吾十有五而志于学吾十有五而志于学
吾十有五而志于学 也”。子罕置诸其里，使玉人为入山林，材木不可胜用也。谷与
子曰:“吾十有五而志于学，三之攻之。富而后使复其所。) 鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，十而立，四十而不惑，五十而知北冥有鱼?，是使民养生丧(sāng)死无憾也。天命，六十而耳顺，七十而从心其名曰鲲?。鲲之大，不知其几养生丧死无憾，王道之始也。所欲，不逾矩。季氏将伐”颛臾” 千里也;化而为鸟，其名为鹏?。五亩之宅，树之以桑，(10) 孔子曰:“求～无乃尔是过鹏之背，不知其几千里也;怒而与,夫颛臾，昔者先王以为东五十者可以衣(...
吾十有五而志于学
吾十有五而志于学 也”。子罕置诸其里，使玉人为入山林，材木不可胜用也。谷与
子曰:“吾十有五而志于学，三之攻之。富而后使复其所。) 鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，十而立，四十而不惑，五十而知<<北冥有鱼>北冥有鱼?，是使民养生丧(sāng)死无憾也。天命，六十而耳顺，七十而从心其名曰鲲?。鲲之大，不知其几养生丧死无憾，王道之始也。所欲，不逾矩。季氏将伐”颛臾” 千里也;化而为鸟，其名为鹏?。五亩之宅，树之以桑，(10) 孔子曰:“求～无乃尔是过鹏之背，不知其几千里也;怒而与,夫颛臾，昔者先王以为东五十者可以衣(yì)帛矣。飞?，其翼若垂天之云?。是鸟蒙主，且在邦域之中矣，是社鸡豚狗彘(zhì)之畜(chù)，也，海运则将徙于南冥?。南冥稷之臣也。何以伐为,” 无失其时，七十者可以食肉者，天池也?。
冉有曰:“今夫颛臾，固而矣。百亩之田，勿夺其时，<其政闷闷>其政闷闷(1)，其近于费(bì)，今不取，后世数口之家可以无饥矣;谨庠民淳淳(2);其政察察(3)，其民必为子孙忧。”孔子曰:“求～(xiáng)序之教，申之以孝缺缺(4)。祸兮，福之所倚(5);君子疾夫舍(shě)曰欲之而福兮，祸之所伏(6)。孰知其极悌(tì)之义，颁白者不负戴于
必为之辞。丘也闻有国有家(7),其无正(8)也。正复为奇，道路矣。七十者衣帛食肉，
者，不患寡而患不均，不患贫善复为妖(9)。人之迷(10)，其日黎民不饥不寒，然而不王
固久(11)～是以圣人方而不割而患不安。盖均无贫，和无寡，(wàng)者，未之有也。(11)
(12)，廉而不刿(13)，直而不肆安无倾。夫如是，故远人不服，虽有佳肴虽有佳肴，弗食不(14)，光而不耀(15)。 则修文德以来之。既来之，则知其旨也;虽有至道，弗学
安之。 <上兵伐谋孙子曰:夫不知其善也。是故学然后知
寡人之于国也梁惠王曰:“寡不足，教然后知困。知不足，用兵之法，全国为上，破国次人之于国也，尽心焉耳矣(1)。之;全军为上，破军次之;全然后能自反;知困，然后能
旅为上，破旅次之;全卒为上，河内凶(2)，则移其民于河自强也。故曰:教学相长也。
破卒次之;全伍为上，破伍次东，移其粟于河内;河东凶亦《晏婴论和》’先王之济五味。
之。是故百战百胜，非善之善然(3)。察邻国之政，无如和五声也(13)，以平其心，成也;不战而屈人之兵，善之善其政也。声亦如味，一气(14)、寡人之用心者。邻国之民不加
二体(15)、三类(16)、四物者也。<触龙说赵太(4)少，寡人之民不加多，
(17)、五声(18)、六律(19)、何也,” 孟子对曰:“王好
七音(20)、八风(21)、九歌后>左师公曰:“父母之爱战，请以战喻(5)。填然鼓
(22)，以相成也;清浊、小大、子，则为之计深远。媪之送燕之，兵刃既接，弃甲曳(yè)短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟后也，持其踵(14)，为之泣，兵而走(6)。或百步而后止，速、高下、出入、周疏，以相念悲其远也，亦哀之矣。已行，或五十步而后止。以(7)五济也。君子听之，以平其心。非弗思也，祭祀必祝之，祝曰:十步笑百步，则何如,” 曰:心平，德和《宋人献玉》宋人„必勿使反(15)。?岂非计久“不可～直(zhǐ)不百步耳，或得玉～献诸子罕～子罕弗受。长，有子孙相继为王也哉,” 是亦走也(8)。” 曰:“王献玉者曰:“以示玉人～玉人以
如知此，则无望民之多于邻国为宝也～故敢献之”。子罕曰:
“我以不贪为宝～尔以玉为宝。也(9)。
若以与我～皆丧宝也。不若人有 “不违农时，谷不可胜食也;
其宝。” 稽首而告曰:“小人数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)
怀璧，不可以越乡，纳此以请死池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时
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