《史记·刺客列传》读书笔记

《史记·刺客列传》读 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 笔记 《史记?刺客列传》读书笔记 摘要:《史记?刺客列传》依次记载了春秋战国时代曹沫、专诸、豫让、聂政和荆轲等五位著名刺客的 事迹 优秀志愿者事迹材料平安创建事迹材料优秀班集体事迹材料工会先进集体事迹材料优秀教师事迹300字 。太史公站在他所在的那个时代的立脚点，带着他特有的身世之感和爱憎，热烈赞歌 “士为知己者死”的刚烈精神。 《史记》有称谓“史家之绝唱，无韵之离骚”，是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端。《史记》的影响是极其深远的，它为后代文学的发展提供了丰富的营养和强大的动力。 在很小的时候就听过荆轲刺秦的 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt ，当时的我们都很佩服这样的侠客，又常幻想自己是其中之一，那时正值张艺谋的电影《英雄》上映之时，小学的班上一下子就刮起了“刺客风”。下课大家就在教室里“打打杀杀”„ 高中语文课本第一次接触到史记，真正的读了荆轲的故事而不是那些民间流传版本，深深的感觉到故事背后的悲哀和凄凉。每一个刺客的身后都有着凄惨的故事，不是我们想象中的那般潇洒飘逸。时至今日，再读《刺客列传》，把五个故事再全部认真的读一遍，重温历史，心酸之余也有了新的认识。 《史记.列传.第二十六.刺客列传》是太史公倾注了个人感情色彩较为浓烈的一篇。那个时代，令人血脉喷张;那一批侠士，令人扼腕叹息。他们以血肉之躯反抗暴政，我自横刀向天笑;他们出身草莽却一诺千金，士愿为知己者死;他们嫉恶如仇且心怀故国，粪土当年万户侯。刺客的故事各不相同，但是有一点则是共同的，这就是他们都有一种扶弱拯危、不畏强暴、为达到行刺或行劫的目的而置生死于度外的刚烈精神。而这种精神的实质则是“士为知己者死”。 以下便是那些慷慨悲歌的英雄的一点介绍。 曹沫身为鲁庄公猛将，他为了替鲁庄公收回失地劫持齐桓公，他是唯一成功并且全身而退的刺客。可以说，只是一种“忠君”的表现。尽管他的事迹是五个人中篇幅最短的，不过我却认为他才是真正的刺客，既能够完成住上给予的任务又能够保全自身的安全。曹沫在长勺之战中驱逐齐军，又誓死捍卫鲁国的土地，一句“肉食者鄙，未能远谋”，体现出了一介布衣无限的智慧、勇气和信心。 “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。”观《刺客列传》中诸人之言行，只有曹沫一人做到了，用自己的勇气捍卫了国家的土地。 豫让为智伯臣子时，甚得宠，后来赵襄子灭了智伯，割了智伯的 只有报仇头做酒杯。豫让立志为智伯报仇，因为“士为知己者死”。才能让他心安。于是两次行刺襄王，不惜把自己搞成残废，丑陋不堪。最后一次行刺时，襄王说，豫子啊，你这样为了智伯，于情于理都足够了，我上次放了你，也算尽了道义，你好自为之，我这次也不客气了。便让人包围了豫让。最后仅仅砍了其衣服三下就自刎谢世了。这可以说是一种愚忠的表现，也从另一个侧面反映了赵襄子的宽阔气概，面对刺杀自己的刺客能够纵虎归山并答应他的无礼请求，不得不为他的气概所折服。 豫让怀着报仇的信念至死不渝，这执著劲着实令人钦佩，但是他所标榜的信念从根本上就很荒谬。他誓死报仇只因要为智伯尽忠。何谓知己者?豫让曾经侍奉章范，中行氏，都未受重用，直到给智伯做奴才，方才得到尊宠。他的这种„知己感?不是子期伯牙的超世俗的心灵相通，而不过是种自我认同感。一个屡屡受挫的臣子在一个宠信他予他荣誉，地位，厚禄的君主那里找到存在价值，这便是豫让所谓的“知己感”，实则是某种具有无数可变性的身外之物。豫让固执地要在一棵树上吊死，可以说，豫让在智伯那里找到的认同感和个人价值体现在襄王这里一样得到了。他可以与智伯“知己”，同样可以与襄王“知己”，这便再次证明他的“知己”有多虚伪 专诸、聂政，都成功刺杀了目标，但他们的共同点就是当场被就地正法。专诸为了吴公子光，也就是大名鼎鼎的吴王阖闾的一己之利，用鱼肠剑刺死了吴王僚，成就了阖闾的光辉时代;聂政仅仅是由于严仲子与侠累产生不快就替别人出头，他没有收下的黄金不禁让人怀疑他是否为“利”而战，结果也是刺杀成功，当场被戳。他们两人只是不自觉被卷入了权力更替的斗争中，表面上是“士为知己者死”，实际上只不过是被人利用的棋子而已，都是古代君王为了争上位、谋己私的牺牲品，仅仅是因为一两句好听的话就把自己卖给了对方。他们只是盲目地牺牲自己，并连累自己的家眷。 最后是闻名天下的荆轲刺秦的故事，他又是一个集勇气、智慧于一身的英雄，但是他缺乏实力，鲁句践听到荆轲行刺秦王的事，私下说:“唉～太可惜啦，他不讲究刺剑的技术啊，我太不了解这个人了～过去我呵斥他，他就以为我不是同路人了。 荆轲不是一个有声望的公卿贵族，他文不能安邦，武不能定国，没有出将入相，没有惊天动地的功绩，他只不过是当时地位低下的游 侠阶层的一个普通游侠，剑术不精，但他却做了一件当时无人敢作的惊天之举——刺秦，这是难以想象的。 以历史的眼光来看，他这样的举动既是螳臂当车，更是违背了历史发展的潮流。“春秋无义战”，战国时代的战争却根本连“义”都谈不上，秦国用了及其残忍的手段完成了大一统，荆轲时代是国家走向统一的时代，秦王不兼并天下是不可能善罢甘休的，所以说燕太子丹和荆轲的行为是迂腐的。就连荆轲死之前都说:“事所以不成者，欲以生劫之，必得约契以报太子也。”这样的结果不亦悲乎～现在我们称赞的是荆轲重义气，重然诺的豪侠精神，他可以将生死置之度外，义无反顾地为国捐躯，所谓“荆轲一怒易水寒”～ 易水送别——总觉得有种咫尺天涯的感觉。就那样用朦胧的泪眼凝望着一个人的背影渐渐远去、消失……就那样眼睁睁地望着却无能为力，该是怎样的酸楚～不挽留不是因为不想挽留，而是因为知道挽留也没有用。那胜似天籁之音的旋律又有何用,终究是连离人的衣角也拉不住，徒留那如浓雾般散不去躲不开的寂寞悲伤与刻骨铭心的回忆和痛。清越而美妙的乐音，是要有那凌厉的剑影作伴才有意义，是要有那醉里依然清朗的声音唱和才有生命，是要有那故人， 同时，文中其他一些人，聂政之姊聂荣，荆轲之友田光，高渐离也引起了我们的注意，他们的所作所为着实令人感动。 田光在得到太子丹的命令后，转而引见荆轲，更是来了一句“原足下急过太子，言光已死，明不言也”，于是自刎表明自己不透露国家大事，既保全了自己侠士的威望，又起到了刺激荆轲的举动。可谓“义”也。 高渐离，与荆轲和而歌之的善击筑者，为荆轲饯行，“击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰:“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还～”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。於是荆轲就车而去，终已不顾”。这是何其悲壮的场面。高渐离和荆轲的友情可见一般。之后荆轲失败而亡，他仿效荆轲献技于秦王，“举筑朴秦皇帝，不中。於是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人”。这才是真正的“士为知己者死”～ 历史总有千姿百态的展现形式，有国之兴衰、年代跨度、诗书礼记，自然也有生命的过程。当岁月的长流洪涌而至时，用生命之弦所弹奏出的铿锵之音，既振聋发聩，又成空谷绝响。一条命，一柄剑，一逢知遇，便将身轻付，在刺杀中验证自己的宿命。春秋战国的乱世诸侯，为“刺客”提供了广阔的舞台:在这里无数的阴谋、暗杀，让 承担着“兴国灭敌”大任的壮士们上演了一场场可歌可泣、可悲可叹的剧幕。恩怨情仇、唇亡齿寒，那些试图以一己之力独支将倾之厦的人们，以生命消失的代价书写了一段纷争不休的往事。他们的身影在尘嚣中渐渐模糊，最终湮没在虎狼之秦一统天下的无限风光里，青冢沉寂。 但太史公依然为他们给出了极高的评价:自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉～”那之后人世喧嚣、再也没有刺客们赖以生存的土壤，也就没有了高渐离的筑声。