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贾玉铭.doc 中国神学家介绍 学生:郑小磊 贾玉铭 一、生平及 思想 教师资格思想品德鉴定表下载浅论红楼梦的主题思想员工思想动态调查问卷论语教育思想学生思想教育讲话稿 贾玉铭(1880年-1964年)字德新，号惺吾，山东安丘县人，是中国基督教福音派的著名神学家、神学教育家、解经家，出任过很多神学院、灵修院的教授 跟院长，是唯一在国际上被誉为“神学泰斗”的中国基督教神学界人士。 ，贾玉铭出生在中国山东省昌乐县小岭村。1904年，毕业 1879年1月19日 于狄考文(Calvin Wilson Mateer，1835-1920)博士在登州府创办的长老会文会馆(齐鲁大学前身)，由于庚子事变的影响，那一年文会馆只毕业了两名学生，而其中之一其中之一是贾玉铭(德新)。然后他继续进教士馆(神学院)，接受改革宗系统神学的训练。 贾玉铭从教士馆毕业以后，先后在美北长老会在山东省设立的安邱县逢旺支会、济宁州教会和沂州府教会担任牧师。1907年，赫士博士(Watson M. Hayes，1857~1944)在山东潍县创办女子神学院。1915年在金陵神学院任教。1919年，赫士博士由于信仰原因，另外创办华北神学院，并于1922年迁往滕县。贾玉铭牧师被聘为教授。 贾玉铭的神学思想是保守的，但不故步自封;中庸，却不是没有主见。 他所读的广文大学，原是狄考文(Calvin Wilson Mateer, DD, LL.D. 1835-1920)创立的文会馆，是中国第一所现代大学，信仰上属于长老会传统，自然是改革宗信仰。 赫士来华后，则先在文会馆任教，后继任校长，创立华北神学院;他的信仰是非千禧年主义(Amillennialism)。 贾玉铭可能是中国最早受达秘(John Nelson Darby, 1800-1882)思想影响的人。 前千禧年信仰，到英国弟兄会的达秘的时候，又发展成为时代论。 美国作过律师的神学家司可福(Cyrus Ingerson Scofield, 1843-1921)，讲述，又著作，并有司有司可福注释圣经 ，更助长其发展。 贾玉铭接受了前千禧年论和时代论，但没有接受弟兄会废弃“牧师”名衔，仍然为牧师。因此，他不能跟赫士继续同工，导致他的离开。 贾玉铭到了南京，成为金陵女子神学院的院长。他也办了一个灵光报 。如果单看这个名字，颇有诺斯替派(Gnosticism)的意味。 其实，那也是弟兄会习用的语词，对于青年人，“亮光”特别有吸引力。 贾玉铭爱栽培青年人，提拔后进。 李渊如女士到福州领会，认识了有追求的青年倪柝声;由李和蔡苏娟女士，把他介绍给贾玉铭，在灵光报学习帮忙了约九个月，直到1927年，广东北伐军逼近南京。 在三月二十八日，发生大火， 灵光报在火光中被烧光了。 不久，倪也离开了。 福州有个和受恩教士(Margaret Barber)，同安汝慈教士(Ruth Paxon)，都善于讲类似弟兄会灵，魂，体的道理;不过，后来的人，流于把三元论(Trichotomy )，弄成近于三等论。诺斯替派把人分成三等:属肉体的人(Hylics)是不信的;属魂的(Psychics)是平常基督徒;最高级的人是属灵人(Pneumatics)。属灵人才有“灵智”(gnosis)，就是最可羡慕的“亮光”。 弟兄会的人，不少有这种自是的态度。但贾玉铭可不是那样。 约在那时，也“山东大复兴”，教会圈子里开始有“灵恩运动”这个名词。 许多信徒对此批评，轻视，或竟反对，形成不怕罪，不传福音，不重品德，惟独怕“灵恩”的怪现象。 贾玉铭也未见过;但他不像别人，没见过的事就是错误，不同于我的就是不对的。 他困惑，但不认为该盲目反对。他曾为复兴长久祷告;但复兴临到的时候，却跟他想像的不同。是否他的“想像”是成见, 当然不能 1 中国神学家介绍 学生:郑小磊 以自己想像决定神工作的模式。他的办法是放下自己，谦卑祷告，要自己经历圣灵充满。 他认罪，他祷告，大声祷告。后来，他自己见证，确实经历了圣灵的充满。 自他去山东自己观察后，回到南京，不作消极的批评，只是积极的祷告。他的祷告生活，成为学生和传道人的模楷，使这位本来道德文章就为人推重的牧者，更成为祷告人的榜样。 据他的学生说:贾牧清早三，四时即起身祷告，常禁食祷告。 到后来日军侵华，逃难去重庆，灵修院在南山上复课，他仍然在天未亮扶杖上山祷告。 他们记得他以杖拄地，说:“哈利路亚”的情形，难以忘怀。在他所著的神道学中说: 爱是最大的灵恩，作先知讲道，是最重要的灵恩，是教会最需要的，是世界最需要的，也是人受过灵洗后最显然的。 如五旬节圣灵沛降，彼得讲道，一日三千人悔改归主。 因人受过灵洗，即得了“上头来的能力”，大有灵权灵能，显为圣灵的利器，建设灵国，拯济亡魂，作灵工，结灵果，以归荣于神。 他又說: “未受灵洗不能成为进步的基督徒，不能成为有能力的传道人，这五旬节的应许，是应许，给我们和我们儿女的，切望主内信徒勿放弃权利。” 不过，他同时警告信徒，不可偏重灵恩，要谨防邪灵。 并要有相当准备:“1.须先倒空己心—即除去一切罪污，算清罪债，备空器皿;亦除去成见，并一 3.诚心祷求。4.坚信与顺从。” 切阻碍之物; 2.完全奉献。 贾牧所有著作甚多，其中《神道学》是最重要的一本。 虽然简略，但却完备，纲举目张，影响华人教会至为深巨。 起初于1921年出版，为文言文;后来，继续修订，于1949年第七版，改为白话文，略有浅文言，因之更为风行。可惜，华人教会，多只接受其前禧年之教义，而忽略其圣洁，与平衡的灵恩教导。但贾牧在神学界之领导地位，则无可争议。 在美国，有人把相当巨大的遗产，捐赠给南京的金陵神学院。执行人知道南京有两所神学院，一男一女，认为宜合并才可完成捐赠人的意愿。 不过，两所神学院名同，而信仰并不相同多数人以为金钱就是信仰，赞同有钱则合;但贾牧觉得信仰很重要，不应该，也不愿留在自由派的旗下。 而且他看到传统神学教育的问题，是只重知识，而不重信仰，因此，他出来创办学术与灵命并重的灵修院。 到中日战争期间，灵修院内移逃难。第二次世界大战结束后，迁到上海恢复。这可见贾牧在信仰上，持守纯洁的原则;和在神学教育上的卓见，只是曲高和寡，不仅未能发展，连继续也不可能。 1948年，国际教会联合会(The International Council of Christian Churches，简称ICCC)在荷兰阿姆斯特丹，开成立大会，贾牧应邀出席;荷兰的驻华大使高柯(Arie Kok)主席，美国多名代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 包括跋扈好战的麦金泰(Carl McIntire)。会中见不到属灵气氛，只是党同伐异的政治把戏。高柯的开幕致辞，说是如同基甸与米甸之战，当然自比神的勇士，把反对的人一律打成米甸人，自然是应该赶尽杀绝～ 会后，年老的贾牧，感慨的对青年于中一牧师说:“中一，我们受骗了。”这样，贾牧虽然受人尊敬，但在信仰上，左右不逢源，大致走的是孤单的道路。 贾玉铭牧师的著作什丰，而且坚实，信仰纯正，是神给华人教会恒久的赐福。其中包括《神道学》、《罗马书讲义》《以弗所书讲义》、《宣道法》、《完全救法》、《圣经教义》、《拔摩异象》、《灵修日课》等多种;还有他所编著的灵交诗歌，圣徒心声，有许多他自己的作品，和夫人朱德馨的作品一首;不论是他自己写的，或翻译作品，都是明白易懂，音韵和谐，为最受教会欢迎的中文诗歌。 2 中国神学家介绍 学生:郑小磊 贾牧伉俪情深，相敬如宾，为后辈所乐道。贾师母朱德馨女士，患有癌症，在床卧病;贾牧师体贴的亲自照顾，直到她离世。 贾玉铭牧师牧师于1964年逝世。 二、我自己的领受 罗马皇帝君士坦丁归主，从表面上看是一件再好不过的事情，(因为基督徒不但不会被逼迫，而且享有很多丰厚的待遇，使得很多人都愿意“归信”基督教) 的危机，就是教会的世俗化。 但实质上却隐含了极大 教会的世俗化，不是容易解决的问题，已经存在了将近两千年。导致其成因的根本问题在于人本身的“罪性”。人的这一难以摆脱的“天性”，为自己和上帝之间筑起了一座无比结实的墙，从亚当开始到现在的每一个人。基督的到来，告诉了人类拆毁这墙的方法，那就是“信靠耶稣基督”。 “信靠”二字说起来很简单，但是做起来不是一件容易的事情。人本身的“罪性”告诉自己根本用不着上帝，人可以通过聪明、通过智慧、通过知识、通过科学技术、通过医学、通过金钱、通过权力、通过关系等等人类本身自己的手段来解决问题，而不是通过上帝，在面对问题时，人更加的“信靠”人固有的这些手段，而不是上帝。非基督徒是如此，很多基督徒也是如此，这是教会被世俗侵蚀而产生的结果。随着人们受教育程度的加深，人们不断的学习各样的知识，使得人的理性思维越来越强，更有很多人希望完全用理性来理解信仰。但这是完全错误的，信仰需要理性，没有理性的信仰就是迷信;但是信仰不能都是理性，都是理性的信仰就是不信。在信仰与理性的关系当中贾玉铭找到了平衡点，他在注重神学教育的同时，他更加看重个人的灵命生活，由于不满普通神学院校过于理性而不注重灵修的生活方式，他创建灵修学院，目的就是要建立一所能够培养出既有知识又有健壮灵命的传道人。但是一个问题是，贾玉铭这样的人太少了，现今的中国教会、神学院依然存在这样的问题，教会过多的形式主义，教会的各样事工开展的很多，看似很复兴，其实也只是面子工程而已，信徒和教牧人员与上帝的关系如何,好像对于现今的中国教会并不重要，重要的是教会的人数，重要的是教会的事工。但是，与上帝关系的的确确就是信仰的基础，这是至关重要的。 我喜欢贾玉铭，他是我的楷模，我认为中国教会需要这样的人，中国更加的需要这样的人，我也希望我身边有更多这样的人，彼此帮助、彼此勉励。我愿为此献上祷告，愿主赐给中国更多的贾玉铭，为中国的福音事工奉献自己。 参考: 1、贾玉铭:《圣经要义》，中国基督教两会出版。 2、网络。 3