从劝学篇看张之洞的中西文化观

第14卷第4期 2007年8月 东莞理工学院学报 从《劝学篇》看张之洞的中西文化观 邓颖芝 (东莞市可园博物馆，广东东莞523017) 摘要：张之洞作为晚清的一位思想察。不失时机地提出了他的中西文化现，即。中学为体，西学为用。的思想．由于其阶级的局限性。他强调以中学为主，辅以西学，调和中西学的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 则是。会通。。以西学来补中学．这一思想理论的提出，在晚清的思想界产生了巨大的影响，但是由于这种思维模式本身的矛盾性，它不可能达到张之洞所要达到的目的，即。正人心。和。开风气。． 关键词：张之洞；中学为体；西学为用；l劝学篇》；中学；西学 在晚清历史上，张之洞是一位重臣，一直活跃于政治舞台上，建树颇丰，拥有诸多头衔：洋务派代表、实业家、教育家、思想家等。作为一名思想家．其思想主要体现在看待中西文化上。他饱读儒家经典，一生以维护纲常名教为己任，可以说是中国传统文化道统的捍卫者。随着时局的发展，他开始反对顽固派的迂腐和维新派的激进，提出了一套自己的文化理论——肖旧学为体，新学为用一¨¨¨。这一命题较为集中地代表了他的思想方法理论、政治纲领和文化观念，而最完整最充分地阐述他的搿中体西用一思想著作的。非他的‘劝学篇》莫属了。张之洞不仅理论总结其文化观，而且积极地应用于实践，试图挽救奄奄一息的清政府。但他所有的努力最终仍归于失败。张之洞著‘劝学篇》时。正处于甲午战败后。由早期改良主义思潮演变而来的维新变法思潮已兴起并且呼声很高，与此同时，以清议自居的顽固保守派透过甲午战争的失败，更坚定了以祖宗之法治国求强的主张。反对学习西方。士大夫阶层围绕中学与西学的论争日趋激烈。作为洋务运动后期最重要的思想家，张之洞看到。今日事变，岂特春秋所未有，抑秦、汉以至元、明所未有也．一阳由于西方潮流对中国所发生的冲击太大，于是靠图救时者言新学，虑害道者守旧学”[212t各种思想上的矛盾冲突，因此而起。但是，搿旧者因噎而废食，新者歧多而羊亡，旧者不知通，新者不知本糟阱，‘因而“旧者愈病新，新者愈厌旧，⋯⋯邪说暴行，横流天下．靠岬所以。他认为搿吾恐中国之祸不在四海之外，而在九州之内．一嘲3为了补救新旧两种思想的偏弊，他提出了搿中学为体，西学为用一的主张，希望能将中西思想调和融洽，使中国在接受近代文明的洗礼时，能有中西之长，而无中西之弊。实际上，作为官场上的老手，张之洞搿深窥宫廷龃龉之情与新旧水火之象”1312so，为了捍卫其长期信奉的纲常名教，维护封建统治，反对维新派的过激行为．同时也为了自保，才于1898年初，撰写了‘劝学篇)。其原因在‘抱冰堂弟子记’中明白的表述是： _自己未后，外患日亟，而士大夫顽固益深。戊戌春，’佥壬伺隙，邪说遂张，乃著‘劝学篇’上下卷以辟之。大抵会通中西。权衡新旧。靠f312轴‘劝学篇》共三万余字，分内外两篇，张之洞写此 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 的宗旨是：髫‘内篇>务本，以正人心， ‘外篇≥务通。以开风气。嚣即所谓囊本”，则是他念念不忘的有关世道人心的纲常名教，不能触及。而膏通”则是指工商学报诸事，是可以变通的。全书贯穿搿中体西用一的精神，首先是对封建纲常名教的全力维护， 作者简介：邓鬏芝(1975一)．女．江西脑川人。文博馆员．硕士。主要从事近现代文化与宗教研究． 第4期邓颖芝：从‘劝学篇'看张之洞的中西文化观97 虽然他也抱怨“旧者不知通”12]2t并且鼓吹搿三纲为中国神圣相传之至教，礼政之原本，人禽大防一1213，。五伦之要，百行之原，相传数千 年更无异义，圣人所以为圣人，中国所以为中国，实在于此。”阳’其次，才是在维护封建专制 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的基本原则下，接受搿西学”，即是西方资本主义的技艺，并以这种新的技艺去“补”封建旧制之。阙一．。起一清廷统治之“疾”，以达到维护风雨飘摇的清王朝和江河日下的封建制度。即所谓的口中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事．一p””在‘劝学篇》中，并未出现鼻中学为体，西学为用一，只有。旧学为体，新学为用一111105．按理新学与西学，旧学与中学不能简单地等同，但在‘劝学篇>中，四词出现的频率不高，但彼此含义相同并往往互换使用。因此，口旧学为体，新学为用一也就等同于_中学为体，西学为用”。首先，看看张之漏的中学(1日学)观。何为中学呢?张之洞强调搿中学静是立身立国之本，搿中学节是-孔孟正统之学一。搿四书五经，中国史事、政书、地图为旧学。嚣Il¨们他对。今日学者一提出的 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 是“必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风士，涉猎子集以通我中国之学术文章”16163，可见，中学由经、史、子、集四部分内容构成。其特性和根本地位，张之洞则从三方面加以系统论证。。中学靠是膏根柢一之学．张之洞认为。今欲强中国⋯⋯然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣一16162，因此。中学有高屋建瓴之势，有主宰诸学的地位。如果不以中学为搿根柢一之学，则祸患无穷．他认为。如不通中学，此犹不知其姓之人，无辔之骑，无舵之舟，其西学愈深，其疾视中国亦愈甚，虽有博物多能之士，国家亦安得而用之哉l—l‘l‘3Ⅳ中学”具有稳定性。中学具有。万古不变一的特性，他认为搿夫不可变者．伦纪也，非法制也，圣道也，非器械也，心术也，非工艺也”川¨‘，搿夫所谓道本者，三纲四维是也。若并此弃之，法未行而大乱作矣。一m123因此，在张之洞眼里，中学是亘古不变的．如出现变化，则必定天下大乱。搿中学”的可兼容性和排他性．。旧学为体，新学为用”是强调以旧学为体而兼采西学之用，即说明中学具有可兼容性。它可以有效地接纳西学，用以。致用精，西学的精神早已包容在万古不变的。中学一之内。同时，‘劝学篇》认为鼻中学”具有排他性，孔孟正统之学才是真正的鼻中体”之学，应把孔孟经典立为中学的内核，为学者所崇拜和尊奉。张之洞在倡明搿中学为体”时，也没有忘记。西学"所起的作用。事实上．西学已经深入到社会生活的各个方面。张之洞也已经认识到了这一事实，在新与旧的冲突中，张之洞认为搿旧者不知通，新者不知本”肚肛．因此，他也大讲。西学为用一．其次。再看看张之洞的西学(新学)观．1． 。西学”的定义和范围．何为搿西学”昵?张之洞认为搿西政、西艺、西史为西学一I¨¨’。搿西学亦有别，西艺非要，西政为要一12|4-11．搿学校、地理、度支、赋税、武备、律例、劝工、通商，西政也：算、绘、矿、医、声、光、化、电，西艺也”[1iIOS．这是他所认为的西学的定义和它所包括的范围，其实，西学的具体内容有一发展过程，即由。器械一到“政体一的过程，张之洞已无力改变这一历史事实，其西学的内容中包含有西政，但是其西政仅仅是一些具体行政管理措施，对搿民权一、搿议院一等内容却加以排斥，。民权之说不可行也一14135因为靠民权之说，无一益而有百害芹18156。可见， ‘劝学篇)的搿西学一的内容十分有限。2． 。西学。的地位和作用．从‘劝学篇中可知．其西学的范围较广，但它只能因_中学为体一而存在．相对于中学，它只能处在次要的地位，只是起搿用一、w补一、搿辅一的作用。_今日学者，必先通经⋯⋯然后择西学之可以补事缺者用之、西政之可以起事疾者取之，斯有益而无其害．一嗍∞甚至他认为中国的学术博大精深，无所不包，我们只要利用其制造技术就可以了。既然中学和西学都各有所长，应区别对待，那么，怎样处理中学与西学的关系呢?张之洞反对各执一端，认为应该。中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事。詹p1啪即中学与西学是可以搿会通”的。但是中学与西学各有其定位和作用，必须以搿无悖于经他提出了以。育才”为宗旨，变科举、译西书、倡游学、广兴学校的思想。张之洞认为_自强生于力，力生于智，智生于学”即1，并特别强调誓古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学．”。2p’他将兴学育才提到了自强救亡的高度来认识，认为鬈非天下广设学堂不可。。否则，。养之无素，而求之于仓卒，犹不树林木而望隆栋，不作陂池而望巨鱼也．一¨ll“1¨关于搿游学”，张之洞认为：。出洋一年胜于读西书五年”¨删，并主张。游学之国，西洋不如东洋．。[uo牌正是在张之洞的倡导下，19世纪的中国出现了一股。留日热一．对于中学，他也清楚地看到存在的危机，因而采取搿守约一的办法，即搿治要而约取也．-印他大力提倡兴办农工商学，以促进经济发展。张之洞说：。保民在养。养民在教，教农工商，利乃可兴也一1214．而农工商又是相互依存的，三者之中，以农为基础，否则， 膏中国地虽广，民虽众。终无解于土满人满之讥矣一¨¨¨’．至于工商两业，更是Ⅳ相因而成一 的，誓工有成器，然后商有贩运，是工为体，商为用也”Illln)S，因此，要设商会，商务大学堂以保工商的顺利发展。张之洞。中体西用嚣思想中还有其他的积极因素和合理成分，他的这些见解，既从中国的实际出发。又具有一定的前瞻性．特别是其外篇所提出的各种经济发展 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 和策略，都是颇有见地的。这些思想观点和方略措施，在当时属于先进的，有些至今尚未过时．但是，张之洞的膏中体西用一文化观又是一个十分复杂的矛盾体．搿中学为体，西学为用一是以中国传统文化为本位，以西方资本主义为补充，其核心在于_中学为体一，是在保存封建旧学的前提下增添若干西方科学，如果不以此为前提，西学根本无从谈起．搿西用打的作用是用来捍卫。中体一的．。中学为内学，西学为外学l中学治身心，西学应世事。一这一内外主张．是瑕瑜互见的．其荒谬之处在于．。不知无其内，安得有其外一．凡是溺于曩体用论彦之中者，对上述问题都难以做出科学正确的回答。因为搿中体西用一这一命题，根本就不是一个科学的理论命题。怎样的政治制度之下才会孕育出怎样的文化形态，这种文化形态一定要适应与之相匹配的政治制度，把两者人为地分开来，是无法解决中学与义一‘Ⅲ蛐为前提，将。以孝弟忠信为德，以尊主庇民为政一l，ll"作为目标和原则，然后才能舅会通”中西学，中体西用。张之洞为何会一再地强调中学不能舍弃，是_根柢一之学，同时又应采纳西学。可独独把西方文化的精华，即西方资产阶级的政治制度如民权、议会等排除于西学之外．在处理两者的关系上，他提出了一个折衷的建议，即。旧学为体，新学为用一，这与他本人所受的教育、经历和在晚清政坛所处的地位是分不开的．张之洞，河北直隶南皮人，出生于旧式官僚家庭。从小接受儒家的传统文化教育，他是通过科举制度一步步地走上晚清政坛的．张之洞主张_中学为体帮于‘劝学篇>中具论其详，而且于宦海生涯中始终以之为立身之本．早在步入仕途之前，张之洞就随其父在贵州参加了镇压农民起义的战争，开始与人民为敌，而把自己与清政府紧紧地联系在一起．1862年。他又参与了镇压捻军起义的罪恶活动。步入仕途以后，他对清政府更加忠心耿耿，亦步亦趋．如积极镇压自立军，杀害唐才常等。而当他进入军机处以后，开始参与清政府的决策了．他的出身和他的政治地位，决定了张之洞不可能抛弃中国的传统文化，即他所谓的。中学一．相反．张之洞全力地维护中学的搿根柢一地位．没有中学，也就没有了张之洞所拥有的一切．然而，在晚清政府的官僚队伍中，他又是较为开明者．因而作为一名政治家，张之洞是瑕瑜互见的．他力言_西学为用一，更是在自己的职权范围内全力实践．因为张之洞是晚清的大官僚，一生从政四十余年，因而，他有条件去实践自己的文化思想。他在湖广、两广总督任内所办的洋务，可以说囊括了搿西政一、口西艺一的所有领域，实践了搿政艺兼学川¨的主张．四对于张之洞的中西文化观，主要是其。中体西用圩的思想。应从多方面多视角加以考察。不能简单地全盘否定或做出过多的肯定，其。中体西用”思想中包含着若干积极因素和合理成分．从‘劝学篇'看张之洞的中西文化观西学的关系的。中国的积贫积弱，不是没有洋务，而是中国有着腐朽的封建制度，从而培养出了一个腐败贪婪懒散推诿又盘根错节官官相护的官场．这才是中国万恶之源，贫弱之本如果引进的西学主要限制于器物层面，中体西用尚勉强可以暂时地协调起来，但如果将西学扩大及于政体，中体西用这一极其有限的形式很快就会被冲破。张之洞便利用了这一命题的守旧的一面，通过‘劝学篇>使膏中体西用”成为摧毁戊戌新政的理论武器。‘劝学篇)尽管以。体用”为其主导思想，但在基本的思想内容上与维新派完全不同．随着二十世纪初民主革命思潮的兴起．张之洞坚守的文化立场，很快就被历史所遗弃了． 从《劝学篇》看张之洞的中西文化观 作者： 邓颖芝， DENG Ying-zhi 作者单位： 东莞市可园博物馆,广东东莞,523017 刊名： 东莞理工学院学报