功过格

功过格 自知录----功过格 (莲池大师著) 自知录序 予少时见《太微仙君功过格》而大悦，旋梓以施。已而出俗行脚，匍匐于参请。暨归，隐深谷，方事禅思，遂无暇及此。今老矣，复得诸乱帙中，悦犹故也。乃稍为删定，更增其未备，而重梓焉。昔仙君谓:“凡人宜置籍卧榻，每向晦入息，书其一日功过。积日而月，积月而年，或以功准过，或以过准功，多寡相雠，自知罪福，不必问乎休咎。”至矣哉言乎～先民有云:“人苦不自知。”唯知其恶，则惧而戢。知其善，则喜而益自勉。不知，则任情肆志，沦胥于禽兽，而亦莫觉其禽兽也。兹运心举笔，灵台难欺。邪正淑慝，炯乎若明镜之鉴形。不师而严，不友而诤，不赏罚而劝惩，不蓍龟而趋避，不天堂地狱而升沉。驯而致之，其于道也何有～因易其名，曰《自知录》。 是录也，下士得之，行且大笑，莫之能视，奚望其能书,中士得之，必勤而书之。上士得之，但自诸恶不作，众善奉行，书可也，不书可也。何以故,善本当行，非徼福故。恶本不当作，非畏罪故。终日止恶，终日修善。外不见善恶相，内不见能止能修之心。福且不受，罪亦性空，则书将安用,矧二部童子、六斋诸天，并世所称台彭司命、日游夜游、予司夺司、元会节腊等，昭布森列，前我、后我、左右我，明目而瞩我。政使我不书，彼之书固以密茧丝而析秋毫矣。虽然，天下不皆上士。即皆上士，其自知而不书，不失为君子。不自知而不书，非冥顽不灵，则刚愎自用云尔。人间顾可无是录乎, 是故在儒为四端百行，在释为六度万行，在道为三千功八百行，皆积善之说也。彼罢缘灰念之辈，以自为则无论矣。如藉口乎善恶都莫思量，见有勤而书之者，漫呵曰:恶用是矻矻尔烦心为,则其失非细。嗟乎～世人夏畦于五欲之场，疲神殚思，终其身不惮烦，而独烦于就寝之俄顷不一整其心虑，亦惑矣。昼勤三省，夜必告天，乃至黑豆白豆，贤智者所不废也。书之庸何伤～ 时万历三十二年岁次甲辰清明日沙门袾宏识 自知录凡例 一、旧曰 一、以上休咎，但是花报。若夫来生，即此可知。果报不虚故。 “功过”，今曰“善过”，取《周易》“见善则迁，有过则改”之义。“善”即“功”故。 一、旧有“天尊”、“真人”、“神君”等，今摄入“诸天”。旧有“章奏”、“符箓”、“斋醮”等，今摄入“佛事”。各随所宗，无相碍故。 一、该善若干，该过若干，与旧稍有增减。小异大同故。 一、在家出家一切人等，凡有所求，不必劳形役志，百计谋画，希望成功。亦不必祷神祠天，宰杀牲牢，请乞福佑。但发心积善，或至五百，或至一千、三千、五千，乃至于万，随其所求，必满愿故。 目 录 ?过门:不忠孝类 不仁慈类 三宝罪业类 杂不善类 补遗 ?善门:忠孝类 仁慈类 三宝功德类 杂善类 补遗 自知录上 善 门 【忠孝类】 ?敬兄爱弟，一事为一善。敬爱异父母兄弟，一事为二善。 ?事父母致敬尽养，一日为一善。守义方之训，不违犯者，一事为一善。父母殁，如法资荐，所费百钱为一善。劝化父母以世间善道，一事为十善。劝化父母以出世间大道，一事为二十善。 〖解〗凡言百钱，谓铜钱百文，正准银十分，不论钱贵钱贱。 ?事继母致敬尽养，一日为二善。敬养祖父母同论。 ?事君王竭忠效力，一日为一善。开陈善道，利益一人为一善，利益一方为十善，利益天下为五十善，利益天下后世为百善。遵时王之制，不违犯者，一事为一善。凡事真实不欺， 一事为一善。 ?敬奉师长，一日为一善。守师良诲，一言为一善。 【仁慈类】 ?善遣妾婢，一人为十善。资发所费，百钱为一善。白还人卖出男女，不取其赎者，原银百钱为一善。出财赎男女还人者同论。 ?救重疾一人为十善，轻疾一人为五善。施药一服为一善。路遇病人，舆归调养，一人为二十善。若受贿者非善。 〖解〗受贿，谓得彼人金帛酬谢。 ?救死刑一人为百善，免死刑一人为八十善，减死刑一人为四十善。若受贿徇情者非善。救军刑、徒刑一人为四十善;免，为三十善;减，为十五善。救杖刑一人为十五善;免，为十善;减，为五善。救笞刑一人为五善;免，为四善;减，为三善。以上受贿者非善，偏断不公者非善。居家减免婢仆之属同论。 〖解〗救，谓非自己主事，用力扶救是也。免，谓由自己主事，特与恕免是也。偏断者，谓非据理详审，唯任意偏断，反释真犯是也。 ?见溺儿者，救免收养，一命为五十善。劝彼人勿溺，一命为三十善。收养无主遗弃婴孩，一命为二十五善。 ?不杀降卒，不戮胁从，所活一人为五十善。 ?救有力报人之畜，一命为二十善。救无力报人之畜，一命为十善。救微畜，一命为一善。救极微畜，十命为一善。若故谓微命善多，专救微命，不救大命者非善。若不吝重价而救大命，与救多多极微命同论。 〖解〗有力报人，如耕牛、乘马、家犬等。无力报人，如猪、羊、鹅、鸭、獐、鹿等。微命，如鱼、雀等。极微，如细鱼、虾、螺，乃至蝇、蚁、蚊、虻等。救者，或买放，或禁绝，或劝止，是也。专救微命，不救大命，是唯贪己福，无慈物心，故非善。 ?救害物之畜，一命为一善。 〖解〗害物，如蛇、鼠等。蛇未咬人，无可杀罪故。鼠虽为害，罪不至死故。 ?祭祀、筵宴，例当杀生，不杀而市买现物，所费百钱为一善。世业看蚕，禁不看者为五善。 ?见渔人、猎人、屠人等，好语劝其改业，为三善。化转一人，为五十善。 ?居官禁止屠杀，一日为十善。 ?家犬、耕牛、乘马等，死而埋葬之，大命一命为十善，小命一命为五善。复资荐之，一命为五善。 ?赈济鳏、寡、孤、独、瘫、瞽穷民，百钱为一善。零施积至百钱为一善。米、麦、布、币之类，同上计钱数论。周给宗族中人同论。周给患难中人同论如上。穷民收归养膳者，一日为一善。 ?见人有忧，善为解慰，为一善。 ?荒年平价粜米，所让百钱为一善。 ?济饥人一食为一善，渴人十饮为一善。济寒冻人暖室一宵为一善，棉衣一件为二善。夜暗施灯明，一人为一善。天雨施雨具，一人为一善。 ?施禽畜二食为一善。 ?饶免债负，百钱为一善。利多年久，彼人哀求，度其难取而饶免者，二百钱为一善。告官，官不为理，不得已而饶免者非善。 ?救接人畜助力疲困之苦，一时为一善。 〖解〗救接者，谓或停役、或代劳是也。 ?死不能殓，施与棺木，所费百钱为一善。 ?葬无主之骨，一人为一善。施地与无坟墓家，葬一人为三十善。若令办租税者非善。置义冢，所费百钱为一善。 ?平治道路险阻泥淖，所费百钱为一善。开掘义井、修建凉亭、造桥梁、渡船等，俱同 论。若受贿者非善。 ?居上官，慈抚卑职，一人为一善。有过，情可矜，保全其职为十善。若受贿者非善。凡在上不凌虐下人者同论。 ?视民如子，唯恐伤之，一事为一善。 【三宝功德类】 ?度大德贤弟子，一人为五十善。明义守行弟子，一人为十善。但明义、但守行弟子，一人为五善。若泛滥度者非善。 〖解〗大德贤弟子，谓能续佛慧命，普利人天者是也。但者，明义、守行各止得其一也。 ?造三宝尊像，所费百钱为一善。诸天、先圣、治世正神、贤人君子等像，所费二百钱为一善。重修者同论。 〖解〗诸天，谓欲、色、无色三界梵王、帝释等，及道教天尊、真人、神君等。先圣，谓尧、舜、周、孔等。正神，谓岳渎、城隍等。贤人君子，谓忠臣、孝子、义夫、节妇等。 ?刊刻大乘经律论，所费百钱为一善。二乘及人天因果，所费二百钱为一善。若受贿者非善。印施流通者同论。 〖解〗贿，谓取价货卖等。人天，谓佛菩萨所说五戒十善，及世间正法、《六经》、《论》、《孟》、先圣先贤嘉言善行等。 ?建立三宝寺院庵观，及床座、供器等，所费百钱为一善。施地与三宝，所值百钱为一善。护持常住，不使废坏者同论。建立诸天、正神、圣贤等庙宇，所费二百钱为一善。用荤血祭祀者非善。 ?施香烛、灯油等物供三宝，所费百钱为一善。 ?受菩萨大戒为四十善，小乘戒为三十善，十戒为二十善，五戒为十善。 ?注释正法大乘经律论，一卷为五十善。卷数虽多，止千五百善。二乘及人天因果，一卷为一善。卷多，止三百善。若僻任臆见者非善。 ?自己著述、编辑出世正法文字，一卷为二十五善。卷多，止五百善。人天因果，一卷为十善。卷多，止百善。若谈说无益者非善。 ?见伪造经，劝人莫学者为一善。 ?为君王、父母、亲友、知识、法界众生，诵经一卷为二善，佛号千声为二善，礼忏百拜为二善。若受贿者非善。为自己，经一卷、佛千声、忏百拜俱一善。 ?为君、父，乃至法界众生，施食一坛，所费百钱为一善。登坛施法者，一度为三善。若受贿者非善。为世灾难，作保禳道场，所费百钱为一善。若受贿者非善。 ?讲演大乘经律论，在席五人为一善。人数虽多，止百善。二乘及人天因果，在席十人为一善。人多，止八十善。若受贿者非善。图名者非善。讲演虚玄外道，无益于人者非善。 ?礼拜大乘经典，五十拜为一善。 ?讲演正法处，至心往听，一席为一善。 ?饭僧，因其来乞而与者，三僧为一善。延请至家者，二僧为一善。送供到寺者，一僧为一善。若尽诚尽敬者，一僧为五善。再三苦求而后与者非善。 ?饭僧不拒乞人，平等与食者，二人为一善。 ?护持僧众，一人为一善。所护匪人者非善。 【杂善类】 ?人授炉火丹术，辞不受者为三十善。人授已成丹银，弃不行使者，所值百钱为三善。 ?不义之财不取，所值百钱为一善。无害于义，可取而不取，百钱为二善。处极贫地而不取，百钱为三善。 ?当欲染境，守正不染，为五十善。势不能就而止者非善。 ?借人财物，如期而还，不过时日者为一善。 ?代人完纳债负，百钱为一善。 ?让地让产，所值百钱为一善。 ?义方训诲子孙，一事为一善。大家禁约家人、门客者同论。 ?劝人出财作种种功德者，所出百钱为一善。图名利而募化者非善。 ?劝人息讼，免死刑一人为十善，军刑、徒刑一人为五善，杖刑一人为二善，笞刑一人为一善。劝和斗争为一善。若受贿者非善。 ?发至德之言，一言为十善。 〖解〗如宋景公三语、杨伯起“四知”之类是也。 ?见善必行，一事为一善。知过必改，一事为一善。 ?论辩虚心下贤，理长则受者，一义为一善。 ?举用贤良，一人为十善。驱逐奸邪，一人为十善。扬人善，一事为一善。隐人恶，一事为一善。见传播人恶者，劝而止之为五善。 ?于诸贤善恭敬供养，一人为五善。见人侵毁贤善，劝而止之为五善。 ?劝化人改恶从善，一人为十善。 ?成就一人家业为十善，成就一人学业为二十善，成就一人德业为三十善。 ?许友，义不负然诺为十善;义不负身命为百善;义不负财物寄托，百钱为一善。 〖解〗然诺，如挂剑树上之类。身命，如存孤死节之类。财物，如还金幼子之类。 ?有恩必报，一事为一善。报恩过分为十善。有仇不报，一事为一善。若怀公道报私恩者非善。 ?着破补衣一件为二善，粗布衣一件为一善。若原无好衣而着者非善。矫情干誉者非善。 ?肉食人减省食，一食为一善。素食人减省食，一食为二善。若无力办好食而减者非善。 ?肉食人，见杀不食为一善，闻杀不食为一善，为己杀不食为一善。 ?忍受人横逆相加，一事为一善。 ?拾遗还主，所值百钱为一善。 ?引过归己，推善与人，一事为二善。 ?名位、财利等，安分听天，不夤缘营谋者，一事为十善。 ?处众，常思为众，不为己者，所处之地，一日为一善。 ?宁失己财，宁失己位，使他人得财得位者，为五十善。 ?遇失利及诸患难，不怨天尤人而顺受者，一事为三善。 ?祈福禳灾等，但许善愿，不许牲祀者为五善。 ?传人保养身命书，一卷为五善。救病药方，五方为一善。若受贿者非善。无验妄传者非善。 ?拾路遗字纸火化，百字为一善。 ?有财有势，可使不使，而顺理安分者，一事为十善。 ?权势可附而不附者为十善。 【补遗】 ?凡救人一命为百善。 自知录下 过 门 【不忠孝类】 ?兄弟相仇者，一事为二过。欺凌异母所出及庶出者，一事为三过。 ?事父母失敬失养，一事为一过。违犯义方之训，一事为一过。父母责怒，生瞋者为一过，抵触者为十过。父母所爱，故薄之，一事为一过。父母没后，应资荐不资荐，一度为十过。父母有失，不能善巧劝化，一事为一过。 ?不敬养祖父母、继母，一事为一过。 ?事君王不竭忠尽力，一事为一过。当直言不直言，小事为一过，大事为十过，极大事为五十过。违犯时王之制，一事为一过。虚言欺罔，一事为一过。 ?不敬奉师长，一日为一过。不依师良诲，一言为一过。反背为三十过。若师不贤而舍之者非过。 〖解〗反背，如陈相学许行之类。不贤而舍，如目连离外道师之类。 【不仁慈类】 ?幽系婢妾，一人为一过。谋人妻女，一人为五十过。 ?重疾求救不救，一人为二过。小疾一人为一过。无财无术而不救者非过。 ?修合毒药为五过，欲害人为十过，害人一命为百过，不死而病为五十过。害禽畜一命为十过，不死而病为五过。 ?咒祷厌诅，害人一命为百过，不死而病为五十过。 ?错断人死刑成，为八十过;故入为百过。错断人军刑、徒刑成，为三十过;故入为四十过。错断人杖刑成，为八过;故入为十过。错断人笞刑成，为四过;故入为五过。私家治责婢仆之属者同论。 〖解〗错，谓无心。故，谓有心。 ?非法用刑，一用为十过。无罪笞人，一下为一过。 ?谋人死刑成，为百过;不成为五十过;举意为十过。军刑、徒刑成，为四十过;不成为二十过;举意为八过。杖刑成，为十过;不成为八过;举意为五过。笞刑成，为五过;不成为四过;举意为三过。 ?父母溺初生子女，一命为五十过。堕胎为二十过。 〖解〗上帝垂训:“父母无罪杀儿，是杀天下人民也。”故成重过。 ?杀降、屠城，一命为百过。以平民作俘虏者，一人为五十过，致死为百过。 ?主事明知冤枉，或拘忌权势，或执守旧案，不与伸雪者，死刑成为八十过，军刑、徒刑为三十过，杖刑为八过，笞刑成为四过。若受贿者，死刑为百过。以下俱同前论。诸枉法断事，随轻重，亦同前论。 ?心中暗举恶意，欲损害人，一人为一过。事成，一人为十过。 ?故杀伤人，一命为百过。伤而不死，为八十过。使人杀者同论。 ?故杀有力报人之畜，一命为二十过，误杀为五过。故杀无力报人之畜，一命为十过，误杀为二过。故杀微畜，一命为一过，误杀十命为一过。故杀极微畜，十命为一过，误杀二十命为一过。使人杀者同论，赞助他人杀者同论，逐日饮食杀者同论，畜养卖与人杀者同论，妄谈祸福祭祷鬼神杀者同论，修合药饵杀者同论。看蚕者，与畜养杀同论。 ?故杀害人之畜，一命为一过。误杀十命为一过。 ?见杀不救，随上所开过减半。无门可救者非过。不可救而不生慈念为二过。 〖解〗减半者，如杀有力报人之畜二十过，今十过是也。下以次减同上。 ?耕牛、乘马、家犬等，老病死而卖其肉者，大命为十过，小命为五过。 ?时当禁屠，故杀者，随上所开过加一倍。私买者同论。居上位反为民开杀端者同论。 〖解〗加一倍，如杀有力报人之畜二十过，今四十过是也。下以次增同上。 ?非法烹炮生物，使受极苦者，一命为二十过。 〖解〗如活烹鳖蟹、火逼羊羔之类是也。 ?放鹰、走狗、钓鱼、射鸟等，伤而不死，一物为五过。致死，与前故杀诸畜同论。发蛰、惊栖、填穴、覆巢、破卵、伤胎者同论。发蛰等，因作善事误伤，非过。 〖解〗作善误伤，如修桥、砌路、建寺、造塔，种种善事，本出好心，故不为过。然须忏悔资荐。 ?笼系禽畜，一日为一过。 ?见人畜死，不起慈心，为一过。 ?见鳏、寡、孤、独穷民，饥渴寒冻等不救济，一人为一过。无财者非过。 ?欺弄损害瞽人、聋人、病人、愚人、老人、小儿者，一人为十过。 ?见人有忧，不行解释为一过，反生畅快为二过，更增其忧为五过。见人失利失名，心生欢喜，为二过。见人富贵，愿他贫贱，为五过。 ?荒年囤米不发，坐索高价者，为五十过。遏籴者亦同此论。 ?逼取贫民债负，使受鞭扑罪名，为五过。借人财物不还，百钱为一过。 ?役使人畜，至力竭疲乏，不矜其苦而强役者，一时为十过。加之鞭笞者，一杖为一过。 ?放火烧人庐舍、山林，为五十过。因而害人，一命为五十过。害畜，如前杀畜同论。本意欲害人命者，一命为百过。 ?掘人冢，弃其骨殖者，一冢为五十过。平人冢，一冢为十过。太古无骨殖者非过。 ?依势白占人田地、房屋等，所值百钱为十过。贱价强买，百钱为一过。 ?损坏道路，使人畜艰于行履，一日为五过。损坏义井、凉亭、桥梁、渡船等俱同论。 ?居上官，轻坏卑职前程，一人为三十过。枉法坏之者，为五十过。凡居上凌虐下人者同论。 【三宝罪业类】 ?畜养恶弟子不遣去者，一人为五十过。弟子有过不训诲，小事一事为一过，大事一事为十过。 ?废坏三宝尊像，所值百钱为二过。废坏诸天、治世正神、贤人君子等像，所值百钱为一过。荤血邪神惑世者非过。 ?以言谤斥佛、菩萨、罗汉，一言为五过。谤斥诸天、正神、圣贤，一言为一过。斥邪救迷，出于真诚者非过。 ?礼佛失时为一过。因病、因正事非过。荤辛、酒肉、触欲，失时为五过。六斋日犯者加一倍论。 ?毁坏三宝殿堂、床座、诸供器等，所值百钱为一过。诱他人使之毁坏者同论。见毁坏不谏劝为五过，反助成为十过。诸天、正神、圣贤等庙宇，所值二百钱为一过。荤血淫祠惑世者非过。 〖解〗诱，谓他本无心，我教彼为之。助，谓他先欲毁，我从旁赞之。 ?占三宝地，所值百钱为一过。占屋宇者同论。 ?新立荤血祭祀神祠，一所为五十过，神像一躯为十过。重修者，祠、像各减半论。 〖解〗新立，谓非古原有，特地创造。 ?毁坏出世正法经典，所值百钱为二过。二乘、人天因果，所值百钱为一过。 ?谤讪出世正法经典，一言为十过。人天因果，一言为五过。 ?吝法不教为十过，因彼不足教者非过。阻隔善法不使流通为十过。属邪见谬说者非过。虽属善法，时当韬晦，顺时休止者非过。 ?诵经差一字为一过，漏一字为一过。心中杂想为五过，想恶事为十过。外语杂事为五过，语善事为一过。起身迎待宾客为二过，王臣来者非过。不依式苟且诵为五过。诵时发瞋为十过，骂人为二十过，打人为三十过。写疏差漏者同论。 ?以外道邪法授弟子者，一人为二十过。 ?著撰伪经一卷为十过。 ?讲演邪法惑众，在席一人为一过。往彼听受，一席为一过。 ?讲演正法，任己僻见，违经旨、背先贤者，在席五人为一过。 ?著撰脂粉词章、传记等，一篇为一过。传布一人为二过。自己记诵一篇为一过。 〖解〗一篇，谓诗一首、文一段、戏一出之类。 ?传人厌魅、堕胎、种种恶方，一方为二十过。 ?僧人乞食不与，一人为一过。非僧人乞食不与，二人为一过。无而不与者非过。不与而反加叱辱者为三过。僧不饭僧而拒绝者，一僧为二过。 〖解〗上谓俗不斋僧，其过犹轻。下谓僧不斋僧，其过尤重。 【杂不善类】 ?人授炉火丹术，受之为三十过。行使丹银，所值百钱为三过。实成真金，煎烧百度不变者非过。 ?取不义之财，所值百钱为一过。处大富地而取者，百钱为二过。 ?欲染极亲为五十过，良家为十过，娼家为二过，尼僧、节妇为五十过。见良家美色，起心私之为二过。 〖解〗此为在俗者。若出家僧，不论亲疏良贱，但犯俱五十过，起心私之俱二过。 ?盗取财物，百钱为一过。零盗积至百钱为一过。瞒官偷税者同论。威取、诈取，百钱为十过。 ?主事受贿而擢人官、出人罪，百钱为一过。受贿而坏人官、入人罪，百钱为十过。 ?借人财物不还，百钱为一过。负他债，愿他身死，为十过。 ?斗秤等小出大入，所值百钱为一过。 ?见贤不举为五过，反挤之为十过。见恶不去为五过，反助之为十过。隐人善，一事为一过。扬人恶，一事为一过。有言责而举恶者非过，为除害救人而举恶者非过。 ?刻意搜求先贤之短，创为新说者，一言为一过。于理乖违者，一言为十过。做造野史、小说、戏文、歌曲，诬污善良者，一事为二十过。不审实，传播人隐私，及闺帏中事者，一事为十过。全无而妄自捏成者，为五十过。递送揭帖，发人恶迹，半实半虚者为二十过，全虚者为五十过。言言皆实，而出自公心，为民除害者非过。 ?募缘营修诸福事，而盗用所施入己者，百钱为一过。三宝物，十钱为一过。因果差移，百钱为一过。 ?赞助人词讼，死刑成，为三十过;军刑、徒刑成，为二十过;杖刑成，为十过;笞刑成，为五过。赞助人斗争为一过。若教唆取利，死刑成，为百过;军刑、徒刑成，为三十过;笞刑为十五过。离间人骨肉者为三十过。破人婚姻为五过，理不应婚者非过。 ?出损德之言，一言为十过。 〖解〗如金陵“三不足”、曹孟德“宁我负人，毋人负我”之类是也。 ?虚诳妄语，一事为一过。因而害人为十过。 ?见善不行，一事为一过。有过不改，一事为一过。过不认过，反争为是，对平交为二过，对父母师长为十过。 ?论辩偏执己见，不服善者，一义为一过。 ?不教诲子孙，任其为不善者，一事为一过。容纵家人、门客者同论。 ?大贤不师为五过。胜友不交为二过。反加谤毁欺侮为十过。 ?恶语向所尊为十过，向平交为四过，向卑幼为一过，向圣人为百过，向贤人君子为十过。 ?教人为不善，一事为二过。教人不忠不孝等大恶者，一事为五十过。见人为不善，不谏劝者为一过，大事为三十过。知彼人刚愎决不受谏者非过。 ?造人歌谣、取人插号者，一人为五过。 ?妄语不实，一言为一过。自云证圣，诳惑世人者，一言为五十过。 ?许友负信，小事为一过，大事为十过。负财物寄托者，百钱为一过。 ?有恩不报，一事为一过。有冤必报，一事为一过。报冤过分为十过，致死为百过。于所冤人，欲其丧灭，为一过。闻冤灭已，心生欢喜，为一过。 ?肉食，一食为一过。违禁物，若龟鳖之类，一食为二过。有义物，若耕牛、乘马、家犬之类，一食为三过。 〖解〗以上谓市买者。若自杀食，在前故杀中论。 ?饮酒，为评议恶事饮，一升为六过。与不良人饮，一升为二过。无故与常人饮为一过。奉养父母、延待正宾者非过。煎送药饵者非过。 ?开酒肆招人饮，一人为一过。 ?五辛，无故食，一食为一过。治病服者非过。食后诵经，一卷为一过。 ?六斋日食肉，一食为二过。食而上殿为一过。饮酒、啖五辛者同论。 ?过分美衣，一衣为一过。美食，一食为一过。唯奉养父母非过。 〖解〗过分者，谓富贵人分应受福，然于本等享用外，过为奢侈是也。唯除父母，不曰祀神、宴宾者，《周易》“二簋可享”，茅容蔬食非薄是也。 ?斋素人，必求美衣美食，一衣为一过，一食为一过。 〖解〗谓既知斋素，自合惜福。虽是布衣，必求精好，虽是菜食，必求甘美，亦折福故。 ?轻贱五谷天物，所值百钱为一过。 ?贩卖屠刀、渔网等物，所费值百钱为一过。 ?拾遗不还主，所值百钱为一过。 ?有功归己，有罪引人，一事为二过。 ?名位财利，夤缘营谋而求必得，不顾非义者，一事为十过。 ?处众唯知为己，不为众者，所处之地，一日为一过。 ?宁他人失财失位，而唯保全己之财位者，为五十过。 ?遇失利及诸患难，动辄怨天尤人者，一事为三过。 ?祈福禳灾等，不修善事，而许牲牢恶愿者为十过。所杀生命，与杀畜同论。 〖解〗十过者，但许愿时，心已不良故。至后酬愿宰杀时，另与杀畜同论。 ?救病药方，不肯传人者，五方为一过。未验恐误人者非过。 ?遗弃字纸不顾者，十字为一过。 ?离父母出家，更拜他人作干父母者，为五十过。 【补遗】 ?无故殿上行、塔上登者，为五过。殿塔上荤酒污秽者为十过。 〖解〗故，谓烧香、扫地、讽经等。 ?受贿嘱托擢官、出罪等，五百钱为一过。受贿嘱托坏官、入罪等，五百钱为十过。 文 - 汉语汉字 编辑词条 文，wen，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。 故文即为符。上古之时，符文一体。 古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳(爻)之政，由是文籍生焉。--《尚书序》 依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。--《说文》序》 仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。--《古今通论》 (1) 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。"文"是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。 (2) 同本义 [figure;veins] 文，英语念为:text、article等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外，人们对于"文"都有自己不同的认知，从 大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。 折叠编辑本段基本字义 1(事物错综所造成的纹理或形象:灿若,锦。 2.刺画花纹:,身。 3(记录语言的符号:,字。,盲。以,害辞。 4(用文字记下来以及与之有关的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指有历史价值和参考价值的图书资料)。,采(a(文辞、文艺方面的才华;b(错杂艳丽的色彩)。 5(人类劳动成果的 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf :,化。,物。 6(自然界的某些现象:天,。水,。 7(旧时指礼节仪式:虚,。繁,缛节(过多的礼节仪式)。 8(文华辞采，与“质”、“情”相对:,质彬彬。 9(温和:,火。,静。,雅。 10(指非军事的:,职。,治武功(指礼乐教化和军事功绩)。 11(指以古汉语为基础的书面语:552,言。,白间杂。 12(专指社会科学:,科。 13(掩饰:,过饰非。 14(量词，指旧时小铜钱:一,不名。 15(姓。 16( 皇帝谥号，经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文。如汉文帝。 折叠编辑本段字源字形 字源演变与字形比较 折叠编辑本段详细字义 〈名〉 1(右图是 “文”字的甲骨文图片，资料来源:徐无闻主编:《甲金篆隶大字典》，四川辞书出版社。1991年7月第一版。 “文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”;特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。 许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画，其文为“手”;又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。 2( 同本义 [figure;veins] 文，错画也。象交文。今字作纹。——东汉?许慎《说文》 五章以奉五色。——春秋?左丘明《左传?昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。” 美于黼黼文章。——《荀子?非相》 茵席雕文。——《韩非子?十过》 织文鸟章，白旆央央。——《诗?小雅?六月》 斑文小鱼。——明? 刘基《诚意伯刘文成公文集》 3(又如:文驾(彩车);文斑(杂色的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);文绣(绣有彩色花纹的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)。 4(字，文字(“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”指独体字;“字”指合体字。笼统地说，都泛指文字。) [character] 饰以篆文。——南朝宋?范晔《后汉书?张衡传》 分文析字。——东汉?班固《汉书?刘歆传》 夫文，止戈为武。——《左传?宣公十二年》 距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》 文曰“天启壬戌秋日”。——明? 魏学洢《核舟记》 文曰“初平山尺”。 5(又如:甲骨文;金文;汉文;英文;文迹(文字所记载的事迹);文书爻(有关文字、文凭之类的卦象);文异(文字相异);文轨(文字和车轨);文狱(文字狱);文钱(钱。因钱有文字，故称);文状(字据，军令状);文引(通行证;路凭);文定(定婚)。 6(文章(遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做 “章”。) [literary composition] 故说诗者不以文害辞。——《孟子?万章上》 好古文。——唐? 韩愈《师说》 属予作文以记之。——宋? 范仲淹《岳阳楼记》 能述以文。——宋? 欧阳修《醉翁亭记》 摘其诗文。——清? 纪昀《阅微草堂 笔记 哲学笔记pdf明清笔记pdf政法笔记下载课堂笔记下载生物化学笔记PDF 》 7(又如:文价(文章的声誉);文魔(书呆子);文会(旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);文雄(擅长写文章的大作家);文意(文章的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章的词句和情思);本文(所指的这篇文章);作文(写文章;学习练习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章与诗篇)。 8(美德;文德 [virtue] 圣云继之神，神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》 9(又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称);文母(文德之母);文武(文德与武功);文命(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文章的道德);文薄(谓文德浅薄);文昭(文德昭著)。 10.文才;才华。亦谓有文才，有才华 [literary talent] 而文采不表于后世也。——汉? 司马迁《报任安书》 11(又如:文业(才学);文英(文才出众的人);文采风流(横溢的才华与潇洒的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文才德行的人);文通残锦(比喻剩下不多的才华)。 12(文献，经典;韵文 [document;classics;verse] 儒以文乱法。——《韩非子?五蠹》 言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字?叙》 13(辞词句。亦指文字记载 [writings;record]。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前);文倒(文句颠倒);文过其实(文辞浮夸，不切实际);文义(文辞);文辞(言词动听的辞令);文绣(辞藻华丽)。 14(自然界的某些现象 [natural phenomenon] 经纬天地曰文。——《左传?昭公二十八年》 15(又如:天文;地文;水文;文象(日月星辰变化的迹象);文曜(指日月星辰;文星);文昌(星座名)。 16(文治;文事;文职。与“武”相对。 [achievements in culture and education;civilian post] 文能取胜。——《史记?平原君虞卿列传》 文不能取胜。 文武并用。——唐? 魏征《谏太宗十思疏》 精神折冲于千里，文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》 17(又如:文臣，文吏(文职官吏);文席(教书先生的几席);文品(文官的品阶);文帅(文职官员出任或兼领统帅);文烈(文治显赫);文员(文职吏员);文阶(文职官阶);文道(文治之道);文业(文事);文僚(文职官吏)。 18(法令条文 [articles of decree] 而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪。——《史记?汲黯列传》 19(又如:文劾(根据律令弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文丈(规矩;制度);文移(官府文书);文牓(布告;文告);文宪(礼法;法制)。 20(文言。古代散文文体之一;别于白话的古汉语书面语 [literary language]。如:半文半白;文语;文白(文言文和白话文)。 21(文教;礼节仪式 [rites] 则修文德。——《论语?季氏》 22(又如:文丈(崇尚礼文仪节);文俗(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);文绪(文教礼乐之事);文仪(礼节仪式) 23(指表现形式;外表 [form;appearance]。如:文服(表面服从);文榜(告示、布告之类);文诰(诰令) 24(指鼓乐，泛指曲调 [music;tune]。如:文曲(指乐曲);文始(舞乐名) 25(谥号，谥法:勤学好问叫文 [study deligently] 何以谓之文。——《论语》 是以谓之文。 26(姓 〈动〉 1(在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the skin)] 被发文身。——《礼记?王制》。注:“谓其肌，以丹青涅之。” 文绣有恒。——《礼记?月令》 2(又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人);文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗);文木(刻镂以文采之木) 3(修饰;文饰 [cover up] 身将隐，焉用文之?——《左传?僖公二十三年》 饰邪说，文奸言，以枭乱天下。——《荀子?非十二子》 4(又如:文过饰非;文致(粉饰;掩饰);文冢(埋葬文稿之处) 5(装饰 [decorate] 舍其文轩。——《墨子?公输》 此犹文奸。 文车二驷。——明? 归有光《项脊轩志》 文马四百匹。——《史记?宋世家》 若将比予文木邪。——《庄子?人间世》 6(又如:文巧(文饰巧辩);文竿(以翠羽为饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰(彩饰);文榭(饰以彩画的台榭);文舟，文艘(装饰华丽的船);文剑(装饰华丽的剑);文舆(饰以彩绘的车) 写文章的大家);文祸(因写文章而招来的灾祸);文雄，文7(撰写文章 [write]。如:文匠( 杰(指文豪) 〈形〉 1(有文采，华丽。与“质”或“野”相对 [magnificent;gorgeous] 其旨远，其辞文。——《易?系辞下》 晋公子广而俭，文而有礼。——《左传?僖公二十三年》 2(又如:文巧(华丽奇巧);文朴(文华与质朴);文服(华美的衣服);文砌(华美的石阶);文背(不文雅，粗俗);文轩(华美的车子);文质(文华与质朴) 3.柔和，不猛烈 [mild;gentle]。如:文烈(指火候温猛) 4(美，善 [fine;good]。如:文徽(华美);文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美，故称);文衣(华美的服装) 5(通“紊”。紊乱的 [disordered] 惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。——《书?洛诰》 天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。——《汉书?郊祀志上》 王者报功，以次秩之，无有文也。——庆劭《风俗通义?山泽》 〈量〉 1(用于旧时的铜钱。如:一文钱 2(用于计算纺织物 五扶为一首，五首成一文。——《后汉书》