西藏转经轮

西藏转经轮 在藏区,随处可见藏民手持一个经轮,不停地转动,这是藏传佛教信仰者一种诵经的方式。转经轮,属佛教法器。它有手持转经轮和固定在寺院周围的转经筒。转经轮里面都装有经卷或咒语,通过右旋转动即等同念诵之功旋转转经轮一周,等同于念诵经文一遍。由于藏族人,特别是老人,大多不能流利的诵念经文,所以他们用转经轮代替诵经。转经轮在藏传佛教中的弘传尤为普遍和成功。在藏地大型转轮藏广为修建,小型转经轮在信徒中基本人人持有,不停地摇转。依装藏经文和咒语不同,转动经轮即获得相应功德。其中,装藏六字大明咒的经轮,亦称嘛呢转经轮,得到高僧大德的极力弘传。如云:“瑜伽士修持七年的功德,不如转动一次经轮的功德;于大一劫当中精进修习六波罗密,不如转动一次经轮的功德;于一大劫中听闻三藏四续的功德,不如转动一次经轮的功德。”梭巴仁波切开释:“在建造了转经轮的地区,一切有情(不只是人,也包括昆虫等)均不会堕落三恶趣,他们会获得天人身,或往生净土。”菩提狮子上师云:转动经轮功德,转动一周者,即等同于念诵一遍;转动两周者,等同于念诵所有佛经;转动三周者,可消除自所身、口、意所有罪障;转动十周者,可消除如须弥山王般罪障;转动一百周者,功德与阎罗王同;转动一千周者,自他皆能证得 法身;转动一万周者,可令自他一切众生解脱;转动十万周者,可速至观世音菩萨海会圣众处;转动百万周者,可令六道轮回海中一切众生悉得安乐;转动千万周者,可令六道轮回众生皆得拔出苦海;转动亿周者,功德等同于观世音菩萨。导师释迦佛牟尼佛说:“承此经轮威力故,一切善神护持、救护、解脱一切非时横死及痛苦,于子、财、享用、衣食、奴仆等无人能比。若言身语之善行无有超过此经轮力大者。”邬金莲花生大士说:“凡是印度译成藏文的佛法中,身语所作的善事里没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”恰美仁波切说:“我从未见过比此法功德更大,威力更巨,更深奥的法了。”法王如意宝曾嘱托:仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮,即可获得解脱或往生极乐世界。观音菩萨曾对龙树授记:“龙宫中的龙菩萨,拥有一座转经轮;任何众生只要见到、听到、想到、碰触到,即能从下三道的痛苦中解脱;如果您能获得此座转经轮,就可利益无量众生。”于是龙树菩萨前往龙宫,告诉龙菩萨有关观音菩萨的授记,并请求给予此座珍贵的转经轮。当时龙菩萨说:“此座珍贵的转经轮,是由过去佛燃灯佛时赐予龙族的,具有大威力,能令六道众生从极大痛苦中解脱,同时也可保护龙族。”在给予龙树菩萨此座经轮的同时,并告知可利用四大,转动此座珍贵的转经轮以利益众生。后来,龙树菩萨将此转经轮交给狮面空行母,传入西藏,普遍于藏区各大小寺院及男女老幼。由藏密 成就者流传下来的转经轮很多,密宗始祖莲花生大士曾传下各种不同转经轮,阿底峡尊者、马尔巴等大师曾传下一些转经轮,并曾提到转经轮功德殊胜、不分根器,凡夫以此持诵咒语或佛号时,纵有任何妄念、妄想、瞋念或忘记回向等过失,亦不会损及转动经轮的各种功德利益。噶陀派的虹光身成就者白玛敦都曾于定中,亲见观世音菩萨和莲师手拿转经轮,给予传法,并说:“你应作一些转经轮,可以利益很多众生。”后来,即以这些转经轮利益很多凡夫俗众。转经轮即以清净恶业、积聚功德著称。经云:“转经轮是为了利益末法时期众生的一种特殊方便法门,转动一次经轮的功德,如同见到千佛一般。般。”经亦云:“任何人供养或更换转经轮的经布,五百生都可得美丽的衣服,而转经轮可以清净所有奇怪的疾病及邪灵的障碍。”又云:“任何使用转经轮的人,皆为四大天王、十方护法所护佑,同时也可清净五逆罪与十不善业,净化此轮回,临终时往生阿弥陀佛净土。”转经轮的功德利益现在有许多人,总以为转经轮是西藏人的一种迷信,这是因为他们不明白经轮的传承和意义所致。现在说一说经轮教法的传承:在很久以前,观音大士嘱咐龙树祖师去龙宫,把龙王经轮带来南瞻部洲,并说:“龙宫中的龙王是菩萨的化身。龙宫有一座经轮。这座经轮十分殊胜,凡见者、闻者及思念及它者,功德皆会增长,修持亦会增长。你应把它带回南瞻部洲利益众生。”龙树祖师便以神通去了龙宫, 并对龙王说:“观音大士命我求取您的殊胜经轮,以供在南瞻部洲。”龙王答:“对,我的确有这样的一个经轮。很久以前,我们这里曾发生严重的饥荒,以致民不聊生,当时的佛赐了这座令见者、闻者及忆念者皆得福之经轮予我们,解决了我们的灾难!”于是,龙王便把这经轮转赠予龙树祖师,龙树祖师把它带来了南瞻部洲,许多众生因此而得益。这座经轮内所装的文字,是观音大士在最初发大心时,对十方诸佛所发之大愿内容。此后,有关经轮的种种教法便由龙树祖师传予狮面空行母,再辗转传至帝洛巴、那诺巴、玛尔巴及冈波巴等,后来到了大宝法王嘎玛巴希的手中,再经历代祖师传下来,至今传承未断。在有关经轮的教法中,述及了建造经轮的方法及规矩。经轮内的经文,在古代是用版刻印造或手抄的。依传统来说,经字或咒字之大小以能清楚看到为宜。现代有些人以高科技把咒字缩印至肉眼不能看到的极小文字,其发心是令经轮内能放更多遍的咒句,衲不太肯定这是有利或无利。在把印上经文或咒字的纸张卷起放入经轮时,应像我们绑腰带般,太紧或太松都不恰当,必须松紧适宜。经轮内的中轴,一般以檀香木或柏木所造。以檀香木作中轴所造经轮,与四事业中之息灾相应,故此特别利于息灭灾劫、病患及障碍。以柏木作中轴之经轮,则有与怀爱部事业相关之种种利益。经轮的本身,上者以纯金所造,次者为纯银,铜再次之,铁造的再次之。在转动经轮时,有些人刻 意快速而过猛地转动它们,以令它们旋转得更快、更久,这是不太好的,应避免过度猛力。除了手动的经轮外,在有关经轮的教法中,亦开示了风力、水力及热力驱动的经轮之造法及其利益。以风力推动者,风吹过它们后再吹到任何众生身上,这些众生皆会得益。水力推动者,凡此水流过的地方之水族或饮用此水的众生都会得益。其他如热力推动之经轮等,亦各有类似效用。总之,但凡推动、见到、闻及或念及经轮的众生,皆会结上法缘。有些人认为,单单用手拨动经轮或用风力吹动经轮,只是一种西藏的迷信传统,不可能带来利益,亦不可算是修行。这是一种很错误的观念。经轮教法来自印度古代佛教,有源自佛陀的清净传承,并非西藏发明。我们持咒或持佛号时,出自内心之愿望,而体现于口语。在推动经轮或动手建造风力或水动经轮时,同样是发自内心之善愿,分别只在于此善愿体现于身体的行动上。在本质上这同样是修行,故此同样能带来利益。转经轮的两种观想方法第一种,观想从经轮中的六字明散射光芒,净除你及所有众生的疾病和致病的因由、恶念,以及心相续中的印记。再观想光芒照触众生,消除其所有痛苦、恶业和烦恼。第二种观想法,想像咒字发出光芒,如吸尘机吸入尘埃般,勾回所有疾病和魔害,而最重要的是致病的因由、恶业和烦恼。想像一切已吸入或融入经轮。边念五至十串六字明,边观想这样净化自身。最后,再念数串六字明,观想经轮散射光芒, 消除六道众生的痛苦和烦恼。想像一切都已吸入经轮,而所有众生,包括自己,都得到解脱,成就菩提道次第,化为大悲观音(绕佛塔时可这样观想)。如罹患爱滋病、癌症或其他疾病,每天尽量花时间这样观想,肯定会有帮助。索巴喇嘛知道有几个末期癌症病人,通过修持而完全康复。即使他们对佛法、轮回转世或业力因果毫不了解,但因为他们希望在生时心境平和,死时了无牵挂,并且身心健康,他们便应该采用极之有效和饶有意义的疗病法门。索巴喇嘛强调,不论大大小小的经轮,病人都可用来疗病。两年前,索巴喇嘛请占.麦康在药师佛中心建造一座经轮,让会众做修持之余,更希望以咒力加持土地,为昆虫、动物和人类带来助益。占和他的妻子桑德拉花了不少时间和精神,制造这个极之美仑美奂的经轮,当然也有很多人给予援手。索巴喇嘛认为经轮使那儿十分神圣珍贵,与净土无异无别。如想更多了解转经轮的功德,可参阅《三世佛恩总汇海最极心髓——转经轮的功德》。佛经菩提狮子上师云:转动经轮功德,转动一周者,即等同于念诵《大藏经》一遍;转动两周者,等同于念诵所有佛经;转动三周者,可消除自所身、口、意所有罪障;转动十周者,可消除如须弥山王般罪障;转动一百周者,功德与阎罗王同;转动一千周者,自他皆能证得法身;转动一万周者,可令自他一切众生解脱;转动十万周者,可速至观世音菩萨海会圣众处;转动百万周者,可令六道轮回海中一切 众生悉得安乐;转动千万周者,可令六道轮回众生皆得拔出苦海;转动亿万周者,功德等同于观世音菩萨。于是虔诚的信徒们不论烈日当空,还是风雪弥漫,都一丝不苟地转动转经轮,祈求功德。