《社会契约论》读书笔记

论文 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 目：读《社会契约论》 对公意的认识 学院：  社会与政治学院    专业：  政治学与行政学    班级：16级政治学与行政学班 学号：  S31614017 学生姓名：张震 2017年4月22日 一、《社会契约论》内容提要 在这部《社会契约论》中，卢梭以“每个人都生而自由、平等”（P5-6）为其前提假设，认为人们有权享有天赋的自由，没有人生来就是奴隶，也就没有人生来便是僧侣或贵族，人人都是生而平等的。只是当人们依靠自己的力量无法满足自己的需求时，为了自己的利益，才会转让自己的自由。然而与其说成是“转让”，倒不如说是人们做了“一桩有利的交易”（P41），其最终的结果并不是使自己成为奴隶，而是通过达成一致意见、制定社会公约，结成了一个由公意所指导的人民共同体，即主权者。它使人的“自然的自由”转变为被公意所约束着的“社会的自由”与“道德的自由”（P26），这也在一定程度上解释了为什么卢梭认为人是被迫自由的。  更为重要的是，主权者所代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 的是全体人民的共同意志，即公意。公意具有既不可分割、又不可转让的性质，但是公意却可以通过法律的形式具体体现出来，也可以任命或者委托——如委托政府来执行主权者的意志。当然，必须明确的是，政府只是在以主权者的名义行使着主权者所委托给他们的权力，真正的权力依然在于主权者、在于结合成主权者的每个公民。  这便是本书中作者意欲阐述的最核心的两个观点，即：“天赋人权”和“主权在民”。此外，作者还对法律及其分类、立法者、适宜立法的条件、不同的立法体系等问题展开了较为深入的探讨，同时还注意到了法律的民族适切性问题。继而，作者又分别论述了民主制、贵族制、国君制以及混合政府等不同类型的政府组织形式，并明确指出“没有一种政府形式适宜于一切国家”（P99-105）。因为不同的国家，其发展程度不同、人民幅度不同甚至于自然环境也不同，这些差异都使得各个国家需要“因地制宜”，来选择最适合自己国情的政府形式。然而，不管其具体的组织形式如何，只有那些能够忠实的执行公意、维持主权权威、不滥用职权、使国家人口富足的政府才是好政府。而对于那些不够好的政府，应如何防止它们的篡权行为或者说摧毁公意行为？卢梭在本书中也给出了自己的观点，如举行“以维护社会条约为目的的集会”（P129）等等。  这些，都是卢梭在《社会契约论》中所强调的。无论是他的自由平等意识，还是他的民主共和国主张，不仅对当时的西方资产阶级革命产生了深远影响，对于我们今天继续认识“法”与“权”的问题，同样具有很大的启示意义。 二、《社会契约论》心得评论 对真理和自由，卢梭有狂热的爱，并愿为之牺牲一切甚至生命。卢梭辛勤写作，著作中无处不见对真理和自由的追求。“富贵不能淫”、“贫贱不能移”、“威武不能屈”、三句话用来形容卢梭的对真理自由的追求精神毫不为过。卢梭为生在共和国的日内瓦感到自豪，生平以“日内瓦的公民”称号为荣。卢梭的笔为真理而写：“神圣的、白璧无瑕的真理，我愿为你献出整整一生，不，任何时候我对你的偏私都不会凌辱我对你的忘我的热爱，不论是钱财不论是恐惧都不能改变我对你的热烈的崇拜，我的笔任何时候都不会拒绝你的任何要求，除了类似复仇这样的东西之外”；卢梭的魂为自由而战：“只要我自由行动，我总是善良的，我会尽做好事，可是。我已感到强我所愿，不管是来自必要性还是人为的，我都会起来反抗” 在卢梭的文章中，所谓公意是一种利益诉求的统合，后文将提到的众意也是。前文曾提到人类在远古时期为了某些淳朴的基本诉求，聚集在一起组建社会。这些诉求广泛而深远，比如安全、沟通、文明等等。世上的每个人都不希望身处危险境地，不希望孤立无援，也不希望愚昧不化。所以人们加入社会，无非是期盼社会给予他们在以上各方面的好处。我们把这些公共福利，称为公意。起初，公意是如此单纯，以至于它就等于“全体社会成员的全部利益诉求”，这个时期大概就是“氏族公社”的年代。随着私有制的诞生，人们的利益诉求也逐渐复杂繁多、甚至互相矛盾起来。于是另一种利益诉求统合体被孕育出来，称为众意。在今天我们人类的社会中，如果众意是整个社会全部利益诉求相加之和；那么公意就是整个社会全部利益诉求重叠一致的部分。所以，政府的首要任务通常是努力保障公意得以稳妥满足，而非满足每个人的全部利益诉求。这也可以解释，无论多优秀的政府也总无法消除不满和抗议的声音。政府别无选择，而令人意外的是，越是好的政府，越是重视公意而非众意。因为公意是无论如何也不能被侵犯、无法被摧毁的，因为它是社会组建和运转的根本理由。公意虽无法被摧毁，但却会被压迫。公意被压迫的社会，与其说是社会，不如说是奴隶主和奴隶组成的庄园。 他论述了法律的形成。需要指出的是，集体是为保障集体中每个个体的基本权利而存在的，故集体需要一套具体的措施保障个体权利，这一措施即法律，而这一措施的形成即立法过程。从推理逻辑中可以看到，立法的主体是全体人民，法律的职责，是保障集体中每一个个体的基本权利。立法完成后，需要解决由谁执法的过程。由于全体人民共同执法效率低下，成本过高，于是卢梭提出由全体人民推选出一部分代理人，代表全体人民完成执法活动。这部分代理人，首先由全体人民推选；其次，其第一身份是全体人民的一部分，然后才是代理人，其本质上还是全体人民中的一个个个体，所以也受法律的制约；再次，它只执行执法的责任，不能代表全体人民立法；最后，它可以由全体人民重新推选。这些代理人，就组成了相对于这个集体的政府。这样的形式，使得政府外的个体能够从执法过程中脱离出来，从而全力从事其他创造活动。 卢梭在著作中，以共同体指代这个集体的全部个体，通过共同体的共性、每个个体的个性、政府组织的共性及其相对于共同体的个性论述社会契约思想。只有共同体的共性，是立法的决定因素，从而决定整个共同体的行为。由于政府的共性相对共同体来说也只是个性，所以政府不具有立法权。 卢梭认为，共同体（全体人民）应当定期举行全民大会，讨论以下议题：第一，是否继续需要政府存在；第二，这届政府是否可以继续任职；第三，政府执法过程中，暴露出哪些法律漏洞，需要共同体制定法律予以弥补。 此外，卢梭在著作中还论述了政府的规模、集权制君主制民主制政府的差异，以及以罗马为例论证了自己的理论。 全体最大的幸福是自由和平等，这也是一切立法体系的最终目的。“没有平等自由就不存在”。“平等不是财富和权力绝对平等，而是只有凭职位和法律才能行使权力；”财富上没有豪富也没有赤贫。立法倾向于维持平等。各个国家应该按照当地形势和居民性格的比例关系确定特殊体制，也许并非最好的体制，可却是相对其最好的体制。人民因地制宜，才使一个国家体制真正得以巩固和持久。 抛开那些现今已然被赋予多元意义的语词，比如“政府”、“法律”、“主权”，卢梭一直试图寻在“社会如何可能”的答案，他摆出了很多美好的假想，或许，并非一如字面上那般不切实际的天马行空，而是，始终游离在现实社会状态边缘，寻觅着那些若隐若现的规律。 三、结语 卢梭的自由观很大程度上诉诸于契约，尽管从他的角度来看人们签订契约，转让自己的自然自由以此获得了更大的政治自由和道德自由，但是以理性为基础的契约并不能真正解决利益上的冲突。公意无法在现实的政治实践中受到彻底的保障，甚至可能被利用而走向自由的反面。但是卢梭唤醒了人们对自我权利的认识与对自由的要求及争取。即使民主法治在今天的世界范围内依然是有限度的，而非彻底的，但它的意义是无法磨灭的。我认为哲人与大众的不同正在于，后者在意的是眼前的直接利益和现实生活，而哲人着眼于看似遥远的真理，尤其对于政治哲学家来说，哪怕他们所追求的完善 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 在现实政体中不可能彻底实现，但因为政治理论不仅对个人，涉及的是整个民族、国家的利益，他们也不会停止对真理的探索。 四、参考文献 [法]卢梭著.何兆武译.《社会契约论》商务印书馆，2009，第5-6页 [法]卢梭著.何兆武译.《社会契约论》商务印书馆，2009，第26页 [法]卢梭著.何兆武译.《社会契约论》商务印书馆，2009，第41页 [法]卢梭著.何兆武译.《社会契约论》商务印书馆，2009，第99-105页 [法]卢梭著.何兆武译.《社会契约论》商务印书馆，2009，第129页