得胜的凯歌

得胜的凯歌 我們活著還存留的人也要改變,使這<<信仰與專題>> 必朽壞的,變成不朽壞的,這必死的得 變成不死的。這必朽壞的既然變成不勝 朽壞的,這必死的既變成不死的。那 時『死被得勝吞滅』的話就應驗了。」。的 所以,義人所居住的新天新地,就不凱 再有死亡,而我們也就要與基督一同 高唱『得勝的凱歌』,向死亡誇勝。這歌 是我們信耶穌基督的目標,也以此使 陳忠揚傳道 我們都必能同唱凱歌。 引言,林前十五55,57, 一、第一個有靈的活人,亞當 保羅在哥林多前書十五章中,詳 ,1,亞當的受造,塵土的亞當, 論復活的問題,因為末日的復活是我 亞當的受造是真神以塵土,按照們基督徒的盼望,我們勞苦努力正是 自己的形象與樣式所造,造完以後,為了這事,所以,如果沒有復活,那 又從他的鼻孔吹了一口氣,使他成為我們的信仰就成為虛空,我們所做的 有靈的活人,創一26,27,二7,。這一切也成為毫無意義了。故而他告訴 也是人之所以有別於萬物,且顯出尊我們一件奧秘的事,「當號筒末次吹響 貴的地方。人活著有神的生命存在於的時候,死人要復活,成為不朽壞的, 裡頭,能分別是非善惡,也能向善的 一面去追求。試想真神用世上最沒有光明中與真神相交,豈非是美善之價值的塵土造人,是按著祂的形象與事,亞當、夏娃如果能遵從真神的吩樣式來造,又賦予了神的生命,然後,咐,在伊甸園修理看守,創二15,,且使他面對黑暗的爭戰,「亞當」如果能守住唯一的約定,就能在光明中享受得勝,真神不是得到極大的榮耀嗎,神所預備一切的恩慈,在世過喜樂光因為祂以最卑微的塵土所造的人,來明的生活,且真神也大得榮耀。 迎戰一切的罪惡。屬血氣的,屬肉的,,3,亞當背約失敗了 竟都可以得勝,這種榮耀何其大, 可惜亞當、夏娃他們並未能遵從,2,有神的恩惠可享受 神的吩咐,把伊甸園修理看守好,以 真神造完了亞當、夏娃以後,把致惡者能有機可乘的就近夏娃去誘惑他們安置在伊甸園中,又為他們預備她,而夏娃面對誘惑時,不但不儆醒,了所有吃用的東西,神的旨意是要祂且任憑罪惡不斷的試探,以致於最所造的人,能在日光之下,過著不用後,心靈唯一的「防牆」,神的話,煩惱吃什麼、喝什麼,無憂無慮的日被混淆且否定,試探就進入他們的內子,這是神的恩惠,傳五18,20,。心,懷胎且漸漸長成,以致於最後就在伊甸園中,亞當、夏娃能在光明中違背了真神的命令,犯罪了。這場爭自由的與神交往,約壹一5,6,,這是戰亞當、夏娃他們徹底的失敗,也失人在日光之下最美善的事。試想人的去神兒子尊榮的身份。 一生,不用憂愁生活的問題,且能在,4,成為罪奴,羅三12,14, 犯罪後的亞當、夏娃,馬上 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 現比今日的人們,雖然已感受出作罪 出罪奴的第一個現象是, 奴可悲的地方,所以想盡辦法,要1.「見到自己赤身的羞恥」,啟三18,用「立功」「立德」的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 來遮蓋十六15, 羞恥,如刻苦己心、多做善事積陰 這是以前所沒有的現象,表示德、做功德,或者尋求人所設立的心中已有「罪惡感」了,這是因為宗教慰藉等等,,這些都如用人為罪已進入他們心中掌權作主了,他的無花果樹葉,來遮蓋羞恥,最後們的心中不再是完全的光明,而是都會是徒勞的。 黑暗已入住了,從此也注定他們的2.「不敢見神的面」 心中要成為「善與惡」「光明與黑犯罪以前的亞當、夏娃是與神暗」,兩個律爭戰的戰場。,羅七18在光明中相交的,但犯罪以後,他,23,,律的爭戰是非常的苦的,們一聽見神的聲音卻去躲起來,不所帶來的心靈的憂傷,也是無人可敢見神的面了,以前聽神的聲音是以分擔的。 何等的溫暖慈愛,如今一聽見卻是 當亞當、夏娃看見自己赤身戰戰兢兢,是恐懼的。「愛裡沒有後,第一個反應是拿無花果樹葉來懼怕,懼怕裡含有刑罰,懼怕的人遮蓋羞恥,但這是徒勞無功的方在愛裡未得完全」,約壹四18,,這法,因為無花果樹葉會枯乾,容易種情形跟以前可以說是天壤之破裂,不可能遮得住羞恥,這就好別。從此刻開始,亞當、夏娃不能 再像從前在光明中與神相交了,從活。,羅五12,14, 此也遠離了神的面,在世上成為浪4.「被神趕離伊甸園」 子,找不到回家的路。 不配享受神的恩慈了,也不能在3.「罪的刑罰就臨到人們」 神的國度中與神交往了,他們的結局a.肉身受苦,生活從此需「汗流滿是無助的,沒有盼望的,是虛空的。,弗面才得糊口」,且充滿勞苦愁煩。二11,13, ,詩九十10, 以上這些事,是世人共同的事b.生命與神隔絕,弗四17,19,,實,是必須得勝的問題。 神說,「吃的日子必定死」,雖然二、末後的亞當,成為使人活的亞當、夏娃在肉身並未馬上死靈 亡。原來這是指著從此「生命與,1,神在創世以前所預備的基督,弗神隔絕了」,人們不再能從神那邊一3,14, 得到生命的供給,內在的生命就1.神在創立世界以前就預備基督 漸漸枯萎,因而活不出該有的榮祂是太初的道,神藉著祂創造美,最後的結局就是死。 諸世界,也藉著祂保治萬有,西一c.死亡就臨到,罪的工價乃是死,羅17,,更藉著祂成全救恩,所以,弗六23,,而且罪就由一人入了世一3,6,才說,「真神從創世以前界,而死亡是由罪而來,因此,在基督裡揀選了我們…又因愛我全人類都在死權的陰影之下生們,就按著自己意旨所喜悅的,豫 定我們藉著耶穌基督得兒子的名2.但神的救贖更是神智慧的彰顯 分…」。由此得知,真神在未創世神在創世以前就預備救恩,並以前,已經預備基督。 藉著基督創造諸世界,藉著亞當的2.亞當是基督的豫像 受造宣告,有一個「以後要來的 「亞當乃是那以後要來之人人」,在亞當犯罪以後啟示救贖方的豫像」,羅五14,。亞當的受造是法,藉著上古時代的古聖徒,不斷按照神的形像與樣式來造,他是基的傳講這個「以後要來的人」。最督的豫像,他成了第一個有靈的活後在萬民中揀選亞伯拉罕,向世人人,林前十五45,。這一切要向世宣告有一要使萬民得福的子孫要人宣告,有一個「以後要來的」,來,也揀選以撒、雅各,對他們賜就是基督,也是末後的亞當。,林下同樣的應許,最後又從埃及救出前十五45, 以色列人,來預表基督,並藉著以 色列歷代的先知,不斷的傳講這件,2,基督是神的智慧 事,也不斷的向以色列人應許「彌1.神的創造在彰顯神的智慧 賽亞」救主必然來到,最後也向大「諸天述說神的榮耀,穹蒼傳 衛應許,他必有一位子孫坐在他寶揚祂的手段,這日到那日發出言 座上,治理他的國,直到永遠。更語,這夜到那夜傳出知識」,詩十 藉以賽亞預言,「必有童女懷孕生九1,2,,萬物的受造,與萬有被 子,人要稱他的名為『以馬內托住,都在傳揚神的智慧與榮耀。 利』」。「直到時候滿足,神就差遣的肉身,為世人的罪孽,付出罪的他的兒子為女子所生,且生在律法工價,代價,-死-,藉著死敗壞那以下」,這就是基督的到來。基督掌死權的魔鬼,來二14,,以此來為處女所生,是要向世人証明「這釋放那一生因怕死而作罪奴的世個來到世上的基督,不是由男女結人。 合而生的,是從神生的」,既然他故歌羅西書二章2,3節,就說「神是不由人結合所生,就沒有承續亞的奧秘就是基督,所積蓄的一切智慧當所犯的罪,所以祂就是一位「完知識,都在他裡面藏著」。 全沒有罪的人」,才有資格贖別人,3,成為使人活的靈,世人得救的根的罪,成為神所預備的羔羊。 源 3.藉著基督顯明看不見的神 1.罪的赦免 神藉著基督將那看不見的一般世人的觀念是用立功的神,給彰顯出來,使人看見基督就方法,羅三27,,也就是用金錢代是看見那不能看見的父,也藉著基贖,或靠牛羊犧牲贖罪之法,或用督使人認識父神。,約十四7,12, 行善之法,但聖經明明的指出這些4.藉著死敗壞掌死權的 方法都不可能贖罪的,詩四十九6 基督即為「神的羔羊」,要背,9,來十1,6,羅三10,19,,負世人的罪孽,約一29,,因此,而按著神的律法,凡物都是用血潔祂就按著神的旨意,以一個沒有罪淨的,若不流血,罪就不得赦免 了。 就有這樣的描述,「基督在肉體的2.世人的贖罪祭,羅三22,26, 時候,既大聲哀哭流淚,禱告懇求 真神以耶穌基督為世人的贖那能救他免死的主,就因他的虔罪祭,在世人還在做罪人的時候,誠,蒙了應允,祂雖然為兒子,還就按神的旨意為罪人死,並且死在是因所受的苦難學了順從,祂既得十字架上,十字架在當時而言是受以完全,就為凡順從祂的人成了永咒詛的記號,加三13,申廿一遠得業的根源。」末後的亞當—基23,,也對窮兇惡極的人是一種刑督,就按著真神的定命,為世人的罰,但真神成為肉身的基督,他是罪被掛在十字架上,死了,卻藉著無罪的肉身,他也沒有犯罪,但卻死來敗壞那掌死權的魔鬼,因為藉必須去承受肉身極刑,因為天父真著祂的死來滿足神的公義,也藉著神以他為贖罪祭,定意要將他壓傷死,把死敗壞。祂是生命的主,祂,賽五十三10,。 是不能被死拘禁的,徒二24,,所3.他成了世人永遠得救的根源,來五以就按著預言三天復活,以復活來7,10, 表明祂得勝死亡,使凡靠著祂進到 基督面對十字架的苦刑,在客父神面前的人,罪都能得赦免,且西馬尼園哀哭禱告,求天父真神把得勝死權,像祂一樣。所以才說「祂十字架的苦杯拿走,但他不敢按自成了使人活的靈」。 己的意思行,所以希伯來書對這段三、靠十字架誇勝 *靠十字架得脫罪惡與得勝死亡 定了罪案,使律法的義,成就在我們 這不隨從肉體,只隨從聖靈的人身,1,因信稱義 上。」,羅八3,4, 自亞當以後,罪因一人入了世 所以人想用立功以達罪得赦的地界,所以死就臨到眾人,因為罪的工 步,根本行不通的,只有用信主之法。價就是死,世人雖不與亞當犯一樣罪 十字架的救恩是真神在創世以前就預過,也在死亡的權下。這正是人在日 備了基督,要成為世人的贖罪祭,是光之下最嚴重的生命問題,這個問題 真神主動要賜給世人的,故稱之為「恩沒有解決,任你在世擁有許多金銀財 典」,做工的得工價,乃是該得,唯有寶,或得到許多權柄,你人生結局就 不做工就得到工價,這才稱為『恩是虛空。 典』。我們今天正是如此蒙恩,按我們但要叫罪奴自行脫罪,且行義, 自己的力量,怎能行義而蒙神喜悅,這是不可能的事,所以聖經才說,「沒 只因我們願意相信真神所設立的十字有義人,連一個也沒有,沒有明白的, 架救恩,這就是我們的義了,「因為世沒有尋求神的…」,羅三9,18,,「凡 人都犯了罪,如今卻蒙神的恩典,因有血氣的沒有一個因行律法能在神面 耶穌基督的救贖,就白白的稱義,神前稱義,因為律法本是叫人知罪的」 設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的,羅三20,「律法因肉體軟弱,有所不 血,藉著人的信,要顯明神的義,因能行的,神就差遣自己的兒子,成為 他用忍耐的心,寬容人先時所犯的罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中 罪,好在今時顯明他的義,使人知道一個泉源洗除罪惡與污穢」,是從祂身 他自己是【義】,也稱信耶穌的人為上開一條赦罪的泉源。如今卻藉著聖 義。」 靈的見証,來發生功效,約壹五6, 8,,使我們今日只要在聖靈作見証下,2,受洗重生 的活水,低下頭,奉主名施洗,我們我們這因信被神稱義的人,也應 的罪就得以赦免,羅六3,11,。帶著藉著「寶血的洗禮」才得完全,所以 罪的舊人,在活水裡,施洗者有聖靈,主耶穌說,「信而受洗的,必然得救」 施洗者務必奉主耶穌的名為我們施,可十六16,。這就好比信心也應有行 洗,我們低下頭,與主死的形狀聯合,為配合,「信心因著行為才得成全」,雅 就在洗禮時,我們的舊人就與主耶穌二22,,但信主前的「行為」,非指我 同釘十架,同死。「全身入水」同埋葬。們所行的「善行」,乃指「信心的舉 「舊人死了,罪身就滅絕,使我們不動」,我們既然願意信主耶穌十字架的 再做罪的奴僕」。聖靈的運行,使我們救恩,也應因信接受主耶穌在十字架 與主耶穌同復活,使我們重生,在基上流寶血所成就的洗禮,這樣在信上 督裡成為新造的人,所以從此我們就才得完全。 是一個脫離罪惡的人了,死也不在我主耶穌在十字架上,被兵丁拿著 們身上為主了。 槍扎他的肋旁,隨即有水與血流出 既然這樣,我們就不應容罪在我來,這就應驗,亞十三1,的預言,「那 們必死的身上作王,使我們順從身子日必給大衛家和耶路撒冷的居民,開 的私慾,也不要將我們的肢體獻給罪望,所以我們終其一生,都要儆醒的作不義的器具,倒要像從死裡復活的得勝牠們,我們才能與元帥基督,同人將自己獻給神,並將肢體作義的器唱凱歌。 具獻給神,羅六12,13,。 ,1,得勝罪惡 a.罪的根源 四、靠著十字架得勝仇敵 罪的根源來自魔鬼,約壹三 我們受洗後,就開始走一條又新8,約八44,,犯罪是屬魔鬼的,又活的道路,直通往至聖所,這是主因為魔鬼從起初就犯罪。在亞當的耶穌打破祂的身體為我們所打通的。時代,牠藉著蛇去誘惑夏娃,使他,來十19,我們得到救恩的人,成為們犯罪背約,把他們擄去。而罪也神的軍隊,基督當元帥,來二10,,要藉著亞當一人入了世界,在全人類領許多的兒子進入榮耀裡。但在路途生命中作王。 中,仍有許多的爭戰需要打,許多的b.罪的權勢 仇敵橫逆在前面,我們必須靠信心,「罪的權勢就是律法」,林前以及靠十字架的救恩,及那愛我們的十五56,,在起初魔鬼藉著蛇去誘主,才能一一打勝。其中有兩個最主惑夏娃時,就是先混淆神的話,進要的仇敵,就是,罪與世界,這二個而否定神的話,然後再以「肉體的仇敵都是無時無刻的想擄掠我們去做情慾」、「眼目的情慾」、「今生的驕牠們的奴僕,使我們失去永生的盼傲」,三種屬世界的情慾,來挑起 亞當、夏娃他們去犯唯一的律法,事的人必不能承受神的國。」,這「分別善惡樹上的果子,你不可些情慾的事,常在我們心中與聖靈吃,因為吃的日子必定死。」,於相爭,加五17,18,,使我們心中是罪藉著律法,把亞當、夏娃給擄成為兩種律的戰塲,使我們內心常去。 覺痛苦,誠如保羅所言,「我真是 而今日所面對的,與亞當、夏苦阿，誰能救我脫離這取死的身娃的時代並無差異,罪也是常挑起體呢,」,羅七24, 我們肉體中,因律法而生的惡慾,c.靠十字架治死情慾,得勝罪惡 然後藉著律法來把我們給殺了,羅「感謝神,靠著我們的主耶穌七5,7,13,。所以,神的百姓不基督就能脫離了」,羅七25,,這是可不對我們的仇敵有充分的了說當我們面對罪惡誘惑的時候,只解。我們肉體中,會有一些因律法有靠著神所賜「住在我們裡面的聖而生的惡慾,也就是所謂的「肉體靈」,不斷的禱告靈修,讓聖靈在的情慾」,這些情慾的事,就如,加心中充滿,讓聖靈引導我們爭戰,五19,21,所記的,「姦淫,污穢,並且要有「基督受苦的心志為兵邪蕩,拜偶像,邪術,仇恨,爭競,器」,彼前四1,3,,充分體認到我忌恨,惱怒,結黨,紛爭,異端,們已與基督同釘十字架了,舊人已嫉妒,醉酒,荒宴等類。我從前告與基督同死、同埋葬,靠著信心與訴你們,現在又告訴你們,行這樣聖靈把肉體的情慾同釘在十字架 上。如同加五24所言,「凡屬基督來的,乃從世界來的,我們屬神的耶穌的人,是已經把肉體,連肉體人,如果愛這些世界的事,愛父的的邪情私慾同釘在十字架上了。」 心就不在他裡面。何況這些事與世 界都要過去,唯有遵行神旨意的是 永遠常存。 ,2,得勝世界 b.從神生的就勝過世界 a.世界上的事 因為從神生的人,是「真正體我們屬神的人,是不屬世界 認到他是在洗禮的時候,已經與主的,正如基督不屬世界,約十七 耶穌同釘十字架了,而且是真與基14,,但我們的肉身卻在世界生 督一同復活的人」,西三1,,「這樣活,所以去了解世界、看透世界, 的人應當求在上面的事,思念上面才能從世界出來。所謂世界上的 的事。」而且使我們得勝世界的是事,就是指著「肉體的情慾、眼目 我們的信心,也就是對世界的本質的情慾、今生的驕傲」,約壹二 有充分了解,知道世界與其上的情16,,魔鬼就是用這三種屬世界上 慾都會過去,如果一過去,就是虛的情慾來誘惑我們,把我們擄去。 空。因此能靠著聖靈的力量,把世主耶穌剛出來傳道的時候,魔鬼也 界釘在十字架上。如同,加六14,是藉著這三種情慾來誘惑主耶穌 保羅所言,「因這十字架,就我而,太四1,11,,但主耶穌卻用神 論,世界已經釘在十字架上,就世的話得勝牠。這些事都不是從父神 界而論,我已經釘在十字架上」。為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪【就我而論,世界已經釘在十字架獻上挽回祭,來二17,。祂在肉身上】,意思是說,屬神的人因認識曾凡事受過試探,且得勝試探,最耶穌基督,了解世界的本質,有智後為了贖我們世人的罪,順服至慧能看透它,把世界看如糞土,而死,且死在十字架上。祂卑微至把基督當成至寶。為得著基督,可死,神就把祂升為至高,立祂為慈以捨棄一切。而【就世界而論,我悲忠信的大祭司,是按著麥基洗德已經釘在十字架上】,意思是說,的等次,,且是永遠當大祭司,要屬神的人充分體認到自己已經與為百姓獻上挽回祭。 主耶穌同釘十字架,現在活著的,2.靠著那愛我們的主得勝世界又有不再是以前的我,乃是基督在我裡餘 面活著,加二20,,所以我們的心我們在奔跑天國路時,有時難意已經更新了,世界無從誘惑我免肉體軟弱,甚至軟弱到被偶然的們,因我已釘死在十字架,這就是過犯所勝,這時我們就要想到,我信心。從神生的人,才能勝過世們既然有一位已經升入高天尊榮界。 的大祭司,就是神的兒子耶穌,祂 能體恤我們的軟弱,因祂凡事受過,3,靠著愛我們的主得勝有餘 試探與我們一樣,只是祂沒有犯1.主耶穌當我們慈悲忠信的大祭司 罪,所以我們只管坦然無懼的,來主耶穌為了要在神的事上,成 到祂施恩的寶座前,為要得憐恤,若預備好了,就必再來接門徒,使門蒙恩惠作隨時的幫助,來四14,徒與祂永遠同住。這成為信徒的盼16,,我們就能從軟弱中重新得望,因為當末日來臨,末次號筒吹響力。又如,羅八34,37,,「誰能時,主必從天降臨,有呼叫的聲音,定他的罪呢,有基督耶穌已經死和天使長的聲音,主與千萬天使駕著了,而且從死裡復活,現今在神的雲降臨,那時已在基督裡睡著的人,右邊,也替我們祈求」,所以有時必先復活,而活著還存留到那時的信我們的人生會遭遇來自世界許多徒,就直接改變,帖前四16,17,,的考驗,如患難、困苦、逼迫、飢那時一切有形質的,都要被烈火熔餓、危險、刀劍等等,但因有那升化,我們照祂的應許,盼望新天新地,入高天又愛我們的大祭司—耶穌有義居在其中,彼後三11,13,,那基督,我們就可以藉著向祂禱告祈時基督既將一切執政的、掌權的、有求,蒙恩惠成為隨時的幫助,而得能的,都毀滅了。 勝世界有餘。 主耶穌從天再來就開始審判萬 民,啟二十11,13,看見一個白色的五、得勝的凱歌 大寶座,與坐寶座的顯現在上面,從,1,主必從天再來 他面前天地都逃避,再無可見之處主耶穌曾向門徒應許,「祂在那 了。死了的人無論大小都站在寶座前裡,信祂的人也在那裡」,約十四3,, 案卷展開了,死了的人都憑著這些案祂離開門徒是去為門徒預備地方,祂 卷所記載的,照他們所行的受審判。上所記【死被得勝吞滅】的話就應驗於是海交出其中的死人,死亡和陰間了。」,我們終於靠著十字架與愛我們也交出其中的死人,他們都照各人所的主,得勝世界與罪惡了。 行的受審判。 ,2, 滅掉死亡 ,3,與主同唱凱歌 ,詩一一十1,八8,「耶和華對在世我們靠著聖靈,及愛我們的我主說你坐在我的右邊,等我使你仇主幫助,使我們能打完那美好的仗,敵作你的腳凳」、「神叫萬物都服在他守住該守的道,跑完當跑的路。當號的腳下」的預言就實現,神儘末了所筒末次吹響之時,主從天再臨,把一要毀滅的仇敵就是【死】,啟示錄二十切執政的,掌權的,有能的都毀滅了,14也說,「死亡和陰間也被扔在火湖並且把最後的仇敵【死亡】也毀滅,裡」,那時義人的國度,新天新地中,而我們照著應許,穿上主所賜的靈就不再有死亡了。而得救的義人就要體,不再有死亡,我們就要與元帥基像,林前十五52,54,中所言的實現,督同唱凱歌,向死誇勝,「死阿，你得「因號筒要響,死人要復活成為不朽勝的權勢在那裡,你的毒鉤在那裡,壞的,我們也要改變,這必朽壞的總死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律要變成不朽壞的,這必死的,總要變法。感謝神使我們藉著我們的主耶穌成不死的,這必朽壞的既變成不朽壞基督得勝，」,林前十五55,57,。 的,這必死的既變成不死的,那時經