浅析陶渊明《归去来兮辞》

长沙通信职业技术学院学报 第7卷第3期 'JournalofChangshaTelecommunications V01．7No-3 2008年9月 andTechnology．VocationalCollege Sep．2008 浅析陶渊明舶去来兮墩 杨钥 (西藏民族学院人文学院，陕西成阳712082) 【摘要】汉赋的铺采摘文、夸张声貌在汉初已达炉火纯青、登峰造极之势，后来赋作无法逾越，只能Ⅲ循模仿，落于Ij仃作的窠 臼之中。队I此，赋的文辞内容逐渐开始转向，走出了铺采擒文、极力夸张声貌的模式而归乎于一种平静淡雅的风格。尔晋陶渊明 ‘归去来兮辞》语言简省古朴，思想净洁笃真，足绚烂之极而归乎于“平淡”的赋作。 【关键词】赋：陶渊明：归去来兮辞 【中图分类号]1207 【文献标识码】A 【文章编号】1671—9581(2008)03-0078--03 AbriefanalysisofGoingHomebyTaoYuan-ming YANGYue (SchoolofHumanism，TibetNationalitiesInstitute，Xianyang，Shanxi，China712082) Abstract：EarlyHartDynasty，theflowerylanguageandexaggerateddescriptionofHanprosehavebeenextremelyprosperousand havereachedthehighentpoint，andafterwardprosewasunabletosupersedeit，onlycouldimitateit．Therefore，theproseformandthe contenttransformfromflowerylanguageandexaggerateddescriptiontobepeacefulandgraceful．InEasternJin，GoingHomebyTao Yuanmingisa”peacefulandgraceful”proseafterthemostflowery． Keywords：prose；TaoYuanming：GoingHome 千国维曾经说道：“凡一代有一代之义学，楚之 骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆 所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。1111)汉赋为 汉代主要的文学样式，汉赋之铺采摘文，尽显大汉帝 国之气，其赋体之长，卓而可见，场面之宏阔，文辞之 繁附，修饰之华美，刻画之细腻，描摹之精致，真实地 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现了汉王朝大国的风貌，传达了大汉帝国之盛气。 读汉大赋。我们往往感受到有一股强大的力量 摇撼着我们的心灵，有一种欢快的上升的气氛激励 着我们的神经，这就是蕴涵在作品中的大汉帝国的 统一，文咧和吕盛。正如刊马相如址林赋》所写： (天了)于是乎游戏懈怠，置洒乎颢天之台，张乐 乎胶葛之宇，撞干石之钟，立力．石之虞，建翠华之旗， 78 树灵鼍之鼓。奏陶店氏之舞，听葛天氏之歌，干人唱， 万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。⋯2(I剐 此歌舞场面是何等广阔，人物是何等众多，声势是何 等雄壮。天予游猎时的阵容：“千乘雷起．万骑纷坛。 ⋯⋯丘陵为之摇震。“(班同《两都赋》)121(32)干骑万 乘，震声雷动，旌旗如林，日月无光，天子出时的队伍 是何其壮盛!何其威武!这正是天朝大国的雄风。汉 赋作家们甚至在描写山形水势时，也表现出飞动的 气势，彰显着时代的心声，如刊马相如笔下上林苑的 河流： 荡荡乎／k)11分流，相背而异态，东两南北，驰骛 往来。⋯⋯沸乎暴怒，汹涌澎湃。121‘12．3) 整个画面那么流畅、欢乐、强劲、壮美、蒸蒸飞腾的气 [收稿日期2008-05—30 [作者简介]杨钥(1979-)，女，⋯东蒙阴人，西藏民族学院人文学院2006级硕t研究生，研究方向：先秦文学． 第3期 浅析陶渊明们左来兮渤 息跃然纸上，吸引着读者的眼球，震颤着读者的心 灵，此所渭“物之感人，故摇荡性情。”(钟嵘《诗品 序7))13j(15’ 从诸多赋作中我们明显看出汉朝江山的宏伟， 都市的兴盛，商业的发达，物产的丰富，宫殿的雄伟。 服饰的奢侈，鸟兽的珍奇，人物的气派，狩猎的惊险， 鼓舞的欢快，尽显大汉帝国的时代精神，但是读罢诸 多汉赋，我们也会感觉到其中的刻意描写、着意夸 扬，那样的堆砌、重复、拙笨、呆板，尤其汉初之后赋 的发展迷失了方向，只是对汉初赋的一味重复、模 仿，如刘勰《文心雕肋里所言： 夫今张声貌，则汉初已极，自兹厥后，循环相因， 虽轩翥出辙，而终入笼内。枚乘七发云：通望兮东海， 虹涧兮苍天。相如上林云：视之无端，察之无涯，日出 东沼，入乎两陂。马融广成云：天地虹洞，同无端涯， 大明出东，入乎两陂。扬雄校猎么：出入口月，天与地 沓。张衡两京云：口月于是乎出入，象扶桑于潆汜。此 并广寓极状，而五家如～。诸如此类，莫刁i相循，参伍 因革⋯⋯。f4l‘5删2D “夫夸张声貌，则汉初己极”，以此看来汉赋的夸 张声貌、铺采搞义在汉初已达炉火纯青、登峰造极之 势，后来赋作必定无法逾越，只能冈循模仿，落于前 作的窠臼之中。穷则思变，冈此．赋的文辞内容逐渐 开始转向，走出了铀采摘文、极力夸张声貌的模式而 归乎于一种平静淡雅的文风。“绚烂之极归乎平淡” 这虑该是万事万物发展的规律，东晋陶渊明的赋作 《归去来兮辞77则确是绚烂之极而后生的“平淡”之 作。《归去来兮辞》一反汉赋“逐末之俦，蔑弃其本，虽 读-T．赋，愈惑体要。遂使繁华损枝，膏腴害骨”(刘勰 《文心雕龙·诠赋》)⋯t36)的义辞内容之弊病，陶渊叫的 《归去来兮辞》是烟花闪亮之后的平淡静雅，平淡之 中蕴藏着“真”，文辞的真切、人生的真谛在《归去来 兮辞77中深减暗涌，其文风“淡乎若深泉之静，泛乎若 不系之舟。”(贯谊嫩鸟赋》)r2j‘枷 1“绚烂之极归乎平淡”的语言 《归去来兮辞77的文辞简省净洁，古朴笃实： 归去来兮，田园将芜胡4i归!既自以心为形役， 奚惆怅而独悲?悟已往之小谏，知来者之可追。实迷 途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飓，风飘飘而 吹衣。问征夫以fji『路，恨晨光之熹微。12](630)·151(159-163) 简洁、清新的话出弃官归庄满心欢喜的心情。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径 就荒，松菊犹存。携幼入室，有洒盈樽。 “衡字”是横木为门之意，形容房屋简陋喻家贫。 “载欣载奔”四宁写家虽贫，但一见家门兴奋得奔跑 起来，j{四字尽显陶渊明归庄重找JuI了失去的天真， “僮仆欢迎，稚子候门。’’着墨不多，但写出了家人尤 其是孩了的快乐，极富生活气息，接下来文章以简洁 的语言写出了在出同劳作的场景及对出同风光的赞 美：“农人告余以春及，将有事于西畴。”“木欣欣以 向荣，泉涓涓而始流。”作者在从官场重返出园，在田 园的躬耕中悟到的哲理，依然是运用概括、淡雅、真 切的语言表现出来的：“善万物之得时，感吾生之行 休。’蕴涵了作者彻悟人生世相的欣喜和感慨。还有 “寓形字内复几时，曷不委心任去留?”“聊乘化以归 尽，乐乎天命复奚疑!”人生寄身于天地之间又能有 多少时候，应该随顺着大自然的运转变化，乐天安命 地生活，不必“遑遑欲何之”。平淡中带着安然，清净 中含有真意。如钟嵘《诗品·宋征士陶潸77里所言： (陶渊明)文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴 婉惬。⋯⋯。至如“欢言醉春洒”、“日暮天无云”，风华 清靡，岂：卣为田家语邪1 13J(66J 陶渊明奉篇《归去来兮辞》自始垒终一反汉赋铺 张扬厉之文辞，语言清新自然，此乃是绚烂之终，是 绚烂的汉赋之归宿——平淡。 2“绚烂之极归乎平淡”的思想 《归去来兮辞》是陶渊明与官场和旧我诀别的宣 言书，也是陶渊明人生境界的：写照，钟嵘在《诗品》中 言：“每观其文，想其人德，世叹其质直。’1，脚通篇文 章表现出陶渊明离官的欢喜．由心而言出“实迷途其 未远，觉今是而昨非。”在问家的路上“舟摇摇以轻 扬，风飘飘而吹衣。’’其中“摇摇”、“轻扬”、“飘飘”无 一不表现出陶渊明远离官场如释重负的轻松愉悦之 情。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲， 审容膝之易安。”人不过七尺躯，一张嘴，“鹪鹩巢于 深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”(《庄予·逍逐 游7))16r砷“千年田换八百主，一人口插几张匙。”(辛 弃疾《最高楼》)171(76)不必食禄干钟，也不必阅尽人间 春色，只要“有洒盈樽”、“引壶觞以自酌”，只要有一 席之地可以生活即可，而最重要的是保持自己做人 的尊严和心存的傲骨及内心最澄澈的领地(‘‘倚南窗 以寄傲，审容膝之易安’，)。人一生的关键是要做出明 智正确的选择．找到可以为自己指引人生方向的基 本原则及价值理念．然后忠于它、守住它，这样才能 赋予我们原本没有意义的生命以真正的意义，这样 我们自己的心才得以安惬。陶渊明正是如此，正因为 他的心如此的安惬，文章才能如此平静淡雅。陶渊明 的心灵与生活已对世俗关闭，而向着自然开放—— 长沙通信职业技术学院学报 第7卷 “同U涉以成趣，门虽设而长关。策扶老以流憩，时矫 首而遐观。”归乎平淡的生活境界尽显我们眼前。“景 翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”陶渊明予抚孤松，心里 充满感喟，面对着晚霞与飞鸟，平淡而真切地思考着 生活着。下文“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。’诘一 悦一乐自然、平淡，但是却最显人性本真之乐。“农人 告余以存及，将有事于两畴。或命巾午，或棹孤舟。既 窈窕以寻壑，亦崎岖而经无。木欣欣以向荣，泉涓涓 而始流。”这些语句写作者躬耕于田同，在最自然而 平淡的劳作中赞美平淡而美妙的自然出同风光，表 现出对自然的热爱。“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经 丘。”写出释放的心忽而东忽而两的逍遥。“木欣欣以 向荣，泉涓涓而始流。’’表现出了陶渊明在平淡的生 活中生命与心情像春天般耀亮，如清泉般澄澈。这一 系列的宁句都表现出陶渊明归隐田园后安于平淡的 愉悦之情，尤其在文章的最后一部分，这一部分是直 抒作者顺乎自然的平淡之思：“已矣乎!寓形字内复 几时，曷彳i委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非 吾愿，帝乡不可期。”“聊乘化以归尽，乐乎天命复奚 疑!’铉些语句是感于人生短暂而强调顺应自然，言 顺应自然乐灭安命的潇洒过一生，显现出陶渊明平 淡是真，安于自然的思想境界。 陶渊明的思想是平静而淡雅的，他的这种平淡 是从五彩绚烂中提炼出的笃真。陶渊明从“帝乡”中 重返，平淡”是因为他在绚烂的“帝乡”中体悟到“帝 乡’’之梦不可期，从“帝乡”重返“平淡”，用“平淡”的 劳作和静雅的咏吟，用双手和心灵求得人生的意义， 实现生命的价值。这种平淡是彻悟之后的选择，这说 明唯有“平淡”才能使陶渊明获得幸福，“实迷途其未 远，觉今是而昨非’1啊，他选择的“平淡”生活是“富贵 帝乡”的进一步升华，这便是“绚烂”之后的“平淡”， 或许人生的真谛也正在此。 渗考文献】 【l】王国维．来元戏曲史【M】：上海：华东师范大学出版社。 1995． 【2】萧统．文选【M】．北京：中华节局，1977． 【3】钟嵘，周振甫译注．诗品译注[MI．北京：中华节局， 1998． 【4】范文澜．文心雕龙注【M1．北京；人民文学出版利：，1958． 【5J萧统．陶渊明集【M】．北京：巾华书局．1979． 【6】6郭庆藩．庄子集释【M】．北京：中华书局，1961． 【7】辛弃疾．稼轩长短句【M】．上海：上海人民出舨社，1975． 浅析陶渊明《归去来兮辞》 作者： 杨钥， YANG Yue 作者单位： 西藏民族学院人文学院,陕西咸阳,712082 刊名： 长沙通信职业技术学院学报 英文刊名： JOURNAL OF CHANGSHA TELECOMMUNICATIONS AND TECHNOLOGY VOCATIONAL COLLEGE 年，卷(期)： 2008，7(3) 引用次数： 0次 参考文献(7条) 1.王国维 宋元戏曲史 1995 2.萧统 文选 1977 3.钟嵘.周振甫 诗品译注 1998 4.范文澜 文心雕龙注 1958 5.萧统 陶渊明集 1979 6.郭庆藩 庄子集释 1961 7.辛弃疾 稼轩长短句 1975 相似文献(10条) 1.期刊论文 高建新.Gao Jianxin 陶渊明《闲情赋》难归"闲正" -集宁师专学报2001,23(3) 在陶渊明的作品中,<闲情赋>是一篇奇特的作品,无论是内容还是风格都与人们印象中的陶渊明迥然不同.关于其命意,前人有爱情和比兴即以美人比 况故主或同调之人二种说法.事实上,在<闲情赋>的一开始,诗人就用惊叹的语言,满怀感情地描绘出一位超群的女子;诗人心潮翻涌、激动难宁,生出了一 个个大胆新奇的幻想,这就是著名的"十愿".通过分析可以看出,此赋的绝大部分篇幅实际上是"荡以思虑",写诗人对爱情的大胆热烈追求;而"终归闲正 ",只是一种障眼法.最早责难<闲情赋>的是昭明太子萧统.责难者主要是从正统观念出发,认为陶渊明一生清白,不该作此赋玷污名声.<闲情赋>的独特价值 主要体现在浓郁浪漫的感情和丰富奇异的想象力上.鲁迅先生对于<闲情赋>的独特价值也给予了很高的评价. 2.期刊论文 李春芳 陶渊明的脱俗与入俗——《闲情赋并序》新探 -时代文学2009(14) 陶渊明的<闲情赋>一向惹人争议,萧统认为"白壁微瑕"、"劝百风一";苏轼认为"好色而不淫".<闲情赋并序>既反映出陶渊明的脱俗之处也流露出他的 入俗之处.陶渊明的思想是复杂的和矛盾的,其根源在于中国传统儒道佛和<诗经>文化对他的浸染. 3.期刊论文 查紫阳 论陶渊明《闲情赋》之赋史地位 -现代语文（文学研究）2009(12) 陶渊明<闲情赋>继承爱情赋创作传统,但又在形象塑造、艺术表现力上有自己的追求,从而与曹植<洛神赋>一起对后世辞赋与后代文人造成了巨大的 影响. 4.期刊论文 叶帮义.YE Bang-yi 试论陶渊明诗赋中的浪漫情境 -五邑大学学报(社会科学版)2001,3(1) 很少有人以浪漫主义情境来论陶渊明的创作，即使论及，也仅就《桃花源记》而论。本文结合陶渊明与屈原、庄子思想上的相通，论述他在诗赋中 所创造的两种浪漫主义情境(企慕与逍遥)，指出他的浪漫主义创作已由屈子式的讽谏转入赋情，由庄子式的证道转入缘情。这种转变揭示了中国古典文 学中浪漫精神与平凡、意趣合流的趋势。 5.期刊论文 王英 浅析陶渊明《闲情赋》 -滁州学院学报2005,7(3) 陶渊明<闲情赋>的"闲"字应解释为"清闲";此赋应创作于陶渊明归隐后之一两年的时间内;其主旨既不是表达爱情,也不是寄托政治寓意,而是作者在 悠闲适意的田园生活中阅读前人之作的即兴之作. 6.学位论文 田亮 论《楚辞》对陶渊明创作的影响 2003 该文从三个方面进行了探讨:一、《楚辞》对陶渊明创作影响之体现.这部分分析了陶诗与《楚辞》、《归去来兮辞》与《楚辞》、陶赋与《楚辞》 等三个问题.对于陶诗与《楚辞》的关系,该文分别从《饮酒》(之九)与《渔父》,和《命子》与《离骚》两个方面论述.《饮酒》(之九)与《渔父》至少 在四个方面有着惊人的类似之处:其一,从创作角度而言,这两首诗歌都是虚设客体,以问答结构表明主体(作者)之志.其二,就作品的主旨而言,这两首诗歌 有款曲暗通之处.其三,两首诗歌都采用了主客问答的抒写方式和结构方式.其四,《饮酒》(之九)诗中的句法,有直接脱胎于《渔父》的地方.《命子》诗 受《离骚》中自尊自勉写法的影响.《归去来兮辞》在命篇上与《招魂》有相通之处,它是陶渊明受《招魂》的影响而创作的自我"招魂"之词,并且受到了 《楚辞》中以想象结构全篇手法的影响.《闲情赋》继承了《楚辞》所开创的"香草美人"式比兴手法.《感士不遇赋》从内容而言,继承了《楚辞》以来发 愤抒情的传统,乃是一篇拟骚之作.二、《楚辞》对陶渊明创作影响之外证.这部分主要从三个方面展开论述:(一)、从陶作的用事、字句出处看《楚辞》 对陶渊明创作的影响:陶渊明诗文作品中的许多字句,乃至用事都出自《楚辞》.(二)、从《诗品》看《楚辞》对陶渊明创作的影响:钟嵘的《诗品》钩勒 出了魏晋齐梁诸多诗体的渊源,通过其诗体流变的考察,可知陶渊明诗体的祖根在《楚辞》.(三)、从陶作的创作手法、方法看《楚辞》对陶渊明创作的影 响:《楚辞》中的象征手法在陶渊明诗文中有所表现,而且陶渊明的浪漫主义作品,亦在一定程度上受到《楚辞》的浪漫主义创作方法的影响.三、《楚辞 》对陶渊明创作影响之形成.这部分从四个方面论述陶渊明创作之所以受到《楚辞》影响的原因:(一)、陶渊明深厚的屈子情结:屈原悲剧性的政治经历 ,和他忠直不屈,与腐朽势力抗争到底的决心和意志,触动了陶渊明的心灵,屈子的身影在陶渊明作品中先后出现了四次.(二)、陶渊明酷好读书:陶渊明读 书广博,旁涉了经、史、子、集,对屈原之作必有涉猎.(三)、《楚辞》在魏晋时的影响:《楚辞》对魏晋文学及其哲理,对两晋士人均有广泛影响,这些为 陶渊明学习《楚辞》提供了一个大的时代氛围.(四)、地域的影响:江西九江属于古楚文化的区域,陶渊明作为一个生于斯、长于斯,热爱文化传统,热爱家 乡田园的诗人,不可能不钟情于楚文化之精华——《楚辞》. 7.期刊论文 赵婧.史国强.ZHAO Jing.SHI Guo-qiang 陶渊明《闲情赋》系年考辨 -衡阳师范学院学报2009,30(1) <闲情赋>的系年历来众说纷纭,未有定论.本文在辨析吸取前人成果的基础上,对<闲情赋>系年作进一步分析考证,提出此赋的写作时间应为陶渊明彭 泽辞官之前的母丧居忧时期. 8.期刊论文 薛健飞.杨爱东 陶渊明《闲情赋》接受史研究 -郑州航空工业管理学院学报（社会科学版） 2007,26(2) 陶渊明的<闲情赋>是一篇独特的作品,它的主旨问题,大体有以下几种观点:言情说;寄托说;守礼与反礼说,等等.笔者却认为,<闲情赋>表达了作者的 济世思想,以及这种理想无法实现的悲慨. 9.学位论文 王胜奇 陶渊明文体贡献论略 2009 陶渊明是我国古代伟大的文学家和思想家，他一生中创作了许多优秀的作品，既有四言、五言诗，又有辞赋和文章（还包括序文），还有一些自成 一家的传赞述。然而对于这样一位伟大的文学家，在他的有生之年和逝世后的一段时间内，并未引起人们的关注和重视，以至于在钟嵘的《诗品》中 ，陶渊明的诗歌只被列为中品。这或许是因他人微言轻和文风不符当时的审美情趣所致。后来对陶渊明的研究蔚为壮观，出现了许多高质量的论文，而 且其中有个别研究者也注意到了陶渊明文体的特征和风格，但这只是从单一文体进行的零星探究，远未形成系统的研究成果。换言之，从文体角度研究 陶渊明其实还大有可为。笔者主张陶渊明的文学作品从宏观的角度可大概分为诗、文、赋三大类；但在具体论述其文体特征时，又必须从内容、题材和 风格等微观层面展开分析。 笔者尝试从文体的角度将陶渊明的作品大致分为诗歌、散文和辞赋三类，然后逐一进行分析。拙文第一章陶渊明生平的简述和文体的阐释，以孟子 “知人论世”的批评法简述他的身世，接着重点从宏观上概述文体流变，从而得出笔者的文体观。第二章诗歌——继承与革新，分别从四言和五言对陶 渊明主要诗歌进行论述。笔者认为他的“止”字诗和联句诗在文体上体式独特，这是他的创新。同时，他又对挽歌诗进行了革新，并“以文为诗”的手 法，在诗歌体式散文化方面进行了有益探索。第三章散文——开拓与创新，笔者从祭祀散文、序文和传记性散文对他的文体进行分析，笔者发现他有着 实用的创新，尤其是人们一直较忽视的赞述文，他也有着另类文体开拓。第四章辞赋——改造与发展，笔者发现陶渊明在风格体式的改造和句式与手法 的拓展，对文体作出了重要贡献。 总之，笔者认为陶渊明不仅是中国诗歌史上最伟大的诗人之一，也是中国文体发展史上的伟大革新者和创造者，更是一位伟大的思想家。他的光辉 将永远照耀和激励后人! 10.期刊论文 朱芳.俞伟丽 陶渊明《闲情赋》与丁尼生《磨坊主的女儿》比较研究 -太原城市职业技术学院学报 2009(3) 陶渊明在人们的心目中多为闲云野鹤、隐逸高士的形象.而<闲情赋>是他的一篇充满想象翅膀的爱情佳作,在这篇作品中,他极为精细工巧,极为生动 逼真,极为别出心裁地刻画了对女子的爱慕之情.历来对该作品有着不同的看法,或褒或贬. 本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_cstxzyxyxb200803021.aspx 下载时间：2010年5月24日