谷福音六: 7~13) ，最明显的是: 雅格伯书五: 14~15: “你们中间有患病的吗,该请教会的长老们来为他祈祷，因主的名为他傅油。出自信 德的祈祷必拯救那病人，主会使他起来;如果他犯了罪，也必获得赦免” 。12 (三) 、领病傅有什么效益, 1、增加宠爱，即加强天主与病人之间的亲切关系;赦免 小罪。 2、若有忘了的大罪，或因重病昏迷不能告解的大罪，只要发下等痛悔，也能因终傅 圣事获得赦免。 3、赐给病人对于诱惑的抵抗力。 4、能使病人忍耐病苦，心灵平安，安然而 逝。 5、有时也使病人痊愈，恢复健康。 六、神品圣事 (一) 、圣秩(神品)是什么,是耶稣亲定的圣事，藉此圣事主基督把他自己的传教救人 任务托付于自己的宗徒们和他们的继承人， 使他们在他所立的教会里继续执行此任务， 直到 世界的终结。 (二) 、他们有什么权,有神权，即训导、圣化及治理三种权利;训导即教授天主教义之 权;圣化即施行耶稣所立之各种圣事、净化圣化人灵之权;治理即管理教会的人事及教务行 政之权。 (三) 、圣秩分主教职、神父职、和执事职三级。 (四) 、圣秩圣事的效果: 1、获得圣神的恩宠。 。 2、获得不灭的神印(所以只可领一次) (五)主教与总主教、宗主教及枢机主教有什么不同, 论神权，他们之间并没有什么不同，他们所领受的圣秩神权是一样的，但在他们之间 论神权 却有荣衔 有荣衔的差别: 总主教是指在天主教拉丁礼教会中一教省的首席主教， 他的任务是举行教 有荣衔 总主教 省会议时，由他召集。宗主教 宗主教是指在天主教东方礼教会中，又按地区和语言分为许多礼仪， 宗主教 每一礼仪中的首席主教，称为宗主教，负责召集该礼仪之教务会议，主持会议。枢机主教 枢机主教: 枢机主教 乃教宗在普世各国天主教会中，选拔一些为教会有贡献之主教或总主教，任命他们为枢机， 做教宗之顾问，并在新教宗选举中享有选举投票权。 七、婚配圣事 、人 (一) 人 、 人生有两个坐标: 一是纵坐标，说明一个人生存在天和地之间;另一个是横坐标， 说明人生于人与人之间。生于天地间， 说明人要顶天立地， 生于人之间， 说明人要出人头地。这仅仅说明了人的积极性和进取性。从顶天立地的性格来看;顶天，是因为人有灵性，即人有灵魂;立地，是因为人有 肉体。人就是由灵魂和肉体构成的。灵魂是人的高贵的部分，所以能顶天，肉体是人的基本 结构，所以能立地。所以，无论是纵坐标，灵与肉需要和谐与合作，来善度人生;还是从横坐标，男与女， 需要和衷共济，互相合作，来度过生活。 (二) 、人可分男人和女人，他们由于生理的不同，表现出心理的不同， 生理不同: 1、男女生理区别: 男性身体中有 60~70,是水，女性则是 50~60,， 事实证明男性才是水做的。 2、女性的声带较男性短，因此她们的声音较高。 3、女性的听觉 与嗅觉比男性好，但男性对亮光较为敏感。 4、男性的肺比女性约大 50,。 5、男性每分钟 呼吸 16 次，女性每分钟呼吸 20~22,。等等 心理不同: 1、男人爱用眼看女人，最易受美丽的诱惑;女人爱用心去想，最易受 心的折磨。 2、在聪明和美貌之间，女人注意前者，男人注意后者。所以，男人凭感觉，女 人凭直觉。 3、男女做事业: 男人为改造世界，女人为向世界证明自己。 4、男人胸怀广大， 所以有时粗心;女人心眼小，所以她会斤斤计较。 5、男人脚力好，所以习惯远行;女人眼 力好，所以爱停下来欣赏风景。等等 (三) 婚姻是什么,婚姻乃天主所立，因为天主最初造人时，造了一男一女，把他们结 、 为夫妻，赋与他们夫妻间的爱情和夫妻间的密切共融生活，为使他们终身和睦、互助互爱、 妥善教养子女。 (四) 、圣经上有关婚姻的记载: : 13 1、 “天主创造万物后，就照自己的肖像造了人，造了一男一女，把他们结为夫妻，祝 福他们说: “你们要生育繁殖，充满大地，治理大地。(创一: 27~28) ” 这段圣经证明下列三事: A、婚配乃天主为人所立，我们称为天作之合，为此要结婚 要拜天地。拜天地后大局已定，不能再改。B、天主所立之婚姻是一夫一妻制 C、天主立婚 姻目的乃为生养教育子女。 2、 “天主造了原祖亚当后，见他在万物中找不到与自己相称的助手。天主使人……人 遂说: “这才是我的亲骨肉，她应称为女人，因为是由男人取出来的，为此人应离开自己的 父母，依附自己的妻子，二人成为一体”(创二: 18~24) 。这段经文指出婚姻的第二个目的: 乃为求夫妻一生的互助互爱，充实两性生活，成为 终身的伴侣。使家庭和睦幸福。 3、 “有些法利塞人来到耶稣跟前，试探他说: “是否为了任何缘故而许可休自己的妻子 呢,他回答说:那……无论谁休妻,除非因为姘居,而另娶一个，他就是犯奸淫:凡要娶被休的， 也是犯奸淫“。(玛十九: 3~9) 这告诉我们，耶稣重申创世纪所载，婚姻乃天主所立，是一夫一妻，婚姻的目的是夫 妻二人互助互爱，妥善教养儿女，还特别强调: 婚姻乃天主所结合，人无权把它拆散。为此 称婚姻为“百年好合” “白首偕老” 。 4、 “至于那些已经结婚的，我命令，其实不是我而是主命令;妻子不可离开丈夫;若 是离开了，就应该持身不嫁，或是仍与丈夫和好，丈夫也不可离弃妻子”(格前七: 10~11) 。圣保禄重申耶稣不许夫妻离婚的命令，同时也提出了一个实际问题，就是万一夫妻二 人失和后，一时无法心平气和，可以暂时分居，并非离婚，仍应持身不嫁。暂时的分居，是 为给双方各自反省检讨的机会，以求心平气和，夫妻再和好同居。 5、 “你们作妻子的，应该服从自己的丈夫，如同服从主一样，因为丈夫是妻子的头， 如同基督是教会的头， 教会怎样服从了基督， 作妻子的也应事事服从丈夫……做丈夫的也应 如此爱自己的妻子,如同爱自己的身体一样……(弗五: 22~31) 保禄要求妻子服从丈夫，绝无贬抑女士之意，主要是因为丈夫是一家之长，负责领导， 以求家庭和乐。妻子服从丈夫，就是与丈夫合作，共谋家庭幸福。 (五) 、婚姻的特性, 1、单一性 (玛十九: 4~5) 2、忠实性即结婚的双方互守信约(弗 五: 22~23) 3、不可拆散性(玛十九: 6) (六) 婚姻的目的, 1、延续生命及教养子女 2、夫妻的互助互爱 、 (七) 、婚姻圣事产生的效果, 1、婚姻被提升到圣事，他们的婚姻被天主的圣宠所坚定和 圣化。 2、双方藉彼此同意，互托终身，结成婚约。此婚约被天主所确证;也就是夫妻间的 真爱被提升到天主的爱中。 3、从婚姻的有效举行，在配偶中产生一种永久和专有的约束， 此约束乃天主自己所立定。(八)夫妻的责任与任务, 1、 对上，要孝敬。A、孝就是孝顺，主要是要发自内心的爱，并非由于怕受责任，或为继承什么 利益。中国人讲孝顺，其中“顺”字非常重要，顺就是顺从父母的心愿。使父‎‎母顺心的最好 方法: 一面不作使父母伤心的事，一面更要自动的去作父母喜欢的事。另外当父母年老时要 关心和爱护的义务。中国人讲晨昏定省就是此意， 这与天主的道理不谋而合。圣经上说: “你 父亲年老了，你不扶助他;在他有生之日，你要使他忧伤。若他的智力衰弱了，你要对他耐 心，不要因你年富力强，就藐视他。(德三: 14~18) ” B、敬，就是尊敬: 同父母说话要有礼貌，不要顶撞;态度要和善，不要愁眉 苦脸;做事要合情合 理，不要冒犯父母。 2、 对下，要妥善教养14。、 。 A、关于养，父母有义务照顾儿女的物质生活，把儿女抚养成人。这是父母知 道的。B、关于教，父母有义务按儿女的年龄，去教导儿女知是非辩善恶。儿女的言 行好， 父母要嘉勉;儿女的言行有偏差，父母要予于纠正， 以免重蹈覆辙。但切记昧爱不明， 小事放之任之。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之” 。另父母有严重义务照顾儿女的宗教教 育。 3、彼此，互相关怀，互相体贴，互相担待，互相体谅，彼此忍耐，彼此沟通。 (九) 、注意几点: 1、意愿 、意愿: 婚姻生活的必要条件是意愿，只有情投意合的婚姻才是合法有效的婚姻。如果有逼迫，隐瞒等问题存在的婚姻，是对彼此的不尊重，是无效的婚姻。 2、节育: 性，部首“心” 节育: ，再从“生” ，所以性是从心底深处，为对方在相互信任 节育 下奉献一生的一种表达， 是情到浓时的表达行为， 也是夫妻心连心享受人生延续生命的共同 方式。教会对性生活中的避孕，提倡自然避孕法，其他的一切方法都是教会反对，及对生命 不道德的。 3、堕胎: 天主教会对堕胎的禁止与“十诫”中的第五条“毋杀人”有关。长期以 堕胎: 堕胎 来，教会认为，在胎儿形成生命之后若施行堕胎，与杀人没什么区别。堕胎 是对生命的不尊 重，是扼杀生命，是一种危害人类生命的罪恶，教会所以严格禁止。(十) 如何拥有美满的婚姻, 、 1、婚姻的鼎,如何处理生活上的摩擦和冲突，这会影响到婚姻的成功与失败，婚 , 姻的问题， 主要是不太清楚婚姻中的人际关系和它的影响。婚姻关系包括社会及家庭组织间 的关系，最基本的是“你、我、我们” ，就像鼎的三足，代表你、我、我们的关系。如何调 和，这是艺术也是技巧。 2、感情破坏的十大元凶, 猜疑、以性为罚、离婚为罚、改造对方、一味索取、不予体谅、恶语伤人、互不谦让、 忽视丈夫(妻子) 、长期冷战 3、 对夫妻的忠告, 1、丈夫: 孝顺父母、勤劳肯干、诚实老实、幽默风趣、 2、妻子: 孝顺公婆、勤俭操家、任劳任怨、通情达理 4、美满婚姻的六大元素: : 1、对婚姻有坚定的委身 2、接纳配偶整个人 3、离开原生家庭的影响 4、将家庭放在重要位置 5、有明显的自我成长 6、互相关心与支持 幸福婚姻十诫 当年天主通过梅瑟向以色列颁布十条诫命， 参考和模仿这一格式， 我们可按婚姻生活成 败的经验列出幸福婚姻 十诫 ，供参考。第一诫: 除了你的配偶，不可有别的情人。第二诫: 不可把配偶偶像化。第三诫: 不可压制和歧视你的配偶。第四诫: 当纪念你们结婚的日子和配偶的生日，予以庆贺。第五诫: 当孝敬父母、教育子女。第六诫: 不可没有只属于两个人的时间。第七诫: 不可不学习欣赏对方。第八诫: 不可因吵架而互相赌气。第九诫: 不可没有一起读经祈祷。第十诫: 不可没有一起上教堂参与弥撒。( 完)15 婚 前 慕 道 培 训 题 一、选择题: (1 题 4 分) 选择题: (1 : ( (一) 、下列对耶稣描述正确的是( ) A、耶稣: 姓耶名稣，号基督 B、他共生活了三十三年，最后被钉而死 C、耶稣的父亲是若瑟，母亲玛利亚 D、他主要的著作是圣经 (二) 、下列哪件事违反了第六诫( ) A、堕胎 B、吃避孕药 C、看黄色书刊 D、有淫乱的思想 (三) 、下列哪三件圣事只可以领一次( ) A、圣洗 告解 终傅 B、圣洗 神品 婚配 C、圣洗 坚振 神品 D、神品 终傅 婚配 (四) 、婚配圣事是要男女双方在基督的爱内(错误的)是( ) A、各自单人匹马的去发展、成长 B、双宿双栖，同甘共苦为基督作证 C、在对方身上体会到基督的爱而接纳对方 D、宣誓相爱到底，无论疾病、贫穷 也不分离 (五) 、在婚姻生活中，如果夫妻双方都是基督徒时(错误的)是( ) A、生活中便没有挫折和困难，能愉快地生活 B、就不必忧虑，必能保障二人的婚 姻生活，彼此相爱到底，永不爱心。C、便能易于沟通，互相接纳，虽有困难亦不 失 填空: 望。D、就更能度一个基督化的家庭生活 (1 二、填空: 1 空 2 分) ( (一)“天主”是意大利传教士( )和( ) 、 ，根据国文( ) ( )命名 的。 (二) 、天主教会有四个特征: ( )( 、 )( 、 )( 、 ) 。 (三) 、圣经是一本家书，它主要分: 旧约和新约，新约有( )卷。其中，旧约是天主 在西乃山上与( )定立的盟约。新约是( )以自己的死亡复活与全人类定立 的盟约。 (四) 、天主教会中最好的祈祷文是( ) 。 (五) 、婚姻的目的是: 1、 ( ) 2、 ( ) 。 (六) 、婚姻圣事的必要条件是( ) 。问答题: (1 三、问答题: 1 题 10 分) ( (一) 、七件圣事的内部联系, (二) 、婚姻是什么, (三) 、你觉的天主的诫命容易接受吗,为什么, (四) 、你觉得教会禁止堕胎和安乐死的规条对吗,为什么, (五) 、婚姻中必要遇到冲突，面对你们夫妻的冲突矛盾，你准备如何去化解, 你觉的这次学习办的如何, ,(10 四、附加题: 你觉的这次学习办的如何,是否还有需要完善的地方,(10 分) 附加题 你觉的这次学习办的如何 是否还有需要完善的地方,(16 篇四: 适龄青年婚前及新婚系列培训班简章适龄青年婚前及新婚系列培训班简章 一、培训目的意义真真切切认识婚姻责 恩恩爱爱设计爱 爱爱设计爱情 真真切切认识婚姻责任 恩恩爱爱设计爱情艺术 切切认识婚姻 清清楚楚描绘家庭画 和和睦睦把握沟 清清楚楚描绘家庭画卷 和和睦睦把握沟通尺度 楚楚描幸福美满的婚姻是无法自然天成的，必须是透过不断的学习和 领悟的过程达成的。婚前教育能够帮助情侣们建立亲密关系,使当事 人从容地面对各种问题。婚姻对每个人都是十分重要的，势必做好充 分的准备才行。情侣们若想提升自己的婚姻品质、实现婚姻的理想， 促进小家庭‎‎、大家庭及社会的和谐，请参加婚前辅导与训练，我们将 提供有关婚姻的相关课程，是未婚者在婚前学习如何面对真实的自 己，让未来的伴侣更加了解你、了解婚姻的意义以及内涵，学习预备 用自己的能量来经营婚姻、寻求一条共同可行的道路，以更稳 健的脚步步入婚姻。婚前预备不仅是婚礼筹备或拍婚纱照，也不单是 做个婚前评量或学些一般常识， 更是需要在专业辅导人员的协助和引 导下，完整和扎实地为未来美好婚姻关系及家庭生活做出彼此了解、 技巧学习和心理调适等功夫，迈向和谐、亲密与真爱的婚姻生活。 二、培训对象 有志成为婚姻咨询辅导员、对婚前辅导有兴趣的人员、 新婚夫妇及预备进入婚姻者。 三、培训课程设置 培训课程设置 (一) 、婚前心理辅导课 (二) 、与家人相处技巧 1、婚前自我定位 2、夫妻模式设定 3、婆媳相处的技巧 (三)、结婚及生育法定程序 1、如何办理结婚手续 2、如何办理生育手续 3、如何给新生儿办理各种手续 (四)、结婚及生育医学常识 1、两性亲密关系的建立 2、婚育卫生四、培训时间及学习方式 培训时间及学习方式利用双休日或晚上， 30 人以上组班。 五、培训效果分析了解自我、和谐相处、熟悉程序、医学预防 六、报名时间: 自 2017 年 10 月 25 号 报名时间: 七、报名地点: 益都卫校培训科益都卫校培训科 2017-10-15 篇五: 婚前期知识培训考试题婚前期知识培训考试题姓名: 一、名词解释 1、怀 孕: 得分: 2、遗传病: 二、填空 1、我国现行婚姻法规定: 男方不得早于______周岁 结婚， 女方不得早于______周岁结婚， 从医学的角度来说， 最佳结婚年龄男方应为_________周岁，女方应为_____ 周岁。 2、女青年过早结婚生育，各个__________的骨盆尚 未完全发 育成熟，在此情 况下 _______与 _______，对 _________的健康是十分不利的，易增加难产的机会，会 造成一些________和后遗症。 3、妇女最佳生育年龄在____________之间。4 、 结 婚 年 龄 较 大 ， _________ 衰 退 ， 卵 子 中 ___________ 畸 形 率 增 加 ， 容 易 造 成 _______ ， 死 胎 或 _________。 5、结婚的年龄并非越大越好，对于女青年来说，一 般不要超过________周岁， 尤其不能超过_______岁结婚， 结婚年龄过大，在妊娠、分娩过程中容易产生一些 ________。 孕产期保健知识测试题姓名: 一、名词解释 1、孕产期: 2、围产期: 二、填空: 1、 孕产期这一时期要对孕产妇进行系统的________。 2、常言道“十月怀胎，一朝分娩”这个过程一般要 经历_________左右时间。 3、对一个月经周期正常的已婚妇女来说，月经停止 是___________的重要象征。 4、广大育龄妇女，都希望生出一个健康、聪明、活 泼、可爱的孩子，对怀孕有哪些现象，1_________、 2、 ________ 3、_________ 4、__________5__________。 5、孕产期保健检查，初查________一次，去医院领 取围产期保健卡，复查 月 一次，孕最后 1 个月，每_________一次。 孕________一次，孕_______每 6、不足 37 周分娩为_________ ，超过 42 周为 ________ ，对过期妊娠时，由于胎盘责任，功能减退， 胎儿可因血液供应不足而出现_________甚至________， 要及时住院监护。得分: