[说明]刘备人物形象分析

[说明]刘备人物形象分析[说明]刘备人物形象分析刘备人物形象分析刘备能以人物的言谈举止为突破口，研究刘备等人物形象，体会刘备的诚心诚意。学习刘备的诚心诚意、礼贤下士的品质，学会以诚待人，学会做事要持之以恒刘玄德三顾茅庐，借崔州平等人的言论风采，借卧龙岗的山林景色、第二次出访时的风雪，张飞的粗暴和急躁等重重烘托，形象刻画了刘备求贤的真诚、谦恭和诸葛亮的高洁品格、绝世才能。最后，刘备以自己的诚心请出了诸葛亮。刘备第三次来到诸葛亮的家中，诸葛亮正在睡觉，刘备却恭恭敬敬的等在台阶下等着。你想，此时此刻，刘备会想一些什么, ...

[说明]刘备人物形象分析刘备人物形象分析刘备能以人物的言谈举止为突破口，研究刘备等人物形象，体会刘备的诚心诚意。学习刘备的诚心诚意、礼贤下士的品质，学会以诚待人，学会做事要持之以恒刘玄德三顾茅庐，借崔州平等人的言论风采，借卧龙岗的山林景色、第二次出访时的风雪，张飞的粗暴和急躁等重重烘托，形象刻画了刘备求贤的真诚、谦恭和诸葛亮的高洁品格、绝世才能。最后，刘备以自己的诚心请出了诸葛亮。刘备第三次来到诸葛亮的家中，诸葛亮正在睡觉，刘备却恭恭敬敬的等在台阶下等着。你想，此时此刻，刘备会想一些什么, 参考:他会想:待会儿见了面该怎么说话呢,我怎样才能让诸葛亮相信我的诚心诚意，帮助我完成大业呢,我已经来过三次了，诸葛亮这回该跟我走了吧? 三顾茅庐已传为佳话，广为传颂。我们今天学了《刘玄德三顾茅庐》后，对大家有什么启发呢,请联系生活大胆回答。参考:请人帮助，心诚则灵。尊重他人，以诚待人。做事要持之以恒，坚持不懈。任何人都要尊重知识，尊重人才。罗贯中其人。《三国演义》的作者是罗贯中，这是没什么疑义的，但罗贯中的生平却不见史传，一些零星记载，互相抵牾，尤其是他的籍贯争议颇多。现在一般根据贾仲明《录鬼簿续编》等书提供的材料，认为罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，祖籍太原，流寓杭州，并推断他大约生活在元末明初。明人王圻说他是“有志图王者”(《稗史汇编》)，胡应麟说他是施耐庵的“门人”(《少室山房笔丛》)，都不知是否可靠。他的《三国演义》大约成书于明初，当然还有好多其他说法。罗贯中的生平事迹虽多不可考，但他的著作甚丰。《录鬼簿续编》著录他有杂剧三种:现仅存《赵太祖龙虎风云会》一种。小说除代表作《三国演义》之外，还有《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等五种。 3、《三国演义》的主要版本系统。现存最早的版本是明“嘉靖本”《三国志通俗演义》，24卷，240则，每则前有七言一句的小目。万历、天启年间，有《李卓吾先生批评三国志》，简称“李评本”，此本不分卷，将120则合并为120回，目录回目由单句变为双句，但正文回目还是单句。有眉批、总批，评语是明末人叶昼假托李卓吾之名所作，故后人称“伪李评本”。清康熙年间，毛纶、毛综岗父子以李评本为基础，对回目和正文作了较大的修改和增删，并作了详细评点，正统的道德色彩更加浓厚，但艺术上有较大提高，评点也多有精辟见解，所以成为三百多年来最流行的版本。第二节《三国演义》的内容和思想《三国演义》的思想内涵极为丰富。关于它的主题，“文化大革命”前就提出了“正统”说、“忠义”说、“拥刘反曹反映人民愿望”说、“反映三国兴亡”说等观点。之后，又提出了许多新观点，主要有:“歌颂理想英雄”说、“赞美智慧”说、“天下归一”说、“讴歌封建贤才”说、“悲剧”说、“ 总结争夺政权经验”说、“追慕圣君贤相鱼水相谐”说、“宣扬用兵之道”说、“人才学教科书”说、“向往国家统一歌颂忠义英雄”说、“总结历史经验”说，等等。这些观点，各有根据，各有道理，但又似乎很难从根本上否定其他说法。对一部书的看法分歧如此之大，只能说明这部书的思想内容的丰富和复杂，研究者可以从不同的角度去理解，并且都各有充足论据。因此，有人不赞成去研究主题，还有人干脆认为它根本就不存在固定的主题。我们觉得，一部作品，还是应该有主题;研究一部作品的主题，还是有助于对作品的总体把握。但是，并不宜企图用几个字或一句话就可以概括好，否则，就难免挂一漏万，把本来很丰富、复杂的思想内容单一化和简单化了。《三国演义》的主题，可以这样概括:小说以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理愿望，鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向，其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。 (一)明君贤臣理想 1、推崇“仁政” 在传统的儒家文化中，“仁”是道德观念的核心;“仁政”是理想社会的蓝图。孟子认为，一国之中，“民为邦本”，“民为贵，社稷次之，君为轻”;“得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫”。要想作为一国之君，必须首先懂得如何顺民意、得人心，力行“仁政王道”。“得人心者得天下”，能否得人心，关键在于能否行“仁政”。小说中的刘备，就是作者极力赞扬的一个力行“仁政”、堪称“仁君”的形象。刘备是“织席贩履”出身，没大读过书，也没刻意练过武，文墨既不高，武艺也不强。刘备仁厚爱民，常常体恤百姓; 可他却能由当初的一方小吏，终于成为后来的一国之君，不靠文，不靠武，主要靠的是“仁民爱物”。为了寄托作者的“仁政”理想，小说在描述“桃园三结义”时，特别突出了他们“上报国家，下安黎庶”的铮铮誓言;之后，便渐次展示了刘备一生“仁德及人”的系列情节:当安喜县尉，“与民秋毫无犯，民皆感化”，因而“远得人心，近得民望”;理政新野，安抚百姓，待民如子，因而流传“新野牧，刘皇叔;自到此，民丰足”的歌谣;刘军火烧新野，遭到曹军疯狂反扑，不得已弃樊城、走襄阳，刘备带着十万百姓慷慨赴难。在前头大军日行仅仅十几里，后面却有曹兵紧急追赶的危急情势下，诸葛亮劝他:“不如暂弃百姓，先行为上”。可刘备却说:“举大事者必以人为本，今人归我，奈何弃之,”因而感动得两岸百姓，“莫不失声痛哭”。到了西川，刘备军队仍是“秋毫无犯”，因而那里百姓“焚香礼拜”、虔诚地欢迎他们进城，从而取得了稳固的根据地，由当初既没地盘，又没势力，四面投靠、八方流离的区区小吏，一跃成为与曹魏、孙吴鼎足而立的蜀汉英主。另外，“仁义”不仅是刘备争取民心的手段，而且是他安身立命、为人处世、对外交往的准则。他处友以诚，待人以宽。宁失一左右手，不强徐庶之所难;置幼子安危于不顾，而唯恐赵云有失。他胸怀大志，躬行仁义，不乘危以邀利，不凭诈力以求功。三让徐州而不受，出入荆州而不夺，兵临西川亦不忍取。所有这些，正是儒家“内圣外王”品格的生动体现。刘备本人之外，他手下的大臣也都有“救国救民之心”，赵云就明确表示过:“方今天下滔滔，民有倒悬之危。云愿从仁义之主，以安天下。”(卷2)诸葛亮在临终前，还手书遗表教后主“清心寡欲，薄己爱民;遵孝道于先君，布仁义于寰海”(卷21)。这都寄托着作者仁政爱民的理想。

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