与主交通

与主交通 司徒德 　　序 　　主耶稣所赐的救恩，最大的恩典，就是使我们回到天父的家中，与天父同在，与父子相交。这是信徒在地上喜乐的秘诀。亲爱的弟兄姐妹，你是否常与主交通而得着满足的喜乐呢？神赐永生的 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 ，是使人藉着赎罪，恢复到与主交通的地位。我们可以从主耶稣的名和祂的教训使我们有更清楚的认识。使徒马太记载耶稣的名，名有两方面的意义：一是救主，是指祂要藉着赎罪，将自己的百姓从罪恶里拯救出来。二是以马内利（即神与我们同在），这是指神救赎的目的，是要恢复神与人同在，使人因与主交通得着永生，这就是永生的真义。 　　且在交通中成长（参太一18-23）。其次，主耶稣在离世前对门徒应许，要从父赐下保惠师圣灵，使他们因圣灵的内住，而得着主所赐的生命（参约十四15－20）。至于门徒如何能不间断的支取祂所赐的生命呢？祂在应许赐圣灵之后，接着就吩咐他们要“常在祂里面”（即不断的与主交通）。祂用葡萄树的枝子和树的关系，说明门徒惟有藉着“与主交通”才能像枝子接在树上，不断地从树得着供应。 　　真实的基督教是心灵的宗教，人惟有藉心灵与主交通，才能活在神所赐的永生中。主耶稣曾对撒玛利亚妇人说：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵与诚实拜祂。”（约四24）信徒信主之后，如果不能持续不断的与主交通，祂就不能经历救恩的祝福和实际。 　　关于这方面的教导，我们摘录慕安得烈《交通的秘诀》引言作为我们的劝勉和鼓励： 　　“写给服事主的弟兄们──亲爱的弟兄们：我越想到全世界信主者的情形，并为他们祷告的时候，我就越深切的相信说，基督徒属灵生活情形的低落，乃是由于他们不认识神带领人悔改归向祂的目的，就是使人在地上能和天上的父天天有交通。如果信徒接受这个真理，他就要看见，天天花时间读神的话语，花时间祷告等候神，以得着祂的同在，和祂所要显示的爱，这件事对于基督徒的属灵生活是何等的不可缺少。 　　但是怎样能使基督徒学习这个功课，又天天遵守呢？第一，必须服事主的人自己先领会天天与神交通的需要，同时也认识祂是被神呼召来训练祂的子民养成祷告的习惯。他必须藉着讲台的话语，使弟兄姐妹们深深感觉到他们单是悔改，相信，和罪得赦免是不够的；就是他们自己奉献给神也是不够的。那都不过是一个开端而已。初信的人必须认识他自己并没有力量来维持自己的属灵生活，他需要天天藉着和主耶稣的交通，接受从天上来的新恩典。但这个新恩典，不是急急忙忙的祷告一下，或是敷衍了事的读上几节圣经，就能得到的。他必须花时间，安静的、慎重的，进到神的面前，满感觉到自己的软弱和需要，而等候神藉着圣灵，在他心中，更新他属天的亮光和生命。这样他一天之中，在所遇到的一切试探上，才能盼望蒙到基督大能的保守。 　　我写这本小册子的目的，就是要帮助基督徒看见与主耶稣交通的绝对需要。如果缺少这个，在日常生活中就不能经历神圣灵的喜乐和大能。许多神的儿女，都盼望有一个更美的生活，却少有人认识，天天在内室中，给神时间来藉着圣灵，使他们的生活得着更新和圣洁的需要。但愿每一位服事主的人，都能帮助那些受他带领的人持守这个重要的真理。” 　　以下我们盼望介绍，与主交通的认识，灵修中与主交通，在生活中与主交通，安静等候神及渴慕神的认识和操练。 司徒德  2009年3月 第一章 与主交通的认识 　　神创造人时把祂的气吹在人里面，使人成为有灵的活人，就是要人与神交通而得到神永远的生命。亚当因为失去与神交通使他落入死亡中。同样的，信徒蒙恩得救以后，若不进入与主交通中，他也无法活在神生命的供应中。信徒与主交通，是他属灵生命的根，如同一棵树的根，树的成长会赖根吸取水分和养分来供应，根的健全与否决定了长成的程度。照样，一位信徒与主交通的好坏决定了他属灵生命的好坏。因为信徒虽然蒙恩，罪得赦免，但他在自己里面并没有生命，惟有每时刻藉着与主交通，才能不断的从主支取生命的供应(约十四)。以下，我们要说明与主交通的各种层面。 　　一、每天有固定的个人读经，祷告及亲近主的时间： 　　主耶稣说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”（太六6） 　　信徒在地上的生活，及属灵的供应乃是根据他个人从主耶稣领受生命的话语，藉着祷告得蒙主的供应和保守，以及在与主的交通中得着祂的爱，住在祂爱中。一般来说，一个信徒若没有个人与主交通的时间，他是无法在恩典中长进。如果缺少个人与主交通的基础，信徒参加聚会，是没有多少益处。因为生命的长进是根据主对每一个人的启示和教导。（参弗四13） 　　慕安得烈在《交通的秘诀》一书中，论到个人与主交通的重要曾说： 　　“基督徒常常祈求耶稣拯救他们脱离罪恶，但是他们很少知道这蒙福的工作是如何做成的。乃是这位活的基督将祂自己启示给我们，并藉着祂爱的能力，这恋慕罪恶的心就除掉了，乃是藉着我们个人和祂之间的交通，基督拯救我们脱离了罪恶。所以我必须带着我的心和其中所有的罪，单独的到主耶稣这个大能的救主面前，神的圣洁正居住在祂里面。正当主和我在一起有交通， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达彼此爱情和愿望的时候，祂的爱就要藉着圣灵在我心中工作，赶出并胜过所有的罪恶。 　　哦，基督徒啊！请学习知道每天与主耶稣有交通，乃是一个有福的享受，也是一个快乐和圣洁的秘诀，你的心要切慕祷告的时间，以它为你一天中最好的时间。当你学习每天划出时间来单独和祂亲近的时候，你就要经历祂与你同在，使你整天之中能够全然爱祂，事奉祂，并行走在祂的道路中。藉着这样不断的交通，你就会找到真实敬虔生活能力的秘诀。” 　　二、每天在生活中保持与主交通： 　　信徒与主的交通，是从信主开始直到见主的面为止，其中从不间断。每天灵修（或晨更）的目标就是：一整天保持在与主的交通中。主耶稣对撒玛利亚妇人说：“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约四14）泉源是涌流不停，照样信徒与主的交通也该全天不间断。大卫也说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（诗二十三6）保罗劝勉帖撒罗尼迦的信徒说：“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。”（帖前五16-18） 　　正常基督徒生活的标记是每天常常与主交通──常常喜乐、祷告、凡事感谢主的恩典。这是每位追求的信徒所该达到的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，因为这是主对我们的命令。信徒属灵生命的成长，是根据他活在神面前的时间。主曾对亚伯拉罕说：“你当在我面前作完全人。”（创十七1）惟有在神面前才能达到完全。圣经说，人的日子如何，力量也必如何（申三十三25）。 　　以下是慕安得烈在《内在生活》一书中的劝勉： 　　“与神相交的福份，很容易因着过于与人交接而失落。内室的灵必须带出从早到晚儆醒的神圣果效，因我们不晓得仇敌什么时候会来。在一些基督徒的家庭里，早餐时会就着某一个个别的题目，让每个人复颂一段经文，引发属灵话题的交谈。在早晨的时候，我们就以继续知觉神的同在、与祂相交──“只要终日敬畏耶和华”（箴二十三17）为目标，这种不间断的交通就可以保持下去。 对我们周围的人怀着最大的谦卑与最深的关切，便能寻得恩典，注入每一天的事务里。进入内室，关上门，遇见那位在隐秘处的父，诚然是件伟大的事；但开门，欢欢喜喜地带着不能被搅扰的神的同在出去，则是一件更伟大的事。” 　　这不是靠人可以做到，但是我们的父全能的神在经上说：“我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。”（赛二十七3）这也是主耶稣对门徒应许说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太二十八20） 　　三、随从圣灵的教导： 　　基督徒蒙召是作主的门徒，与主同在──与主同在、与主同行。与主交通的第一个条件是撇下一切跟从主，作主的门徒。与主交通是门徒内在的属灵生活，与主同行随从圣灵的引导是外在的实行。唯有随从圣灵引导，凡事遵行神旨意的人，才能与主交通。 　　可惜许多信徒愿意享受与主交通的平安与喜乐，却不知凡事遵行神旨意，随从圣灵引导，结果一切的操练徒然落空，属灵的追求如同空中楼阁。劳伦斯论到与主同在的操练中第一句话说：“在我们所想、所说、所做一切的事上，当以神和神的荣耀为前提。在今生该有一个目的，就是将我们的自己奉献给神，作一个完全的敬拜者，像在无限的永世里一样。在属灵生命的路上，藉着神恩典的帮助，我们应当坚决的定意，来胜过各种的困难。” 　　信徒蒙召是要与主同行，“灵修中与主交通”的根基是立在与主同行──凡事随从圣灵引导的生活。要在生活中与主交通，就必须在凡事上寻求神的旨意，随从圣灵引导而行事。许多信徒愿意全心归向主，与主同行，但不知道唯有随从圣灵引导，才能与主同行。保罗在加拉太书论到成圣的生活说：“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。” 　　四、住在神的爱中： 　　信徒与主交通的目标，不仅是使他能在每日与主的交通中，得到生命的供应和主的保守，使他活出圣洁的生活。主要的目标是使他进入主的爱中，使他在爱中成长，达到完全（约壹四16、17）。惟有个人得到主的爱，住在主的爱中。他才能活出爱弟兄、爱众人的生活。主耶稣在祂大祭司的祷告中，曾说到祂大祭司的工作是使门徒得到父的爱。祂说：“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”（约十七26） 　　慕安得烈在他《交通的秘诀》一书中论到信徒如何保守“起初的爱”，说： 　　“在今日的教会中，我们会发现，教会能为着真理热心，也能有持续恒忍的劳苦工作；然而主所最宝贵的，就是对于祂自己那柔细热切的爱，却是没有了。这是一个极其严肃的思想，就是一个教会，一个团体，或者一个基督徒，可能在一件善良的事工上，都有好的榜样，然而在内室中向着主耶稣那柔细的爱却失去了。如果与基督没有单独逐日的交通，人所有的繁忙活动，不管他们自己认为多么满意，在主自己的眼中看来，乃是毫无价值。亲爱的弟兄姐妹！在内室里与基督爱的交通，所有的一切都是仰仗于这一件事。基督从天降临，乃是以父爱祂的大爱来爱我们，祂因着这个爱，既受苦又受死，就是要赢得我们的心。除了在我们这一面的一个深切个人的爱，再没有什么能使祂的爱得着满足了。” 　　在启示录中教会堕落的第一个起因，就是“把起初的爱心离弃了”（启二4）。惟有保守起初的爱，才能使信徒继续在爱中成长。因为爱是信徒属灵生命的指标。也惟有住在主的爱中，信徒才有完全的信心、喜乐、和满足。但愿我们能明白这一句话的意义：就是在基督徒的生活中，对基督的爱乃是一切。 　　大的爱就产生大的信心。信和爱的双翼，要把我们带到天的境界去，因此我们就要充满说不出来的大喜乐。基督徒若要向这个世界，见证基督的能力，能改变人心，并且能使他们充满属天的爱和喜乐，他们的喜乐实在是不可缺少的。 　　五、住在彼此相爱中： 　　“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”(约十五12) 　　信徒得救不再作神国度外的外人，乃是“与圣徒同国，是神家里的人。”每位信徒得救后，神必为他安排一些弟兄姊妹与他一同相交，使他在地上有一个属灵的家。在地上互相照顾，一同服事神及世人。 　　因此，信徒与主交通的程度，要看他与其他信徒相交的程度。所以，使徒约翰说：“我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全。”(约壹四12)彼此相爱是信徒灵命成长的根基，在神的家中生活就学习彼此相爱，藉着神家在爱中的建造，能有力量将神的爱传达到世人中间。 　　慕安得烈在他《住在基督里》一书中论到“弟兄彼此相爱”中说： 　　“信徒彼此间的爱，是他们对神和对众人之爱的核心。要爱那看不见的神，对他们是一项考验。爱的对象，若是人所看不见的，则极可能只是一种感觉或想像。但是当你与神的众儿女交往时，你对神的爱就必须要付诸实践，这爱的行为做在神的儿女身上就是做在天父身上。对心中那看不见之神的爱是根，而对弟兄的爱则是花和果实。而这果实再变成爱世人的种子。人与人的交往，是一所学校，信徒在里面接受训练，加添能力，学习去爱他们的同胞，那些仍在基督以外的人。” 　　弟兄彼此相爱，不只是在属灵交通、服事上，也必须在生活互相照顾的实行。约翰说：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”(约壹三18) 　　第二章　在灵修中与主交通 　　“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经撒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到神面前。也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。”（来十19-23）希伯来书作者指出，人进到神面前与主交通的道路，是靠着耶稣的血，经过幔子（就是耶稣的身体），凭着诚心和充足的信心才能来到神的面前。 　　信徒来到神前是有一段的经历： 　　一、他是靠着耶稣宝血的洗净来到神面前： 　　初信的信徒当他来到神前祷告时，若是他的心向神敞开毫无遮瞒，圣灵必定光照他，使他看到信主以前所犯的罪及爱世界属肉体的事。如果他愿意放下这些罪恶，认自己的罪，神必要赦免，洗净他一切的不义（参约壹一9）。当他心中天良的亏欠除去，他便能感觉到主的同在。假如，他继续花时间亲近主，渴慕更多尝到主的同在，主的同在必定越来越丰富。到有一天，他会摸着主的爱，里面涌出属天的喜乐。这就是信徒与主交通的起点，及主耶稣对门徒所说的：“祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。”（太六6）的经历。 　　有一位在大学读书的信徒，初信之时热心追求主，常常读经、背诵圣经、喜欢听见证。只是在祷告上没有突破，常常觉得自己祷告时好像是自言自语，对空气讲话及枯燥无味。有一天，有一位比他年长的信徒给他一本盖恩夫人的《简易祈祷法》(更深经历耶稣基督)，他读到盖恩夫人说：“不是用头脑来祷告，乃是用‘心’来祷告。”，“要藉着专一的爱和纯洁来亲近神。”特别是盖恩夫人在祈祷的方法中说：“要运用你的信心，将你放在神的面前，想起一段有食料和滋补性的真理，用柔顺甜蜜的态度，专注在真理上，不用理由，只用安静停止你的心思。注意！你最要紧的连系，是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，过于应用你的悟性。”“当我们这样热切的往里面迈进时，就活活的觉得神的同在，所有的官能都向着中心（不往外弛），就要甜蜜的安静的注意在读过的真理上，这并不在乎用思想，只在乎喂养生命；是藉着爱情来激励意志的，不是藉着细读以致使悟性疲劳的；这种情形中，要激起爱情，在起初的时候，是感觉得很难的，其实是很容易的。” 　　于是他便利用每天中午的一个多小时，来学习用信心默想等候主。起初只是觉得心思混乱，烦躁不安。但是，当他一直坚持下去，经过将近一个多月的时间，每天跪在主前收回心思，等候神的爱火在他心中挑旺，到了一天，他终于尝到了神爱的甘甜。此后祷告亲近主的时间，便成为最快乐甘甜的时间了，一个钟头好像几分钟的事了。 　　正如大卫所说：“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗十六11）圣经说，“基督在你们心里，成了有荣耀的盼望。”（西一27）“圣灵将神的爱浇灌在我们心里”（罗五5）不知道你是否经历到了。在东印度群岛有一传道人，被请访问一位将要离世的基督徒。传道人问她有什么感觉。她回答说：“快乐啊！快乐啊！”她放手在圣经上说：“我有基督在这里。”又放手在她的胸膛说：“基督也在这里。”又指着天说：“基督也在那边。” 　　二、其次，是经过幔子： 　　幔子是指着基督的身体。旧约会幕在圣所与至圣所中间有一厚幔子隔开。这幔子就属灵的意义是指人旧造的本性。基督在十字架上断气时，殿里的幔子从上到下裂为两半。从此进入至圣所的道路便为我们打开，我们便可以进到神的面前。就着经历而言，信徒天然本性是拦阻人进到神面前，惟有人放弃肉体的努力，才能蒙圣灵引导进到神面前。正如希伯来书作者指出，惟有凭着信，歇了自己的工才能进入。“这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（来四9－11） 　　神的仆人，宣信弟兄，他个人的经历是一个最好的例子： 　　“二十五年前，有位朋友递给我一本书，后来成了我生命中的一个转捩点。那本书名叫‘真平安’，是一篇古老的信息；书中所在只有一个中心思想，就是：神在我生命的最深处正等着与我谈话，只要我能安静下来听。 　　我当时想这事并不难，于是开始安静，但是当我一开始安静时，所有吵杂的声音尽都往我耳朵里冲进来了；许许多多喧闹的音响和外面的环境，也从我的内心里涌上来，一直到后来除了这些烦乱与喧嚣外我几乎听不到别的。这许许多多的声音中，有一些是我自己里面的声音，有的是我自己的问题，我自己的挂虑和出于自己的祷告；其他的是那诱惑者的建议和从骚乱的世界里跑进来的声音。似乎从来就没有像当时那样，有那么多的事情需要我去作、去说、去思想；那时我整个心思被四面八方来的音响拉拉扯扯，最后迎向我的，就只有一些吵杂的声音和无法形容的不安。彷佛我需要听其中的一些声音，甚至需要回答他们，然而神说：‘要安静（休息），要知道我是神。’但是，又有为‘明天’的事，‘明天’当尽的职责和为‘明天’的挂虑，使脑海里重新涌起了思想的冲击，只是神又说：‘要安静！’以后，接着涌上来的，就是我那颗不安静的心极想快快就近的祷告，这次，神又说：‘要安静！’ 　　当我留意这些命令，慢慢的学习听话，而把我的耳朵向所有的声音关闭时，我发现；过了一阵子，当其他的声音停下来，或是我自己不再去听他们时，就有一个宁静、微小的声音在我生命的深处开始用一种说不出来的温柔、能力和安慰在说话。 当我留心听时，它在我里面就成了一种祷告的声音、智慧的言语和对所该作之事的提醒，以至于我不再需要那么费力的思想，也不需要祷告得很勉强或不容易相信；相反地，在我心坎里那个宁静、微小的声音是圣灵的声音，是神自己在我灵魂隐秘处的祷告，是神对于我所有问题的答应，是神自己的生命和力量，成了我灵、魂、体的生命和力量。这个声音成了所有知识、所有祷告和所有祝福的本质，因为它就是：永生神自己成了我的生命和我的一切。 　　亲爱的弟兄姐妹们！这是我们生命最深的需要。藉着这个我们学习真认识神，藉着这个我们的灵命得到更新和喂养，我们的心也得到滋润和满足，我们因此领受了‘生命粮’，身体得了医治，灵魂也饮于主的活水泉。于是，像经黑夜却饮饱了清凉、晶莹之甘露的花朵那样，我们能够挑起各项职责，进入人生的各项争战里。但是，露珠如何未曾降在暴风雨的夜里，神恩典的甘露也同样的不曾临到不安宁的心里。” 　　三、再者，关于个人单独与主交通，有一个重要的认识：我们的心就是神的至圣所。 　　主耶稣是藉圣灵住在我们心中，只要我们凭着信心，单纯的收回心思及外面的感觉，安静的回到内心的深处，就是内在的至圣所，在那儿就能与主面对面的交通。如此我们便能充满了圣灵所赐的仁爱、喜乐和平安。正如大卫所经历的，他说，他所寻求的只有一件事“就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在的殿里求问。”（诗二十七4），“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗十六11） 　　盖恩夫人寻找神的过程对我们会有很大的启示和帮助。她说： 　　“有一次我去见一位属灵人，这位属灵人经过五年退休，而第一个去见他的却是一位女性。他就很惊异，好些时说不出话来；可是我却一点也不顾忌地，把我对于祷告的难处一一地告诉了他。他才回答说：‘这是因为你到外面去寻找在你里面的东西。到你的心里去寻找神，你就要寻见。’ 　　他说了这些话，就走了。他的话像剑似的刺穿了我的心；这个心，深深的受了创伤，却是不愿意得医治，因为喜乐太大了。这些话发现了我心里的宝藏，我一直没有享受，实在是不知道的缘故。哦，我的主，你是住在我心里的；只要我往里面去找你，就要看见你的同在。哦，‘无上的好’呀，我曾往东往西去找你，以致辛苦万分，岂知你（我的喜乐）就在我的心里。我正像一个富有天下的穷人，又像一个坐在盛席上面闹饥荒的人一般。哦，何等的愚昧！现在我知道了，你是我心里的王，在我心里独掌王权，行你神圣的美旨。 　　我的心十分改变了，我找到在心里。从那时起，我就经历神的同在了。这并不是用思想意志想像的同在，乃是实实在在有一个东西，很甘甜的，占据了我的心。雅歌书第一章三节的话：‘你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你’现在成了我的经历。在我心中有一种膏油，医治了我一切的创伤。那一夜整夜不能睡着。哦，我的神啊！因为你的爱好像甜蜜的膏油，流入了我的心，并且似火一般的烧尽了一切剩下的‘自己’。我这一次的大改变，不只别人难相信，连我自己也稀奇。从今以后，我一切的过犯和‘勉强’好像在大火中的糠秕一样，一起烧得净尽。 现在没有一件事像祷告那样容易了。几个钟头的祷告好像瞬息间的事，觉得太短了。除祷告之外，我几乎不愿作别的事。爱的热度，不让祷告有一刻的间断。这是一种充满喜乐的祷告。既没有忙乱的想像，也没有勉强的回想。不是头的祷告，乃是意志的祷告。在这种祷告里，很容易不断地尝到神的伟大和圣洁，并用不着什么动作和说话，但我全人的力量被摄引到一种很深沉的‘记念’里去了。在这时我不看见别的，只见基督。” 　　第二章　在灵修中与主交通 　　弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经撒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到神面前。也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。”(来十一19-25)希伯来书作者指出，人进到神面前与主交通的道路，是靠着耶稣的血，经过幔子（就是耶稣的身体），凭着诚心和充足的信心才能来到神的面前。 　　信徒来到神前是有一段的经历： 　　一、他是靠着耶稣宝血的洗净来到神面前： 　　初信的信徒当他来到神前祷告时，若是他的心向神敞开毫无遮瞒，圣灵必定光照他，使他看到信主以前所犯的罪及爱世界属肉体的事。如果他愿意放下这些罪恶，认自己的罪，神必要赦免，洗净他一切的不义。（参约壹一9）当他心中天良的亏欠除去，他便能感觉到主的同在。假如，他继续花时间亲近主，渴慕更多尝到主的同在，主的同在必定越来越丰富。到有一天，他会摸着主的爱，里面涌出属天的喜乐。这就是信徒与主交通的起点，及主耶稣对门徒所说的：“祷告的时候，要关上门，祷告你们暗中的父。”（太六6）的经历。 　　有一位在大学读书的信徒，初信之时热心追求主，常常读经、背诵圣经、喜欢听见证只是在祷告上没有突破，常常觉得自己祷告时好像是自言自语，对空气讲话及枯燥无味。有一天，有一位比他年长的信徒给他一本盖恩夫人的“简易祈祷法”，他读到盖恩夫人说：“不是用头脑来祷告，乃是用‘心’来祷告。”，“要藉着专一的爱和纯洁来亲近神。 ”特别是盖恩夫人在祈祷的方法中说：“要运用你的信心，将你放在神的面前，想起一段有食料和滋补性的真理，用柔顺甜蜜的态度，专注在真理上，不用理由，只用安静停止你的心思。注意！你最要紧的连系，是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，过于应用你的悟性。”“当我们这样热切的往里面迈进时，就活活的觉得神的同在，所有的官能都向着中心（不往外弛），就要甜蜜的安静的注意在读过的真理上，这并不在乎用思想，只在乎喂养生命；是藉着爱情来激励意志的，不是藉着细读以致使悟性疲劳的；这种情形中，要激起爱情，在起初的时候，是感觉得很难的，其实是很容易的。”于是他便利用每天中午的一个多小时，来学习用信心默想等候主。起初只是觉得心思混乱，烦躁不安。但是，当他一直坚持下去，经过将近一个多月的时间，每天跪在主前收回心思，等候神的爱火在他心中挑旺，到了一天，他终于尝到了神爱的甘甜。此后祷告亲近主的时间，便成为最快乐甘甜的时间了，一个钟头好像几分钟的事了。 　　正如大卫所说：“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗十六11）圣经说，“基督在我们里面成了有荣耀的盼望。”（西一27）“圣灵将神的爱浇灌在我们心里”（罗五5）不知道你是否经历到了。在东印度群岛有一传道人，被请访问一位将要离世的基督徒。传道人问她有什么感觉。她回答说：“快乐啊！快乐啊！”她放手在圣经上说：“我有基督在这里。”又放手在她的胸膛说：“基督也在这里。”又指着天“基督也在那边。” 　　二、其次，是经过幔子： 　　幔子是指着基督的身体。旧约会幕在圣所与至圣所中间有一厚幔子隔开。这幔子就属灵的意义是指人旧造的本性。基督在十字架上断气时，殿里的幔子从上到下裂为两半。从此进入至圣所的道路便为我们打开，我们便可以进到神的面前。就着经历而言，信徒天然本性是拦阻人进到神面前，惟有人放弃肉体的努力，才能蒙圣灵引导进到神面前。正如希伯来书作者指出，惟有凭着信，歇了自己的工才能进入。 “这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”(来四9-11) 　　神的仆人，宣信弟兄，他个人的经历是一个最好的例子：他说： 　　“二十五年前，有位朋友递给我一本书，后来成了我生命中的一个转捩点。那本书名叫‘真平安’，是一篇古老的信息；书中所在只有一个中心思想，就是：神在我生命的最深处正等着与我谈话，只要我能安静下来听他。 　　我当时想这事并不难，于是开始安静，但是当我一开始安静时，所有吵杂的声音尽都往我耳朵里冲进来了；许许多多喧闹的音响和外面的环境，也从我的内心里涌上来，一直到后来除了这些烦乱与喧嚣外我几乎听不到别的。 这许许多多的声音中，有一些是我自己里面的声音，有的是我自己的问题，我自己的挂虑和出于自己的祷告；其他的是那诱惑者的建议和从骚乱的世界里跑进来的声音。似乎从来就没有像当时那样，有那么多的事情需要我去作、去说、去思想；那时我整个心思被四面八方来的音响拉拉扯扯，最后迎向我的，就只有一些吵杂的声音和无法形容的不安。彷佛我需要听其中的一些声音，甚至需要回答他们，然而神说：‘要安静(休息)，要知道我是神。’但是，又有为‘明天’的事，‘明天’当尽的职责和为‘明天’的挂虑，使脑海里重新涌起了思想的冲击，只是神又说：‘要安静！’以后，接着涌上来的，就是我那颗不安静的心极想快快就近他的祷告，这次，神又说：‘要安静！’ 　　当我留意这些命令，慢慢的学习听话，而把我的耳朵向所有的声音关闭时，我发现；过了一阵子，当其他的声音停下来，或是我自己不再去听他们时，就有一个宁静、微小的声音在我生命的深处开始用一种说不出来的温柔、能力和安慰在说话。 当我留心听时，它在我里面就成了一种祷告的声音、智慧的言语和对所该作之事的提醒，以至于我不再需要那么费力的思想，也不需要祷告得很勉强或不容易相信；相反地，在我心坎里那个宁静、微小的声音是圣灵的声音，是神自己在我灵魂隐秘处的祷告，是神对于我所有问题的答应，是神自己的生命和力量，成了我灵、魂、体的生命和力量。这个声音成了所有知识、所有祷告和所有祝福的本质，因为它就是：永生神自己成了我的生命和我的一切。 　　亲爱的弟兄姐妹们！这是我们生命最深的需要。藉着这个我们学习真认识神，藉着这个我们的灵命得到更新和喂养，我们的心也得到滋润和满足，我们因此领受了‘生命粮’，身体得了医治，灵魂也饮于主的活水泉。于是，像经黑夜却饮饱了清凉、晶莹之甘露的花朵那样，我们能够挑起各项职责，进入人生的各项争战里。但是，露珠如何未曾降在暴风雨的夜里，神恩典的甘露也同样的不曾临到不安宁的心里。” 　　三、再者，关于个人单独与主交通，有一个重要的认识：我们的 　　心就是神的至圣所。 　　主耶稣是藉圣灵住在我们心中，只要我们凭着信心，单纯的收回心思及外面的感觉，安静的回到内心的深处，就是内在的至圣所，在那儿就能与主面对面的交通。如此我们便能充满了圣灵所赐的仁爱、喜乐和平安。正如大卫所经历的，他说，他所寻求的只有一件事“就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”（诗二十七4），“在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗十六11） 盖恩夫人寻找神的过程对我们会有很大的启示和帮助。她说： 　　“有一次她去见一位属灵人，这位属灵人经过五年退休，而第一个去见他的却是一位女性。他就很惊异，好些时说不出话来；可是我却一点也不顾忌地，把我对于祷告的难处一一地告诉了他。他才回答说：‘这是因为你到外面去寻找在你里面的东西。到你的心里去寻找神，你就要寻见。’ 　　他说了这些话，就走了。他的话像剑似的刺穿了我的心；这个心，深深的受了创伤，却是不愿意得医治，因为喜乐太大了。这些话发现了我心里的宝藏，我一直没有享受，实在是不知道的缘故。哦，我的主，你是住在我心里的；只要我往里面去找你，就要看见你的同在。哦，‘无上的好’呀，我曾往东往西去找你，以致辛苦万分，岂知你（我的喜乐）就在我的心里。我正像一个富有天下的穷人，又像一个坐在盛席上面闹饥荒的人一般。哦，何等的愚昧！现在我知道了，你是我心里的王，在我心里独掌王权，行你神圣的美旨。 　　我的心十分改变了，我找到他在心里。从那时起，我就经历神的同在了。这并不是用思想意志想像他的同在，乃是实实在在有一个东西，很甘甜的，占据了我的心。雅歌一章三节的话：‘你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你’现在成了我的经历。在我心中有一种膏油，医治了我一切的创伤。那一夜整夜不能睡着。哦，我的神啊！因为你的爱好像甜蜜的膏油，流入了我的心，并且似火一般的烧尽了一切剩下的‘自己’。我这一次的大改变，不只别人难相信，连我自己也稀奇。从今以后，我一切的过犯和‘勉强’好像在大火中的糠??一样，一起烧得净尽。 　　现在没有一件事像祷告那样容易了。几个钟头的祷告好像瞬息间的事，觉得太短了。除祷告之外，我几乎不愿作别的事。爱的热度，不让祷告有一刻的间断。这是一种充满喜乐的祷告。既没有忙乱的想像，也没有勉强的回想。不是头的祷告，乃是意志的祷告。在这种祷告里，很容易不断地尝到神的伟大和圣洁，并用不着什么动作和说话，但我全人的力量被摄引到一种很深沉的‘记念’里去了。在这时我不看见别的，只见基督。” 　　为了初步学习的信徒，我们介绍一些简易的操练方法作为学习的参考。希望初学者找一个能够安静的时间和处所，每天至少一刻钟至半小时，用半年的时间专心学习。 　　以下是一些操练的原则： 　　（一）与主交通：主要是寻求在灵里与主面对面，与主交通，进入灵里的平安、喜乐。 　　我们要用“心”来祷告，凭着单纯的渴慕，如鹿渴慕溪水地前来寻求主的爱。这样，我们就会尝到他爱的甘甜。如果你进入了这爱的泉源，那么，你那安静的时刻，便成为你一天中最喜乐的时刻。 　　（二）一般是藉着有感动的诗歌，或默想有感动的经文，使自己得着喂养，摸着主的同在。然后，安静地停在主的同在中。 当同在消失后，再重覆唱诗或默想，如此反复操练。每次唱诗及读圣经，分量要少，免得心思疲乏，不易摸着圣灵的感动。关于这方面有下面几点的说明： 　　对于初信者，最容易进入与主交通，摸着主的同在的方法，就是唱有感动的诗歌。因为，诗歌的旋律是作者在圣灵的感动下谱出来的，所以，当我们唱的时候，就容易被圣灵感动，而摸着主的同在。当我们感觉到主的爱时最好安静下来，享受主的爱。 　　由唱诗开始是一个很好的方法。若要进一步与主交通，就要在唱诗后默想一段圣经。因为，圣经是生命的粮，当我们默想圣经时，我们便可以藉着圣经与主有悟性的交通，可以得到安慰、鼓励、劝勉和指引。 　　初信者，最好用诗篇或新约为默想的材料。默想的方法如下：首先，把圣经读二、三遍，读时要慢，一个字一个字慢慢的读。读时要用心灵读。读诗篇或新约最好不要太长，若太长可分二、三次来读。为了更多吸收其中精华，最好连读二、三天默想同一处经文。 　　其次是默想。当你读了两遍以后，就可把比较能摸到你感觉的那段，或那几节圣经，找出来重覆念及默想。当你重覆念那些经文时，你就可以藉着默想，把它化成祷告和赞美。最重要的是藉着这些经文与主交通，进入主的同在中，当你摸到主的同在时，最好停下来，享受主的同在。等感觉消失了，就可以重新再来。 　　当你进入主的同在中，你就可以开始进入祷告，为自己或为别人代祷。当你祷告完，若有时间最好把那有感动的经文背诵下来。在白天的工作中，你就可以用这些经文默想与主交通。 　　关于藉读经与主交通方面：盖恩夫人在“简易祈祷法”中有最好的说明。若要有完整的教导，你可以找这本书来学习。这是教导人进入主的同在最宝贵的一本书，经过两百多年，仍为许多属灵人所推荐。我们摘录初步祈祷。方法如下： 　　“引人祈祷的方法有两个：第一个是默想，第二个是一面读经，一面默想。第二个方法是：拣选一小段紧要又能实行的圣经，先读一读，仔细的再去尝它，消化它，从里面将精华取出来。尝的有味时不必再往下读了，味穷时再往下读下去，仍照着以前的方法去尝它，最多不可读过半面，因为教我们得益处的不是量多，乃是读法合宜。 　　那些读经太快的，好像蜜蜂采花，只在花上爬过，没有深深刺入吸收香汁，就不能得着什么。博览是为著作博士的，并不是为着得神真理的。实在说来，读别种属灵的书，也得要照着我所说的方法去读，才能得益。我深信照这个方法追求下去，成为习惯，祈祷就很容易了。 　　默想是另一个方法，是在另一个时候举行的，不是在读经时举行的。我想默想的方法最好是这样：运用你的信心，将你放在神的面前，想起一段有食料和滋补性的真理，用柔顺甜蜜的态度，专注在真理上，不用理由，只用安静停住你的心思。注意！你最紧要的练习是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，过于运用你的悟性。 　　从此就要用活的信心，相信神（藉着圣灵）是住在我们的里面最深处，因此我们就会很热切的，猛烈的往里面迈进，同时也会遏止我们那往外面游荡的觉官，这样能使我们不致分心，能远离外面的纷扰，能叫我们亲近神，因为只有在我们最深的中心能够找着他，这是至圣所，是神居住的所在。 　　他曾应许说：‘人若爱我就必遵守我的道……我们要到他那里去与他同住。’（约十四23）奥古斯丁曾自恨的说：‘若不是这样祈祷来寻求神，就是耗费光阴了。’ 　　当我们这样热切的往里面迈进时，就活活的觉得神的同在，所有的官能都向着中心（不往外弛），就要甜蜜的安静的注意在读过的真理上，这并不在乎用思想，只在乎喂养生命；是藉着爱情来激励意志的，不是藉着细读以致使悟性疲劳的；这种情形中，要激起爱情，在起初的时候，是感觉得很难的，其实是很容易的，这在以后我要提出来讲的。我们必须让他们甜蜜的安息，安静的喝下他们所尝到的；因为人人可以咀嚼美味，若不咽下就得不着滋养。所以当爱火燃烧时，就不必再鼓动它，不然，就会要熄灭，人也就得不着滋养了。所以当用安静镇定，恭敬信靠和爱心，把所尝的食物咽下去，这方法是最紧要的。这样，人就能在最短的时期内比别人多年的追求更进步。” 　　四、读经默想：“诗篇二十三篇”范例 　　(一) 慢读诗篇二十三篇。一字一字慢读，让一字一句深入你的心灵。 (二)重覆二遍。停下，安静一会儿。 (三)浏览全篇，把你有感动的句子，用祷告心情重覆念几遍，把它变成你的祷告。 (四)例如“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏”这句话有感动。你可作下面的祷 告：主耶稣我感谢你，因为你是我的牧人，我必定不缺乏。主耶稣你是大能的牧人，求你保守我。 主耶稣，我感谢你，自从我信主以后，你就是我的牧人，所以我从未有缺乏。 主耶稣，求你教导我，作个顺服的羊，我就像大卫不致有缺乏。 (五)此种读经默想祷告方式，也可以在小组聚会或全教会祷告会上实行。如此，可以使众人学习默想式的祷告，藉此聚会使众人共同进入诗人的经历中。 　　 五、与主交通的见证 　　(一)每天九点祷告 　　有一位李姐妹，丈夫去世，遗下子女十余人。她虽担当家务，十分忙碌，还能天天照常与神交通。每天九点钟必到房间里把门关上，一个钟头之后方才出来。孩子不知她在房里做些什么，但见她从房里出来，脸上放光。一天，她的儿子在九点钟以前，悄悄跑进母亲房里，躲在床下，看见母亲进来跪在床前祷告：“主啊，我的体力疲惫，精神困倦，求主赐给能力，使我虽在忙中，也能与主常有交通。”祷告之后再读圣经，读读祷祷，约一小时方才出来。许多信徒往往以为自己很忙，或者环境不好，无法与神交通。其实，虽在忙中也能抽出时间与神交通。 　　(二)将心放在神面前 　　劳伦斯学习与神同在时，在起初的几年中，他普通亲近神的办法，是有规定时间的祷告，在祷告中用爱心来亲近主，寻求他的同在。这样一直继续行了好几年。 后来就是不在祷告的时候，或是工作的时候，他也很谨慎的将心放在神的面前，为爱神作每一件事。他一直想，神是和他同在，也住在他里面。因此不知不觉的在规定祷告的时候之外，也觉得心在神前。这样，就叫他大有喜乐，大得安慰。他在做事最忙的时候，还能保持天上的思念，按部就班、不慌不忙，很安静的去作。在做事的时候，毫无分别。虽然在厨房里很吵闹，有十几个人同时向他要几件东西，但是他有极大的平安，和神同在，好像跪下领受主的晚餐一样。 　　第三章　在生活中与主交通 　　每天在生活中保持与主交通，大卫与保罗这两位旧约和新约的圣徒，他们之能够活出圣徒的见证，乃是因为他们一直活在与主交通中。所以他们能教导“常把耶和华摆在我面前”，“常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩。”初信者由于与主交通的习惯尚未培养起来，在个人安静中所得到主同在的感觉，要在繁忙的人、事、物中维持是不容易的。因为他尚未能够凡事随从圣灵的引导。他在灵修中所得到的“同在”，常因外面搅扰和内心的肉体情欲而失去。但是当他们每时每刻与主交通习惯培养起来，生命成长之后，他便能每时每刻活在主的同在中。 　　有一位弟兄，信主以后时常抽空到郊外农场唱诗、读经、亲近主。每天固定读经、背圣经、写灵修日记。 后来，得到一本劳伦斯的“与神同在”，开始学习每天与主同在的操练。每天藉着收回心思、默想神的话、保守主的同在，住在主的同在中。在每件事上随从圣灵的引导。为了操练全天与主同在，每天灵修日记中，把一天分成三个段落，记录早上、下午及晚上与主同在的情形。记录主耶稣有没有向他说话。这样操练过了将近四年，逐渐进入全天有主的同在与聚会时一样。起初是要用力收回心思才能感觉到主的同在，后来灵里刚强，可以用直觉与主交通。一边做事可以一边与主交通。 　　以下我们提出几点作为全天操练的准则： 　　(一)学习生活在主面前： 　　大卫说：“我将耶和华摆在我面前”（诗十六8），“与神同在”的见证人劳伦斯是一位最好的见证。他的学习是；他只注意一件事，就是与神同在。不只在祈祷时，和神同在；就是在事务最忙的时候，也是念念不忘地与神同在。他这样作，真叫他的生活越过越圣洁，越敬虔，越爱神，除神之外宇宙和世界对于他好像空白似的；有了神，就有了一切，虽然下地狱他也甘心，他的心，常常充满了神。他的光景正像诗篇七十三篇??节所说的：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。” 　　他操练的方法摘录如下： 　　他每时刻忠忠心心地拒绝所有别的思念，而专一地在一切行动上都是为爱神而行。对以往的事不去记忆，将来的事不去挂虑，只要专心作现在的事，把自己放在神的同在中。 　　他藉收回心思用心灵接触神，与神交通。“他说藉着不断的努力常常召回他游荡的心思与神同在，后来就成为习惯，一到工作上下，或者还正在工作的时候，举起他的心来，超过地上的事务，无挂无虑的停住在神的身上。神变作他的中心与安息的所在，藉着信一直与神同在。 因此他充满了喜乐，这就是他说的，真实的同在（并包括各种同在的情形），在此他感觉全世界只有神和他两个人，与神有不断的交通，求神供应他一切的需要，并在他面前得着满足的喜乐。”他劝勉人说：“当我们忙于事情的时候，或思念属灵的事情的时候，或在专心祈祷的时候，我们应当停下来（次数越多越好），往我们的深处去敬拜神。暗暗的去尝到他一次，摸着他一次。你既然知道，在你一切所行的事上，神都与你同在，他住在你的最深处。那么为什么不在你做事的时候，或祷告的时候，停下来，往你的深处去赞美他，敬拜他，求他的帮助，从心里献上你的工作，并为着他的慈爱和怜悯来感谢他呢？” 　　他教导人与神同在的方法： 　　第一就是一个极纯洁的生命，请你注意，不可让一个思想，一句话语，一个行为使神不喜悦。一有这类的事就当悔改，谦卑的求神赦免。 　　就是练习与神同在需要一个最大的忠心，藉着信注视在神的身上，并需有平静谦卑，敬爱的态度，切不可让今生的思虑来搅扰你。 　　在作任何事情之先，可以用极短的时间，去望一望神；正在作的时候也可如此行，作完了事，再与神相亲。如果失败，切不可灰心，因为这是需要时间与忍耐才能学成的。实在说，同在的习惯只有经过艰难才能成功。但到了成功之后，你的喜乐是何等大呢！要有生命，心岂不是第一件事吗？它是全人的主宰。爱神、敬拜神，心是第一，也是末了的一件东西。无论是属灵的或属身体的，无论在开始时或终极时，以及在各样生活上心总是主体。所以在心里，我们当养成一种注视神的习惯。但是，使心顺服，有一件紧要的事，我已经说过，就是不可勉强用力，也不必 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，只要单纯的向着神就够了。 　　对那些实习的人，让我劝你们几句话。你可以在神面前暗暗的献上这些话：“我的神，我完全属你。哦，爱我的神，我已全心爱你。主啊，使我的心能够向着你”……。当注意，不让你的心思回到世界去，当专一停住在神身上，藉意志将心降服，心就要被激励住在神里面。 　　与神同在的练习起初是很艰难的，但若能忠心练习，就要不知不觉的在你里面生发最奇妙的果效。他能吸取神丰富的恩典，能引领人一直看见一位同在的神，你爱他，他也爱你，极其属灵，极其实际，是一种最自由，最给生命的祈祷。 　　请记得，要达到这个，总得治死我们的觉官。因为人若爱世界的东西，同时又要得着神同在满足的快乐是不可能的。若要与神同在，总得将一切的被造丢在背后。 　　（二）每时刻在凡事上与主交通： 　　保罗说：“不住的祷告”（帖前五17）又说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求。”（弗六18）。当我们进入与主同在，摸着主的爱，看见主在凡事上都教导，看顾我们时。 我们就乐意在凡事上与主交通。一位作女佣的姐妹作见证说：“早晨我一睁开眼，就祷告说，主啊，求你开启我的心眼；穿衣之时，就祷告说，主啊，愿我穿上基督的义袍；洗脸之时，就祷告说，求主在我里面重新挑旺我的爱火；扫地之时，就祷告说，求主除去我心里一切的污秽；吃饭之时，就祷告说，求主给我隐藏的吗哪及纯净的灵奶；照管小孩之时，就仰望父让我作他顺命的儿女。一天到晚，我都这样祷告。我所作的每一件事，全都给我一个意念用来祷告”。许多的人以为“不住的祷告”乃是一个不易实行的命令。若你按照此法去行，那就不难办到了。并且你就能活在主的同在，和喜乐中。 　　(三)凡事感谢，赞美及常常喜乐： 　　保罗劝勉帖撒罗尼迦的信徒“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。”（帖前五16-18）这是神在基督里向我们所定的旨意。所以，我们要凭信心，靠圣灵，活出这个命令，成为我们每天的经历。感谢（赞美），和喜乐是一串珍珠连在一起的。有了赞美和感谢；就能喜乐。有了喜乐，就更能赞美和感谢。 　　关于“凡事感谢”，自从我们蒙恩成为神的儿女之后，神为我们预备了天上和地上所有的福气。圣经说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗八28）所以，凡是临到我们的一切事，都是经过天父恩手量过的，才能临到。所以，我们应当学习凡事谢恩，我们才能进入主的同在中。作诗的人说：“当称谢进入他的门，赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名。”（诗一○○4）有一位信徒到一位年长弟兄家住了一个多月，在与他一同生活中，看见他在家中或在外面常常感谢主。他的内心和外表满了与主同在的喜乐，因为他常常操练亲近主。 　　以下是一些信徒学习的见证： 　　(1)法官试验凡事谢恩 　　有一个法官，因为听见一位传道人常常说要凡事谢恩，就想试试他。一天，法官藉故把他抓到牢里，晚上去听他的动静。他在牢里祷告说：“感谢主，叫我有机会安静读圣经。”第二天，法官差人告诉他说，你的案情重大，得把所有东西都拿出去。于是把他的圣经诗歌衣服都拿走。晚上又听他祷告说：“主啊，感谢你，你叫我学习背圣经。”第三天，法官找他来，告诉他说，你犯的罪很大，应该枪毙，因为有人告你是汉奸。他说：“感谢主，因为到父那里去是好的无比。主知道我在地上太苦了。”真的，我们作基督徒，每件事临到我们，都是天父所应许的，为要造就我们。所以无论是苦是甜，都当感谢主恩。“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。”（弗五20） 　　(2)你感谢他什么呢？ 　　约翰卫斯理在大学读书的时候，有一深夜，学校里的门房走到他的房里来。谈了几句话以后，卫斯理看出那人只穿一件褂子，并且一天没有得到食物；然而他的心中却仍充满感谢神的恩慈。卫斯理觉得奇怪，就问他说：“你没有衣服穿，你没有东西吃，没有安卧之处，还要向神感谢。你到底感谢他一些什么呢？”门房回答说：“我感谢神，因为他赐给我生命，并且赐给我一颗爱他的心……。” 　　关于“赞美”神是我们的天父，耶稣是我们的中保，圣灵是我们的保惠师。他们天天看顾、保守我们。所以，我们有充足的理由在凡事上赞美主。赞美是信徒嘴唇的祭（来十二16）。大卫一天七次赞美神，我们可以学习一天七次赞美主。有一位传道人初信时，每到晚上，若是记起今天只赞美了一次还缺六次，就爬起来，好好的赞美六次。有的时候，睡到半夜想起了，今天没有赞美七次，就爬起来好好补足再睡。 　　罗炳森师母写下了最美好的金言： 　　你要时时刻刻的力求能够赞美─要超越你的一切过错，超越别人的一切误会，超越你所有的失败和别人一切鲁莽的言行，当失意的感觉临到你的时候，你当留心，立刻要起来抵挡它，远离它，制止它，把它交给主，不要理会它，不要再去想它；要快快乐乐的说话，保持一幅爽朗的脸色，不管发生了什么事，要安息下来，让它在主的手里就好了。无论是大的难处，小的难处，痛切的失意或轻微的沮丧，都要保持你的赞美和信心，不要去看那些东西，也不要看你自己，你只要看耶稣就好了。 　　假若你天天赞美主，时时刻刻的赞美主，你将不知道会发生多大的事，那是要使你前所阅历的一切都失去颜色的，你必常常看见主，将有一个极其惊人的大改变要临到你这个人，你要以他自己的道为乐，以他的愿望来代替你那天然人的愿望，你也要在他面前狂喜，你就要称颂、赞美、夸耀他的圣名了。这样的人，便是那些得胜者的行列。 　　(3)关于“喜乐” 　　保罗对腓立比人说：“你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐。”（腓四4）如何靠主喜乐，从圣经上我们可以看出一些原则：喜乐是圣灵所结的果子（加五22）惟有常常被圣灵充满，学习凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事感谢。如此，就能有圣灵中的喜乐。 其次，“应当一无挂虑”，把一切事藉祷告、祈求交托神，竭力靠主喜乐。再者，在与人来往中保持“谦让的心”，惟有谦虚的心，才能让基督住在我们里面，成为我们喜乐的泉源。基督徒若不能喜乐，就应该赶快悔改，恢复内心中的喜乐。最后，我们在父神的管教下或撒但灰心的火箭攻击下，我们要凭信心，赞美，宣告基督是我们的喜乐生命，如此我们便能被圣灵带到喜乐中。 　　达秘弟兄说：“‘常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。’此三者是紧密相联的，其程度超过我们一般所能认识。喜乐的大小乃是与祷告，和谢恩的多少成正比。 　　神的旨意通行到那里，那里就有喜乐……。基督就是我的喜乐……，但若要享受他的爱情，我就必须遵从他的旨意。这样，我在他里头就找到了极深而无限的喜乐源头……，我们的至宝就是主自己。 　　最近我有说不尽的喜乐，然而一想到自己竟然成为神大爱的对象时，就衷心自觉不配！我曾努力追求爱主，这当然是不错的，但一想到他爱我时，这思想就一直带进涌流不绝的喜乐与平安。这是一个顶深的东西，像江河一样。 　　我以为安息比喜乐更要紧。我却愿意你们内心的深处常有一种喜乐，较比能行诸于外的那种快乐更深刻。不过请记得，要有这个喜乐，必须在心的深处有主耶稣。” 　　第 四 章 安静的祷告 　　关于“安静的祷告”有人称之为“等候主”，“里面的浸”。意思是在一段时间我们藉着信心将自己放在神面前，等候他的同在和显现。 　　在第二章灵修与主交通中，我提到藉着唱诗、读经与主交通。当我们摸到主的同在或尝到主的爱时，就当安静下来享受主的同在。这段安静的时刻，我们称之为“祷告中的安静”。如