【word】 关于清代哈密回王先祖的两点考释

【word】 关于清代哈密回王先祖的两点考释 关于清代哈密回王先祖的两点考释 2008年5月 第36卷第3期 新疆大学(哲学?人文社会科学版) JournalofXinjiangUniversity(Philosophy,Humanities&SocialScien ces) May,2008 VO1.36.No.3 关于清代哈密回王先祖的两点考释 李刚,陈海鸣. (1.南京大学历史学系,江苏南京210093;2.新疆医科大学人文社科部,新疆鸟鲁木齐810054) 摘要:哈密历代回王对清代新疆的政治与社会有着重要影响,有关史料和研究着述对哈密回王先祖成员和其来 源等问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 上认识不清.中国第一历史档案馆所藏档案表明,哈密回王额贝都拉的先祖四代成员分别为:伊萨米拉, 巴齐,莫莫特雅尔,莫莫特沙依,他们从伊萨米拉以来就已世居哈密. 关键词:清代;哈密回王;先世;居地 中图分类号:K249文献标识码:A文章编号:1000,2820(2008)03—0063—04 清朝在统一新疆过程中,为较早归顺且对朝廷 有功的哈密额贝都拉颁授尊贵称号,并准予后世子 孙世袭爵衔,从而确立了额贝都拉及其家族在哈密 的统治地位.清朝为该家族封授爵衔,由最初的一等 札萨克,累封至同治初年升为札萨克和硕亲王;民国 初年哈密亲王爵位仍有继替.额贝都拉,《西域同文 志》作额贝都勒拉(Ebeyidtil--a)~,《清实录》又作额 贝杜拉或额贝都拉.清代文献中额贝都拉的后世子 孙,封爵承传等内容基本有迹可寻,并且记载较回部 其他王公详确;其中较早对额贝都拉家族世系记载 的有《西域同文志》和《西域图志》.但是,清代史料及 文献对额贝都拉的先代很少记载,通常以额贝都拉 “以前世次莫考”[1]一笔带过,而且《西域同文志》, 《外藩蒙古回部王公表传》,《回疆通志》,《哈密志》, 《新疆图志》等在追述哈密额贝都拉家族第一世或在 溯其源流时,往往都始自于额贝都拉,而对其先代较 少考索;已刊史料和后来的研究文献,包括新疆哈密 地方的调查资料显示,在额贝都拉的先世及其源自 何处等问题上认识不清,并且存有一定歧异. 哈密回部额贝都拉于康熙三十六年(1697)归顺 清朝.乾隆初年,西北边吏,时任安西观察副使的常 钧在《敦煌随笔》一 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 中记载,玉素富称其先祖旧住 在哈密旧城东北,并称”相传城系千百年旧址,疑即 伊吾故郡,然亦无可考.明初为元裔忠顺王封国,嘉 靖以后始为吐鲁番所有,今札萨克公玉素富称其先 人居此十世”.哈密回部札萨克镇国公玉素富,《外藩 蒙古回部王公表传》,《皇朝藩部要略》和《清史稿》中 作玉素卜,《新疆图志》中作玉素普,《清实录》中作玉 素布或玉素富.《外藩蒙古回部王公表传》蒙文原文 转写为”Yosob”[2].玉素富为额贝都拉长孙额敏 (Emin)的长子,《新疆图志》讹为额贝都拉之子L3], 他也是从额贝都拉始封以来的第四任哈密回王.常 钧将玉素富对其先祖的记忆,”以时计之,似相符 合”,当他继续追询其先世事迹时,玉素富称:”自曾 祖以前不能言矣.”[4玉素富虽然对其曾祖额贝都拉 之前的事迹无法说出一二,但他提供了”先人居此十 世”的重要信息;以父子相继为一世来推断,可知额 贝都拉的先世居于哈密. 《新疆宗教研究资料》第一辑《哈密王的政教合 一 统治》(无作者)一文称:”大约在公元1605年,一 个名叫买买提夏和加的人,作为到哈密传播伊斯兰 教的第三个先驱者从阿拉伯来到哈密……买买提夏 和加年老以后,由他的儿子艾拜都拉(全名艾拜都拉 买买夏哈孜)大约在公元1668年继承了伯克父位. 公元1696年,清朝出兵平定准噶尔,艾拜都拉即联 合维吾尔人武装起义……公元1697年,清圣祖皇帝 封艾拜都拉为哈密回部一等札萨克(世袭)塔尔汗 (领主).”[5该文所述艾拜都拉与哈密回部首封者额 贝都拉,人名译写不一,但从二者纪事来看,可知艾 拜都拉与额贝都拉实为同一人.该文认为额贝都拉 之父买买提夏和加,是从阿拉伯来到哈密伊斯兰教 的传教者,但是究其根据,无从查考?.《中国新疆地 区伊斯兰教史》在谈到哈密额贝都拉的先祖时,称 “哈密王的祖先并非来自阿拉伯,而是在哈密土生土 ?收稿日期;2008—02—25 作者简介;李刚(1977一),男,安徽太和人,南京大学历史学系边疆学博士研究生,从事西北边疆民族研究. ?文中人名拉丁化写法据《外藩蒙古回部王公表传》的蒙文原文对照转写. ?《哈密市文史资料》第2辑(1988年)中收录有;吾斯曼铁木尔的《哈密王族及其有关史实》,艾利?伊达依的《哈密回王先世考略》等文 章,他们对额贝都拉的先代情况也谈了些自己的看法,但所述内容缺乏必要的史实依据. 64新疆大学(哲学?人文社会科学版) 长的维吾尔族,所以,他们不可能是伊斯兰教创始人 穆罕默德的后代”[6].该说也未提供一定史料对这一 问题作进一步阐释. 在《关于哈密回王,伊斯兰教以及哈密历史的调 查》一文中,作者赵恩儒引介《西域图志》的”青吉斯 汗族属一回部旧汗,名青吉斯,为第一世”和”青吉斯 与元世祖同名.其支属中有的是回部旧汗之子孙”等 说法,认为”成吉思汗后裔中的一支就有可能是哈密 回王的祖先,,E73,该说系个人推测.由于相关史料的 残缺不全我们对蒙古进入西域等地之后,受到伊斯 兰教的影响,经历突厥化,伊斯兰化等一系列过程, 尚缺乏详确的认识,对哈密回王祖先系出成吉思汗 后裔中的一支的说法也缺乏直接的史料. 《哈密,吐鲁番维吾尔王历史》一书中,作者引述 《哈密回王史料》记载,称额贝都拉父亲是木罕买提 夏,他作为阿拉伯的伊斯兰最高组织派出的第三个 先驱者,大约于1605年来到哈密,当地的蒙古人和 维吾尔人拥护他进入哈密城,推举木罕买提夏作为 哈密的阿奇木伯克.木罕买提夏于1668年病逝,额 贝都拉继任为首领[8].从内容上来看,该文所述情形 同《哈密王的政教合一统治》一文说法一致.可知,两 位作者在追溯额贝都拉先父事迹的资料出自《哈密 回王史料》.而《哈密回王史料》是建国后哈密专区公 安处组织人员所编写,”所写内容多系编写人员的亲 历,亲见,亲闻之事”[9]1,但就哈密回王先世的内容 缺乏一定的史料和史实基础. 清人陶保廉在《辛卯侍行记》中记载:”额贝都拉 畏兀几种人,非蒙非回,上溯四世无居叶尔羌事 迹”Elo].陶保廉之父陶模时任新疆巡抚,就额贝都 拉先世的情形专门去函哈密回王沙木胡索特,询问 “哈密王世系是否由叶尔羌迁来,及明季各部族迄今 有无分别情形”.沙木胡索特函复,称”以额贝都拉为 受封始祖,额贝都拉之高祖伊萨敏,曾祖博启,祖默 默特雅尔,父默默特夏伊,四世皆为伯克,以上无考, 然未闻明季由叶尔羌迁来之说”[10]u.《哈密县志》 在谈及”哈密回王由来”,称”南疆各地的察合台后王 被一些自称为穆罕默德后裔的和卓所控制.他们大 多数担任察合台后王的导师,拥有相当大的权力和 数量很多的财产,成了各地事实上的统治者.这些和 卓大都是本地的维吾尔族人.此时的哈密也出现了 一 个名叫木罕买提夏的和卓,他的父亲默默特雅尔, 祖父博启,曾祖父伊萨民,都是世居哈密的维吾尔族 伯克”E9]..县志未提及这一记载源自何处,但从内 容上判断,其关于额贝都拉先祖的记载同哈密回王 沙木胡索特答复陶模的内容基本一致.另外,《哈密 县志》和《哈密文物志》收录一件哈密回王札萨克府 落成纪念碑碑文,原碑现藏于新疆维吾尔自治区博 物馆,碑文原文为阿拉伯文,汉译如下:”以真主的 名义至高无上的正义的象杰木西丁和大流士一样的 阿布纳斯尔?木罕买提夏伯克的儿子额贝都拉伯 克,愿真主保佑此人今生和来世乎安!从北京皇帝 那里请来了匠人,为了移斯林的利益和城市的美 观,特建此巨大建筑物.回历1118年,鱼年竣 工.”El12由碑文所记可知,额贝都拉之父默默特夏伊 (木罕买提夏)确有其人,又作阿布纳斯尔?木罕买 提夏伯克. 中国第一历史档案馆珍藏了一份哈密回王世系 源流清册,清楚记录了哈密回王始祖伊萨米拉,伊萨 米拉有二子,长子色第克,次子巴齐.巴齐有三子,长 子莫莫色口普,次子伯克莫莫特雅尔,三子莫莫特乌 萨音.莫莫特雅尔有二子,长子伯克莫莫特沙依,次 子霍济口特.莫莫特沙依有二子,长子札萨克达尔汉 伯克额贝都拉,次子雅特格尔?.这份档案可贵之处 不仅在于增补了额贝都拉之上的四代成员,而且印 证了沙木胡索特去信陶模关于哈密回王先祖内容的 真实性.由此,我们可以对额贝都拉之上四代有一个 较为可信的认识,即额贝都拉的高祖为伊萨米拉(又 作伊萨敏).伊萨米拉有两个儿子,长子色第克,次子 伯克巴齐(又作博启),他们是额贝都拉之曾祖辈.巴 齐有三子,长子莫莫色口普,次子伯克莫莫特雅尔, 三子莫莫特乌萨音.莫莫特雅尔为额贝都拉的祖父, 他有二子,长子伯克莫莫特沙依,次子霍济口特.莫 莫特沙依为额贝都拉的父亲,即默默特夏伊;莫莫特 沙依有二子,长子额贝都拉,次子雅特格尔.该清册 还记载了额贝都拉与其曾祖父,祖父,父四世皆为伯 克的身份. 关于额贝都拉先世居所的问题,笔者认为,常钧 作为乾隆初年清朝派驻地方的官吏,其亲历边地,对 哈密等地的道里,沿革,风土人情有较为详细的记 述,并且他任职安西观察副使时,正是额贝都拉之孙 玉素富承袭哈密回部札萨克镇国公之时,他对玉素 富先代的记述又系自玉素卜本人所言.因此,结合档 案哈密回王世系源流清册的记载和玉素富,沙木胡 索特两代哈密回王的亲述,我们可以得出结论:自额 ?中国第一历史档案馆藏清理藩部档1523--526:”宣统元年正月十 二日一件甘肃新疆巡抚咨哈密王预保子宗图全案造册报部由”.引文 中的”口”指研究不清之处. 第3期李刚,陈海鸣:关于清代哈密回王先祖的两点考释65 贝都拉往上,从其高祖伊萨米拉以来就已世居哈密; 至于额贝都拉之父由阿拉伯等处来到哈密的说法, 由于缺乏一定的史实依据,不足凭信. 额贝都拉作为清朝历代哈密回王的奠基者,初 服于准噶尔部落,纳赋于噶尔丹n引,势力较弱,仅 “有马数十匹,从者数十人,其后牲畜渐蕃,人户益 盛”[1.他与清朝的最初接触始于其对清朝使者的 一 次友好相助.康熙三十一年(1692),清朝派理藩院 员外郎马迪前往博罗塔拉表彰策妄阿喇布坦.但马 迪一行到达哈密时,被噶尔丹属下杀散,”尽劫马驼 行李而去”[1.额贝都拉得知后,给马迪从者粮食马 匹,并护归嘉峪关[15].对此清朝态度明确:”罪在噶 尔丹,诏弗问哈密.”[1这是额贝都拉对清军主动表 示友好的开始.康熙三十五年(1696),额贝都拉派遣 那林伯克至嘉峪关,向清军进降表纳驼马.表文称: “臣白帽族,贡中国久,天使至臣所,噶尔丹以兵戕 害,臣不能护脱,恐不睦臣者,谓臣与逆谋.上即天 也,违天者必受殃,厄鲁特数徙牧,或肆掠己即窜.臣 城郭居,焉敢为逆.”[15]从这份归诚降表来看,额贝 都拉向清廷陈明两点,一是对不能保护使者马迪而 遭致噶尔丹所害,表示遗憾并恐清廷加罪;二是表明 自己的拥清立场,不随噶尔丹为逆.随后,清朝遣使 者至哈密额贝都拉处,告诉他”噶尔丹若窜尔境,其 擒献,否则以告,倘私给噶尔丹粮骑或助之他适,尔 降表不足信也.”I1清军大败噶尔丹之后,额贝都拉 再次遣使称:”若噶尔丹来,臣等相机,竭力擒之,若 闻声息,陆续奏闻.”[1.经过几次遣使往来和考察, 清朝最终确认额贝都拉为诚心归附,于是赐其章服, 貂帽,金带诸物,并厚赐来使纳林伯克. 康熙三十六年(1697),额贝都拉得报噶尔丹之 子塞卜腾巴尔珠尔在巴尔思库尔地方周围捕猎,于 是派长子郭帕伯克率兵三百将其擒获.随后,额贝都 拉派三子巴齐将擒获之人押送清军大营,并去文 称擒噶尔丹之子,必为四部厄鲁特所仇,哈密势弱, 欲求保护.后来,清朝将此文移给青海诸台吉和策妄 阿喇布坦,并叮嘱”哈密既已归诚,勿得侵扰.”_1妇噶 尔丹在同年3月13日病死后_2,策妄阿喇布坦由额 贝都拉最初的顾虑变为现实中的威胁.额贝都拉再 次请求清廷出面保护,称:”祈皇上降敕,使勿害臣, 给臣敕印,俾有恃以无恐,以保我疆土,且使叶尔钦, 吐鲁番等闻之必共欣羡各思向往.”I2鉴于额贝都 拉诚心归顺,并且擒获噶尔丹之子并派属下押来,清 朝授予额贝都拉一等部长,授其子郭帕白克,巴齐为 二等部长,并颁赐额贝都拉哈密印信,银钱等物. 康熙三十七年(1698),清朝遣官赴哈密编旗队[15], 在哈密设札萨克旗一,旗下札萨克一人,协理旗务一 人,官旗章京一人,副章京一人,参领二人,佐领十三 人引.额贝都拉被授予头等札萨克,仍保留达尔汉 称号.至此,标志哈密回部正式臣属清朝. 参考文献; 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[责任编辑:孟楠] InvestigationsofHamiMuslimKing’SAncestorsintheQingDynasty LIGang,CHENHai—ming (1.DepartmentofHistory,NanjingUniversity,Jiangsu,Nafng,210093;2.Xi~iangMedicalUniversity,Xinjiang,Urumqi,830054) Abstract:HamiMuslimkingsofdifferentperiodsplayedanimportantroleinpoliticsandsocietyofXinjiangintheQing DynastY.However,thereexistmisunderstandingsoftheancestorsofHamiMuslimkingsandtheiroriginsintherelated historicalmaterialsandresearches.BasedontwoHamikingsmemoriesoftheirancestorsandthearchivesofMongolianand TibetanAffairs,thispaperprovedthatEbeyidOl-a,Hamiking,hadfourpreviousancestors,thefirstofwhichmovedand settleddowninHami. KeyWords;theQingDynasty;HamiMuslimkings’ancestors;residence (I-接第7O页) [18]杨增新.补过斋文牍续编[M].北京:新疆驻京公寓.[2O]邓正来,亚 历山大JC.国家与市民社会——一种社会 1926:45.理论的研究路径[M].北京:中央编译出版社,2005: [193韦庆远,柏桦.中国官制史[M].上海:上海东方出中432. 心,2001:358.[责任编辑:孟楠] ontheGrassrootsConventionfrom1912to1928 HERong (CollegeofHumanities,XinjiangNormalUniversity,Xinjiang,Urumqi,830054) Abstract:ThegrassrootsconventionwasanimportantinstitutionatthebottomofsocialstrataintheendoftheQingDynasty Xinjiang.Itreacheditsclimaxinthebeginningofthe20thcenturywhenYangZengxinwasreigningXinjiang.Itenjoyeda highreputationinlowersociallevelsandlocalofficialswereverymuchdependentuponit,asthegovernmenthadintensified itsmanagementandcontrolinvariousways. KeyWords:YangZengxing;Xinjiang;grassrootsconvention;characteristics