摩西五经概论

摩西五经概论 课程简介 一、课程内容 此次课程内容为摩西五经，包括创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。主要从纲要、概论性的信息、神学主题的连贯、特殊议题几个方面学习。 二、课程目标 1.通过学习，能明白每一卷书的大纲和概论性的信息内容。 2.能了解每一卷书的神学主题。 3.通过学习，能对所学信息应用今天的生活和教会中。 三、课程要求 1.从五经中找出一段完整的经文，写一篇释经专文，字数3000字左右。(50%) 2.阅读报告(20%) A.阅读圣经摩西五经部分两次(包括圣经中的 资料 新概念英语资料下载李居明饿命改运学pdf成本会计期末资料社会工作导论资料工程结算所需资料清单 和注脚)，要求阅读新国际版本圣经或启导本圣经， B.针对阅读资料，写一读书报告，字数约300字。 3.随堂测验(30%) 4.功课于此次课程结束后两个月完成。在功课上标明完成日期。 四、参考书目 1.维特?2003。 2.狄拉德、朗文合著，台北:校园，1999。 3.1980。 4.丁道而圣经注释 5.天道圣经注释 6. 7. 1 摩西五经(律法书)总论 一、五经的定义: 五经是旧约圣经的一部分。即创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记这五卷书。犹太人称之为“妥拉”，即教导的意思;因其作者是摩西，所以通常也被称之谓摩西五经;“五经”一词是来自七十士译本，即:“五册书卷”;新约称之为“律法”(太5:17,路16:17,徒7:53、林前9:8) 二、五经在圣经中的地位 1.犹太人旧约圣经的分类 第一组:律法书(Torah)——摩西五经 第二组:先知书(Nabiim) A.前先知书(Former Prophets)——约书亚记、士师记、撒母耳记、列王记 B.后先知书(Latter Prophets)——以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二小先知书 第三组:圣卷(Kethubhim) A.诗体书(Poetry)——诗篇、箴言、约伯记 B.五经卷(Megilloth)——雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖记 C.历史书(Historical)——但以理书、以斯拉记、尼希米记、历代志 2.中文圣经的分类 旧约圣经按我们现在的中文译本分为39卷，一般分为摩西五经、历史书、诗歌、智慧书、 先知书 2 三、五经的主题 1.创 世 纪——起源之书: 是讲以色列的身份:应许的儿子，拣选的后裔 2.出埃及记——救赎之书: 蒙救的子民，立约的百姓 3.利 未 记——圣洁之书: 祭司的国度，圣洁的国民 4.民 数 记——漂流之书: 得胜的军队，侍奉的团队 5.申 命 记——前瞻之书: 律法的传人 四、五经的作者 1.焦点:启示观的问题 2.福音派的观点:摩西 圣经的内证: 五经:出17:14,24:4-8,34:27;民33:1-2;申31:9,22-24 旧约:书11:15-20,14:2,21:2;士3:4;王上2:3;王下14:6;拉6:18 但9:11-13;玛4:4 新约:太19:8;路24:27,44;约5:47;徒3:22;罗10:5;林前9:9; 林后3:15;启15:3 3.自由派的观点:底本说 内容 ——J:以耶和华来记述，简称“耶典”。南方犹大王国一位不知名的 3 作者，在主前约850年写成。 ——E:以神来记述，简称“神典”。约主前850-750是北方以色列王 国一位不知名的作者。 ——D:是记载历史的一份资料，简称“申典”。作为B.C621年大复 兴时，约西亚赞助的官方改革 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 。可能在大祭司希勒家的指导下写成。 ——P:祭司的典章，主前450年，被掳前后期的作品，很可能是 以斯拉的。简称“祭典”。是对以色列神政体的渊源及 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 、作者系统化的论述。 4.回应:他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解， 如强解别的经书一样，就自取沈沦。(彼后3:16) 5.神学主题连贯:学习敬畏神 五经:申4:10 历史书:撒上24大卫敬畏神;王下17:5-8,34-40不敬畏神的子民。 先知书:赛29:13 诗歌智慧书:伯1:1;诗篇111:10;箴言9:10;传道书12:13。 ——约 ——应许 ——国度 五、五经段落 引 言: 1.是同一位作者 2.有很强的历史连贯 3.有很强的神学连贯 作 者:摩西 4 写作时期:约主前1420-1400年 地 点:西乃和摩押平原 主 题:一切的起初与以色列的救赎 大 纲: 一、前言(史前史) 创1:1-11:32 二、以色列的起始 创12:1-50: 三、以色列脱离奴役 出 1:1-申34: 1(以色列人在埃及 出1:1-12:36 2(以色列人出离埃及 出12:37-18:27 3(以色列人在西乃 出19:1-民10:10 4(以色列人漂流 民10:11-21:19 5(以色列人在摩押 民21:20-申34: 5 创 世 记 书 名:希伯来文圣经以本书的第一个字「起初」(beresit)作书名。「创世记」译自英文 “Genesis”，后者来自七十士译本。 作 者:摩西 写作时期:约主前1446年 地 点:西乃 目 的:神向摩西启示世界的开端及他的计划，并指出了以色列 在神救赎计划的地位。 主 题:神的主权——一切的开始 背 景:当时摩西面对是一群出埃及的以色列民，他们自从入住 埃及已有430年的历史，他们对他们民族的来历、世界的起源以及神为什么跟他们有与众 不同的关系，他们都很模糊，并且当摩西写创世记的时候，流传着很多有关创世的异教的讲 法。 例如: ——主前3000-4000年前的苏默人在米索波大米亚的传说 ——主前1700年，古巴比伦的 神话:以努马伊利诗(Enuma elish) ——主前2300年，在埃及也有蒲草纸记载的创世神话 所以在这样的境况，神借着摩西把这一些的真相启示给他们。 大 纲: 一、神创造的主权:四件大事(1:-11:) 1.创 造 1:-2: 2.堕 落 3:-5: 6 3.洪 水 6:-9: 4.巴 别 10:-11: 二、神拣选的主权—四位人物(12:-50:) 1.亚伯拉罕 12:-24: 2.以 撒 25:-27: 3.雅 各 28:-36: 4.约 瑟 37:-50: 创造 一、创造的模式:宣告——「神说…」 命令——「要有…」 成果——「就有了…」 评语——「神看…是好的」 时间——「有晚上，有早晨，这是…日」 二、创造的 第二组 1. 光 4. 光体:日、月、星辰 2. 天、地 5. 鱼、鸟 3. 旱地、植物 6. 活物、人 7. 安息 (从1.至 6.的创造次序可分为两组:1.2.3. 及 4.5.6.， 7 创造物件都可以互相比较。) 堕落 一、内容结构 1.堕落的起因:试探 A.眼目的诱惑 B.肉体的情欲 C.今生的骄傲 2.堕落的本质 A.怀疑神的话语:“神岂是真说吗---” B.否定神的心意:“不一定死---” C.以己意取代神:“像神一样---以人的喜好取代神的旨意” 3.堕落的结果 A.破裂 ——与神 ——与人 ——与万物 B.审判 ——人类 ——万物 4.审判中的恩典 A.遮羞的皮衣 B.女人的后裔 5.人的回应 A.该隐的后裔 8 B.塞特的后裔 洪水 一、信息架构 以挪亚为主线贯穿整个洪水事件的前前后后，观察挪亚在那一个时代如何生活，以及在那 个时代的意义，给今天的人又有何提醒。 1.洪水之前的挪亚 A.挪亚的处境 ——吃喝嫁娶(太24:26-27，路17:38-39) ——强暴 ——思想的尽都是恶 B.挪亚的使命 ——延续生命的方舟 ——永恒价值的方舟 C.挪亚的品格 ——信服 ——持守 ——委身 2.洪水之中的挪亚 A.挪亚的蒙恩 ——方舟之外 ——方舟之内 3.洪水之后的挪亚 A.挪亚的感恩 ——献祭 ——赞美 9 B.挪亚的失败 ——自身的失败 ——后代的影响 巴别 1.经文结构 A天下人只有一种言语(11:1) B在那里(示拿)(11:2) C彼此商量(11:3a) D来吧～我们要作(11:3b) E我们要建造(11:4a) F一座城和一座塔(11:4b) G 耶和华降临(11:5a) F’城和塔(11:5a) E’ 世人所建造的(11:5b) D’来吧～我们要变乱(11:7a) C’彼此不通(11:7b) B’从那里分散全地(11:8) A’变乱天下人的言语(11:9) 2.大纲 A.引言(11:1) B.人的企图(11:2-4) C.神的干预(11:5-8) D.结束(11:9) 3.释经 A.人的资源 ——语言沟通 10 ——砖当石头，石漆当灰泥 B.建塔用意 ——塔顶通天 ——免得我们分散在全地上 ——为要传扬我们的名 C.神的干预 ——神查看人的所为 ——神晓得人的所思 ——神主宰人的命运 D.结论 ——变乱口音 ——分散在全地上 ——神的主权高过人的所谋 亚伯拉罕 一、亚伯拉罕之约 经文就围绕着神与亚伯拉罕的立约与他的追求及成长而展开。所表达的重点是神的主权和 信实。 1.约的递进循环 可以根据五次的应许(12:1-7,13:14-17,15:1-21,17:1-22,22:15-18)把经文分成五个大的段落。 每个段落是一次的循环，也是一次的递进。应许——接受——塑造——成长 2.约的延续更新 延续给以撒(创26:2-5)，延续给雅各(创35:9-12)，延续给约瑟(创50:24)。 二、经文架构 11 1.离开吾珥(创12:1-9) 2.所踏之地(创13:14-18) 3.订立盟约(创15章) 4.更改新名(创17章) 5.献上独子(创22:1-19) 三、新约对亚伯拉罕的 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 (罗4;17-21) 以撒 1.以撒的性格 A.生活的空间 ——庇尔拉海莱 ——从基拉尔到别士巴 ——希伯伦 (较为固定的生活空间，反应出与父亲不同的性格) B.与人的相处 (处处忍让，逆来顺受，看到与儿子雅各不同的性格) 2.以撒的生活 A.效仿的生活方式 ——面对环境(饥荒)的考验 ——面对人(基拉尔人)的考验 B.家庭的教育 ——以扫的婚姻失败 ——偏袒的风气 3.以撒的见证 12 A.顺服 ——顺从父亲，甘愿被父亲当祭物而献上。 ——顺服父亲所安排的婚姻，与利百加结为夫妻。 B.忍耐 当受到基拉耳的牧人与之相争，以撒却多次的忍让。 C.神的同在 “我们明明地看见耶和华与你同在” (创26:28) 雅各 一、天然自我的雅各(创28:-31:) 1.抓时机——对以扫，得名分 2.行欺骗——对父亲，得祝福 3.用诡诈——对拉班，得资财 “似乎样样不缺，却是赤身露体。” 原因:不会等候神来做，以自己的办法来成就神应许。 二、雅博渡口改变的雅各(创32:) 1.认识自己的软弱 从前的无用——摆上一切仍然解决不了心中的难处，仍然没有平 安，不敢过河面对哥哥。 现在的无能——大腿被摸了一下就瘸了。 2.依靠神的恩典 “你不给我祝福，我就不容你去。”执着的依靠 “较力得胜”:难道说神不能胜过他吗，不是的，而是表明他那颗依靠的心叫神不能忽视， 叫神不能拒绝。 13 3.得蒙神的祝福 改名:不要再过那种(雅各)自我的人生了，要做(以色列)尊贵的王子。 三、成熟与丰富的雅各(33:-36:) 1.示剑城的态度——责子行为 2.公平的原则——籴粮 3.成熟的灵命——为子孙预言 4.王子的地位——为法老祝福 约瑟 一、从困苦到昌盛——处境 1.变换的环境 ——在父亲的家中到被卖 ——在波提乏家中到被囚 ——在监狱中到被升高为宰相 2.不变的特质 ——耶和华与他同在 ——在主人眼前蒙恩 ——主人委派他管理一切 ——凡是因约瑟蒙福 ——尊主为圣 二、从狭窄到宽大——心境 1.初时的心胸 14 ——状告哥哥与父亲 2.心境的成熟 ——眼泪化解了怨恨 ——安慰伤害他的人 3.成长的要素 ——困难的磨练 ——视自己的遭遇在神的计划中 ——认定自己的遭遇是神的作为 15 出 埃 及 记 作 者:摩西 写作时期:约主前1446年 地 点:西乃 目 的:神要透过本书说明他是信实、守约及有行动的神。 主 题:神的权能 大 纲: 一、以色列人在埃及(1:1-12:36) 1.以色列人受迫害1: 2.神的预备与拯救2-12:36 A.摩西的装备2: B.摩西蒙呼召3: C.摩西的侍奉5:-12:36 二、以色列人从埃及到西乃(12:37-18:) 1.神的引领 12:37-13:22 2.经历神拯救的大能 14:1-15:21 3.神是我们的供应 15:22-17:7 4.神是我们的能力 17:8-18:27 三、以色列人在西乃(19:-40:) 1.律法 19-24 A.道德19-20 B.社会21-23 C.宗教24 16 2.会幕 25-40 A.建造会幕的指示 25-31 B.耽搁 32-34 C.建造会幕的过程 35-40 拯救者的塑造(1:-4:) 一、以色列受迫害1: 1.受残害的背景:以色列的增长引发埃及人的不安全感 A.雅各的儿孙70人(出1:1-5) B.在约瑟的庇护下增长(创47:) C.在神的祝福下增长(出1:6-7) D.在奴役残害中增长(出1:8-22) 2.敌人的奴役与残害 A.新王的主张 B.建积货城 二、摩西的装备2-4 1.利未人——信仰装备 2.埃及王宫中——文化的装备 3.米甸的旷野——品格的塑造 三、摩西蒙呼召 摩西的推辞 神的解决 我没有能力 我有能力 我是谁 你是谁不重要，要知道我是谁 我没有信息 我给 你解决 我没有权柄 我给你 没有口才 亚伦做你的口 17 以色列蒙救5-12:36 一、拯救前的预备5:1-13 1.宣告拯救的信息5:-6: 2.见证拯救的权能7:1-13 二、拯救的过程: 1.十灾 第一灾——水变血 7:14-25 第二灾——蛙灾 8:1-15 第三灾——虱灾 8:16-19 第四灾——蝇灾 8:20-32 第五灾——瘟疫 9:1-7 第六灾——疮灾 9:8-12 第七灾——雹灾 9:13-35 第八灾——蝗灾 10:1-20 第九灾——黑暗之灾 10:21-29 第十灾——灭埃及一切头生的 12:29-36 2.摩西的态度 法老 摩西 耶和华是谁 5:2 你必知道耶和华是谁7:17 在这地侍奉神吧8:25 不相宜 8:26 不要走的太远8:28 要走三天路程8:27 你们少年人去侍奉耶和华吧 10:11 老少都去10:9 人去，牲畜留下来10:24 一蹄也不留10:25-26 三、拯救的性质:十灾(属灵的争战)12:12 四、拯救的目的:宣告神是谁 10:2 18 五、逾越节的设立12:11,13 六、除酵节12:15 应用:1.神有超越一切的主权和权柄。2.神是值得信赖的，人要向神 完全的信服。 以色列人过红海 一、以色列人出离埃及12:37-13:22 1.出离埃及 12:37-51 A.出离的群体 B.出离的纪念 2.奉献头生的给神 13:1-16 A.除酵节 B.献头生的归神 3.云柱火柱的引领 13:17-22 二、以色列人过红海14:1-15:21 1.红海之前的怨言 14:1-20 A.法老的追兵 B.百姓的怨言 C.摩西的安慰 2.红海中的大能 14:21-31 A.以色列人走干地而过 B.埃及人被淹没红海之中 3.红海过后的感恩 15:1-21 A.摩西的凯歌 B.米利暗的歌唱 19 神是以色列的帮助 一、神是以色列人生活的供应 15:22-17:7 1.玛拉苦水变甜 15:22-26 2.以琳休息的驿站 15:27 3.吗哪鹌鹑的赐下 16:1-36 4.磐石出水解渴 17:1-7 二、神是以色列患难的帮助 17:8-18:27 1.与亚马利人争战 17:8-16 A.摩西安排约书亚争战 B.摩西与亚伦、护珥的祷告 C.耶和华是争战的元帅 2.设立审判的官长 18:1-27 西乃之约——神圣洁的律法 一、立约之前的准备19:1,25 1.神的呼唤 19:1-6 2.百姓的预备 19:7-19 3.神的显现 19:20 二、立约的20:1-23:33 1.十诫:道德 20 A.十诫的特性:是一种关系、是一种生命，是会成长的;不是束缚。 B.十诫的启示: a. 神的位置和无与论比。 b.十诫的细节:生命的更新。 20 2.民事、行事:社会 21-23:9 a.对待仆人之例 b.对待杀人之例 c.对待盗贼、借贷之例 d.需治死之例 e.对待穷苦寄居之例 f.给神的献礼 g其他的之例 3.宗教 23:10-23:33 a.安息年 b.当守的节期 三、立约的仪式 24:1-28 1.立约的见证 2.立约的凭据 3.耶和华的显现 金牛犊事件(32:-34:) 为何要耽搁，因为有罪恶，需要解决。然后才能建造会幕，做圣工，关系要正确。会幕的 作用就是一种关系，不解决关系的问题，会幕达不到那个果效。 一、百姓的犯罪和受罚 32: 1.百姓犯罪的原因 32:1-6 A.百姓的信仰有偏差——焦点的偏差，放于人的身上 B.亚伦的领导缺乏原则 C.埃及的宗教影响 21 D.宗教信仰的混淆 2.神的惩治 A.追讨领袖 B.惩罚的执行 3.两个领袖的对比 A.代求者的摩西 a.为神设想的祷告 b.为百姓设想的祷告 c.为约的实存关系代求 B.亚伦的责任 a.推卸责任 b.亚伦纵容 应用:工人的根基和素质 二、西乃之约的更新34: 1.立约的石板 34:1-4 2.立约的神 34:5-9 3.立约的百姓 34:10-17 4.立约的条文 34:18-26 5.立约的依据 34:27-28 6.立约的中保 34:29 会幕25-40 一、会幕建造的筹备 1.会幕的设计 A.完全来源于上帝的启示 22 B.摩西为启示的中介 2.建造人员的预备 A.各尽其能的参与 B.圣灵的感动和帮助 3.建造材料的预备 A.领袖奉献的榜样 B.全民奉献的热诚 二、会幕的构造 1.会幕的布局 2.会幕的物品 三、会幕的意义 1.会幕总体意义 2.物件的意义 3.结构的意义 4.尺寸的意义 23 利 未 记 书 名:呼叫的意思。利未记一词来源于七十士译本，意为:与利未 人有关的事。利未人是服侍神的一个特别的群体，也可以说是有关服侍的事。也可以说成 是旧约的工人手册。 作 者:摩西 与出埃及记的连贯 结构的连贯:出埃及记结尾讲道会幕立起来，神的荣光充满 会幕。利未记开始讲述神在会幕中呼叫摩西。 点:西乃 目 的:出埃及记是讲会幕的建造，当会幕被建造起来后，接下 来便要讲述会幕的侍奉。利未记就是这样一卷书，目的就是教导以色列怎样亲近神与神相 交。 主 题:与神相交 大 纲: 一、各祭物的特征 1-5 二、祭司 6-10 A.祭司的献祭条例 6-7 B.祭司的膏立之礼 8-9 C.祭司的违命的鉴戒 10 三、圣洁的条例 11-16 24