【doc】《雷雨》中的“原罪与救赎”——谈圣经文化对《雷雨》影响

【doc】《雷雨》中的“原罪与救赎”——谈圣经文化对《雷雨》影响 《雷雨》中的“原罪与救赎”——谈圣经文 化对《雷雨》影响 第27卷第5期 Vo1.27NO.5 萍乡高等专科学校 JournalofPingxiangCollege 2OlO年1O月 Oct.2010 《雷雨》中的"原罪与救赎'' —— 谈圣经文化对《雷雨》影响 江惺俊 (萍乡高等专科学校,江西萍乡337000) 摘要:曹禺的戏剧代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 作《雷雨》,既充满圣经文化的外在表现,又因人物关系,事件 冲突,充分展现了强烈的原罪意 识和救赎心态,从而成为了圣经文化影响中国现代文学的有力佐证. 关键词:原罪;救赎;圣经文化. 中图分类号:I207.3文献标识码:A文章编号:l007—9149(2010)05--0o54一O3 中西方从来不缺少思想文化的交流碰撞,特别 是19世纪末至2Q世纪初,西方价值体系成为世界的 主流,代表其价值观的圣经文化,不断对中国儒道传 统进行冲击.在此背景下,一代中国文人亦受到此种 文化的教育与熏陶,并在其作品或思想中或多或少体 现出这种影响. 比如说曹禺的戏剧《雷雨》,[1]不仅在其序幕与尾 声中到处可以见到圣经文化的外在体现物:教堂,壁 炉上悬着一个钉在十字架上的耶稣,头柬雪白布巾, 身穿深蓝制袍的修女,远处有钟声,教堂内是合唱颂 主歌与大风琴声,巴赫的《B小调弥撒曲》《圣经》. 而且其情节内容也在更深层次上表现出了圣经文化 的实质内涵——"原罪与救赎".具体来说就是:"在 圣经文本的影响下,中国现代小说中常在人物的种种 罪孽的描述中,让人悟出在心理的矛盾与情感的波澜 之中,在忏悔者的自遣自责中否定其以往的所作所 为,从而摆脱精神的折磨与苦痛.忏悔者有的在对以 往的否定中获得心灵的宁静,有的在精神的炼狱中走 向皈依基督之途.,,E23 《圣经》的开头讲述的就是亚当和夏娃的故事.[3 两人因受蛇引诱而偷吃禁果,最后被上帝逐出伊甸 园.这是人类犯罪的开端,也是人类一切罪孽的根源, 这罪是亏欠上帝的荣耀,是人类自身无法补偿的,只 好世代相传下去,称为"原罪".?人类只有通过救赎 才能减轻自己的罪恶感. 《雷雨》中的周朴园与鲁侍萍越过阶级差别相爱, 犹如亚当和夏娃违背上帝的命令偷吃"禁果",从此 惩罚和原罪迫使他们不断进行救赎. 周朴园在三十年前迫于家庭压力,把侍萍赶出 家.他始终有一种刻骨铭心的痛苦和深深的歉意o[53 他把周公馆卖给医院作教堂;搬了多少次家也不肯丢 下屋子里那些侍萍"顶喜欢的东西";小屋子的摆设也 和三十年前一样;在夏天总要关窗户不许人打开;他 把侍萍的相片摆在最显眼的镜台上,总是穿旧雨衣和 侍萍缝补过的旧衬衣;他记得侍萍四月十八号的生 日,想去给侍萍修坟,甚至跟一个陌生人打听侍萍的 事(开始周朴园没有认出站在眼前的就是鲁侍萍).这 一 切与其说出于周朴园对侍萍的怀念,不如说是借此 补偿愧疚与失落的灵魂,是他的救赎心理的一种外 化.周朴园赎罪意识更强烈的表现是他不惜压迫,折 磨,泯灭蘩漪的个性,使之趋向于侍萍,来认同陷罪前 的自我.显然,这种以苦行他人来代替苦行自我,更远 离了宗教赎罪要求,从而加重了自我的罪恶oE63 收稿日期:2O10一O9—13 作者简介:江惺俊(1983--),男,江西萍乡人,助教,研究方向:现当代文学. 第5期江惺俊:《雷雨》中的"原罪与救赎"?55? 别尔嘉耶夫说:"痛苦是罪的结果和罪的救 赎".[7苟活比死更让人痛苦.曹禺没有安排周朴园死 亡,而是让他独活,让他身边的亲人一个个死亡或发 病,十年如一日地去探望侍萍与蘩漪,打听鲁大海的下 落.但别叶嘉耶夫还说:"苦难也是脱离恶的道路."[8j 周朴园终于皈依基督,继续走在救赎的道路上. 鲁侍萍在这个毁灭的悲剧中有不可推卸的责任, 她是原罪制造者之一.对于自己的罪恶,她的救赎方 式是逃离,否定以往的所作所为. 她不愿意把女儿送到富有人家让人使唤,害怕女 儿重蹈她的覆辙.鲁侍萍跟四凤说"孩子,我怕你太年 青,容易一阵子犯糊涂,妈受过苦,妈知道的".然而罪 孽不能避免,"人犯了一次罪过,第二次也就自然地跟 着来."罪恶一直在继续,并且从她身上转嫁到了自己 的亲生女儿身上,最终不得不面对更为荒唐的关系 —— 亲生女儿和亲生儿子发生了爱情并有了孩子.在 这种时刻她还是甘心承受所有痛苦和罪恶,为了拯救 ,享着福,冤孽在我心 自己的儿女,要他们"好好活着 里头,苦也要由我一个人来偿,他们快活,谁晓得就是 罪过?他们年轻,他们并没有存心做什么错."她让周 萍和四凤离开,"越远越好,不要回头,""无论生死,永 远也不要回来".这所谓的"救赎"既没有减轻自己的 罪恶,也没有逆转悲剧,且实质上,知罪而隐罪更是道 德上的犯罪.[9]儿女的双双死亡,大海的失踪,一次次 无情地打击她,侍萍变得痴呆,最后只能待在教堂. 周蘩漪是除周朴园与鲁侍萍外又一原罪制造者. 她嫁给周朴园本就是个错误,她的命运显然比被赶出 去的侍萍更糟糕.因为蘩漪不仅受到了身体的折磨, 更受到心理的摧残. 她本是一块水晶,可几十年在"阴沟里讨着生 活",被"磨成了石头样的死人".她得不到周朴园的一 点爱,甚至被认为是疯女人,神经病,天天被逼着看病 和吃药.这给蘩漪造成了极大的心灵损伤,性格整个 扭曲,直到遇见丈夫前妻生的大少爷周萍.周萍给了 她希望,蘩漪如"一匹执拗的马,毫不犹疑的踏着艰难 的老道".L】o]可周萍最终还是受不了她歇斯底里,极 近疯狂的爱而要抛弃她.为了抓住周萍这根救命稻 草,蘩漪把自己降格到卑贱的地步,可是最后不仅挽 回不了,而且导致整个家庭的崩溃.蘩漪只是想"重新 拾起一堆破碎的梦而救出自己",所以她出于救赎的 动机,叫周冲去看疯狂跑出去的四凤.伴随蘩漪悔罪 的是更大的罪恶,她促使周冲走向死亡.周蘩漪变成 集双重罪恶于一身的人,从此走向了万劫不复. 人类不仅承袭了亚当的原罪,还世袭着本罪,本 罪指个体除原罪之外所犯的罪,而血缘乱伦关系被视 为人类最大的罪恶.[1] 周萍和四凤是周朴园和鲁侍萍的翻版:一个有钱家少爷和一个佣人家的女儿,罪上加罪的是两人是同 母异父的兄妹. 周萍生活在"空气满是罪恶"的周家.他郁闷,空 虚,犹疑,怯弱,灵魂仿佛抽离了出来.他恨他父亲, "怨他死".周萍起初不顾一切与自己的后母蘩漪产生 了感情,发生了乱伦的关系.可是渐渐地厌倦了蘩漪, 也厌倦了"这种不自然的关系".同时他始终处于深深 的罪孽之中,意识到自己的罪性,"爱过一个他决不该 爱的女人","他在改,不,不如说在悔,永远的在悔恨 自己的过去由直觉铸成的错误."他"喝酒,赌钱,整夜 不回家",还到教堂去,他需要救赎,他要"把自己拯救 起来",他见着四凤,"当时就觉得她新鲜,她的'活'! 他发现他最需要哪一点东西,是充满的流动着在四凤 的身里.她有'青春',有'美',有充溢着的'血'''.周 萍天真地认为"他不得不爱四凤了,他要死心塌地的 爱她,他想这样忘了自己."可以获得拯救,却不自知 地犯下了更可怕的罪行.四凤的怀孕,使单纯的主仆 乱伦变成了兄妹乱伦.周萍自认为的救赎把他从一个 陷阱抛向了另一个更深的罪恶漩涡,他无法逃离罪 恶,死亡成为他唯一的选择. 四凤本是无辜的女子,但她的最终毁灭也有其必 然性.她健康美丽,天真活泼,爱笑,纯洁无邪,她在完 全不知情的情况下犯下不可逆转的人性罪恶,陷入血 缘乱伦的泥沼.她全身心的爱着周萍,母亲的嘱咐无 济于事,还毫不犹豫地拒绝了周冲的求婚,可是她爱 了不该爱的人.真相大白之后,四凤在雷电交加的夜 晚冲了出去.她的触电身亡不是意外,而是有意为之. (第四幕她跟周萍说:"走到花园那电线杆底下,我忽 然想死了.我知道一碰那根电线,我就可以什么都忘 了.")"死亡是永恒在罪性世界中的显现",[1z]四凤和 周萍一样,只能以死来完成自己的救赎,别无他法. 按照"原罪说"理论,作为活生生的人在尘世中呈 现自己的天性,难免要犯下种种宗教意义上的罪恶, 就连义务,怜悯,友谊,爱情等等,也有可能走向反面 而成为伤害他人的毒剂oD3J 周冲这一人物凝聚着更为深层的赎罪意识.他和 四凤一样,天真善良,他知道"世界上有过许多人跟我 们一样的忍受着痛苦,慢慢地苦干,以后又得到快 ?56?萍乡高等专科学校2010年 乐".这是他的世界观.所以他同情四凤的身世,想把 自己的学费分出一部分给四凤读书;他为鲁家父女的 被辞而愤愤不平,亲自去道歉送钱.从而想从"原罪" 网中救赎自己,没想到他对四凤的追求正是走向"原 罪"与"报应"的情结之中,同时,他向四凤无邪地倾泻 自己的全部怜悯,但善意的行为最终导致了"自我"牺 牲.他冲去拉四凤是为了救四凤.却也触电死亡. "自我"牺牲以伤害亲人,弱者而告终.怜悯心,责任感 使他产生了许多赎罪意识,而他的赎罪追求与结果却 恰恰加重了他的罪恶.L1 在《作为意志和表象的世界》中,叔本华写道:"悲 剧的真正意义是一种深刻地认识,认识到悲剧主角所 赎的不是他个人特有的罪,而是原罪,亦即生存之 罪."__15]的确,"宇宙正像一口残酷的井,落在里面,怎 样呼号也难逃拖着黑暗的坑."周朴园与鲁侍萍,周朴 园与周蘩漪,周蘩漪与周萍,周萍与鲁四凤,鲁四凤与 周冲,这些"原罪——救赎"关系不是独立的,而是一 环套一环,环环相扣,造成罪孽,然后又拼命进行救 赎,让人没有任何喘息的机会.虽然《雷雨》是催人泪 下的悲剧,从另一个方面可以看出圣经文化对中国现 代文学的巨大影响. 参考文献 [1]田本相.曹禺文集[M].北京:中国戏尉出版社,1988 [2]杨剑龙.中国现代小说叙事模式与圣经文本[A].梁工, 卢龙光.圣经 语文 八上语文短文两篇二年级语文一匹出色的马课件部编版八上语文文学常识部编八上语文文学常识二年级语文一匹出色的马课件 学阐释[c].北京:人民文学出版 社,2003:430,431. [3](美)亨德里克?房龙着.王伟,刘国鹏译.圣经的故事 [M].西安:陕西师范大学出版社,2002:9,l1. 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